✔️ بالجمله قطع این ریشه را انسان باید با هر ریاضت و زحمتی هست بکند که از همه سعادات و خیرات، انسان را باز می‌دارد. ♦️امید است چندی که مخالفت شیطان نمود و در ضمن به حق تعالی با عجز و نیاز از شرّ او پناه برد، این مرض رفع شود و شیطان چشم طمعش از او بریده گردد. #امام_خمینی_ره #اسرار_الصلاه #اسرار_نماز 📚آداب الصلاة| صفحه۱۷۲ الی۱۷۵ https://eitaa.com/joinchat/1103298577C35a67e59ab

🔰قسمت صد و شصت و چهارم🔰 ▪️مقاله ثالثه: در مقارنات نماز باب دوم: در سرّ نیّت و آداب آن فصل اول: در حقیقت نیّت در عبادات 🔶 در کافی شریف سند به حضرت باقرالعلوم (علیه السلام) رساند که گفت: 📍" وقتی که زیاد شد شکّت در نماز، ممضی دار نماز را(به پایان ببر)یعنی اعتنا به آن نکن امید است که تو را رها کند؛ همانا این(شک زیاد) نیست مگر از شیطان." 🔷 در روایت دیگر است که حضرت باقر یا حضرت صادق علیهما السلام می فرماید: 📍" شیطان را با شکستن نماز به خودتان عادت ندهید؛ پس به طمع بیاندازید او را، زیرا که شیطان پلید است؛ معتاد است به آنچه عادت داده شده." 🔶 زراره گوید که فرمود: 📍" همانا می خواهد آن خبیث اطاعت شود؛ پس وقتی که عصیان شد، عود نمی‌کند به کسی از شماها." ✅ و این(نافرمانی از شیطان)، از معالجات مهمه است در جمیع اموری که از القائات شیطان است و از دعابه های واهمه شیطانیه است. #امام_خمینی_ره #اسرار_الصلاه #اسرار_نماز 📚آداب الصلاة| صفحه ۱۷۶ https://eitaa.com/joinchat/1103298577C35a67e59ab

🔰قسمت صد و شصت و پنجم🔰 ▪️مقاله ثالثه: در مقارنات نماز باب دوم: در سرّ نیّت و آداب آن فصل دوم: اخلاص در نیّت 🔶 یکی از مهمّات آداب نیت که از مهمّات جمیع عبادات است؛ ⬅️اخلاص است. 🔹و حقیقت آن(اخلاص): 📍تصفیه نمودن عمل است از شائبه غیر خدا؛ 📍و صافی نمودن سرّ است از رویت غیر حق تعالی در جمیع اعمال صوریه و لبّیه و ظاهریّه و باطنیّه. 🔹و کمال آن(اخلاص): 📍ترک غیر است مطلقا؛ 📍و پا نهادن بر إنيّت و انانیّت و غیر و غیریّت است یکسره . ✳️قال اللهُ تعالی: "ألا للّهِ الدّینُ الخالصُ" 📌خدای تعالی اختیار فرموده برای خویش دین خالص را و اگر یکی از حظوظ نفسانیه و شیطانیه در دین باشد خالص نخواهد بود. ✳️و قال تعالی: "و ما أُمِروا إلّا لِیَعبُدوا اللهَ مُخلِصینَ لَهُ الدین" 🔻قال تعالی: "وَ مَن یَخرُج مِن بَیتهِ مُهاجِراً إلي اللهِ و رسولِهِ ثُمَّ یُدرِکُهُ المَوتُ فَقَد وَقَعَ أجرُهُ علَی الله"🔺 و این آیه شریفه ممکن است متکفّل جمیع مراتب اخلاص باشد. 🔸یکی هجرت صوری که به بدن واقع شود. و این هجرت اگر خالص برای خدا و رسول نباشد بلکه برای حظوظ نفسانی باشد هجرت إلي الله و رسوله نيست و اين مرتبه، اخلاصِ صوری فقهی است. 🔸و دیگر هجرت معنوی و مسافرت باطنی است. که مبدأ آن بيت مظلمه نفس است و غایت آن خدای تعالی و رسول اوست. که آن هم به حق برگردد زیرا که رسول به ما هو رسول، استقلال ندارد بلکه آیت و نماینده حق است پس هجرت(به سوی) او ، هجرت به حق است. #امام_خمینی_ره #اسرار_الصلاه #اسرار_نماز 📚آداب الصلاة| صفحه ۱۷۶ تا ۱۷۸ https://eitaa.com/joinchat/1103298577C35a67e59ab

🔰قسمت صد و شصت و ششم🔰 ▪️مقاله ثالثه: در مقارنات نماز باب دوم: در سرّ نیّت و آداب آن فصل دوم: اخلاص در نیّت 🔻قال تعالی: "وَ مَن یَخرُج مِن بَیتهِ مُهاجِراً إلي اللهِ و رسولِهِ ثُمَّ یُدرِکُهُ المَوتُ فَقَد وَقَعَ أجرُهُ علَی الله"🔺 🔶 کسی که به مهاجرت معنوی و سفر قلبی عرفانی، 🔹 از بیت نفس و منزل انانیّت خارج شد؛ 🔹و مهاجرت الی الله کرد بدون دیدن خود و نفسانیت و حیثیت خود؛ ⬅️ جزای او به حق تعالی است. ❌ اگر سالک در سلوک الی الله یکی از حظوظ نفسانیه را طالب باشد؛ ولو وصول به مقامات، گرچه وصول به قرب حق که برای رسیدن خود به قرب حق باشد؛ ⬅️ این سلوک الی الله نیست بلکه سالک خارج از بیت نشده. ✳️ پس اگر سفر در مراتب نفس شد و برای رسیدن به کمالات نفسانیه، سفر منَ النفس الی النفس است. ولی سالک را برای سفر الی الله این سفر ناچار پیشآمد کند. ✔️ و شاید آیه شریفه " سلامٌ هِیَ حَتّی مَطلَعِ الفَجر" اشاره به این سلامت از تصرّفات شیطانی و نفسانی باشد در جمیعِ مراتب سیر در لیالی مظلمه طبیعت؛ 🔻 که برای کُمَّل، لیلة القدر است تا طلوعِ فجرالقیمة؛ که(این طلوع) برای کُمّل، رویت جمال احدیّت است. 🔶 اما غیرِ آنها در جمیعِ مراتب سیر، بسلامت نیستند بلکه در اوائل امر، هیچ سالکی از تصرّفات شیطانیه خارج نیست. 📌چنانچه در آیه شریفه فرماید از قول آن پلید(شیطان):" فَبِعِزَّتِکَ لَاُغویَنَّهُم اَجمَعِین إلّا عِبادکَ مِنهُمُ المُخلَصین" 💠 و در اینجا اخلاص به عینِ عبد نسبت داده شده نه به فعلِ عبد و این مقامی است بالاتر از اخلاص در عمل. #امام_خمینی_ره #اسرار_الصلاه #اسرار_نماز 📚آداب الصلاة| صفحه ۱۷۸و ۱۷۹

