💠 مدح حضرت امیرالمومنین و روضه حضرت صدیقه طاهره علیهماالسلام 🎙 آقای علی‌اصغر انصاریان 🗓شنبه ۱۹ مهر ۱۴۰۴ 📍مدرس فقهی امام محمد باقر علیه‌السلام #مدیحه_سرایی @madras_emb

┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈ به فضل الهی؛ کلاس "گزیده مبانی و ادله اصولی آیت الله حاج شیخ محمدتقی شهیدی" توسط استاد سیدمحمدحسن رحمتی برگزار می‌گردد. 🕙 زمان: سه‌شنبه‌ها؛ ساعت ۱۱ 📍مکان: مدرس فقهی امام محمد باقر علیه‌السلام، اتاق اساتید 🎧 دریافت صوت جلسات: @dars_madras_emb ✅ شرکت برای عموم طلاب آزاد است. @madras_emb

#تسلیم 🌱 منظور از هدایت خدا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ السَّيَّارِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: سَأَلَهُ رَجُلٌ عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَى‌ «فَمَنِ اتَّبَعَ هُدايَ فَلا يَضِلُّ وَ لا يَشْقى‌» (طه/۱۲۳) قَالَ مَنْ قَالَ بِالْأَئِمَّةِ وَ اتَّبَعَ أَمْرَهُمْ وَ لَمْ يَجُزْ طَاعَتَهُمْ. 📚الكافي؛ ج‌۱؛ ص۴۱۴ مردى از امام عليه‌السلام راجع بقول خداى تعالى: «هر كس از هدايت من پيروى كند گمراه نشود و بدبخت نگردد» پرسيد، حضرت فرمودند: يعنى هر كس به ائمه معتقد باشد و از فرمانشان پيروى كند و از اطاعتشان بيرون نرود. #اعتقادات @madras_emb

#امتحان_شفاهی 📣قابل توجه طلاب محترم مدرس فقهی ◀️ طلاب محترم پایه ۷ تا ۱۰ که قصد شرکت در امتحان شفاهی مهر ماه را دارند؛ جهت ثبت نام تا پنجشنبه 24 مهر فرصت دارند به دفتر آموزش مراجعه فرمایند.

💡سنّت در اصطلاح 🔹سنت در اصطلاح به معانی مختلفی آمده­ است که عبارتند از: ۱. در بین شیعه به قول و فعل و تقریر معصوم علیهم‌السلام یا آنچه که از معصوم صادر میشود اطلاق میگردد. ۲. در علم فقه، سنت در مقابل فریضه قرار می‌گیرد و به معنای استحباب به کار می­‌رود. ۳. در علم کلام، سنت در مقابل بدعت است و منظور از این سنت، عملی است که مطابق عمل صاحب شریعت باشد و بدعت آنچه که خارج از دائره دین باشد. ۴. سنت گاهی در مقابل کتاب قرار می‌گیرد، به این معنا که فلان چیز را از قرآن استفاده می‌کنیم یا «ممن سَنَّهُ النبی» است و طبق این اصطلاح سنت حتی ممکن است واجب باشد، ولی حکمی است که پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله فرموده باشند؛ نه اینکه در قرآن آمده باشد. ۵. سنة الله که در قرآن به آن اشاره شده است، معمولا به معنای قوانین لایتغیر الهی است. 🔺برگرفته از کلاس «مروری بر علوم حدیث» 🔺سه‌شنبه‌ها بلافاصله بعد از نماز ظهر و عصر @madras_emb

┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈ «نشست هدایت تحصیلی» با موضوع: «دوره سطح، اهداف و الزامات» 🎙توسط استاد مهدی طالبی 🕙 زمان: چهارشنبه ۲۳ مهر ۱۴۰۴ ساعت ۸:۳۰ صبح 📍مکان: مدرس فقهی امام محمد باقر علیه‌السلام ✅شرکت برای عموم طلاب آزاد است. @madras_emb

💡اولویت تعیینی و تفضیلی ❖ آیت‌الله محمدتقی شهیدی: 🔹گاهی صیغه افعل در اولویت تعیینیه بکار برده می‌شود. ● وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ. ● و لَقَدْ عَلِمْتُمْ أَنِّي أَحَقُّ النَّاسِ بِهَا مِنْ غَيْرِي، اولی بها من غیری. امیر المؤمنین اولی و احق به خلافت بود به نحو تعیین و به نحو لزوم نه به نحو رجحان. ● وَ لَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولَىٰ. یعنی در تقابل دنیا و آخرت، آخرت خیر لازم است نه خیر راجح. ● قُلْ أَذَٰلِكَ خَيْرٌ أَمْ جَنَّةُ الْخُلْدِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ. خیر لازم است. 🔺۱۶ شهریور ۱۳۹۵ #ادبیات @madras_emb

