🔷️کلاس #روش_مبانی_و_اخلاق_سیاست‌ورزی_انقلابی 🔶 #استاد_تهرانی ۱۴۰۰/۳/۶ 💠 بحث مهمی که در اینجا مطرح می‌شود این است که تفاوت در روش چگونه تفاوت در جریان‌ها را ایجاد می‌کند و تا چه اندازه روش مهم است. یکی از مباحث مهمی که امام (ره) را متفاوت و متمایز از سایر جریانات انقلابی آن زمان نمود روش امام و صبر انقلابی در روش امام است. امام صبر انقلابی و یک کل نگری داشتند و از فراز تاریخ می‌توانستند نگاه کنند امام معتقد بودند من آمده‌ام مردم را رشد بدهم. باید صبر انقلابی داشت و بسیاری از مسائل را بر اساس صبر انقلابی حل نمود، انسانی که صبر انقلابی دارد می‌تواند تفکر کند، انسانی که ذهن عمیق دارد انقلابی است، آدمی که بی‌حوصله است و زود می‌خواهد به مقصد برسد نمی‌تواند انقلابی باشد. رهبر معظم انقلاب در این خصوص می‌فرمایند: "صبر انقلابی لازم و بی‌صبری مانع پیشرفت است". نکته مثبت بحث این است که از فراز همه جریان‌ها نگاه می‌کنیم، همه جریان‌ها را نقد کنیم، از همه جریان‌ها یاد بگیریم، اشتباهات همه جریان‌ها را ببینیم. برای سیاست‌ورزی انقلابی باید زمین بازی را شناخت و زمین بازی را ساخت، اصلی فرعی نمود، کل‌نگر بود و از بالا نگاه کرد و صبر انقلابی داشت و در میان مردم و مردمی بود. حوزه شریف 🔻 @HDsharif

🔻در سیاست عمیق شوید! (گزارشی از جلسات روش، مبانی و اخلاق سیاست‎ورزی انقلابی در حوزه شریف) ↙️کلیت 🔹آن قدر حرف هست که حتی اگر یک سال هم این جلسات ادامه پیدا می کرد جا داشت. 🔹باید همه چیز تغییر کند. رهبرانقلاب هم منتقد وضعیت سیاست‎ورزی موجود است. اما واقعاً چه می توان کرد؟ 🔹در حوزه شریف بناست قدری جدی تر به سیاست نگاه کنیم و از تحول در وضعیت سیاست ورزی کشور سخن بگوییم. 🔹دانشجوی انقلابی باید مسئله، پروژه و کارویژه ای برای خودش داشته باشد و آن را در طول یک بازه زمانی پی بگیرد. تحول وضعیت سیاست ورزی در کشور می تواند یکی از این مسائل باشد. نباید در فضای رسانه ای غرق شد و سطحی ماند. ↙️روش 🔹برخلاف مباحث مرسوم، بحث در این جلسات نه از مبانی که از روبنایی ترین لایه یعنی "روشِ" سیاست ورزی آغاز می شود. برای بحث با خیلی از جریانات، لزوماً نیازی به بحث های تفصیلی و مبنایی نداریم. خیلی ساده می توان با بحث در مورد روش، کار را خاتمه داد. همچنین در نقد نیز وقتی خطای جریانی مثلا در روش است، نیازی نیست مبنای خطا برایش ببافیم تا نقدش کنیم. 🔹در جریان شناسی روشی، از سه جریان محافظه کار، انقلابی و آنارشیست سخن گفته شد. هم در اصولگرایی هم در اصلاح طلبی چنین تفکیکی قابل طرح است. 🔹عناوین بحث از روش: 1)زمین بازی را بشناس! 2)زمین بازی را بساز! 3)کل را ببین! 4)اصلی-فرعی کن! 5)صبر انقلابی داشته باش! 6)خودت را باور کن! 7)میان مردم باش! 8)مردمی باش! 🔹توضیح داده شد چگونه در کشور طی سال های اخیر به واسطه بی توجهی به اهمیت روش، دچار خطاهای فاحش مواجه بوده ایم. کوشیده شد تا مثال های عینی در این خصوص از انتخابات های مختلف و با زبانی ساده ذکر شود. ↙️اخلاق 🔹سریع القلم، فرامرز رفیع پور و داوری اردکانی سه چهره ای بودند که در جلسه سوم اجمالا به بخشی از دیدگاه هایشان اشاره شد. 