💢 نرم افزارهای #تبلیغی 🔆 قابل استفاده برای #مبلغین عزیز #کاملا_رایگان 📲 روی #نرم_افزار مورد نظر کلیک کن و اون رو نصب کن 🙏 ✅ فهرستی از #نرم_افزارهای #تبلیغی تلفن همراه (اندروید): ⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️ برنامه منبریار (مجموعه سخنرانی های استاد رفیعی) http://talabeyar.ir/?p=2262 برنامه داستان منبر https://talabeyar.ir/?p=2424 فیش جامع محرم http://talabeyar.ir/?p=1805 فیش جامع صفر http://talabeyar.ir/?p=1821 فیش جامع رمضان http://talabeyar.ir/?p=1632 فیش جامع رجب و شعبان http://talabeyar.ir/?p=1334 فیش جامع ربیع http://talabeyar.ir/?p=1824 فیش جامع فاطمیه https://talabeyar.ir/?p=977 فیش جامع ترحیم http://talabeyar.ir/?p=176 فیش جامع روضه http://talabeyar.ir/?p=1848 فیش جامع انقلاب http://talabeyar.ir/?p=1210 فیش ذی القعده و ذی الحجه http://talabeyar.ir/?p=1712 فیش جامع مهدویت http://talabeyar.ir/?p=1537 مربی یار (تبلیغ دانش آموزی) http://talabeyar.ir/?p=20 طلبه نت (سامانه های حوزوی) http://talabeyar.ir/?p=1244 طلبه یار (منبر و روضه آنلاین) http://talabeyar.ir/?p=2232

#غلط_ننویسیم "نشان" یا "نشانه"؟ 📗این دو واژه همگون‌اند و معانی متعدد آن‌ها تقریبا یکسان است و در اغلب موارد می‌توان آن‌ها را به جای هم به کار برد. اهل و عیال 📗به معنای «زن و فرزند، اهل خانه». گاهی در نوشته‌ها این اصطلاح را بر اساس تلفظ عامیانه آن به صورت عهد و عیال می‌آورند که صحیح نیست. باید به صورت اهل و عیال نوشته شود. 💠 با#بهتر_بنویسیم، #غلط_ننویسیم:

مختصری درباره‌ی «املای تاریخی» (Historical Spelling) پیش‌تر نوشته‌ام که #خط و #زبان را نباید با هم اشتباه گرفت. یادآوری ساده: خط و نوشتار ابزاری برای ثبت گفتار هستند. خط را می‌شود تغییر داد، یا ممکن است گویشوران یک زبان با خط آن آشنایی نداشته باشند (اصطلاحاً «بی‌سواد» باشند)، اما زبان مفهومی انتزاعی است و برای برقراری ارتباط به کار می‌رود. ترکیه و تاجیکستان را در نظر بگیرید: یکی در دوره‌ی آتاتورک و دیگری در دوره‌ی استیلای شوروی خط خود را تغییر دادند، اما آیا زبان آن‌ها هم تغییر کرد؟ مردم از فردای تغییر خط به #لاتین و #سیریلیک همچنان داشتند با زبان دیروز با دوستانشان معاشرت می‌کردند، دادوستد انجام می‌دادند، عشق می‌ورزیدند و گاهی ناسزا می‌گفتند! تفاوت اینجا بود که دیگر نمی‌توانستند سخنانشان را به خط جدید «بخوانند» و «بنویسند» و باید آن را می‌آموختند. در حوزه‌ی خطوط و زبان‌های ایرانی، مثلاً، متون #سغدی به سه خط #سغدی، #مانوی و #سریانی نوشته شده‌اند، یا متون #پهلوی به خطوطی همچون #پهلوی_کتابی و #پهلوی_کتیبه‌ای نوشته‌ شده‌اند، یعنی حتی می‌توان یک زبان واحد را با خطوط مختلف نوشت. خط نسبت به زبان محافظه‌کارتر است، یعنی سخت‌تر و دیرتر تن به تغییر می‌دهد. این سرسختی منجر به پدیده‌ای می‌شود که زبان‌شناس‌ها آن را #املای_تاریخی می‌نامند. #املای_تاریخی چیست؟ به زبان ساده، شکل نوشتاری بعضی واژه‌ها با تلفظ آن‌ها متفاوت است، یعنی، مثلاً، ما می‌نویسیم «خواستن /xwāstan/» اما می‌خوانیم «خاستن /xāstan/» (هنگام مطالعه‌ی جمله‌ی پیشین خودِ کلمه‌ی «می‌خوانیم» را هم ناخودآگاه و بدون فکر به‌شکل «می‌خانیم» تلفظ کردید و گذشتید!). چرا؟ چون در دوره‌ای هنوز خوشه‌ی همخوان آغازینِ «xw» در نظام آوایی فارسی‌زبان‌ها وجود داشته است. با گذشت زمان، این واج تحول پیدا کرده اما صورت املایی کلماتی که آن را در خود داشته‌اند همچنان در خط حفظ شده است. کلماتی وجود دارند که چند صد سال از تغییرات آوایی و تلفظی آن‌ها می‌گذرد اما هنوز به شیوه‌ی سابق نوشته می‌شوند. مثلاً، املای کلمه‌ی «مرد» در متون #پهلوی «مرت» (< ˈ mlt >) است اما می‌دانیم ــ دست‌کم در زمانی که اغلب متون زرتشتی نگاشته می‌شده‌اند ــ تلفظش «مرد /mard/» بوده است. #املای_تاریخی مختص خط فارسی نیست. مثلاً، در خط #انگلیسی آن k ابتدای کلمه‌ی knife (با تلفظ /nʌɪf/) چه می‌کند؟ یا، مثلاً، چرا حرف t در انتهای تعداد زیادی از کلمات #فرانسوی نوشته می‌شود اما خوانده نمی‌شود؟ نظام‌های نوشتاری کهن همواره با این پدیده مواجهند. #املای_تاریخی مختص دوره‌ی نو هم نیست و در متون دوره‌ی میانه نیز دیده می‌شود. مثلاً، فت‌وفراوان، در خط #پهلوی_کتابی املای تاریخی داریم، یا در متون #سغدی‌ به خط #سغدی. خب، اما چرا، مثلاً، در همان دوره‌ی میانه، در متونی که به خط #مانوی نوشته شده‌اند (چه خود متون #مانوی و چه متون #سغدی به خط #مانوی) #املای_تاریخی دیده نمی‌شود؟ روشن است: به این دلیل که نظام نوشتاری #مانوی در زمان خودش جدید بوده و فرصتی برای بروز املای تاریخی نیافته است. اگر دین #مانی رو به افول و سپس نابودی نمی‌رفت و استفاده از خط #مانوی ادامه پیدا می‌کرد، بی‌شک املای تاریخی در این خط هم دیده می‌شد، چه اینکه نظام آوایی مدام در معرض تغییر و تحول است. آنچه درباره‌ی #املای_تاریخی گفتم با این هدف بود که تفاوت صورت مکتوب و صورت تلفظی را نباید ضعف املایی در نظر گرفت و باید آن را یک «ویژگی» دانست. البته، این مبحث مفصل است و مواردی مانند #املای_شبه_تاریخی (Pseudo Historical Writing) نیز باید در جای خود بررسی شوند.

