بسم الله الرحمن الرحیم #_بیان_احکام #آب_قلیل👇 رساله جامع مسأله ۳۴. آب قلیل، آبی است که از زمین نجوشد و از کر کمتر باشد. رساله جامع مسأله ۳۵. اگر آب قلیل روی چیز نجس بریزد، یا چیز نجس به آن برسد، نجس می شود ولی اگر از بالا روی شیء نجس بریزد، مقداری که به آن شیء، می رسد نجس است و مقداری که به آن شیء نرسیده پاک است. رساله جامع مسأله ۳۶. آب قلیلی که هنگام شستن شیء نجس یا بعد از آن، خود به خود یا با فشار دادن و مانند آن، از آن شیء جدا می گردد، غساله نامیده می شود و نجس می باشد. البته در صورتی که قبل از ریختن آب، در شیء متنجس عین نجاست وجود نداشته باشد، نجاست غساله بنا براحتیاط واجب است و در هر صورت فرقی ندارد که آن شیء از اشیائی باشد که با یک بار شستن پاک می شود یا آن که برای پاک شدن باید بیش از یک بار شسته شود[۳] و در مواردی که نیاز به بیش از یک بار شستن است فرقی ندارد که غساله دفعه آخر شستن باشد یا قبل از آن. رساله جامع مسأله ۳۷. آب قلیلی که با آن مخرج ادرار و مدفوع را می شویند با پنج شرط، چیزی را که با آن برخورد کند نجس نمی کند: اول: آنکه بو یا رنگ یا مزه نجاست نگرفته باشد. دوم: نجاستی از بیرون به آن نرسیده باشد. سوم: نجاست دیگری مثل خون با ادرار یا مدفوع بیرون نیامده باشد. چهارم: ذره های مدفوع در آب پیدا نباشد. پنجم: بیشتر از مقدار معمول نجاست به اطراف مخرج نرسیده باشد👇 ۳. مثل لباسی که آغشته به ادرار شده که با آب قلیل بنابر فتوی باید دوبار شسته شود. منبع:رساله جامع آیت الله سیستانی 🆔 https://eitaa.com/madresyemahdeye

#_بیان_احکام👆 رباوگرفتن سودمیان زن وشوهروپدروفرزند 🆔 https://eitaa.com/madresyemahdeye

بسم الله الرحمن الرحیم #_بیان_احکام🔰 ❇️مسأله 64. در سه مورد ربا دادن و ربا گرفتن، هیچ کدام حرام نیست و انجام آن، صحیح و جایز می‌باشد: الف. ربا بین پدر و فرزند؛ چه اینکه فرزند، پسر باشد یا دختر؛ بالغ باشد یا نابالغ؛ امّا ربا بین مادر و فرزندش، جایز نیست. ب. ربا بین پدربزرگ پدری یا مادری و نوۀ او. ج. ربا بین زن و شوهر؛ چه اینکه عقد، دائم باشد یا موقّت✅ منبع:کتب فتوائی رساله جامع آیت الله سیستانی جلد۳🔹 👌📣البته مسئله اختلافی می باشد هرکسی برای فهم مسئله بایدبه مرجع یانماینده مرجع خودمراجعه نماید✅ 🆔 https://eitaa.com/madresyemahdeye

#_بیان_احکام👆 حکم رفع نجاست وسائل برقی 🆔 https://eitaa.com/madresyemahdeye

بسم الله الرحمن الرحیم #_بیان_احکام🔰 سوال؟؟ آیا می توان در حال نماز خواندن، نیت نماز را تغییر داد؟ در چه مواردی و چگونه؟ جواب📚 عدول(برگرداندن و تغییر) در نیت نماز به اقسام: جایز، مستحب، واجب و ممنوع تقسیم شده است که در زیر موارد آنها را بیان می داریم: الف موارد عدول جایز 1- عدول از نماز ادا به قضا به شرطی که الف: وقت ادا وسعت داشته باشد ب: عدول هم ممکن باشد. مثلاً اگر مشغول نماز ظهر است در صورتی می تواند نیت را به قضای نماز صبح برگرداند که داخل رکعت سوم نشده باشد. 2- عدول از نماز واجب به نافله در ظهر روز جمعه در نماز ظهر یا جمعة کسی که سورة جمعه را فراموش کرده و سورة دیگری را شروع کرده و به نصف هم رسیده است. 3- عدول از نماز جماعت بر فرادی. 4- عدول از نماز شکسته به تمام و به عکس در مواردی که مخیر است تمام یا شکسته بخواند. 5- عدول از امام جماعت به امام جماعتی دیگر در وسط نماز در صورتی که برای امام جماعت اول مشکلی پیش آید. ب موارد عدول مستحب 1- در عدول از نماز ادا به قضا اگر وقت ادا وسعت داشته باشد. 2- عدول از نماز واجب به نافله، زمانی که در حال خواندن نماز واجب، جماعتی منعقد شود و بیم آن برود که اگر نماز را تمام کند به جماعت نرسد، البته در صورتی که از محل عدول نگذشته باشد یعنی به رکوع رکعت سوم داخل نشده باشد. ج موارد عدول واجب 1- در نمازهایی که ترتیب در آنها شرط است مانند نماز ظهر و عصر و مغرب و عشاء در صورتی که متوجه شود اولی را نخوانده و یا شک برایش پیدا شود که عدول از دومی به اولی واجب است. البته به شرطی که وقت به مقدار کافی برای نماز دوم باقی باشد. [1] 2- اگر مسافر به نیت این که نماز شکسته بخواند، مشغول نماز شود و در بین نماز تصمیم بگیرد که ده روز یا بیشتر بماند، باید نماز را چهار رکعتی تمام کند. [2] 3- مسافری که قصد دارد ده روز در جایی بماند، اگر در بین نماز چهاررکعتی از قصد خود برگردد، چنانچه مشغول رکعت سوم نشده، باید نماز را دورکعتی تمام نماید و بقیة نمازهای خود را شکسته بخواند و اگر مشغول رکعت سوم شده، نمازش باطل است. [3] در موارد عدول(برگرداندن و تغییر نیت) ممنوع 1- عدول بعد از تمام شدن نماز. 2- عدول از نماز قضا به نماز ادا. [4] 3- در نمازهایی که ترتیب لازم است مانند ظهر و عصر، مغرب و عشاء که عدول از اولی به دومی جایز نیست. [5] 4- عدول از نماز نافله به واجب. 5- عدول از نماز نافله مگر در نافله های شب و ظهر و عصر که اگر به نیت دو رکعت سوم خوانده و بعد متوجه شد که دو رکعت دوم بوده کافی است و این از باب عدول نیست. 6- عدول از نماز فرادی به جماعت بنابراحتیاط واجب. 7- عدول از نماز قبلی به بعدی در نمازهای قضا. 8- اگر انسان نمازی را که خوانده احتیاطاً دوباره بخواند و در بین نمازش یادش بیاید، نمازی را که باید پیش از آن بخواند، نخوانده است نمی تواند نیت را به آن نماز برگرداند. پی نوشت ها: [1] توضیح المسائل مراجع، مسأله 758 و 759. [2] همان، مسأله 1345. [3] همان، مسأله 1346. [4] همان، مسأله 762. [5] همان، مسأله 756 🆔 https://eitaa.com/madresyemahdeye

