═─═ঊঈঊ🌿🌸🌿ঈঊঈ═─═ #حکمت22 1⃣: لطفاً این حکمت را توضیح دهید، یعنی انسان برای گرفتن حقش خواری را تحمل کند؟ ✍ #حکمت22 یا مربوط به ماجرای سقیفه است یا شوراى شش نفره عمر براى انتخاب خلیفه سوم. 🔰لذا اشاره به مسئله خلافت دارد که حق مسلّم اهل بیت و امیر مؤمنان على(علیه السلام) بود. ✳️مى فرماید: «ما را حقى است که اگر به ما داده شود (آزادیم) وگرنه (همچون اسیران و بردگانى خواهیم بود که) در عقب شتر سوار خواهیم شد، هرچند زمانى طولانى این سیر در تاریکى بگذرد» ⚜با توجه به این که در متن عربی «اعجاز» جمع «عَجُز» به معناى پشت و «سُرى» به معناى سیر شبانه است سه معنا برای #حکمت22 قابل فهم است: 🔴 اگر حق ما به ما داده نشود همچون بردگان و اسرا که بر تَرک و عقب شتر سوارشان می کنند، خوار خواهیم شد. 🔴 اگر حق ما را به ما ندهند به زحمت و مشقت فراوان خواهیم افتاد همان گونه که شخص ردیف دوم به هنگام سوار شدن بر شتر چنین حالى را خواهد داشت. 🔴اگر ما به حقمان نرسیم مخالفان ما براى مدتى طولانى ما را به عقب خواهند انداخت و ما هم طبق فرموده پیغمبر اکرم(صلى الله علیه وآله) صبر مى کنیم و براى گرفتن حق خویش دست به شمشیر نخواهیم برد. ♻️اما می توان هر سه تفسیر را با هم در مفهوم کلام امام جمع کرد: ⭕️به این معنا که اگر ما را از حق خود محروم سازند هم ما را به خوارى مى کشانند و هم به زحمت و مشقت مى افکنند و هم مدت طولانى ما را از حقمان محروم مى دارند و به فرمان پیغمبر اکرم ناچاریم صبر کنیم. ⬅️ همان گونه که تاریخ این واقعیت را نشان داد که دشمنان امام هفتاد سال بر فراز تمام منابر در سراسر جهان اسلام آن حضرت را لعن مى کردند و فرزندانش را در کربلا به خاک و خون کشیدند و خاندان او را به اسارت کشاندند و آنچه از دستشان بر مى آمد از ظلم و ستم بود روا داشتند ولى آنها صبر کردند، تا این شب تاریک و سیاه و ظلمانى برطرف شود و البته باور ما این است که پایان این شب سیاه و ظلمانى همان ظهور مهدى موعود خواهد بود. 📢این #حکمت از معدود جملاتی است که به نظر می رسد که سید رضی ره صرفا از جنبه ادبی فوق العاده اش آن را انتخاب کرده نه از حیث معارف آن لذا نیازی نیست ما به بررسی آن وقت بگذاریم. #نکته: ⚠️در این #حکمت حضرت کنایه از حق خلافت خود می زنند که بعد از رسول مکرم اسلام، ظالمانه غصب شد و این حق شخصی و فردی نبود. 🔴از طرفی هم نهج البلاغه و هم سایر کتبی که سیره و زندگانی مولا را نقل کرده اند اثبات می کنند که حضرت با وجود همه ظلمهایی که به شخص و شخصیتشان شد باز هم برای بقای اسلام و حفظ وحدت، از حق خود بزرگوارانه گذشتند... ⏪پس در حقوق شخصی اگر گذشت منجر به ظالم پروری نمیشود ، مقتضای #تربیت_نهج_البلاغه_ای بخشش است. ⏪ولی اگر حق جنبه اجتماعی و عمومی و از همه مهمتر جنبه شرعی دارذ، تا جایی که پیگیری حق از طریق قانون باشد و منافات با مصلحت بالاتری مانند وحدت امت نداشته باشد، خوب و حتی لازم است... 2⃣:این حکمت آیا شاهد تاریخی دارد ؟ 