┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈ «نشست هدایت تحصیلی» با موضوع: «دوره سطح، اهداف و الزامات» 🎙توسط استاد مهدی طالبی 🕙 زمان: چهارشنبه ۲۳ مهر ۱۴۰۴ ساعت ۸:۳۰ صبح 📍مکان: مدرس فقهی امام محمد باقر علیه‌السلام ✅شرکت برای عموم طلاب آزاد است. @madras_emb

💡اولویت تعیینی و تفضیلی ❖ آیت‌الله محمدتقی شهیدی: 🔹گاهی صیغه افعل در اولویت تعیینیه بکار برده می‌شود. ● وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ. ● و لَقَدْ عَلِمْتُمْ أَنِّي أَحَقُّ النَّاسِ بِهَا مِنْ غَيْرِي، اولی بها من غیری. امیر المؤمنین اولی و احق به خلافت بود به نحو تعیین و به نحو لزوم نه به نحو رجحان. ● وَ لَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولَىٰ. یعنی در تقابل دنیا و آخرت، آخرت خیر لازم است نه خیر راجح. ● قُلْ أَذَٰلِكَ خَيْرٌ أَمْ جَنَّةُ الْخُلْدِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ. خیر لازم است. 🔺۱۶ شهریور ۱۳۹۵ #ادبیات @madras_emb

❇️ «نشست هدایت تحصیلی» 💠 با موضوع: «دوره سطح، اهداف و الزامات» 🎙استاد مهدی طالبی 🗓چهارشنبه ۲۳ مهر ۱۴۰۴ ✔️جلسه اول 📍مدرس فقهی امام محمد باقر علیه‌السلام 🔸در این جلسه مباحث زیر مطرح شده است: ▫️علت احتیاج به فقه و اصول ▫️غرض اصلی از خواندن رسائل و مکاسب این است که طلبه دقیق پرورش پیدا کند، لذا تسهیل و ساده سازی متنها با این هدف تنافی دارد. ▫️هر یک از علوم اسلامی که برپایه نقل استوار باشد (مثل حدیث و تفسیر و کلام)، به بخش عمده از مباحث علم اصول و روش تعامل فقهاء با متون محتاج است. ▫️دوره سطح، دوره متن محوری است؛ لذا باید تمام تمرکز در فهم این متن و زوایای مختلف این متن باشد. وقتی غرض اصلی فهم متن است، تسرّع در اشکال نداشته باشیم. لذا حواشی که رویکرد آنها نقد متن است دنبال نکنیم، چون به مرور اعتماد از کتاب را از بین میبرد. ▫️مقدمات ضعیف، سطح ضعیف به دنبال دارد و سطح ضعیف، خارج ضعیف در پی خواهد داشت. ▫️خیلی وقتها فهم و حلّ بعضی مسائل هست که ذهن باید مدتی مانوس با آنها باشد. لذا صبر در فهم باید داشت. ▫️در طول یک سال تحصیلی چند درس اصلی شرکت کنیم؟ #هدایت_تحصیلی @madras_emb

❤️ صلوات بر حضرت امام حسن عسکری علیه‌السلام: اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلَى الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَرِّ التَّقِيِّ، الصَّادِقِ الْوَفِيِّ، النُّورِ الْمُضِيءِ، خازِنِ عِلْمِكَ، وَالْمُذَكِّرِ بِتَوْحِيدِكَ، وَوَلِيِّ أَمْرِكَ، وَخَلَفِ أَئِمَّةِ الدِّينِ الْهُداةِ الرَّاشِدِينَ، وَالْحُجَّةِ عَلَىٰ أَهْلِ الدُّنْيا، فَصَلِّ عَلَيْهِ يَا رَبِّ أَفْضَلَ مَا صَلَّيْتَ عَلَىٰ أَحَدٍ مِنْ أَصْفِيائِكَ وَحُجَجِكَ وَأَوْلادِ رُسُلِكَ يَا إِلٰهَ الْعالَمِينَ. @madras_emb