🔰قسمت صد و شصت و هفتم🔰 ▪️مقاله ثالثه: در مقارنات نماز باب دوم: در سرّ نیّت و آداب آن فصل سوم: بعضی مراتب اخلاص 🔶 مرتبه‌ اول: یکی از مراتب آن(اخلاص) تصفیه عمل است؛ 📍چه عمل قلبی یا قالبی، 📍از شائبه رضای مخلوق و جلب قلوب آن ها، 📍چه برای محمدت‌ یا برای منفعت یا برای غیر آن. ❌و در مقابل این(مرتبه از اخلاص)، اتیان(انجام) عمل است ریائا و این ریا، فقهی و از همه مراتب ریا پست تر و صاحب آن از همه مرائی ها بی ارزش تر و خسیس تر است. 🔷 مرتبه‌ دوم تصفیه عمل است از حصول مقصودهای دنیوی و مآرب زائله فانیه؛ 📌گرچه داعی(انگیزه) آن باشد که خدایتعالی بواسطه این عمل عنایت کند؛ ⬅️ مثل خواندن نماز شب برای توسعه روزی و اتیان صلاة اول ماه مثلا برای سلامت از آفات آن ماه و دادن صدقات برای سلامتی و دیگر مقصدهای دنیوی. 🔶 مرتبه‌ سوم: تصفیه آن است از رسیدن به جنات جسمانیه و حور و قصور و امثال آن از لذات جسمانیه؛ ❌و مقابل آن عبادت اجیران است. 🔷 مرتبه‌ چهارم: آن است که عمل را تصفیه کند از خوف عقاب و عذاب های جسمانی موعود؛ ❌ و مقابل آن عبادت عبید است. ✅ در نظر اهل معرفت فرق نکند که انسان عملی را بکند از خوف حدود و تعزیرات در دنیا یا خوف عقاب و عذاب‌ آخرتی؛ یا برای رسیدن به زنهای دنیایی یا برای رسیدن به زن های بهشتی، در اینکه هیچ یک برای خدا نیست. #امام_خمینی_ره #اسرار_الصلاه #اسرار_نماز 📚آداب الصلوة| صفحه ۱۸۰ و ۱۸۱

🔰قسمت صد و شصت و هفتم🔰 ▪️مقاله ثالثه: در مقارنات نماز باب دوم: در سرّ نیّت و آداب آن فصل سوم: بعضی مراتب اخلاص 🔶 مرتبه‌ پنجم( از مراتب اخلاص): تصفیه عمل است از: 📍 رسیدن به سعادات عقلیه و لذات روحانیه دائمه ازلیه ابدیه؛ 📍و مُنسلک شدن در سِلک کروبین؛ 📍و مُنخَرِط شدن در جرگه عقول قادسه و ملائکه مقربین است. ❌ و در مقابل آن، عمل نمودن برای این مقصد است. 🔷 مرتبه‌ ششم: تصفيه عمل است از خوف عدمِ وصول به این لذّات و حرمان از این سعادات. ❌ و در مقابل عمل برای این مرتبه‌ از خوف است. 🔶 مرتبه‌ هفتم: تصفیه عمل است از: 📌وصول به لذات جمال الهی؛ 📌و رسیدن به بهجتهای انوار سبحات غیر متناهی که عبارت از جنّت لقاء است. 💎 و اين مرتبه‌، يعني جنت لقاء از مهمّات مقامات اهل معرفت و اصحاب قلوب است. و اوحدی از اهل معرفت به سعادت این شرف مشرّفند و اهل حبّ و جذبه از کُمّل اهل الله و اصفیاء الله هستند؛ ولكن اين كمالِ مرتبه‌ِ كُمّلِ اهل الله نيست بلكه از مقامات معمولي سرشار آنهاست. ♦️اینکه در ادعیه مثل مناجات شعبانیه حضرت امیرالمؤمنین و اولاد طاهرینش این مرتبه‌ را خواسته یا اشاره به داشتن آن نموده؛ نه آنکه مقامات آن ها منحصر به همین مرتبه‌ است. 🔷 مرتبه‌ هشتم: تصفیه عمل از خوفِ فراق (است). (این مرتبه) نیز از کمالِ مقامات کُمّل نیست. ✅ پس از این، مراتبِ دیگری است که از حدود خلوص خارج و در تحت میزانِ توحید و تجرید و ولایت است. #امام_خمینی_ره #اسرار_الصلاه #اسرار_نماز 📚آداب الصلاة| صفحه١٨١ و١٨٢ https://eitaa.com/joinchat/1103298577C35a67e59ab

🔰قسمت صد و شصت و هشتم🔰 ▪️مقاله ثالثه: در مقارنات نماز باب دوم: در سرّ نیّت و آداب آن فصل چهارم 🔶 اکنون که مراتب اخلاص و مقامات عبادات را تا اندازه ای دانستی خود را مهیا کن برای تحصیل آن؛ که علمِ بدون عمل را ارزشی نيست. 🔻عن کلینی رحمه الله في جامِعِه الکافی بإسناده الي الباقر عليه السلام: "مَن طَلبَ العِلمَ لِیُباهي به العُلماء أو يُمارى به وُجوهَ النّاسِ إليهِ فَليَتَبَوّء مَقعدَهُ مِن النّار." 🖌كسي كه دانشجو بشود تا : 📍بر دانشمندان مباهات کند؛ 📍و یا با سفیهان به ستیزه برخیزد؛ 📍و یا به وسیله دانش توجه مردم را به خود جلب نماید؛ ⬅️پس جایگاه خود را در آتش مهیّا ببیند. 🔻وعَنِ الصّأدق (عليه السلام): "إذارَأيتُم العالِمَ مُحِبّاً للدّنيا فَاتَّهموهُ علي دينِكُم فَإنَّ كُلَّ مُحِبٍّ بِشَيى يَحوطُ ما أحَبَّ" 🖌هرگاه دانشمند را دوستدار دنیا دیدید او را بر دین خودتان متهم کنید(یعنی بدون تحقیق مطالب دینی را از او نپذیرید) زیرا هرکس که چیزی را دوست داشته باشد محبوب خود را نگهداری میکند(عالم دوستدار دنیا اگر قدم دینی هم بردارد محبوب خود كه دنیاست در اقدام خود ملاحظه مي كند) 🔻وقالَ أوحی اللهُ تعالی إلي داود (عليه السَّلام): "لاتَجعَل بَینی و بینَکَ عالِماً مَفتوناً بالدُّنیا فَیَصُدُّکَ عن طریقِ مَحبَّتی فَإنَّ اولئک قُطّاعُ طریقِ عبادی المُریدین" 🖌دانشمندی را که گرفتار و شیفته دنیاست میان من و خودت قرار مده که تو را از پیمودن راه محبت من باز خواهد داشت زیرا آنان راهزنانی هستند در راه بندگان من که مرا اراده کنند. #امام_خمینی_ره #اسرار_الصلاه #اسرار_نماز 📚آداب الصلوة| صفحه١٨٧ و١٨٨