❇️ «نشست هدایت تحصیلی» 💠 با موضوع: «دوره سطح، اهداف و الزامات» 🎙استاد مهدی طالبی 🗓چهارشنبه ۲۳ مهر ۱۴۰۴ ✔️جلسه اول 📍مدرس فقهی امام محمد باقر علیه‌السلام 🔸در این جلسه مباحث زیر مطرح شده است: ▫️علت احتیاج به فقه و اصول ▫️غرض اصلی از خواندن رسائل و مکاسب این است که طلبه دقیق پرورش پیدا کند، لذا تسهیل و ساده سازی متنها با این هدف تنافی دارد. ▫️هر یک از علوم اسلامی که برپایه نقل استوار باشد (مثل حدیث و تفسیر و کلام)، به بخش عمده از مباحث علم اصول و روش تعامل فقهاء با متون محتاج است. ▫️دوره سطح، دوره متن محوری است؛ لذا باید تمام تمرکز در فهم این متن و زوایای مختلف این متن باشد. وقتی غرض اصلی فهم متن است، تسرّع در اشکال نداشته باشیم. لذا حواشی که رویکرد آنها نقد متن است دنبال نکنیم، چون به مرور اعتماد از کتاب را از بین میبرد. ▫️مقدمات ضعیف، سطح ضعیف به دنبال دارد و سطح ضعیف، خارج ضعیف در پی خواهد داشت. ▫️خیلی وقتها فهم و حلّ بعضی مسائل هست که ذهن باید مدتی مانوس با آنها باشد. لذا صبر در فهم باید داشت. ▫️در طول یک سال تحصیلی چند درس اصلی شرکت کنیم؟ #هدایت_تحصیلی @madras_emb

❤️ صلوات بر حضرت امام حسن عسکری علیه‌السلام: اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلَى الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَرِّ التَّقِيِّ، الصَّادِقِ الْوَفِيِّ، النُّورِ الْمُضِيءِ، خازِنِ عِلْمِكَ، وَالْمُذَكِّرِ بِتَوْحِيدِكَ، وَوَلِيِّ أَمْرِكَ، وَخَلَفِ أَئِمَّةِ الدِّينِ الْهُداةِ الرَّاشِدِينَ، وَالْحُجَّةِ عَلَىٰ أَهْلِ الدُّنْيا، فَصَلِّ عَلَيْهِ يَا رَبِّ أَفْضَلَ مَا صَلَّيْتَ عَلَىٰ أَحَدٍ مِنْ أَصْفِيائِكَ وَحُجَجِكَ وَأَوْلادِ رُسُلِكَ يَا إِلٰهَ الْعالَمِينَ. @madras_emb

💡نکته‌ای پیرامون بخشی از صلوات بر حضرت امام عسکری علیه‌السلام ❖ استاد معظم آقای حاج سیدمحمدجواد شبیری: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْهَادِي الْبَرِّ التَّقِيِّ الصَّادِقِ الْوَفِيِّ النُّورِ الْمُضِي‌ءِ خَازِنِ عِلْمِكَ ... ● یک نکته‌ای را درباره «خازن علمک» توجه شود مفید است. از بعضی از این زیدیه‌ها هست که می‌گوید رفتم خدمت امام حسن عسکری علیه‌السلام دیدم سواد ندارد و... ! ● زیدی‌ها آدمهای کینه توزی بودند و این مزخرفات را مطرح می‌کردند حالا صرف نظر از اینکه ما نسبت به امام علیه‌السلام اعتقادات امامی داریم، از دیدگاه یک مقدار عامتر که در نظر می‌گیریم اینها بخصوص زیدی‌ها نسبت به ائمه علیهم‌السلام خیلی کینه داشتند. ● در این روایت اصلاً نسبت به امام حسن عسکری علیه‌السلام تعبیر خازن علمک دارد، تعبیری که در مورد امام صادق علیه‌السلام دارد یعنی اصلاً بروز علم در امام حسن عسکری بوده است، البته همه ائمه خازن علم هستند ولی روایت‌هایی هم که از امام حسن عسکری علیه‌السلام رسیده از عمیق ترین روایت‌های ما در مسائل توحیدی و امثال اینها است. خَازِنِ عِلْمِكَ وَ الْمُذَكِّرِ بِتَوْحِيدِكَ شاید این عبارت اشاره به همین روایتهای توحیدی دارد که از امام حسن عسکری علیه‌السلام رسیده است. 🔺چهارشنبه، ۹ مهر ۱۴۰۴ @madras_emb

