https://eitaa.com/mahdavibavar

#درس_مهدویت_ش4 سه: بعد سیاسی تاریخ پیوسته شاهد شکست مکتب ها و حکومت های مختلف درصحنه ی جهانی بوده است. سالیان دراز دو ایده ی غالب – کاپیتالیسمنماینده اندیشه لیبرال دموکراسی غرب و کومونیسم نماینده سوسیالیسم – با سلاح های اتمی و... جهان را تهدید کردند و این اشکارترین دلیل برناکارآمدی برنامه ها و ایده های انها است. این دو تفکر سالیان متمادی، افکار واندیشه سیاسی جهان معاصر را تحت الشعاع خود قرار داده بود. ولی در طول سالیان گذشته یکی سقوط کرده ودیگری در حال سقوط است زیرا به راحتی می توان چالشهای موجود در اندیشه لیبرال دموکراسی غرب را مشاهده کرد. انچه از بحران های اخلاقی، معرفتی، روانی و تکنولوزی و ....در ان پدید امده، همه نشان آن دارد که این امپراطوری، در انتظار یکشکست سنگین است. حال تکلیف این بشر وامانده و سرگشته از ناکامی ها و شعارهای بی عمل و نظاره گر سراب ها چیست؟ بشر امروزی تشنه یک طرح و نگاه جدید در عرصه سیاسی جهان است. به واقع بشر امروز در یک عطش فوق العاده به سر می برد، و انچه می تواند اورا سیراب کند، فقط طرح مدینه فاضله مهدوی است. نظریه مهدویت، یک اندیشه جهانی است واین اندیشه برای جهان واداره ان طرح وبرنامه دارد. از این رو تنها برنامه ایی که می تواند پاسخگوی بشر معاصر باشد، این اندیشه است، مهدویت در عرصه حکومت دارای اهداف بلند و ارزشی است، وحتی می تواند این فکربرای حکومت دینی، یک طرح اهبردی باشد. اگر مهدویت به خوبی تبیین شود، حرکت های اصلاحی در سراسر جهان جان می گیرد، چنان که انقلاب اسلامی ایران به عنوان زمینه وبستری مناسب برای انقلاب بزرگ امام مهدی (عج) شکل گرفت. https://eitaa.com/mahdavibavar

#درس_مهدویت_ش5 چهار: بعد تاریخی مهدویت در راستای مسأله امامت و در امتداد نبوت و خاتمیت است، از این رو در مرحله ای حساس از تاریخ اغاز شده وتا امروز ادامه یافته است وتا اخرین لحظه حیات دنیوی بشر نیز باقی خواهد بود. بنابراین چگونگی « امامت » از امام علی علیه السلام تا ولی عصر عجل الله و عکس العمل مسلمانان درباره ی امامت ( به طور عام ) ومهدویت ( به طور خاص ) ونیز حوادث تاریخی در این زمینه می تواند از موضوعات مهم و حساس تاریخ اسلام به شمار اید. مسأله مهدویت در طول تاریخ مطرح بوده است، روایات شیعه وسنی مملو از بشارات پیامبرگرامی به امدن حضرت مهدی عجل الله است. موعود باوری در طول حیات تاریخی اسلام منشأ آثار فراوان بوده است. جالب اینجا که بسیاری از حرکت های اصلاحی در تاریخ و عصر حاضر متأثر از اندیشه مهدویت بوده است؛ (مثل فاطمیان در مصر، مهدی سودانی در سودان و...) حرکت اصلاحی موعود باوری ان چنان در جامعه اسلامی تأثیر شگرف گذاشت که برخی از دسیسه گران با استفاده از واژه ی مهدی، و ادعای مهدویت عده ای از مردم را درجوامع اسلامی به خود مشغول کردند. https://eitaa.com/mahdavibavar