🔰قسمت صد و شصت و نهم🔰 ▪️مقاله ثالثه: در مقارنات نماز باب دوم: در سرّ نیّت و آداب آن فصل چهارم 🔶 عزيزا! جميع علوم، عملى است. حتى علم توحيد را نیز اعمالی است قلبیه وقالبیه. ✔️ توحيد، تفعیل است و آن، كثرت را به وحدت برگرداندن است.و اين از اعمال روحيه وقلبیه است. 📌تا در کثرات، مسبّب حقیقی را نشناختی؛ 📌و دیده حق بین پیدا نکردی؛ 📌و خدا را در طبیعت و جهاتِ کثراتِ طبیعیه را فانی در حق و افعال او نکردی؛ ⬅️ از خلوص و اخلاص و صفا و تصفیه بکلّی دور و از توحيد مهجوری. ❌تمام ریاهای افعالیه و اکثر رویاهای قلبیه از نقصان توحيد افعالی است. 🔷 آنکه مردم ضعیف بیچارهِ بیکاره را مؤثر در دار تحقق می‌داند؛ و متصرّف در مملکت حق می شمارد؛ 👈 از کجا می‌تواند خود را از جلب قلوب آنها بی نیاز داند و عمل خود را از شرک شیطان تصفیه و تخليص کند. 💧 تو سرچشمه را باید صافی کنی تا آب صافی از آن بیرون بیاید و إلّا با سرچشمه گل آلود توقّع صفای آب نداشته باش. 💫 تو اگر قلوب بندگانِ خدا را در تحت تصرّف حق بدانی و معنی یا مقلّب القلوب را به ذائقه قلب بچشانی و به سامعه قلب برسانی؛ خود با اینهمه ضعف و بیچارگی درصدد صید قلوب برنیایی! #امام_خمینی_ره #اسرار_الصلاه #اسرار_نماز 📚آداب الصلاة| صفحه ١٨٩ https://eitaa.com/joinchat/1103298577C35a67e59ab

🔰قسمت صد و هفتادم🔰 ▪️مقاله ثالثه: در مقارنات نماز باب دوم: در سرّ نیّت و آداب آن فصل چهارم 🔶 اگر حقیقتِ " بِیَدِهِ مَلَکوتُ کُلِّ شَیءٍ" و "وَ لَهُ الْمُلكُ" و "بِيَدِهِ المُلك" را به قلب بفهماني 👈 📍از جلب قلوب بی نياز شوی؛ 📍 و به قلوب ضعيفه این مخلوقِ ضعیف خود را محتاج ندانی، 📍و غنای قلبی برای تو رخ دهد. ❌ تو در خود احساس احتیاج کردی و مردم را کارگشا دانستی، پس محتاج به ریا شدی. ✔️ اگر کارگشا را حق می دیدی و خود را نیز متصرّف در کون نمی دیدی؛ بدین شرکها احتیاج پیدا نمی‌کردی. 🔷 آنان که عالَم و خود را مستقل دانند نه مُستَظل و متصرّف دانند نه مملوک، از شیطنت ابليس ارث برده اند. 🌟 از خواب گران برآی، و به قلب خود برسان آیات شريفه کتاب الهی و صحيفه نورانی ربوبی را. 🖌 این آیات باعظمت برای بیدار کردن من و تو فروفرستاده شده و ما جميع حظوظ خود را منحصر به تجوید و صورت آن کردیم و از معارف آن غفلت ورزیدیم تا شیطان بر ما حکومت فرما شد و در تحت سلطه شیطان واقع شدیم. #امام_خمینی_ره #اسرار_الصلاه #اسرار_نماز 📚آداب الصلاة| صفحه ١٩٠ https://eitaa.com/joinchat/1103298577C35a67e59ab

🔰قسمت صد و هفتاد و یکم🔰 ▪️مقاله ثالثه: در مقارنات نماز باب دوم: در سرّ نیّت و آداب آن فصل پنجم 🔶 یکی از درجات اخلاص، تصفیه عمل است از رؤیت استحقاقِ ثواب و اجر. ✔️ سالک باید جهد کند و با رياضات قلبیّه و سلوک عقلی و عرفانی به قلب بفهماند که 👈 جميع اعمال از موهبات و نعمتهای الهیه است که حق تعالی به دست بنده اجرا فرموده. ✳️ و چون توحيد فعلی، در دل سالک جایگزین شد؛ عمل را از خود نداند پس طلب ثواب نکند بلکه ثواب را تفضّل و نعم را ابتدائي داند. " نِعَمُکَ إبتداءٌ و إحسانُكَ التفَضُّل" 🔷 درجه دیگر اخلاص، تصفیه عمل است از استکثار و خوشنودی به آن و اعتماد و دلبستگی به آن. 🔸و این نیز از مهمات سلوک سالک است که او را از قافله سالکان الي الله باز دارد و به سجن مُظلِم طبیعت محبوس کند؛ ❌ و این نیز از شجرة خبیثه شيطانيه و از خودخواهی است که از ارث شیطانی می باشد که " خَلَقتَنی مِن نارٍ و خَلَقتَهُ مِن طينٍ" گفت. ✔️ اگر بیچاره ی ممکن، 📌مقامِ نقص و عجز و ضعف و بیچارگی خود را بداند؛ 📌و مقام عظمت و بزرگواری و کمال حق را بشناسد؛ 👈 هرگز عمل خود را بزرگ نبیند و خود را قائم به امر حساب نکند. 🍀قال موسى بن جعفر عليه السلام: " كُلُّ عَمَلٍ تُريدُ بِهِ اللهَ عزَّ وجَلَّ فَكُن فيهِ مُقَصِّراً عِندَ نَفسِك فَإنَّ الناسَ كُلُّهُم في أعمالِهِم فيما بَينَهُم و بَينَ اللهِ مُقَصِّرون إلّا مَن عَصَمَهُ اللهُ" 🔻در هر کاری که از آن، خدای عزّ وجلّ را اراده کنی خود را در پیش وجدان خود تقصیر کار بدان...🔺 #امام_خمینی_ره #اسرار_الصلاه #اسرار_نماز 📚آداب الصلوة| صفحه ١٩١ تا١٩٣