3⃣:این تلاش سخت درباره همه افراد و همه انواع حقوق مصداق پیدا میکند ؟ 4⃣:مگر حق را نباید دنبالش رفت وگرفت پس چطور امام فرموده اند «اگر ندهند بر پشت شتران...» 5⃣: توضیحی که سید رضی داده اند پایین این حکمت درست است که نوشته اند اگر حق مارا ندهند خوار خواهیم بود؟ #جواب: ✳️ توضیح سید رضی ذیل این حکمت اصولاً با سیاق جمله امیرالمومنین سازگار نیست؛ ⭕️زیرا حصرت در این حکمت در مقام بیان دو مطلب به هم پیوسته اند: 🔴نخست اینکه حق حکومت ، حق ما بوده و هست اگرچه از ما گرفتند و غصب کردند. 🔴ثانیاً :اگر این حق را به ما برگردانند که هیچ وگرنه ما دست بردار نیستیم و برای رسیدن به حق خود هر سختی را به جان می خریم همانند کسی که سختی بر ترک شترسوار نشستن و طی کردن راه طولانی را با همین اوضاع به جان میخرد تا به مقصد برسد. 💢زیرا امامی که از خلافت کنار زده شده ولی پیگیر حق خود هست شبیه کسی است که پشت شتر سواری نشسته و با او قدم به قدم و لحظه به لحظه همراه است و با همه سختیهایی که نشستن در ترک شتر از درد و تکان های شدید دارد و با همه تلخی ای که بر ترک شتر نشستن از نظر منزلت اجتماعی دارد . ⚜زیرا معمولا ارباب جلو می نشیند و عبد در پشت سر او اما رها نمی کند تا بالاخره به مقصد می رسد. 🖊حجت الاسلام مهدوی ارفع 🆔 @mahdavi_tebyan ═─═ঊঈঊ🌿🌸🌿ঈঊঈ═─═

🎇🎇🎇🎇🎇🎇🎇🎇🎇 🕊🌿🌹🌿🌹🌿🌹🌿🕊 #حکمت27 1⃣:منظور این است که دردها را درمان نکنیم و با آنها بسازیم؟! 2⃣:منظور چه نوع دردی است جسمی با روحی؟ #جواب: ✳️با توجه به اینکه در عبارت عربی این حکمت از واژه داء استفاده شده است و این واژه اکثرا در خصوص دردهای جسمانی بکار رفته است 🔴پس می توان این حکمت را بر تحمل دردهای جسمانی حمل کرد . 👈 درد غیر از عامل بیماری است درد نشانه بیماری و نشانه مبارزه عوامل سلامتی با عوامل بیماری است. 🔰 صبر کردن بر درد تا جایی که قابل تحمل باشد سبب تقویت سیستم ایمنی بدن میشود . 🔹البته اگر درد را اعم از جسمانی و روحی و روانی هم بدانیم باز مشمول این حکمت می شود. 👈 چون عوامل دردهای روحی هم معمولاً با کمی صبر و گذشت زمان، برطرف می شود و انسان کم تحملی که مشکلات خصوصی و خانوادگی خود را افشا می کند مطابق #حکمت2 به ذلت خود رضایت داده است. #نکته: 📢از مبانی طب اسلامی یکی این است که درد، لزوماً مضر به بدن نیست تا بخواهیم به قیمتی بخواهیم ساکتش کنیم بلکه مادامی که تحمل درد منجر به بی تابی و اختلال جدی در امور زندگی نشده بهتر است با آن مدارا کنی. ⁉️برخلاف پزشکی مدرن مبتنی بر داروهای شیمیایی که مبنای آن گویا بر تسکین درد است نه درمان آن 🖊حجت الاسلام مهدوی ارفع 🆔 @mahdavi_tebyan 🕊🌿🌹🌿🌹🌿🌹🌿🕊 🎇🎇🎇🎇🎇🎇🎇🎇🎇