#درس_مهدویت_ش6 پنج: بعد فرهنگی یکی از وظایف ما مسلمانان، زمینه سازی و گسترش فرهنگ مهدویت و جلوگیری از تأخیردر ظهور ان حضرت است. کار در بعد فرهنگی در عرصه مهدویت به چند محور نیاز دارد: 1: تبیین استراتژی انتظار استراتژی انتظار: یعنی کلان نگری وبه کار گیری همه نیروها وتوانایی ها برای تحقق ظهورحضرت، این امرتحقق نمی یابد مگراینکه در این عرصه از هر گونه برنامه منفعلانه دوری کرده و خود را به یک برنامه فعال و پر تحرک واداشته تا با سازمان دهی همه نیروها وتوان موجود به اهداف مورد نظر دست یابیم. برای تحرک لازم در این زمینه باید اینده نگری داشت؛ زیرا بدون تبیین روشن اینده نمی توان برنامه درستی تدوین کرد. همچنین باید از تمام ظرفیت موجود در جامعه استفاده کرد تا انتظار به معنای واقعی کلمه شکل بگیرد، در نتیجه راه ازبیراهه شناخته شود و گرفتار انتظارمنفی و ایستا نشویم. 2: اسیب شناسی باید تلاش کرد نقاط اسیب پذیر را شناخت و سعی در حلّ این اسیب ها داشت: به عنوان نمونه، نباید با طرح افراطی ملاقات با امام زمان عجل الله، اساس مهدویت را در ملاقات خلاصه کرد، چرا که با عدم تحقق ملاقات، عده ای دچار یأس و نا امیدی می شوند و... یا به طرح یک طرفه قهر و غضب امام پرداخت. همچنین بایستی مراقب باشیم، مفهوم انتظار، تحریف نشود و اندیشه های نادرست ( مانند: ظلم پذیری و... ) در جامعه حاکم نگردد. 3: دشمن شناسی دشمن ازهر حربه ای استفاده می کند تا جلوی رشد تفکر مهدویت را در جامعه اسلامی بگیرد ویا آن را تحریف کند. با توجه به انچه گفته شد ( ثمرات مهدویت و... )، اگر دشمن این کار را نکند باید تعجب کرد؛ زیرا ماهیت دشمنی همین است، باید کوشید با شناخت صحیح مباحث مهدویت، جلوی هر گونه تخریب و تحریف در ان را گرفت. https://eitaa.com/mahdavibavar

https://eitaa.com/mahdavibavar

https://eitaa.com/mahdavibavar

#درس_مهدویت_ش7 تبیین دشمن شناسی در ضرورت پرداختن به مهدویت که هر موجودي در عالم ، دشمناني دارد و همچنين انسانها، و بين انسانها ، قوم ها ، و مليتها و اديان هر کدام به دليلي ممکن است با عده اي ديگر در تعارض و دشمني باشد. ما مسلمانان از اين موضوع مستثناء نمي باشيم بلکه به دليل اصرار بر حق و حقيقت ، دشمنان ما نيز بيشتر از ديگر اديان مي باشند. دشمنان اسلام و مذهب شيعه و امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) در عصر کنوني را در دو حوزه ديني و غير ديني مي توان شناسائي کرد : الف) حوزة ديني: از بين اديان جهاني ، بيشترين دشمني را با اسلام ، دين مسيحيت و دين يهود مي نمايد البته بايد توجه داشت که دشمني هاي کنوني نه از جانب کل مسيحيت و يهوديت بلکه گروههايي خاص که در هر دو دين نام صهيونيسم بر خود نهاده اند مي باشد. صهيونيستهاي يهودي و صهيونيستهاي مسيحي که فرقه هائي از مسيحيت پروتستان با نام ايوانجليسم و نو انجيلي هستند ، با اسلام و مسلمانان دشمني خاصي داشته و هيچگاه اين موضوع را در گفتار و رفتار انکار ننموده اند اين دشمنان نيز در حوزه آخرالزمان و منجي گرائي ، نظرات خاص خودشان را دارند و قصد تحقق اين نظرات را نيز در عالم دارند يعني اعتقادات آخرالزمانيِ صهيونيسم مسيحي و يهودي ، همانند يهوديان و مسيحيان سنتي (که بايد دست روي دست گذاشت تا منجي مان بيايد) نمي باشد،‌ بلکه اين صهيونيستها معتقدند که بايد براي آمدن منجي کارهائي را انجام دهند مثلاً ايوانجليست ها مي گويند براي نزول عيسي ( که مدعي اند منجي شان است ) بايد يهوديان عالم را در فلسطين جمع نمود و براي آنها حکومت تشکيل داد و آنها را ياري داد تا دشمنانشان ( که مسلمانان هستند) را نابود کنند و مسجدالاقصي را تخريب و بجاي آن معبد موسوم به سليمان را ساخت تا اينکه منجي بيايد، و اينگونه ادعا ميکنند که منجي مسلمانان دشمن منجي غربي ها و مسيحيان است و بايد منجي مسلمانان و پيروان او را نابود کرد تا جهان متعلق به خودشان گردد ، ناگفته پيداست که اين اهداف صهيونيستي در تعارض با دين هاي آسماني خصوصاً اسلام و مسلمانان مي باشد اما متأسفانه صهيونيستهاي مسيحي و يهودي شديداً اين فکر را با رسانه ها و شبکه هاي ماهواره اي و فيلم هاي سينمائي ترويج مي نمايند و از حوزه فرهنگ سازي نيز گذشته و عملاً به لشکرکشي به خاورميانه دست ميزنند و هدف خود را نيز زمينه سازي براي نزول منجي معرفي مي نمايند يعني با اسم دين مبارزه با اديان و به اسم منجي به مبارزه با منجي عالم مي روند! همچنين در بخشي ديگر از جبهه ديني مي توان از يهوديان صهيونيست نام برد که اعتقادات آخرالزماني شان تقريباً با ايوانجليست هاي مسيحي يکي است بجز قسمت آخر آن ، يعني يهوديان به ايوانجليست ها اين خادمان حلقه بگوششان هم فرصت حيات نمي دهند و معتقدند منجي بني اسرائيل که آمد ، حکومت جهاني يهود برپا مي شود و تمامي ساکنان زمين بجز نژاد بني اسرائيل کشته خواهند شد. https://eitaa.com/mahdavibavar