🔰قسمت صد و هفتاد و دوم🔰 ▪️مقاله ثالثه: در مقارنات نماز باب دوم: در سرّ نیّت و آداب آن 🔶 زهری گوید: در خدمت امام علی بن الحسین به نزد عبدالملک بن مروان رفتم. گوید چون چشم عبدالملک بر اثر سجده ای که در پیشانی علی بن الحسین بود افتاد آن را بزرگ شمرد و گفت: 💫 ای ابامحمد، آثار کوشش در تو آشکار است و خدای تعالی در روز ازل برای تو نیک خواسته است که تو پاره تن رسول خدا صلّی الله علیه و آله شده ای و بجز گذشتگان از پیشینیان خودت هیچکس به مانند تو از فضیلت و دانش و دین و پرهیزکاری بهره مند نبوده است. 💎 علی بن الحسین عليه السلام فرمود: همه آنچه تو گفتی نتیجه فضل خدای سبحان و تایید و توفیق اوست؛ پس کو تا من شکر او را در زمینه این همه فضل بجا آورم. 🔻 رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم آن‌قدر به نماز ایستاد که پاهای مبارکش ورم کرد و در روزه داری آن‌قدر تشنه ماند که دهان مبارکش خشک شد. به آن حضرت عرض شد: یا رسول الله مگر نه این است که خدای تعالی همه گناهان تو را از گذشته و آینده آمرزیده است؟ آن حضرت در پاسخ می فرمود: آیا بنده سپاسگذاری نباشم؟ 🔺 و اگر نبود اينكه 📍خانواده ام را بر من حقى است؛ 📍و ديگران را نيز از خاص و عام بر من حقوقى است كه تا آنجا كه در وسع و توانم است بايد بر آن حقوق قيام كنم و آن حقوق را بر آنان برسانم؛ 👈 هر آينه چشم به آسمان می دوختم و دلم را متوجه خدا مى كردم وچشم و دل را از آسمان و حضرتش باز نمی داشتم تا خداوند كه بهترين حكم كنندگان است جان مرا بگيرد آنگاه آن حضرت گريست و عبدالملك هم به گريه افتاد. #امام_خمینی_ره #اسرار_الصلاه #اسرار_نماز 📚آداب الصلاة| صفحه ١٩٦ و١٩٧

🔰قسمت صد و هفتاد و دوم🔰 ▪️مقاله ثالثه: در مقارنات نماز باب چهارم : در ذکر شمّه ای از آداب قرائت و پاره ای از اسرار آن فصل اول 🔶 یكى از آداب مهم قرائت كتاب الهي كه عارف و عامی در آن شركت دارند و از آن نتایج حسنه حاصل شود و موجب نورانيت قلب و حيات باطن شود : 💫 تعظيم است؛ 👈 و آن موقوف به فهم عظمت و بزرگی و جلالت و كبريای آن(قرآن) است . ♦️فهم عظمت هر چیز به فهم حقیقت آن است و حقيقت قرآن شريف الهى قبل از تنزّل به منازل خلقیه، از شئون ذاتيه و حقایق علميه در حضرت واحديت است. ❌ واين حقيقت براى أحدى حاصل نشود به علوم رسميه و نه به معارف قلبيه و نه بكاشفه غيبيه. ✔️ مگر مكاشفه تامّه الهيه براى ذات مبارك نبي ختمى صلى الله عليه وآله وسلم در محفل انس قاب قوسين بلكه در خلوتگاه سرّ مقام او أدنى. ✅ و دست آمال عائله بشريه از آن كوتاه است مگر خُلّص ازاولياءالله كه 📍 به حسب انوار معنويه و حقايق الهيه با روحانيت آن ذات مقدس مشترك؛ 📍و به واسطه تبعيت تامّه، فانى در آن حضرت شدند؛ 📍كه علوم مكاشفه را بالوراثة از آن حضرت تلقى كنند؛ 📍و حقيقت قرآن به همان نورانيت و كمال كه در قلب مبارك آن حضرت تجلی كند به قلوب آن ها منعكس شود؛ و آن قرآن بی تحريف و تغيير است. ✳️ سايرين نتوانند اخذ اين حقيقت كنند مگر با تنزُّل از مقامِ غيب به موطِن شهادت و تَطوُّر به اطوار ملكيه و تَكسّى بكسوه الفاظ وحروف دنياويه و اين يكى از معانى تحريف است . 👈 عدد مراتب تحريف مطابق با عدد بطون قرآن است. #امام_خمینی_ره #اسرار_الصلاه #اسرار_نماز 📚آداب الصلوة| صفحه ٢٠٠ و ٢٠١

🔰قسمت صد و هفتاد و سوم🔰 ▪️مقاله ثالثه: در مقارنات نماز باب چهارم : در ذکر شمّه ای از آداب قرائت و پاره ای از اسرار آن فصل اول 🔶 بدان اى عزيز كه عظمت هر كلام و کتابی: 📌یا به عظمت متکلّم و كاتب آن است؛ 📌یا به عظمت مرسل اليه و حامل آن است؛ 📌یا به عظمت حافظ ونگهبان آن است؛ 📌یا به عظمت شارح و مبيّن آن است؛ 📌و یا به عظمت وقت ارسال و کیفیت آن است. 1⃣ اما عظمت متکلم و منشی و صاحب آن: 🔸پس آن، عظيم مطلق است که جمیع عظمت های مُتصَوّره در ملك و ملكوت و تمام قدرتهای نازل در غیب و شهادت رشحه اى از تجليّات عظمت فعل آن ذات مقدس است و حق تعالى با تجلی و عظمت برای احدى ممکن نيست تجلی كند و پس از هزاران حجب و سرادقات تجلى کند چنانچه در حديث است: " إنَّ للّهِ سبعينَ ألف حجاب من نورٍ و ظُلمةٍ لو كُشِفَت لأحرّقَت سبحات وجههِ دونَهُ : 2⃣ و امّا عظمت آن به واسطه محتویات و مقاصد و مطالب آن (است). 3⃣ و اما عظمت رسول وحی و واسطه ایصال: 🔸پس آن جبرئیل امين و روح اعظم است که پس از خروج رسول اکرم صلی الله علیه و آله از جُلبابِ بشریت و توجه دادن شطرِ قلب را به حضرت جبروت، متّصل به آن روح اعظم شود. ✔️ آن(جبرئیل) یکی از ارکان اربعه دار تحقّق بلکه اعظم ارکان و اشرف انواع آن است. چه که آن ذات شريف نورانی، ملک موکّلِ علم و حکمت و صاحب ارزاق معنويه و أطعمه روحانیه است و از کتاب خدا و احاديث شريفه تعظيم جبرئیل و تقدّم او بر دیگر ملائکه استفاده شود. #امام_خمینی_ره #اسرار_الصلاه #اسرار_نماز 📚آداب الصلوة| صفحه ٢٠٢ و٢٠٣ https://eitaa.com/joinchat/1103298577C35a67e59ab

