🛑شیردختر لبنانی، در شب عروسی اش یک چشم خود را به نامزدش که در حمله اسرائیل نابینا شده بود اهدا کرد. دیگران هم دنبال محقق کردن شعار #زن_زندگی_آزادی با انجام هرزگی و عیاشی و ولگردی و مهریه های نجومی باشند. اما عمر گذراست و تجربه خواهد گفت چه کسی آزاده و طالب زندگی است. کانال منتظران مهدی فاطمه ( س ) 🌹 👇👇👇 https://eitaa.com/mahdifatme315

اندر احوالات دست ظریف 😃 کانال منتظران مهدی فاطمه ( س ) 🌹 👇👇👇 https://eitaa.com/mahdifatme315

جیمی جامپ با پرچم فلسطین فضای ورزشگاه رو فلسطینی کرد #حسین_دارابی | عضوشوید 👇 http://eitaa.com/joinchat/443940864Cf192df24f0

کار خوب رونالدو و دلجویی از مهرداد محمدی مصدوم در بازی دیشب استقلال النصر #حسین_دارابی | عضوشوید 👇 http://eitaa.com/joinchat/443940864Cf192df24f0

بسم الله الرحمن الرحیم 💢بخش اول حکمت ۲۵۲💢 💠وَ قَالَ (علیه السلام): فَرَضَ اللَّهُ الْإِيمَانَ تَطْهِيراً مِنَ الشِّرْكِ خدا ايمان را براى تطهير دل از شرك، واجب كرده است. در این حکمت امیرالمومنین حدود ۲۰ مورد از فلسفه و حکمت عبادات را برای ما معین کرده است. که علت وجوب هر حکمی چه بوده است. شبیه و نظیر این روایت که در مقام بیان فلسفه احکام است در روایات ما زیاد است. ⏪به طور کلی در رابطه با بحث و دقت در فلسفه احکام سه نظر وجود دارد: ◀️الف: عده ای قائل اند احکام و فرامین الهی تابع مصالح و مفاسد نیستند یعنی هیچ حکمت و دلیلی برای اینکه نماز صبح دو رکعت باشد و نماز مغرب سه رکعت وجود ندارد و خداوند کار بدون مصلحت انجام داده است. بطلان این قول واضح است چرا که شخص حکیم هیچ کاری را بدون علت انجام نمیدهد و حتما در همه این عبادت ها و آداب و احکامش فلسفه و ضرورت هایی بوده است که خداوند آن ها متناسب با اهمیتشان به واجب و مستحب، یا بنا به ضررشان به حرام و مکروه تقسیم کرده است. ◀️ ب: برخی نیز قائل اند احکام قطعا تابع مصالح و مفاسدی است و خداوند حکیم بر مبنای مصلحت احکام را وضع کرده است ولی ما مطلقا نباید به سراغ فهم فلسفه و علت عبادات برویم. ما باید مطیع محض باشیم و بدون چون و چرا و پرسش از علت فقط اطاعت کنیم. اگر چه بخشی از حرف این گروه صحیح است که ما باید اطاعت بی چون و چرا داشته باشیم ولی بخشی از حرف آنها باطل است زیرا خود روایات مخصوصا همین حکمت ۲۵۲ ما را به فهم فلسفه عبادات تشویق میکند و اگر چنین چیزی ممنوع بود نباید اهل بیت آنها را بیان میکردند. ◀️ ج: قول سوم که قول مقبول است آن است که قطعا احکام تابع مصالح و مفاسد هستند، و ما نیز مامور هستیم در حد توان این مصالح را بفهمیم و به آنها توجه داشته باشیم ولی: ◀️ اولا: علم انسان در مقابل علم الهی بسیار ناچیز و محدود است، پس ما نمی توانیم به همه علت ها دست پیدا کنیم و به طور کامل بدانیم چرا نماز واجب شده، چرا دو سوره باید بخوانیم، چرا اذان دو لا اله الا الله دارد ولی اقامه یکی و... ◀️ ثانیا: مصالح و مفاسد شاید گاهی موافق با علوم روز در بیایند و گاهی علم روز مخالف آنها باشد، ولی برای ما حکم شرعی مهم است، چه علم روز آن را تایید کند چه نکند. مثلا در سالهای پیش هنوز از نظر علم پزشکی ثابت نشده بود که طلا بر روی جسم و روان مرد تاثیر مخرب دارد، ولی در همان زمان هم پوشیدن طلا بر مرد حرام بود. امروزه علم ثابت کرده که طلا برای مرد مضر است، باز هم طلا حرام است. ◀️ ثالثا: بيان فلسفه احكام چه فايده‌اى دارد؟ طبعا انسان هنگامى كه به منافع نماز و روزه و امثال آن آگاه مى‌شود، شوق بيشترى براى انجام دادن آن در خود مى‌يابد و هنگامى كه مثلاً مفاسد بى‌ شمار شرب خمر را مى‌شنود، نفرت بيشترى از آن پيدا مى‌كند. درست مانند دستورات طبيب كه وقتى براى بيمارش فوايد دارو را ذكر كند بيمار با شوق بيشترى دارو را مصرف كرده و تلخى احتمالى آن را تحمل مى‌كند