💡نکته‌ای پیرامون بخشی از صلوات بر حضرت امام عسکری علیه‌السلام ❖ استاد معظم آقای حاج سیدمحمدجواد شبیری: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْهَادِي الْبَرِّ التَّقِيِّ الصَّادِقِ الْوَفِيِّ النُّورِ الْمُضِي‌ءِ خَازِنِ عِلْمِكَ ... ● یک نکته‌ای را درباره «خازن علمک» توجه شود مفید است. از بعضی از این زیدیه‌ها هست که می‌گوید رفتم خدمت امام حسن عسکری علیه‌السلام دیدم سواد ندارد و... ! ● زیدی‌ها آدمهای کینه توزی بودند و این مزخرفات را مطرح می‌کردند حالا صرف نظر از اینکه ما نسبت به امام علیه‌السلام اعتقادات امامی داریم، از دیدگاه یک مقدار عامتر که در نظر می‌گیریم اینها بخصوص زیدی‌ها نسبت به ائمه علیهم‌السلام خیلی کینه داشتند. ● در این روایت اصلاً نسبت به امام حسن عسکری علیه‌السلام تعبیر خازن علمک دارد، تعبیری که در مورد امام صادق علیه‌السلام دارد یعنی اصلاً بروز علم در امام حسن عسکری بوده است، البته همه ائمه خازن علم هستند ولی روایت‌هایی هم که از امام حسن عسکری علیه‌السلام رسیده از عمیق ترین روایت‌های ما در مسائل توحیدی و امثال اینها است. خَازِنِ عِلْمِكَ وَ الْمُذَكِّرِ بِتَوْحِيدِكَ شاید این عبارت اشاره به همین روایتهای توحیدی دارد که از امام حسن عسکری علیه‌السلام رسیده است. 🔺چهارشنبه، ۹ مهر ۱۴۰۴ @madras_emb

💠 مبهم بودن اعتقادات زید و شعار او، و اطّلاع نداشتن کامل او از مقام امامت حدیثی در رجال کشّی پیرامون زیدیّه بتریّه نقل شده است: «سَعْدُ بْنُ جَنَاحٍ الْكَشِّيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ الْقُمِّيُّ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُثْمَانَ الرَّوَّاسِيِّ، عَنْ سَدِيرٍ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَبِي جَعْفَرٍ علیه السلام وَ مَعِي سَلَمَةُ بْنُ كُهَيْلٍ وَ أَبُو الْمِقْدَامِ ثَابِتٌ الْحَدَّادُ وَ سَالِمُ بْنُ أَبِي حَفْصَةَ وَ كَثِيرٌ النَّوَّاءُ وَ جَمَاعَةٌ مَعَهُمْ، وَ عِنْدَ أَبِي جَعْفَرٍ علیه السلام أَخُوهُ زَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ ، فَقَالُوا لِأَبِي جَعْفَرٍ علیه السلام: نَتَوَلَّى عَلِيّاً وَ حَسَناً وَ حُسَيْناً، وَ نَتَبَرَّأُ مِنْ أَعْدَائِهِمْ. قَالَ: نَعَمْ. قَالُوا: نَتَوَلَّى أَبَا بَكْرٍ وَ عُمَرَ، وَ نَتَبَرَّأُ مِنْ أَعْدَائِهِمْ. قَالَ: فَالْتَفَتَ إِلَيْهِمْ زَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ ،قَالَ لَهُمْ: أَ تَتَبَرَّءُونَ مِنْ فَاطِمَةَ؟! بَتَرْتُمْ أَمْرَنَا، بَتَرَكُمُ اللَّهُ. فَيَوْمَئِذٍ سُمُّوا الْبَتْرِيَّةَ». (۱) 🔹 واژه «البَتْریّة» در انتهای روایت باید به فتح باء و تخفیف تاء تلفّظ شود. اینکه گاهی به ضمّ باء تلفّظ می‌شود (بُتریّه) صحیح نیست. به جهت همین جمله‌ای که جناب زید بیان کرده، این قوم «بَتریّه» نامیده شده‌اند. 🔹 نهضت زید یک نهضت خالص نبوده است. علّتش آن است که در اطرافیان زید از طیف‌های مختلف حضور داشتند، و زید موضعی در قبال ایشان نداشت. شعاری که زید داشت نیز، کلّی و مبهم بود. شعار او دعوت به «الرضا من آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله» بود. این شعار کلّی است و معلوم نیست در مفهوم این شعار، رضایت چه کسی ملاک است، و همچنین معلوم نیست مصداق آن کیست. 🔹 از طرف دیگر، وقتی از زید در مورد شیخین سؤال می‌پرسیدند، سکوت می‌کرد. وی نمی‌خواست اطرافیان او که برخی عامّی بودند، از اطراف او پراکنده شوند. علّت آن که عمده اطرافیان زید افراد ناخالص بودند، آن بود که امام صادق علیه السلام به شیعیان اجازه نمی‌داد به نهضت او بپیوندند. 🔹 از مجموع روایات استفاده می‌شود که زید به امامت امام صادق علیه السلام معتقد بوده، و آن حضرت را امام می‌دانسته است، ولی به طور کامل از مقام و جایگاه امامت اطّلاع نداشته است. به عنوان مثال جایگاه امامت را پایین‌تر از انبیا علیهم السلام می‌دانسته است. دیگر آن که اعتقاد به آن نداشته که جهاد باید به اذن امام علیه السلام باشد. از این رو، خود را مجاز به جهاد می‌دانسته است. 🔹 زید اعتقادش به امامت حضرت صادق علیه السلام را مخفی می‌کرد. از این رو عامّه گرد او جمع‌شده بودند. زید این سرّ را همواره مخفی کرد تا زمانی که تیر به پیشانی او اصابت کرد. وقتی تیر به پیشانی او خورد، گفت: این تیری بود که از جانب آن دو نفر، به من اصابت کرد، و آن دو ما را در این جایگاه قرار دادند: «عَنِ الْبَاقِرِ علیه السلام: مَا أُهْرِقَتْ مِحْجَمَةُ دَمٍ إِلَّا وَ كَانَ وِزْرُهَا فِي أَعْنَاقِهِمَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْتَقِصَ مِنْ وِزْرِ الْعَامِلِينَ شَيْ‌ءٌ، وَ سُئِلَ زَيْدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ علیهما السلام وَ قَدْ أَصَابَهُ سَهْمٌ فِي جَبِينِهِ، مَنْ رَمَاكَ بِهِ؟ قَالَ: هُمَا رَمَيَانِي، هُمَا قَتَلَانِي». (۲) ————————————————— ۱. اختیار الرجال: ص۲۳۶، رقم۴۲۹. ۲. بحار الأنوار: ج۸۲، ص۲۶۴. 🔺درس خارج فقه استاد معظّم آقای حاج سیّد محمّد جواد شبیری زنجانی (کتاب الزکاة)، تاریخ: ۲۳ آبان ۱۴۰۳. #زیدیه @ketabe_Estenad @madras_emb