🔰قسمت صد و هفتاد و چهارم🔰 ▪️مقاله ثالثه: در مقارنات نماز باب چهارم : در ذکر شمّه ای از آداب قرائت و پاره ای از اسرار آن فصل اول 🔶 بدان اى عزيز كه عظمت هر كلام و کتابی: 📌یا به عظمت متکلّم و كاتب آن است؛ 📌یا به عظمت مرسل اليه و حامل آن است؛ 📌یا به عظمت حافظ ونگهبان آن است؛ 📌یا به عظمت شارح و مبيّن آن است؛ 📌و یا به عظمت وقت ارسال و کیفیت آن است. 4⃣ اما عظمت مرسلٌ إليه و محتمل آن: 🔸قلب تقیّ نقیّ احمدی احدی جمعی محمدی است که حق تعالی به جمیع شئون ذاتيه و صفاتیه و اسمائیه و افعالیه بر آن تجلّی نموده؛ دارای ختم نبوت و ولایت مطلقه است. ✅ أكرم بریّه و اعظم خليقه و خلاصه کون و جوهره وجود و عصاره دار تحقق و صاحب برزخیّت کبری و خلافت عظمی است. 5⃣ و اما حافظ و نگهبان آن: 🔸ذات مقدّس حق جلّ جلاله است چنانچه فرماید در کریمه مبارکه: "إنّا نَحنُ نَزَّلنا الذِّکرَ و إنّا لهُ لَحافِظون" 6⃣ و اما شارح و مبیِّن آن: 🔸ذوات مطهره معصومین از رسول خدا تا حجت عصر عجلَّ الله فرجه که مفاتیح وجود و مخازن کبریا و معادن حکمت و وحی و اصول معارف و عوارض و صاحبان مقام جمع و تفصیلند. 7⃣ و اما وقت وحی: 🔸ليلة القدر است كه أعظم ليالی و خیرٌ من ألف شهر و نوراني ترين ازمنه و فی الحقيقه وقت وصول ولی مطلق و رسول ختمی صلی الله علیه و آله و سلم است. #امام_خمینی_ره #اسرار_الصلاه #اسرار_نماز 📚آداب الصلوة| صفحه٢٠٣ و٢٠٤

🔰قسمت صد و هفتاد و پنجم🔰 ▪️مقاله ثالثه: در مقارنات نماز باب چهارم : در ذکر شمّه ای از آداب قرائت و پاره ای از اسرار آن فصل دوم 🔶 بدان که این کتاب شريف، كتاب هدايت و راه نمای سلوک انسانيت و مربی نفوس و شفای امراض قلبيه و نور بخش سير الى الله است. 🍀 خدای تبارک و تعالى به واسطه سعه رحمت بر بندگان این كتاب شريف را از مقام قرب و قدس خود نازل فرموده و به حسب تناسب عوالم تنزّل داده تا به این عالم ظلمانی و سجن طبیعت رسیده و به كسوهِ الفاظ و صورتِ حروف در آمده؛ برای ... وصول به مقام قرب و حصول مرتبه لقاء الله كه أعظم مقاصد و مطالب اهل الله است. 1⃣ یکی از مقاصد مهمه آن دعوت به معرفت الله و بیان معارف الهیه است از شئون ذاتيه و اسمائیه و افعالیه. 2⃣ دیگر از مقاصد و مطالب آن دعوت به تهذیب نفوس و تطهیر بواطن از ارجاس طبیعت و تحصیل سعادت(است). 3⃣ دیگر از مطالب این صحيفه الهیه، قصص انبیاء و اولیاء و حکماء است و کیفیت تربیتِ حق، آنها را و تربیت آنها خلق را، که در این قصص فوائد بی شماری و تعلیمات بسیار است. ✅ در آن قصص به قدری معارف الهیه و تعلیمات و تربیت های ربوبیه مذکور و مرموز است که عقل را متحیر کند سبحان الله و له الحمد و المنة. 💫كسي كه بخواهد تربیت و تعلیم و إنذار و تبشیر کند باید مقصد خود را با عبارات مختلفه و بیانات متشتته 🌱گاهی در ضمن قصه و حکایت؛ 🌱و گاهی در ضمن تاریخ و نقل؛ 🌱و گاهی به صراحت لهجه؛ 🌱و گاهی به کنایه و امثال و رموز تزریق کند؛ 👈تا نفوس مختلفه و قلوب متشتته هر یک بتواند از آن استفاده کنند. #امام_خمینی_ره #اسرار_الصلاه #اسرار_نماز 📚آداب الصلوة| صفحه ٢٠٤ تا ٢٠٧

🔰قسمت صد و هفتاد و ششم🔰 ▪️مقاله ثالثه: در مقارنات نماز باب چهارم : در ذکر شمّه ای از آداب قرائت و پاره ای از اسرار آن فصل دوم 🔶 دیگر از مطالب این صحيفه نورانیه: 4⃣ بیان احوال کفار و جاحدین و مخالفان با حق و حقیقت و معاندین با انبیاء و اولیاء علیهم السلام و بیان کیفیت عواقب امور آنها و چگونگی بوار و هلاک آنها(می باشد) 🔥چون قضایای فرعون و قارون و نمرود و شداد و اصحاب فیل و دیگر از کفره و فجره 5⃣ بیان قوانین ظاهر شریعت و آداب و سنن الهیه است که در این کتاب نورانی کلیات و مهمات آن ذکر شده و عمده در این قسم، دعوت به اصول مطالب و ضوابط آن است مثل باب صلوة و زكوة و خمس و حج و صوم و جهاد و نكاح و... ✔️ چون این قسم که علمِ ظاهر شریعت است 📍عامُّ المَنفعه؛ 📍و برای جميع طبقات از حیث تعمیر دنیا و آخرت مجعول است؛ 📍و تمام طبقات مردم از آن به مقدار خود استفاده کنند؛ 👈 از این جهت در کتاب، دعوت به آن بسیار است و در احاديث شريفه و اخبار نیز خصوصیات و تفاصیل آن به حد وافر است و تصانیف علماء شريعت در اين قسمت بيشتر و بالاتر از ساير قسمتها است. 6⃣ احوال معاد و براهین بر اثبات آن و کیفیت عذاب و عقاب و ثواب آن و تفاصیل جنت و نار و تعذیب و تنعیم است. 7⃣ کیفیت احتجاجات و براهینی است که ذات مقدس حق تعالی با خود اقامه فرموده بر اثبات مطالب حقه و معارف الهیه مثل احتجاج بر اثبات حق و توحيد و تنزیه و علم و قدرت و دیگر اوصاف کمالیه. اینها مهمات مطالب این کتاب است و الا دیگر مطالب متفرقه نیز موجود است. #امام_خمینی_ره #اسرار_الصلاه #اسرار_نماز 📚آداب الصلوة| صفحه ۲۰۹ تا ۲۱۱