#درس_مهدویت_ش8 ب) حوزة غير ديني: مکتب ديگري که درباره آينده جهان در غرب و آمريکا نظرات جدي و خشني دارد، ليبرال دموکراسي است، استراتژيست هاي اين گروه که پايگاه اصليشان در آمريکا حزب دموکرات است، نظرات خطرناکي درباره آينده جهان عنوان مي نمايند. از جمله اين افراد فرانسيس فوکوياما، ژاپني الاصل آمريکائيست که در نظريه و کتاب معروفش "پايان تاريخ" عنوان نمود، تمامي اديان و مکاتب در طول تاريخ ، مارا به اينجا رساندند که بفهميم ليبرال دموکراسي تنها دين و راه زندگي است و مابقي اديان و مکاتب بايد نابود شوند و بشر در آينده يک دين، يک حکومت و يک کشور دارد و در يک حکومت جهاني راه و رسم زندگي بشر ،روش ليبرالي يعني سبک زندگي آمريکايي است و نه چيز ديگر. فرد ديگر اين جبهه نظريه پردازي به نام ساموئل هانتيگتون آمريکايي است که با ارائه نظريه " برخورد تمدن ها " راه را براي اقدامات صهيونيستهاي ليبرال هموار نمود؛ او جهان را به چند حوزه تمدني تقسيم مي نمايد و اعلام مي کند هر تمدني که قويتر است حق است! و چون تمدن غربي برپايه ليبرال دموکراسي از همه قويتر است پس بايد حاکم باشد و مخالفيتش نابود شوند. براي نابودي ديگر تمدن‌ها هم دو راه پيشنهاد مي‌کند: 1- هزم شدن فرهنگي: مثلاً تمدن ارتودکس که شامل روسيه و حوزه پيراموني اش مي شود را در مقابل تهاجم فرهنگي غرب بي دفاع مي داند و اعلام مي کند که بزودي روسيه جزئي از فرهنگ غرب مي شود و تمام ماهيت ديني، ملي، سنت ها و .... به روش ها و فرهنگ و ارزش هاي غربي تبديل مي شوند. 2- نبرد نظامي براي از بين بردن تمدن: درباره تمدن اسلامي با محوريت ايران ، عنوان مي کند با تهاجم فرهنگي نمي شود تمدن اسلامي-ايراني را بطور کامل از ميان برداشت بلکه بايد با جنگي تمام عيار مسلمانان و آثار اسلامي را از بين برد تا اثري از اين تمدن باقي نماند! با توجه به دو رويکرد ديني و غير ديني فوق که در رأس آنها صهيونيستهاي يهودي قرار دارند و هدف مشترکشان نابودي اسلام و مسلمانان است و رهبري هر دو جريان در آمريکا ( با مشخصه دو حزب سياسي نامبرده) در اختيار صهيونيست ها قرار دارد ، صحنه نبرد آينده و دليل دشمني هاي غرب با اسلام و ايران اسلامي روشنتر مي شود. بصورت خلاصه بايد گفت دشمنان اسلام در حوزة ديني و غير ديني ، نظراتي نسبت به آينده و منجي دارند و بر اساس آن نظرات دست به اقداماتي مي زنند که اين اقدامات در حوزة فرهنگ، سياست ، اقتصاد و نظامي گري در جهت دشمني و ضربه زدن به اسلام و مسلمانان و فرهنگ اسلامي است . ميدانيم که يکي از شرايط ظهور حضرت مهدي(عج) پذيرش مردمي براي حکومت الهيِ عادلانة جهاني مي باشد ، که در فرج و ظهور آقا امام زمان (عج) تأثير مستقيم دارد ، درست در مقابل اين ديدگاه اقدامات فرهنگي دشمنان اسلام قراردارند ، آنها براي اينکه ظهور حضرت مهدي(عج) به تأخير افتد و حاکميت آنها بر مردم جهان ادامه داشته باشد ، دست به منحرف کردن مردم و ترويج گناهان در سطح جهان مي زنند و با اينکار به نتيجه مورد نظر خود (که همانا گمراهي بشريت و خواست آنها براي ظلم و فساد و حکومتي مستکبر و جهاني و بي تفاوتي آنها در قبال اعمال ظالمانه حکّام بين المللي و زرسالاران جهاني مي باشد) ، مي رسند و اين انحراف در تفکر و تيرگي باطني ،منجر به نتيجه غم انگيزي براي مظلومين و انسنهاي آزاد در سراسر جهان يعني تأخير در ظهور منجي بشريت حضرت مهدي (عج) مي گردد . https://eitaa.com/mahdavibavar

