«یادداشت‌های فقهی-اصولی یک جوان»: https://eitaa.com/mahdifeqh

منفعت ظاهره: منفعتی که وقتی عرف نسبت به شیٔی فکر می کند، منفعتی از آن به ذهنش میاد، اما نمی گه مقصوده است؛ یعنی نمی گه عرف قصد می کنه که این رو بخره. ببینید منفعت مقصوده یعنی آن منفعتی که بین عقلا بازار داره، عرضه و تقاضا داره، عقلأ قصد خرید و فروشش را دارند. اما ممکنه یه منفعتی به ذهن عقلا برسه، مثلا بگه آره می شه با این شیٔ این کار رو کرد، اما کسی قصد خرید و فروشش را ندارد. مثلا امروزه وقتی می گن بول، ما می گیم بله بول رو میشه خورد، اما امروز دیگه کسی نمی ره بول بخره و بفروشه به خاطر شربش. #منفعت_مقصوده #منفعت_ظاهره #فقه «یادداشت‌های فقهی-اصولی یک جوان»: https://eitaa.com/mahdifeqh

منفعت مقصوده به چه معناست؟ #فقه #منفعت_مقصوده #ملاک_جواز_بیع «یادداشت‌های فقهی-اصولی یک جوان»: https://eitaa.com/mahdifeqh

چند گزاره در باب حدود #حق_الطاعة: - حق‌الطاعة بالوجدان درک می‌شود؛ یعنی مکلف می‌داند به جهت رعایت حرمت مولی، امتثال اوامرش واجب و ترک آن استحقاق عقاب در پی دارد. - آنچه که وجدان درک می‌کند، این است که مولی در همهٔ تکالیف، حق‌الطاعة دارد، چه قطعی و چه محتمل. البته با این فرق که حجیت کشف محتمل، معلق به عدم ترخیص مولا است - آنچه وجدان درک می‌کند این است که مولی صرفا در تکالیف «منکشفه» حق‌الطاعة دارد. و این عبارت دیگری از معنای «#معذریت» است... - آنچه وجدان درک می‌کند این است که مولی در «انکشاف» حق‌الطاعة دارد. و اگر مکلف به کشف برسد، لکن مخالفت نکند، ولو اینکه کشفش نباشد، استحقاق عقاب دارد؛ و این عبارت دیگری از معنای استحقاق عقاب حین «#تجرّی» است... البته در باب «معذریت» باید در تفاوت بین «قطع به عدم تکلیف» و «عدم قطع به تکلیف»، دقت شود... طبق حق الطاعة، حتی‏ در «عدم قطع به تکلیف» هم استحقاق عقاب وجود دارد، و نه معذریت... #اصول «یادداشت‌های فقهی-اصولی یک جوان»: https://eitaa.com/mahdifeqh

احکام وضعی در وعاء واقعی: این دسته از احکام وضعی، از یک وجود واقعی، منتزع می‌شوند. چه وجود خارجی باشد و چه وجود اعتباری. یعنی نمی‌توان آن را ایجاد یا جعل کرد. نه در عالم اعتباریات و نه در عالم خارج. یعنی مثلا جزئیتی که در عالم خارج وجود دارد با جزئیتی که در عالم اعتباریات وجود دارد فرقی ندارد و هیچ کدام از آن‌ها را نمی‌توان استقلالا ایجاد یا جعل کرد. مثلا در عالم خارج من نمی‌توانم جزئیت را ایجاد کنم هم‌چنین در عالم اعتبار شارع نمی‌تواند جزئیت را ایجاد کند؛ بلکه باید یک مرکب در عالم خارج یا در اعتباریات ایجاد کرد و از آن مرکب، جزئیت را انتزاع کرد. مثلا در عالم خارج یک مرکبی به نام صندلی ایجاد می‌کنیم و بین پایه صندلی و خود صندلی، مفهوم جزئیت انتزاع می‌شود، یا در عالم اعتباریات شارع مرکب صلاة را جعل می‌کند و از این مرکب، جزئیت سوره انتزاع می‌شود. #اصول #احکام_وضعی «یادداشت‌های فقهی-اصولی یک جوان»: https://eitaa.com/mahdifeqh

بسم الله الرحمن الرحیم #نشست #نشست_چهارم #سید_علی_موسوی #فقه_حکومتی #فقه_تمدنی 🗓️ پنجشنبه ۱۴۰۳/۰۹/۰۱ ⏰ ساعت ۸:۴۵ الی ۱۰ 🔸 استاد :حجت‌الاسلام سید علی موسوی 🔹موضوع: چیستی و کارکرد فقه فردی، فقه اجتماعی، فقه حکومتی، فقه تمدنی و فقه راهبردی لینک مجازی: 🌐 https://gharar.ir/r/7c9051e8 «یادداشت‌های یک جوان»...👇 https://eitaa.com/mahdisokhan

حق اختصاص: سلطه بر شیء، بدون ملکیت آن. 🔹حق اختصاص عبارت است از حق ثابت براى شخص بر چيزى به سبب وجود علقه‌اى غير از ملكيت بين او و آن چيز. #فقه #حق_اختصاص #ملکیت #مالیت «یادداشت‌های فقهی-اصولی یک جوان»: https://eitaa.com/mahdifeqh

لا مانع من التزام جواز بیع کل ما له نفعٌ ما [شیخ انصاری] #فقه «یادداشت‌های فقهی-اصولی یک جوان»: https://eitaa.com/mahdifeqh

#بیت_المال چیست؟ استحقاق و ارتزاق از بیت المال منوط به «احتیاج» است یا برای هر فردی که از سوی حاکم عهده‌دار امری است (و کار بر او واجب عینی نیست) جایز است؟ اخذ بیت‌المال از سلطان جائر جایز است یا خیر؟ #فقه #مکاسب_محرمه «یادداشت‌های فقهی-اصولی یک جوان»: https://eitaa.com/mahdifeqh

[اسم الجنس] [لا يدلّ بنفسه على الاطلاق، كما لا يدلّ على التقييد]، و يحتاج إفادة كلّ منهما الى دالّ‌؛ و الدال على التقييد خاص عادة، و [أمّا الدال على الاطلاق فهو قرينة عامة تسمى بقرينة الحكمة.] «الحلقة الثالثة» #اصول #اطلاق #قرینه_حکمت «یادداشت‌های فقهی-اصولی یک جوان»: https://eitaa.com/mahdifeqh