🔰قسمت صد و هفتاد و هفتم🔰 ▪️مقاله ثالثه: در مقارنات نماز باب چهارم : در ذکر شمّه ای از آداب قرائت و پاره ای از اسرار آن فصل سوم 🔶 اکنون كه مقاصد ومطالب این صحيفه الهي را دانستی ⬅️ 📌(باید) به كتاب شريف الهی نظر تعليم داشته باشی؛ 📌و آن را كتاب تعليم و افاده بدانی؛ 📌و خود را موظف به تعلیم و استفاده بدانی. ✅ اینكه استفاده ما از این كتاب بزرگ بسیار كم است برای همین است که: 🔹 یا به آن نظر تعليم و تعلم نداريم؛ قرائت قرآن می كنيم برای ثواب و اجر و لذا چهل سال قرآن شريف را می خوانيم و به هيچ وجه از آن استفاده حاصل نشود جز اجر و ثوابِ قرائت؛ 🔹و یا اگر نظر تعليم داشته باشیم به نكات بديعه و بیانیه و وجوه اعجاز آن و قدری بالاتر جهات تاريخی و سبب نزول آيات ... وديگر امور عرضيّة خارج از مقصد كه خود آنها موجب احتجاب از قرآن و غفلت از ذكر الهی است سر و كار داريم. ❌به عقیده نویسنده تاكنون تفسير براى كتاب خدا نوشته نشده؛ 🖌بايدمفسر در هر قصه از قصص آن بلكه هر آیه از آيات آن 👈 جهت اهتداء به عالم غيب و حیث راه نمائی به طریق سعادت و سلوک طریق معرفت و انسانيت را به متعلم بفهماند. 👈 مفسر بايد شئون الهيه را به مردم تعليم كند و مردم بايد براى تعلّم شئون الهيه به آن رجوع كنند تا استفاده از آن حاصل شود. ☘ "و نُنَزِّلُ مِنَ القرآنِ ما هو شِفاءٌ و رَحمَةٌ لِلمُؤمِنينَ و لا يَزيدُ الظّالِمينَ إلّا خَساراً " ⁉️چه خسارتی بالاتر از اینکه سى يا چهل سال كتاب الهی را قرائت كنيم و به تفاسير رجوع كنيم و از مقاصد آن باز مانیم. #امام_خمینی_ره #اسرار_الصلاه #اسرار_نماز 📚آداب الصلوة| صفحه ۲۱۱ تا ۲۱۵

🔰قسمت صد و هفتاد و هشتم🔰 ▪️مقاله ثالثه: در مقارنات نماز باب چهارم : در ذکر شمّه ای از آداب قرائت و پاره ای از اسرار آن فصل چهارم 🔶 یکی دیگر از آداب مهمه(قرآن): 👈رفع موانع استفاده است و این حجابها بسیار است که ما به بعضی از آن اشاره نمائیم. 1⃣ یکی از حجابهای بزرگ حجاب خودبینی است که شخص متعلم، خود را به واسطه این حجاب مستغنی بیند و نیازمند به استفاده نداند؛ ❌ این از شاهکارهای مهم شیطان است که همیشه کمالات موهومی را بر انسان جلوه دهد و انسان را به آنچه که دارد راضی و قانع کند. ‼️حتی فیلسوف و حکیم و عارفِ اصطلاحی را محبوس کند در حجاب غلیظ اصطلاحات و مفاهیم و امثال آن. 2⃣ یکی دیگر از حجب، حجاب آراء فاسده و مسالک و مذاهب باطله است. که این 📍گاهی از سوء استعداد خود شخص است؛ 📍و اغلب از تبعیّت و تقلید پیدا شود. ✔️مثلا اگر اعتقاد فاسدی به مجرد استماع از پدر و مادر یا بعضی از جَهَلِه از اهل منبر در دل ما راسخ شده باشد این عقیده حاجب شود مابین ما و آيات شريفه الهیه. 🔷 رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلّم بخ حسب روایت کافی شريف فرموده: " إنّما العِلمُ ثلاثَةٌ آيةٌ مُحكَمَةٌ و فَريضَةٌ عادِلَةٌ و سُنَّةٌ قائِمَةٌ "قرآن شريف حامل اين علوم است. 🖌اگر ما از قرآن این علوم را فرا گرفتیم آنرا مهجور نگذاشتیم؛ 🖌اگر دعوت های قرآن را پذیرفتیم؛ اگر ما از مواعظ خدایتعالی و مواعظ انبیاء وحكماء موعظت گرفتیم قرآن رامهجور نگذاشتیم ؛ ❌و الّا غور در صورت ظاهر قرآن نیز اخلاد الی الارض است و از وساوس شیطان است. #امام_خمینی_ره #اسرار_الصلاه #اسرار_نماز 📚آداب الصلوة| صفحه ۲۱۵ تا ۲۲۰

🔰قسمت صد و هفتاد و نهم🔰 ▪️مقاله ثالثه: در مقارنات نماز باب چهارم : در ذکر شمّه ای از آداب قرائت و پاره ای از اسرار آن فصل چهارم 3⃣ یکی دیگر از حجب که مانع از استفاده از این صحيفه نورانیه است: 👈 اعتقاد به آن است که جز آن چه مفسّرین نوشته یا فهمیده اند کسی را حق استفاده از قرآن شريف نیست! ❗️و تفکر و تدبّر در آيات شريفه را با تفسير رأی که ممنوع است؛ اشتباه نموده اند. ❌و به واسطه این عقیده باطله قرآن شريف را از جميع فنونِ استفاده، عاری نموده و آن را بکلّی مهجور نموده اند. ✔️ مظنون است که تفسير به رأی، راجع به آيات احکام باشد که دست آراء و عقول از آن کوتاه است و به صرف تعبّد و انقیاد از خازنان وحی و مهابط ملائكة الله بايد اخذ كرد. . 🔸 اینکه در بعضی روایات شريفه است که : 🔻"لَیسَ شیءٌ أبْعَدَ مِنْ عُقولِ الرِّجالِ مِنْ تَفسيرِ القُرآنِ" 🔻وهم چنین :" دين اللهِ لا يُصابُ بالعُقول" 👈مقصود از دین الله، احکام تعبّدیه دین است و الّا بابِ اثبات صانع و توحيد و تقدیس و اثبات معاد و نبوت و بلکه مطلق معارف، حقِّ طلقِ عقول و از مختصات آن است. 🖌 مثلا اگر کسی از 📍کیفیت مذاکرات حضرت موسی با خضر 📍و کیفیت معاشرت آنها 📍و شدِّ رحالِ حضرت موسی با آن عظمت مقام نبوّت برای بدست آوردن علمی که پیش او نبوده 📍و کیفیت عرض حاجت خود به حضرت خضر 📍و کیفیت جواب خضر 📍و عذر خواهی های حضرت موسی بزرگی ⬅️ مقام علم و آداب سلوک متعلّم با معلّم را که شاید بیست ادب در آن هست استفاده کند؛ این چه ربط به تفسير دارد؟ تا تفسیر به رأی باشد. #امام_خمینی_ره #اسرار_الصلاه #اسرار_نماز 📚آداب الصلاة| صفحه ۲۲۰ تا ۲۲۲

