#قسمت دوم در نظام مطالعاتی به شما می گوید که نه از آخر شروع کنید یعنی از میوه و نه از ریشه که خیلی سخت وحوصله بر هست اگر از مبانی اصلی شروع کنیم مردم نه حوصله دارند ونه فهم آن را دارند. 💠پیشنهادما درنظام مطالعاتی این است که از تنه شروع کنید،تنه ای که چند خصوصیت دارد کاملا به ریشه ها وصل است هرموضوعی را دست بزنید میتوانید ریشه آن را دربیاورید ودرمبانی اصلی معتبرحجت است واینقدرتنومند،جامع ومستحکم است که تمام شاخه های زندگی میتواندروی آن سوارشود مباحث اعتقادی، تربیتی،عرفانی سیاسی،بصیرتی،مدیریتی،نظامی،اقتصادی اجتماعی،دیپلماسی،سبک زندگی همه درآن هست این توانمند ترین بدنه باید انتخاب شودیک کتاب پیدا کنیم این نقش را بتواند برای ما ایفا کند 💠در نظام مطالعاتی #دور اول #مطالعه_اجمالی انجام بدهیم یعنی فقط این تنه رابخوانیم یکبار ،دوبار هرچقدر لازم است بخوانیم تا اشراف پیدا کنیم بعد یواش یواش ذهن ما مثل تنه درخت از یک گوشه یک شاخه جوانه میزند بحث های اعتقادی،یک شاخه جوانه میزند بحث های سیاسی ... ضمن اینکه هم زمان که مطالعات اجمالی انجام میدهیم توجه ما به مبانی شروع میشودآرام آرام یک مطالعات تفصیلی را آغاز میکنیم ما به این نتیجه رسیدیم که نهج البلاغه را بگذاریم تنه مطالعات خودمان درواقع امیرالمومنین را بگذاریم معیار با حضرت گسترده شویم. ✨ما در ریشه ها سه چیز داریم: ۱-قران دانه دانه مفاهیم نهج البلاغه را میتوان در قران پیگیری کنید که هر کس گفت از کجاست لازم نیست دنبال سند بروید فرض کنید نهج البلاغه سندهم ندارد حرفها همه مبتنی بر قران است اولین جمله اولین خطبه #نهج_البلاغه: الحمد الله الذی لا یبلُغُ مِدحتَهُ القائلون سپاس مخصوص خداوندی است که هیچ سخنوری به اوج مدح خدا نمی رسد #قران چه می فرماید: سبحان الله عما یصفون هرچه در مورد خدا وصف کنید خدا از آن منزه است ۲-سیره نبوی پیامبرصلی الله علیه و آله مربی امیر المونین بود در حدیث نورانیت وقتی برای سلمان و ابوذر آنقدر مقامات عجیب و غریب گفتند (منم که باران نازل می کنم ...) یک دفعه به دل هر دو افتاد که امیرالمومنین علیه السلام از پیامبر بالا تر است بلافاصله فر مودند: من با همه این توانایی که خداوندبه من عطا فرموده :عبدُمن عبید محمد صلی الله علیه وآله هستم سیره نبوی که حضرت در نهج البلاغه می فرمایند : من را در رختخواب خود می خواباندلقمه در دهان من می گذاشت ، اینها همه کنایه است از این که پیامبر تمام وجودشان را به من عطا فرموده است ۳-عقلانیت عقلانیت در مکتب امیر المومنین و در مکتب پیامبر مکرم اسلام و قرآن هم عرض این دوتا نیستند این نیست که ما یک عقل داریم یک دستورات خدا یعنی خدا غیر عقل باشد نه در واقع حرف پیامبر هم غیر قرآن نیست ما ینطقُ عن الهوا حالا ما چرا جدا می کنیم می خواهیم بگوییم در محتوا شما می توانید در مسیر عقلانیت بروید و برسید از مسیر سیره نبوی بروید و برسید از مسیر قرآن بروید و برسید اینها در واقع هم یکی است،عقل هم حجت باطن است که خداوند داده است نه دین حرفی می زند که خلاف عقل باشد و نه عقل سلیم حرفی می زند که خلاف قرآن و روایت باشد ما فقط از این باب تفکیک کردیم که تحقیق آن آسان باشد ریشه های نهج‌البلاغه یعنی ریشه های شخصیت امیرالمومنین ع که بر آمد از قرآن و سیره پیامبر ص و عقلانیت محض است. @mahdavi_arfae