╭❁━═━⊰✼❆🍃🌹🍃❆✼⊱━═━❁╮ 💫بسم الله الرحمن الرحیم💫 #تبیین_نهضت_جهانی_نهج_البلاغه_خوانی: 💐با عرض سلام و ادب محضر خواهران نهج البلاعه ای و تبریک میلاد با سعادت بی بی دو عالم حضرت انسیه خوراء فاطمه زهراء سلام الله علیها ✳️تبیین امروز تلفیق سه #نکته بسیار مهم است که دقت در آنها شما را به نتایج خیلی جالبی می رساند: 🔴نکته اول: حضرات معصومین دو جمله کلی دارند: 🔹نخست: جلوه ملکوتی و جبروتی که ما را به آن راهی نیست مگر به همان مقدار که خداوند و اهل بیت بیان فرموده اند. 🔹دوم: جلوه بشری و زمینی که ما مأمور به درک آن و الگوگیری از آنیم. ⁉️اکنون در ایام میلاد بانوی عصمت، باید ببینیم چه بعدی از ابعاد شخصیتی و رفتاری ایشان در اولویت الگوگیری است؟ 🔴نکته دوم: رهبر انقلاب اسلامی در روز میلاد بی بی در جمع شاعران و مداحان فرمودند که: ☝️اگر می خواهید انقلاب را حفظ کنید، خانواده را جدی بگیرید . این جمله یعنی چه؟ ‼️ یعنی دست از فعالیت های فرهنگی و سیاسی و... بکشید و بروید به خانواده هایتان برسید؟ 🔴نکته سوم: مهم ترین نکته در بیانیه گام دوم انقلاب عبارت است از حفظ انقلاب و تلاش برای استمرار و رساندن آن به افق نهایی ظهور ⁉️اکنون این پرسش مطرح است که برای حفظ انقلاب با الگوگیری از حضرت زهرا سلام الله علیها،معنای رسیدگی به خانواده چیست؟ 💯قطعاً معنای آن از دور کار برای انقلاب فاصله گرفتن و به خانه و خانواده چسبیدن نیست؛ 📢بلکه یعنی اگر خانواده ها انقلابی، متدین و آرمان گرا بار بیایند، جامعه انقلابی خواهد شد و در این تکلیف، مادران و همسران پیش قدم هستند مانند زهرای اطهر که خانواده عالم، مجاهد، ایثارگر تحویل انقلاب پیامبر داد. ⏪در نهج البلاغه هم همین منطق حاکم است به نمونه ای از آن توجه بفرمایید. ✅امیرالمومنین از سویی جناب کمیل را از دیارش جدا کرده و شبانه در بیابان قطراتی از دریای اسرار خود را به قلبش میبارند (#حکمت147) ✔️از سوی دیگر به او می فهمانند هر چه مؤمن، عارف تر می شود وظیفه دارد خانواده اش را انقلابی تر کند. ♻️ در #حکمت257: کمیل به خانواده ات بیاموز که روزها را به کسب بزرگواری و شبها را به رفع نیاز خفتگان به سر ببرند" 🔵از سوی سوم به کمیل می فرمایند: اکثر مشغولیت خودت را خانواده ات قرار نده ◀️ زیرا آنها یا دوستان خدایند که در اینصورت خدا دوستانش را فراموش نمی کند و یا دشمن خدایند که تو نباید برای دشمن خدا بیش از اندازه وقت بگذارید. 🔔خانواده سلول جامعه است اگر فاطمی و علوی بشود یعنی اگر انقلابی یک دست بشود، جامعه را انقلابی می کند 👈لطفاً صوت سخنرانی حقیر را در شام میلاد حضرت زهرا گوش بدهید. 🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع 👇👇👇👇 ╰❁━═━⊰✼❆🍃🌹🍃❆✼⊱━═━❁╯