https://eitaa.com/mahdavibavar

#درس_مهدویت_ش9 مفهوم و جایگاه امامت پس از رحلت پیامبرگرامی اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم) مهمترین بحثی که در جامعه نوپای اسلامی مطرح شد موضوع خلافت و جانشینی رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) بود. گروهی براساس اراء بعضی بزرگان صحابه پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم)، خلافت ابوبکر را پذیرفتند و گروه دیگر معتقد شدند که جانشین پیامبر بنا برتعیین ان حضرت، امام علی علیه السلام است. در زمان های بعد دسته اول به عامّه ( اهل سنّت و جماعت ) و گروه دوم به خاصّه ( تشییع ) معروف گردیدند. نکته قابل توجه اینکه اختلاف شیعه وسنی تنها در شخص جانشین پیامبر(ص) نیست؛ بلکه در دیدگاه هر یک، «امام» معنی و مفهوم و جایگاه ویژای دارد که این دو مذهب را از یکدیگر متمایز می کند. برای روشن شدن موضوع، معنای امام و امامت را بررسی می کنیم تا تفاوتِ دیدگاه ها اشکار گردد. « امامت » در لغت به معنی پیشوایی و رهبری است و« امام » کسی است که سرپرستی یک گروه را در مسیری مشخص به عهده می گیرد. و در اصطلاحِ علم دین، امامت به گونه های مختلف تفسیر شده است. به نظر اهل سنّت، امامت حاکمیتی دنیوی( ونه منصبی الهی ) است که از رهگذر ان جامعه مسلمین سرپرستی و اداره می گردد و از انجا که هر جمعیتی نیاز به پیشوا و بزرگی دارند جامعه مسلمین نیز، پس از پیامبر(ص) باید برای خود رهبری برگزیند و چون برای این گزینش راه و رسم ویژه ای در دین ترسیم نشده است، انتخاب جانشین پیامبر(ص) می تواند از راه های مختلف همچون رجوع به اراء اکثریت مردم یا بزرگان انها یا وصیت خلیفه پیشین و یا حتی کودتا و غلبه نظامی باشد. ولی شیعه که امامت را ادامه نبوت و امام را حجت خدا در میان خلق و واسطه فیض او به مخلوقات می داند معتقد است که « امام » تنها به تعیین الهی است که از زبا ن پیامبر(ص)، پیام اور وحی، معرفی می گردد. این ایده به خاطر جایگاه رفیع وبلند امامت درتفکر شیعی است که امام را نه تنها سرپرست ومدیر جامعه مسلمین که بیان کننده ی احکام الهی و مفسر قران کریم وراه بر راه سعادت می داند. به بیان دیگر در فرهنگ شیعه، امام، مرجع امور مردم در دو بخش دین ودنیا است نه ان گونه که اهل سنت معتقد اند که تنها وظیفه خلیفه، حکومت داری و اداره دنیای مردم باشند. https://eitaa.com/mahdavibavar

پی دی اف کتاب شریف مکیال المکارم (مهدویت) هر دو جلد. شرط استفاده صلوات جهت ظهور حضرت عصر ارواحنا له الفداء. https://eitaa.com/mahdavibavar

کتاب شریف مکیال المکارم (مهدویت) جهت استفاده در موبایل. شرط استفاده صلوات جهت ظهور حضرت عصر ارواحنا له الفداء. https://eitaa.com/mahdavibavar