🔰قسمت صد و هشتادم🔰 ▪️مقاله ثالثه: در مقارنات نماز باب چهارم : در ذکر شمّه ای از آداب قرائت و پاره ای از اسرار آن فصل چهارم 🔶 یکی دیگر از حجب که مانع از فهم قرآن شريف و استفاده از معارف و مواعظ این کتاب آسمانی است: 4⃣ حجاب معاصی و کدورات حاصله از طغیان و سرکشی نسبت به ساحت قدس پروردگار عالمیان است که قلب را حاجب شود از ادراک حقایق. 💠 چنانچه برای هر یک از اعمال صالحه یا سیئه در عالم ملکوت صورتی است مناسب با آن؛ در ملکوت نفس نیز صورتی است که به واسطه آن در باطن ملکوت نفس: 🔸 یا نورانیت حاصل شود و قلب مطهّر و منوّر گردد؛ 🔸و یا ملکوت نفس ظلمانی و پلید شود. ❌ در این صورت قلب چون آئینه زنگارزده و چرکین گردد که حصول معارف الهیه و حقایق غیبیه در آن عکس نیفکند و چون قلب در این صورت کم کم در تحت سلطه شیطان واقع شود و متصرف مملکت روح، ابليس گردد؛⬅️ 📍سمع و بصر و سایر قوا نیز به تصرّف آن پلید درآید؛ 📍و سمع از معارف و مواعظ الهی به کلی بسته شود؛ 📍و چشم، آيات باهره الهیه را نبیند و از حق و آثار و آيات او کور گردد؛ 📍و دل تفقّه در دین نکند و از تفکّر در آيات و بیّنات و تذکّر حق و اسماء و صفات محروم گردد. 5⃣ حجابِ حبّ دنیا است. که بواسطه آن: 🔹قلب تمام همّ خود را صرف آن کند؛ 🔹 وجهه قلب یکسره دنیاوی شود؛ 🔹 قلب بواسطه این محبت از ذکر خدا غافل شود؛ 🔹 از ذکر و مذکور اعراض کند. ✅ شاید قفل های قلب که در آیه شریفه است " أفَلا یَتَدَبّرون‌َ القُرآنَ أم عَلَی قُلوبٍ أقفالُها " همین قفل و بندهای علایق دنیوی باشد. #امام_خمینی_ره #اسرار_الصلاه #اسرار_نماز 📚آداب الصلوة| صفحه ۲۲۲ و۲۲۳

🔰قسمت صد و هشتاد و یکم🔰 ▪️مقاله ثالثه: در مقارنات نماز باب چهارم : در ذکر شمّه ای از آداب قرائت و پاره ای از اسرار آن فصل پنجم 🔶 یکی از آداب مهم قرائت قرآن تفکر است؛ ✔️مقصود از تفکر آن است که از آيات شريفه جستجوی مقصد و مقصود کند و چون مقصد قرآن چنانچه خود آن صحيفه نورانیه فرماید: 📍هدایت به سبیل سلامت است؛ 📍و اخراج از همه مراتب ظلمات به عالم نور است؛ 📍و هدایت طریق مستقیم است؛ ⬅️ بايد انسان به تفكر در آيات شريفه مراتب سلامت را از مرتبه‌ دانیه آن که راجع به قوای ملكيه است تا منتهی النّهایه آن که حقيقت قلب سلیم است _ به تفسیری که از اهل بیت وارد شده که ملاقات کندحق را در صورتیکه غیر حق در آن نباشد _ بدست آورد. 🔻قالَ تعالی " وَأنزَلنا إلَیکَ الذِّکرَ لِتُبَیّنَ لِلنّاسِ ما نُزِّلَ إلیهِم ولَعلّهُم یَتَفَکّرون"🔺 💠در این کریمه مدح بزرگی است از تفکر؛ 👈زیرا که غایت إنزال کتاب بزرگ آسمانی و صحيفه عظیمه نورانی را، احتمالِ تفکّر قرار داده و این از شدّتِ اعتنا به آن است. 🖌انسان (باید) بفهمد تفکرِ ممدوح کدام است. شک نیست بهترین تعبیرها از برای آن، آنست که خواجه عبدالله انصاری (قدس سره) می کند.قالَ: 🌱إعلَم أنَّ التَّفَکُّرَ تَلَمُّس البَصیرةِ لاستِدراكِ البُغيَة🌱 💫یعنی تفکر، جستجو نمودن بصیرت است که(بصیرت) چشم قلب است، برای رسیدن به مقصود و نتیجه_ که غایت کمال آن است_ . ✅ و معلوم است مقصد و مقصود، سعادتِ مطلقه است که به کمال علمی و عملی حاصل آید. #امام_خمینی_ره #اسرار_الصلاه #اسرار_نماز 📚آداب الصلوة| صفحه ۲۲۵ و۲۲۶

🔰قسمت صد و هشتاد و دوم🔰 ▪️مقاله ثالثه: در مقارنات نماز باب چهارم : در ذکر شمّه ای از آداب قرائت و پاره ای از اسرار آن فصل ششم 🔶 یکی از آداب مهم قرائت قرآن که انسان را به نتایج بسیار و استفادات بی شمار نائل کند، تطبیق است. 👈 آن، چنان است که در هر آیه از آیات شریفه که تفکر می کند : 📍مفاد آن را با حال خود منطبق کند؛ 📍و نقصان خود را به واسطه آن مرتفع کند؛ 📍و امراض خود را بدان شفا دهد. ✔️ مثلا در قصه شریفه حضرت آدم علیه السلام ببیند سبب مطرود شدن شیطان از بارگاه قدس با آن همه سجده ها و عبادت های طولانی چه بوده؛ خود را از آن تطهیر کند. 🖌 مبدأ سجده ننمودن ابليس خودبینی و عُجب بوده که کوس " أنَا خَيرٌ مِنهُ خَلَقتَني مِن نارٍ وَ خَلَقتَهُ مِن طينٍ " زد. 🔻این خودبینی اسباب خودخواهی و خودفروشی که استکبار است شد و آن اسباب خودرأیی که استقلال و سرپیچی از فرمان است شد ⬅️ پس مطرود درگاه شد. ❇️ ما از اول عمر شیطان را ملعون و مطرود خواندیم و خود به أوصاف خبیثه او مُتّصِف هستیم و در فکر آن برنیامدیم که 👈 آنچه سبب مطرودیت(از) درگاه قدس است در هرکس باشد مطرود است. ❌ شیطان خصوصیتی ندارد، آنچه او را از درگاه قرب دور کرد ما را نگذارد که به آن درگاه راه یابیم. ◾️ می ترسم لعن هایی که به ابليس می کنیم خود نیز در آن شریک باشیم. #امام_خمینی_ره #اسرار_الصلاه #اسرار_نماز 📚آداب الصلوة| صفحه ۲۲۸