🔻نکته: کلام فاطمی قبل از کلام علوی جالب آنکه قبل از امیرالمومنین علیه السلام، شبیه حکمت ۲۵۲ نهج البلاغه در خطبه فدکیه فاطمه زهرا سلام الله علیها بیان شده است. (البته برخی بزرگان قائل اند به جای خطبه فدکیه باید این خطبه را فاطمیه نامید چرا که بحث فدکیه تقلیل آن خطبه عظیم الشان به صرف مسائل مالی است در حالی که مسائل توحیدی و عرفانی عجیبی در آنجا ذکر شده است) در خطبه فدکیه و فاطمیه داریم: لَمَّا بَلَغَ فَاطِمَةَ (عَلَيْهَا السَّلَامُ) إِجْمَاعُ أَبِي بَكْرٍ عَلَى مَنْعِهَا فَدَكَ، هنگامى که ابوبکر و عمر تصميم گرفتند فدک را از حضرت فاطمه عليهاالسلام بگيرند و اين خبر به ايشان رسيد، وَ انْصَرَفَ عَامِلُهَا مِنْهَا، لَاثَتْ خِمَارَهَا، لباس به تن کرده و چادر بر سر نهاد ثُمَّ أَقْبَلَتْ فِي لُمَّةٍ مِنْ حَفَدَتِهَا وَ نِسَاءِ قَوْمِهَا... و با گروهى از زنان فاميل و خدمتکاران خود بسوى مسجد روانه شد، در حالي که چادرش به زمين کشيده مى ‏شد ، حَتَّى دَخَلَتْ عَلَى أَبِي بَكْرٍ، وَ قَدْ حَفَّلَ حَوْلَهُ الْمُهَاجِرُونَ وَ الْأَنْصَارُ و راه رفتن او همانند راه رفتن پيامبر خدا بود ، بر ابوبکر که در ميان عده ‏اى از مهاجرين و انصار و غير آنان نشسته بود وارد شد ، در اين هنگام بين او و ديگران پرده‏اى آويختند ، آنگاه ناله‏ اى جانسوز از دل برآورد که همه مردم بگريه افتادند و مجلس و مسجد به سختى به جنبش درآمد. ثم قالت: أَبْتَدِئُ بِالْحَمْدِ لِمَنْ هُوَ أَوْلَى بِالْحَمْدِ وَ الْمَجْدِ وَ الطَّوْل‏... کلام خويش را دنبال کرد ثم قالت: أَبْتَدِئُ بِالْحَمْدِ لِمَنْ هُوَ أَوْلَى بِالْحَمْدِ وَ الْمَجْدِ وَ الطَّوْل‏... فرمود:حمد و سپاس خداى را برآنچه ارزانى داشت ، و شکر او را در آنچه الهام فرمود، و ثنا و شکر بر او بر آنچه پيش فرستاد ، ثم قالت: فَفَرَضَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ الْإِيمَانَ تَطْهِيراً لَكُمْ مِنَ الشِّرْكِ؛ خداوند سبحان، ایمان و اعتقاد را برای طهارت از شرک و نجات از گمراهی ها و شقاوت ها قرار داد. وَ الصَّلَاةَ تَنْزِيهاً لَكُمْ عَنِ الْكِبْر و نماز را برای خضوع و فروتنی و پاکی از هر نوع تکّبر، مقرّر نمود. و زکات (و خمس ) را برای تزکیه نفس و توسعه روزی تعیین نمود. و روزه را برای  ⛔️ فَرَضَ اللَّهُ الْإِيمَانَ تَطْهِيراً مِنَ الشِّرْكِ اگر ایمان و اعتقاد به یک خدا نباشد انسان یا سر از چند خدایی در می آورد یا بت پرستی یا شیطان پرستی. به جای اینکه حرف یک خدای عالم عادل حکیم را بشنود و عمل کند مجبور میشود از کسانی تبعیت کند که این جایگاه و مقام را ندارند. لذا خداوند بر ما لازم کرده اهل ایمان به خدای واحد باشیم و با همه وجود از شرک دوری کنیم. ❌حقیقت شرک نجاست است. قرآن کریم میفرماید: 《فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ؛ حج - ۳۰》 از پلید حقیقی یعنی بتها اجتناب کنید.