گزاردن» به معنای «به جا آوردن» و «ادا کردن» است. بنابراین «شکرگزار» یعنی «شکر به جا آوردن» و «شکر کردن». در «گلستان سعدی» می‌خوانیم: کجا خود شکر این نعمت گزارم/ که زور مردم آزاری ندارم «شکر گزار» به کسی اطلاق می‌شود که شکر به جا می‌آورد و شکرگزاری را عمل «شکرگزار» می‌دانیم. گاهی این دو کلمه را با حرف «ذ» و به صورت «شکرگذاری» می‌نویسند که غلط است @maghale_nevisi

🛑📸 غلط‌های پرتکرار املایی که از آن بی‌خبریم!

https://rihane.kowsarblog.ir/جایگاه-اجتماعی-زنان-از-عاشورا-تا-به-امروز جایگاه اجتماعی زنان از عاشورا تا به امروز

https://rihane.kowsarblog.ir/پیروزی-زینب-س-در-امتحانات پیروزی زینب(س) در امتحانات

https://rihane.kowsarblog.ir/آیه-ی-مباهله-الگوی-پیاده-روی-خانوادگی-اربعین آیه ی مباهله الگوی پیاده روی خانوادگی اربعین

https://rihane.kowsarblog.ir/هدف-اصلی-از-زن-زندگی-آزادی-بااظهارات-شفاف-شبکه-منو-تو هدف اصلی از زن زندگی آزادی در اظهارات جدید و شفاف شبکه منو تو

سلام وقت شما بخیر اگر رأی دادن تاثیر نداشت اینقدر رسانه‌های دشمن تبلیغ نمی‌کردن رأی بی رأی. و همه می دونیم دشمن خوبی ما رو نمی‌خواد. قطعا کاستی‌هایی داریم اما رای ندادن راه اعتراض و اصلاح نیست. شما هم با یه تماس یا پیامک دیگران رو برای رأی دادن دعوت کنید. موفق باشید. یاعلی

#مناجات_شعبانیه با نوای "محمد داوود" به نیت شفای تمام مریضای مسلمین پیروزی رزمندگان مقاومت اسلامی ظهور حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف به نیابت از همه اموات بالاخص برادر تازه از دنیا رفته حقیر😭 قرائت می کنیم التماس دعا ازهمه🤲🤲 #به_وقت_مناجات

﷽ 📚|آشنایی با قرآن ✍|اســـــــــــتاد مرتضی مطهری 🇮🇷|ناشر:صدرا 📆|تاریخ نشر: چاپ۵۴ ام-سال ۱۴٠٠ 📄|تعداد جلد: ۱۴ 👤|زبان: فارسی #⃣ #قرآن|#تفسیر #استاد_مطهری 🔰قم المقدسه 🕌مدرسه علمیـه شهیدصدوقی(ره)۲