#قسمت سوم #مطالع_اجمالی یک #محقق بایدیک بار نهج البلاغه را #مطالعه_اجمالی کند. #مطالعه_تفصیلی بعد یا به صورت ترتیبی یا موضوعی هرجا را خودش صلاح دید یانیاز داشت رابخواندوریشه های آن را دربیاورد . مثلامیگوید:این حکم از علی علیه السلام است آیا باعقل سازگاراست ؟ مباحث عقلی آن را استخراج نملید ، اثبات کندکه عقل هم همین رامیفهمد. ریشه آن رادرسیره پیامبر مکرم اسلام ببیند. مثلا در حکمت ۱۷ که حضرت خلاف سیره پیامبر عمل کردند وبعد یک مسلمان اشکال میگیرد میگوید: مگر پیامبر ص نفرمودند:پیرمردهاخضاب کنند چراشما دیگر خضاب نمکنید. حضرت در جواب فرمودند:آن روزدستورپیامبربه این دلیل بودکه مسلمان ها ضعیف بودندتعداد آنهاکم بود الان که قوی شدند دیگر لازم نیست چنین کاری را انجام دهنداین حکم ثانوی هست که درسیره پیامبر ص وقران هست وباید اینها رادربیاوریم . ممکن است احتیاج باشد که صد بار بخوانیدهرچقدرسواد بالا برود وفکر قوی شودحرفها عمیق تر میشود. پس در#مطالعات_تفصیلی یک بحث #ریشه_های نهج البلاغه هست که می توانید آنها رادر بیاوریدمستندات قرانی سیره نبوی ومستندات عقلی یک بحث هم #شاخه_های نهج البلاغه هست . مثلایک موضوع درنهج البلاغه می خوانید-العدلُ خیرُمِنَ الجُود -عدل ازجود بهتراست زیراعدل همه چیز رابه سامان میکند و جود ازمسیرخارج میکند حضرت میفرمایند: -- عدل در فضای اجتماعی ومدیریت اجتماعی از جود بهتراست اما درفضای اخلاق فردی جود بهتراست بحث عدل یک شاخه است ، ممکن است فکرکنیم اگرمردم را طوری تربیت کنیم که همه ببخشندکه خیلی بهتراست- برای فهمیدن این موضوع کتاب معرفی میکنیم - کتاب عدل الهی شهیدمطهری فلان صفحه مورد نظر را می خوانید. حالا میفهمیم این کتاب را برای چه چیز می خوانیم وکی بخوانیم واینکه قبل وبعدآن چیست یا در فرمایشات امیرالمومنین ع درنامه ۳۱بند۱۷ درموردهمسروخانواده میفرمایند درامورسیاسی کشور از مشورت با زنان بپرهیز،که رای آنان زودسست می شود، وتصمیم آنان ناپایداراست.درپرده حجاب نگاهشان دار،تانامحرمان راننگرند،زیرا که سخت گیری درپوشش،عامل سلامت و استواری آنان است،بیرون رفتن زنان بدتر ازآن نیست که افراد غیر صالح را درمیان آنها آوری،واگربتوانی به گونه ای زندگی کنی که غیر تو را نشناسند،چنین کن...... اگرعقل گرفتارو مدرنیته به این رسید که فدای امیرالمومنین بشوم ولی این حرفها خیلی متحجرانه است، چکار کنیم کتاب معرفی می کنیم که فلان اثر را بخوان که اتفاقاً این حرفها خیلی متمدنانه است امروز در جامعه ی بشری مصیبهای بسیاری به دلیل اینکه این کار را متحجرانه دیده اند وجود دارد که حالا دارند چوب آنرا میخورند حالا میفهمیم که چه کتابی بخوانیم لازم نیست که هر کتابی را بخوانیم هر کتابی را هر وقت بخوانیم یا همه ی یک کتاب را بخوانیم حتی نظام مطالعاتی میگوید همه ی مطالعه کتاب نیست گاهی مطالعه گفتگوبایک عالم است یا تفکر است 💠 در نظام مطالعاتی چیزهایی زنده میشود که تا به حال آنرا کتاب نمیدیدید مثل مفاتیح که همیشه آنرا بعنوان کتاب دعا میخوانیم ولی کتاب مطالعه است. کی به درد ما میخورد؟ وقتی ما یک نظام داریم. حالا رسیدیم به شاخه فرعی آن مثلا یک سوال جوابش در مناجات خمسه العشر است یا جوابش در زیارت امین الله است. مثلا سوال برایتان در ریزترین شاخه پیش می آید در امامت تمام مباحث امام زمان ،ظهور و غیبت و نواب همه را خواندیم. یک سوال کوچک پیش می آید آیا امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف همسر و خانواده دارند؟ جواب آن در صلوات دعای روز جمعه است که میگوید سلام بر مهدی و ذریه اش. پیشنهاد ما نهج البلاغه است. که محور قرار بگیرد تا بفهمیم اولا قرآن و سیره ی پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم و عقلانیت چه جایگاهی دارند و بعد آنها را گسترده کنیم. 💠 ما تا آخر عمر از نهج البلاغه بی نیاز نیستیم مثل یک تنه ی درخت که برگهای آن میریزد و میوه ی آن خورده میشود در حالیکه تنه درخت و ریشه ها همیشه باقی هستند 💠لذا #باید_با_نهج_البلاغه _اُنس_بگیریم. @mahdavi_arfae