🔰قسمت صد و هشتاد و سوم🔰 ▪️مقاله ثالثه: در مقارنات نماز باب چهارم : در ذکر شمّه ای از آداب قرائت و پاره ای از اسرار آن فصل ششم 🔶 کسی که بخواهد از قرآن شريف حظّ وافر و بهره کافی بردارد باید هر یک از آيات شريفه را با حالات خود تطبیق کند تا استفاده کامله کند. 🖌 مثلاً در آیه شریفه در سوره انفال فرماید: " إنّما المُؤمنونَ الّذينَ إذا ذُكِرَ اللهُ وَجِلَت قُلوبُهُم وَ إذا تُلِيَت عَلَيهِم آياتُهُ زادَتهُم إيماناً وَ علي رَبِّهِم يَتَوَكّلون" 👈 شخص سالك بايد اين اوصاف ثلاثه را ببيند با او منطبق است ؟ ❓آیا وقتی ذکر خدا می شنود نور ایمان در قلبش افزایش پیدا می کند و اعتماد و توکّلش به حق تعالی است؟ ✳️ اگر بخواهد بفهمد که از حق ترسناک است و قلبش از ترس خداوند فرو می ریزد👈 به اعمال خود نظر کند؛ 📌انسان ترسناک در محضر کبریایی، جسارت به مقام مقدّسش نکند؛ 📌در حضور حضرت حق هتک حرمات الهیه ننماید. ✔️اگر با آيات الهیه ایمان قوی شود نور ایمان به مملکت ظاهرش نیز سرایت کند. 🔆 بشر نورانی آن است که: 🔹تمام قوای مُلکیه و ملکوتیه اش نوربخش باشد؛ 🔹و علاوه برآن که خود او را هدایت به سعادت و طريق مستقیم کند؛ 🔹به دیگران نیز نورافشانی کند و آن ها را به راه انسانيت هدایت کند. ✅ پس وظیفه سالک إلی الله آن است که خود را به قرآن شریف عرضه دارد...و میزان در استقامت و إعوجاج و شقاوت و سعادت آن است که در میزان کتاب الله درست و مستقیم درآید. #امام_خمینی_ره #اسرار_الصلاه #اسرار_نماز 📚آداب الصلوة| صفحه ۲۲۹ تا ۲۳۱

🔰قسمت صد و هشتاد و چهارم🔰 ▪️مقاله ثالثه: در مقارنات نماز باب چهارم : در ذکر شمّه ای از آداب قرائت و پاره ای از اسرار آن فصل ششم 🔶 از عقابُ الأعمال شیخ صدوق(رضوان الله علیه) منقول است به سند خودش از رسول خدا صلّی الله علیه و آله که فرمود در حدیثی که : 🔹کسی که تعلّم قرآن کند و عمل به آن نکند و حبّ دنیا و زینت آن را بر آن ترجیح دهد و اختیار کند؛ ⬅️مستحق سخط خدا شود و می باشد در درجه یهود و نصاری که کتاب خدا را به پشت سر خود انداختند. ❌ کسی که قرائت کند قرآن را و عمل به آن نکند؛ ⬅️ خدا او را در روز قیامت کور محشور کند. می گوید پروردگارا چرا مرا کور محشور کردی با اینکه بینا بودم؟ فرماید: چنانچه آيات ما آمد تو را ، پس نسیان آن ها کردی، همین طور امروز نسیان شدی. ✅ کسی که قرآن را بخواند برای رضای خدا و برای یاد گرفتن معالم دین؛ ⬅️ می باشد برای او از ثواب مثل جميع آنچه عطا شده است به ملائکه و انبیاء و مرسلین. ✖️کسی که تعلم کند قرآن را و اراده کند رياء و سُمعه را تا مجادله کند با آن با سفهاء و مباهات كند به آن بر علماء و طلب کند به آن دنیا را ، ⬅️ خدا استخوان های او را در قیامت از هم جدا کند 🔥 و نمی باشد در آتش عذاب کسی از او شدیدتر... 💫 کسی که تعلم قرآن کند و تواضع کند در علم و تعلیم کند بندگان خدا را و خواهش کند از ثواب آنچه نزد خداست؛ ⬅️ در بهشت کسی نمی‌باشد که ثوابش بزرگتر از او باشد؛ ☘ و هیچ منزل و درجه رفیعه نفیسه نیست در بهشت مگر آن که در آن نصیب او وافرتر و منزل او شريف تر است. #امام_خمینی_ره #اسرار_الصلاه #اسرار_نماز 📚آداب الصلوة| صفحه ۲۳۲ و۲۳۳

🔰قسمت صد و هشتاد و پنجم🔰 ▪️مقاله ثالثه: در مقارنات نماز باب چهارم : در ذکر شمّه ای از آداب قرائت و پاره ای از اسرار آن مصباح دوم: آداب قرائت در خصوص نماز فصل اول 🔶 خدای تعالی " آداب عبودیت در قرائت " را به چهار رکن قائم فرموده: 1⃣ رکن اول تذکر است؛ که باید ✨ در بسم الله الرّحمن الّرحیم حاصل شود؛ ✨و عبدِ سالک تمام دارِ تحقق را به نظرِ اسمی که فنای در مسمّی است نظر کند؛ ✨و قلب را عادت دهد که در همه ذرات ممکنات حق جو و حق خواه باشد. 🖌کسی که خود را به قرائت آيات و اسماء الهيه از کتاب تکوین و تدوین الهی عادت داد؛⬅️ کم کم قلب او صورت ذکری و آیه ای به خود گیرد و باطنِ ذات، محقق به ذکر الله و اسم الله و آیت الله شود. 💠 چنانچه ذکر به رسول اکرم و علی بن ابی طالب صلوات الله عليهما و آلهما و اسماء حسنی به ائمه هدی و آیة الله نيز به آن بزرگواران تفسير و تطبیق شده‌. ✅ مقام ذکر از مقامات عالیه بزرگی است و برای اهل معرفت و جذبه الهیه و اصحاب محبت وعشق، آیه شریفه الهیه که می فرماید: " فَاذكروني أذكُركم" كفايت می کند. 📌و خدای تعالی به موسی می فرماید یا موسی" أنا جَليسُ مَن ذَكرني" 📌و در روایت کافی رسول خدا می فرماید " مَن أكثَرَ ذِكرَ اللهِ أحَبَّهُ" 📌در وسایل، سند به حضرت صادق رساند که فرمود: " قالَ اللهُ عَزَّ وَ جَلَّ 🔹یا بنَ آدم أذکُرنی فِی نَفسِک أذکُرکَ فِی نَفسی 🔹یابنَ آدم أذکُرنی في خلاء أذکُرکَ فی خلاء 🔹يابنَ آدم أذكُرنی فی ملاءِ أذكُركَ في ملاءٍ خَيرٍ مِن مَلاءِکَ" #امام_خمینی_ره #اسرار_الصلاه #اسرار_نماز 📚آداب الصلوة| صفحه ۲۳۸ تا ۲۴۰