بسم الله الرحمن الرحیم #_بیان_احکام حکم شستن مقدارفراموش شده ازبدن بعدازغسل👇 آیات عظام امام، فاضل و نورى و صافی: اگر بعد از غسل بفهمد مقدارى از بدن را نشسته، چنانچه از طرف چپ باشد، شستن همان مقدار کافى است. و اگر از طرف راست باشد باید بعد از شستن آن مقدار، دوباره طرف چپ را بشوید. و اگر از سر و گردن باشد باید بعد از شستن آن مقدار، دوباره طرف راست و بعد طرف چپ را بشوید. (توضیح المسائل مراجع، م 365 و نورى، توضیح المسائل، م 366.) آیات عظام خامنه‌ای، وحید: اگر بعد از غسل بفهمد مقدارى از بدن را نشسته ، چنانچه از طرف چپ باشد شستن همان مقدار کافیست ، و اگر از طرف راست باشد بعد از شستن آن مقدار - بنابر احتیاط واجب - طرف چپ را بشوید ، و اگر از سر و گردن باشد باید بعد از شستن آن مقدار بدن را بشوید ، و بنابر احتیاط واجب ، طرف راست را بر طرف چپ مقدم بدارد. خامنه‌ای، اجوبه، س 191؛ وحید، توضیح المسائل، م 371 آیه الله سیستانی: اگر بعد از غسل ترتیبی بفهمد مقداری از بدن را نشسته، چنانچه آن مقدار در طرف راست یا چپ باشد، شستن همان مقدار کافی است، هرچند احتیاط مستحب آن است که اگر در طرف راست باشد بعد از شستن آن مقدار، تمام طرف چپ را نیز بشو ید و اگر آن مقدار، در سر و گردن باشد، بنابر احتیاط واجب، باید بعد از شستن آن مقدار، دوباره تمام بدن را بشوید. توضیح المسائل، ج1، م 405 آیه الله مکارم: کافی است همان قسمت را به نیت غسل بشوید؛ در اینصورت غسل او صحیح است. توضیح المسائل، م 380 پاك بودن بدن در غسل کانال قرآن ومعارف مدرسه علوم دینیه مهدیه👇 🆔 https://eitaa.com/madresyemahdeye

بسم الله الرحمن الرحیم #_بیان_احکام🔰 مقام معظم رهبری نصف سهم امام (نه سهم سادات) را اجازه فرمودند که افراد برای کمک به لبنان و حزب الله استفاده نمایند که همان یک چهارم خمس می شود. حضرت آیت الله سیستانی یک سوم سهم امام را اجازه داده اند. حضرت آیت الله شبیری زنجانی یک سوم از سهم امام را اجازه داده اند. حضرت آیت الله مکارم شیرازی کل سهم امام (نصف خمس) را اجازه داده اند. و حضرت آیت الله نوری همدانی یک سوم کل خمس را اجازه داده اند. 🆔 https://eitaa.com/madresyemahdeye

بسم الله الرحمن الرحیم🥀 #_بیان_احکام سوال؟🥀 اگر نماز قضاء بر گردن داشته باشیم آیا می توانیم نماز مستحبی به جای آوریم؟ پاسخ !📚 مراجع تقلید به اتفاق: در این‌باره می‌گویند: کسى که نماز قضا دارد جایز است نماز مستحبى بخواند،🥀  ولی با داشتن روزه قضا، روزه مستحبی صحیح نیست✅ 🆔 https://eitaa.com/madresyemahdeye