💡سبب خروج زید ● سبب خروج زید آن شد که در رُصافَه (که از أراضی قنّسرین است) بر هشام داخل شد و چون وارد مجلس او شد جائی برای خود نیافت که بنشیند و هم از برای او جائی نگشودند لا جرم در پایین مجلس بنشست و روی به هشام کرد و فرمود: «لیس احدٌ یَکبُرُ عن تقوی اللهِ و لا یصغُرُ دونَ تقوی الله و انا اوصیک بتقوی الله فاتقه». هیچ کسی بالاتر از آن نیست که دیگران او را به تقوى سفارش نکنند و مقام هیچ بنده اى فروتر از آن نیست که دیگران را به تقوا وادار نکند. اینک من تو را به تقوا و بیم از خداى منان، توصیه مى کنم. ● هشام گفت ساکت باش "لا اُمّ لَکَ" توئی آن کس که خیال خلافت و حال آنکه تو فرزند کنیزی می‌باشی، زید گفت: از برای حرف تو جوابی است اگر بخواهی بگویم و اگر نه ساکت باشم گفت بگو. فرمود: «إنّ الامّهاتِ لایُقعِدنَ بالرجال عن الغایاتِ» پستی رتبه مادران موجب پستی قدر فرزندان نمی‌شود و این باز نمی‌دارد ایشان را از ترقی و رسیدن به پایان. آنگاه فرمود: مادر اسماعیل کنیزی بود از برای مادر اسحاق و با آنکه مادرش کنیز بود حقتعالی او را مبعوث به نبوت فرمود و قرار داد او را پدر عرب و بیرون آورد از صُلب او پیغمبر خاتم صلی‌الله‌علیه‌وآله را، اینک تو مرا به مادر طعنه می‌زنی و حال آنکه من فرزند علی و فاطمه صلوات‌الله‌علیهما می‌باشم. ● پس بپا خاست و خواند: شَرَّدَهُ الخَوفُ و اَذرى بِهِ كذاكَ مَن يَكرُهُ حَرَّ الجَلادِ قَد كانَ فى المَوتِ له راحةٌ و المَوتُ حقٌ فى رِقابِ العِبادِ اِن يحدقِ اللّهُ لهُ دَولةٌ َتترُكُ آثارَ العِدى كالرِّمادِ - ترس او را آواره كرد و مورد طعن و خوارى قرار گرفت آرى كسى كه تيزى شمشير را خوش ندارد چنين خواهد شد. - براستى كه راحتى او در مرگ است، و مردن بر همه بندگان حتم و مسلم است . - اگر خداوند آنان را دولتى محيط و حكمروا سازد، آثار دشمن همانند خاكستر نابود شود. ● فمضى عليها الى الكوفة وخرج عنها، و معه القراء و الأشراف، فحاربه يوسف بن عمر الثقفي ... 📚مروج الذهب؛ ج۳؛ ص۲۰۶ #زیدیه @madras_emb