💠 مبهم بودن اعتقادات زید و شعار او، و اطّلاع نداشتن کامل او از مقام امامت حدیثی در رجال کشّی پیرامون زیدیّه بتریّه نقل شده است: «سَعْدُ بْنُ جَنَاحٍ الْكَشِّيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ الْقُمِّيُّ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُثْمَانَ الرَّوَّاسِيِّ، عَنْ سَدِيرٍ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَبِي جَعْفَرٍ علیه السلام وَ مَعِي سَلَمَةُ بْنُ كُهَيْلٍ وَ أَبُو الْمِقْدَامِ ثَابِتٌ الْحَدَّادُ وَ سَالِمُ بْنُ أَبِي حَفْصَةَ وَ كَثِيرٌ النَّوَّاءُ وَ جَمَاعَةٌ مَعَهُمْ، وَ عِنْدَ أَبِي جَعْفَرٍ علیه السلام أَخُوهُ زَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ ، فَقَالُوا لِأَبِي جَعْفَرٍ علیه السلام: نَتَوَلَّى عَلِيّاً وَ حَسَناً وَ حُسَيْناً، وَ نَتَبَرَّأُ مِنْ أَعْدَائِهِمْ. قَالَ: نَعَمْ. قَالُوا: نَتَوَلَّى أَبَا بَكْرٍ وَ عُمَرَ، وَ نَتَبَرَّأُ مِنْ أَعْدَائِهِمْ. قَالَ: فَالْتَفَتَ إِلَيْهِمْ زَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ ،قَالَ لَهُمْ: أَ تَتَبَرَّءُونَ مِنْ فَاطِمَةَ؟! بَتَرْتُمْ أَمْرَنَا، بَتَرَكُمُ اللَّهُ. فَيَوْمَئِذٍ سُمُّوا الْبَتْرِيَّةَ». (۱) 🔹 واژه «البَتْریّة» در انتهای روایت باید به فتح باء و تخفیف تاء تلفّظ شود. اینکه گاهی به ضمّ باء تلفّظ می‌شود (بُتریّه) صحیح نیست. به جهت همین جمله‌ای که جناب زید بیان کرده، این قوم «بَتریّه» نامیده شده‌اند. 🔹 نهضت زید یک نهضت خالص نبوده است. علّتش آن است که در اطرافیان زید از طیف‌های مختلف حضور داشتند، و زید موضعی در قبال ایشان نداشت. شعاری که زید داشت نیز، کلّی و مبهم بود. شعار او دعوت به «الرضا من آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله» بود. این شعار کلّی است و معلوم نیست در مفهوم این شعار، رضایت چه کسی ملاک است، و همچنین معلوم نیست مصداق آن کیست. 🔹 از طرف دیگر، وقتی از زید در مورد شیخین سؤال می‌پرسیدند، سکوت می‌کرد. وی نمی‌خواست اطرافیان او که برخی عامّی بودند، از اطراف او پراکنده شوند. علّت آن که عمده اطرافیان زید افراد ناخالص بودند، آن بود که امام صادق علیه السلام به شیعیان اجازه نمی‌داد به نهضت او بپیوندند. 🔹 از مجموع روایات استفاده می‌شود که زید به امامت امام صادق علیه السلام معتقد بوده، و آن حضرت را امام می‌دانسته است، ولی به طور کامل از مقام و جایگاه امامت اطّلاع نداشته است. به عنوان مثال جایگاه امامت را پایین‌تر از انبیا علیهم السلام می‌دانسته است. دیگر آن که اعتقاد به آن نداشته که جهاد باید به اذن امام علیه السلام باشد. از این رو، خود را مجاز به جهاد می‌دانسته است. 🔹 زید اعتقادش به امامت حضرت صادق علیه السلام را مخفی می‌کرد. از این رو عامّه گرد او جمع‌شده بودند. زید این سرّ را همواره مخفی کرد تا زمانی که تیر به پیشانی او اصابت کرد. وقتی تیر به پیشانی او خورد، گفت: این تیری بود که از جانب آن دو نفر، به من اصابت کرد، و آن دو ما را در این جایگاه قرار دادند: «عَنِ الْبَاقِرِ علیه السلام: مَا أُهْرِقَتْ مِحْجَمَةُ دَمٍ إِلَّا وَ كَانَ وِزْرُهَا فِي أَعْنَاقِهِمَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْتَقِصَ مِنْ وِزْرِ الْعَامِلِينَ شَيْ‌ءٌ، وَ سُئِلَ زَيْدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ علیهما السلام وَ قَدْ أَصَابَهُ سَهْمٌ فِي جَبِينِهِ، مَنْ رَمَاكَ بِهِ؟ قَالَ: هُمَا رَمَيَانِي، هُمَا قَتَلَانِي». (۲) ————————————————— ۱. اختیار الرجال: ص۲۳۶، رقم۴۲۹. ۲. بحار الأنوار: ج۸۲، ص۲۶۴. 🔺درس خارج فقه استاد معظّم آقای حاج سیّد محمّد جواد شبیری زنجانی (کتاب الزکاة)، تاریخ: ۲۳ آبان ۱۴۰۳. #زیدیه @ketabe_Estenad @madras_emb