📕 ابن ابی الحدید در کتاب خود می گوید: الشرک نجاسة ...و أی شیء یکون أنجس من الجهل أو أقبح، فالإیمان هو تطهیر القلب من نجاسة ذلک الجهل. حقیقت شرک یعنی جهل نسبت به وجود خداوند و اعتقاد داشتن به کسی یا چیزی دیگر به جای او. این اعتقاد باطل انجس النجاسات است که فقط میتوان آن را با آب ایمان و اعتقاد راسخ به خداوند شست و تطهیر کرد. ❌ایمان به خدا نباشد نجاست پول حرام وارد زندگی میشود. امیرالمومنین سلام الله علیه درحکمت ۳۱۰ فرمود: لَا يَصْدُقُ إِيمَانُ عَبْدٍ حَتَّى يَكُونَ بِمَا فِي يَدِ اللَّهِ أَوْثَقَ مِنْهُ بِمَا فِي يَدِه‏ ایمان که صادقانه شد انسان به رزاقیت خدا اعتماد پیدا میکند ولی شرک انسان را اسیر دست این و آن میکند و باعث میشود شخص خودش را نان آور بداند و از هر طریقی پول کسب کند. ❌ایمان به خدا که نباشد ؛ انسان بی ولایت میشود.در حکمت ۳۱۶ فرمود: أَنَا يَعْسُوبُ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمَالُ يَعْسُوبُ الْفُجَّار  فرمود: من، یعسوب(و پيشواى) مؤمنانم، و مال و ثروت، یعسوب ( پيشواى) بدکاران است. بی ایمانی انسان را به نجاست می کشاند، نجاست دوری از ولایت، نجاست مال حرام. 📕منهاج البراعه: المقصود من الایمان هو الاعتقاد بالله الاحد الواحد... و هو من اصول الدین بل اصل اصولها. و قد قرر المتکلمون اینکه خداوند ایمان را فرض و واجب کرده است نه به این معنا است که چون خدا گفته " خداوند هست" ما این اعتقاد را قبول داریم، خیر. و الفقهاء ان التوحید واجب عقلی و لا یصح ان یکون واجبا شرعیا و فرضا الهیا... ما اعتقاد به وجود خدا را با عقل میفهمیم ولی اینکه ثمره و نتیجه ایمان چیست را از خداوند و وحی می آموزیم.