🚩 روضه حضرت صدیقه طاهره سلام‌الله‌علیها ما مثل قطره، دست به دامان کوثریم دریاست قطره‌ای که به دریا رسیده است... 🎙آقای علی اصغر انصاریان 🗓 شنبه‌ ۲۶ مهر ۱۴۰۴ 📍مدرس فقهی امام محمد باقر علیه‌السلام #مرثیه_سرایی @madras_emb

┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈ «نشست هدایت تحصیلی» با موضوع: «دوره سطح، اهداف و الزامات» ✅‌ جلسه دوم 🎙توسط استاد مهدی طالبی 🕙 زمان: چهارشنبه ۳۰ مهر ۱۴۰۴ ساعت ۸:۳۰ صبح 📍مکان: مدرس فقهی امام محمد باقر علیه‌السلام ✔️ شرکت برای عموم طلاب آزاد است. @madras_emb

🏴 السلام علیک ایتها الصدیقه الشهیده 📣 ثبت نام مبلغین #دهه_فاطمیه_اول اصفهان و #دهه_فاطمیه_دوم تهران ♨️ مبلغین عزیزی که متمایل به شرکت در این سفر تبلیغی هستند در زمان مقرر از لینک زیر در سایت ثبت نام کرده و حتما حتما با شماره ی زیر تماس حاصل فرمایند. ⏳ تاریخ ثبت‌نام : شنبه و یک شنبه و دوشنبه ۲۶ و۲۷ و ۲۸ مهرماه 🗒 تاریخ تبلیغ فاطمیه اول #اصفهان: از شنبه ۱۰ آبان الی ۲۰ ماه 🗒 تاریخ تبلیغ فاطمیه دوم #تهران: از دوشنبه ۲۶ آبان تا ۵ آذر 👈🏼 مبلغینی که در کل ایام می‌توانند حضور داشته باشند ثبت نام کنند. 🖋لینک سایت ثبت‌نام: https://astaneh1.com 📞 شماره‌ی تماس: 09119544478 مهدوی گروه مبلغین میثم تمار سلام‌الله‌علیه

💠 عقاید اصلی زیدیّه 🔹برخلاف امامیّه، پیروان فرقه زیدیّه به لزوم وجود امام در هر زمان، معتقد نیستند. (أوائل المقالات: ۳۹) آنان برای امامت، داشتن عصمت و اعجاز، وجود نصّ، و انحصار آن در فرزندان امام حسین علیه‌السلام را لازم نمی‌دانند؛ (أوائل المقالات: ۴۰) از این رو، به امامت هر فرد فاطمی معتقدند که به سوی خویش فراخواند و در ظاهر، عدالت داشته باشد، و از اهل علم و شجاعت باشد، و بیعت با او بنا بر قیام با شمشیر انجام شود. (أوائل المقالات: ۳۹) 🔹 بر این پایه، برخلاف امامیّه که پس از امام حسین علیه‌السلام قائل به امامت امام سجّاد علیه‌السلام شدند، زیدیّه امامت ایشان را انکار کردند، و زید را شایسته امامت دانستند. 🔹 برخلاف تصوّر عمومی که زیدیّه را چهار امامی می‌شمارند، آنان فقط امامت سه نفر از امامان امامیّه علیهم‌السلام را پذیرفته‌اند. (ر.ک: أوائل المقالات: ۳۹، ۴۱) 🔹 فرقه زیدیّه در فقه، اختلاف بسیاری با امامیّه دارند، و نظام فقهی جداگانه‌ای بنا نهاده‌اند. آنان در اصول با معتزله هم عقیده‌اند، و در بیشتر فروع به مذهب ابوحنیفه نزدیک‌اند. (الملل و النحل: ۱/۱۸۹) 🔹امام صادق علیه‌السلام زیدیّه را مانند ناصبیان دانسته، و از صدقه دادن به آنان نهی کرده‌اند. (اختیار الرجال: ۲۲۸-۲۲۹) 🔺کتاب استناد، ص۴۵۱-۴۵۲ #زیدیه @ketabe_Estenad @madras_emb