🔹بحث بر سر توجه به لایه های فرهنگیِ مسائل سیاسی بود و اینکه چه در فضای اصلاح طلبی چه انقلابی گری، بدون توجه به این لایه ها هیچ اقدامی اساسی و مبنایی نخواهد بود. سه چهره ای که ذکرشان رفت فارغ از دیدگاه سیاسی، چنین توجهی به مسائل داشتند. 🔹مقصود ما از اخلاق، آنچه به عنوان خوش اخلاقی می شناسیم، نیست. مقصود، روح حاکم بر تمامی کنش هاست که شخصیتی دیگرگون می سازد و عدالتخواهی یک مارکسیست، طالبان و یک انقلابی را سنخاً متفاوت می کند. 🔹اگر بخواهیم بحث از اخلاق را در یک جمله خلاصه کنیم می شود: پیامبر باش! خیلی تفاوت می کند پیامبرانه عدالت را طلب کنی یا چپ گرایانه. 🔹برای یک پیامبر "فرد فرد انسان ها" و "فرهنگ" مهم است. او آمده است تا دلسوزانه انسان بسازد. و این انذار خداست به پیامبر اکرم: ولا تکن کصاحب الحوت. یونس، زود نفرین کرد. 🔹جریان انقلابی پس از افراط های اوایل انقلاب نسبت به فرهنگ، در سال های اخیر به تفریط در این حوزه و نادیده انگاشتن فرهنگ مبتلا شده. به همین جهت گاه ریشه های مشکلات را نمی بیند. 🔹به تفاوت نقدمصلحانه و عیب جویی از یک سو و حکم لعن و شماتت و مراء و... از سوی دیگر اشاره شد. گفتیم گاه ما انقلابی ها به واسطه عدم توجه به این مسائل حتی در زندگی دنیایی مان دچار آسیب می شویم. 🔹به مقصود از تعبیر "انقلابی" در بیانات متاخر مقام معظم رهبری اشاره کردیم و گفتیم فضای سیاست ورزی انقلابی بر مدار همین اصطلاح باید در کشور متحول شود. این جعل اصطلاح در واقع به نوعی نقدی است از جانب رهبری نسبت به روند گذشته انقلابی گری در کشور. ↙️آینده 🔹جلسات آینده به بحث از مبنا خواهیم پرداخت؛ ان شاء الله. به ما بپیوندید: @mahdytehrani

🔻تفاوت روش انتخاباتی اصلاح طلبان و اصولگرایان* 🔹فرض کنید چندین ماه تا انتخابات مانده و جریان های سیاسی می خواهند تحرکات انتخاباتی خود را آغاز کنند. به نظر شما هر کدام از جریانات سیاسی چگونه عمل می کنند و چه تفاوتی در روش اصلاح طلبان و اصولگرایان وجود دارد؟ کمی فکر کنید... 🔹اصولگرایانی که وجهه آرمانخواهی بیشتری دارند، از ماه ها قبل به دنبال شناخت اصلح می روند، برنامه ها رو بررسی می کنند و... . نهایتا به صورت غیرمستقیم کمی تبلیغات هم در مورد او انجام دهند. 🔹اصولگرایانی که معمولا منادی وحدت بوده اند، عادت دارند بر روی اسب برنده شرط بندی کنند. بررسی می کنند که چه کسی احتمال رای آوری بیشتری دارد یا در نظرسنجی ها بالاتر است تا از او حمایت کنند و از سایر کاندیداها بخواهند به نفع او کنار بروند! 🔹اصلاح طلبان اما هیچ یک از این دو کار را نمی کنند! 🔹عباس عبدی چندی پیش در توئیتی از ساخت گرایی گفت: دارید شطرنج بازی می کنید. می بینید یک مهره گم شده. دکمه پیراهن خود را جایگزین آن می کنید. از آن زمان، دکمه کاری را انجام می دهد که قبلا قادر نبود. حکایت انتخابات است. برخی افراد در این صفحه کاری را انجام خواهند داد که قبلا حتی فکرش را نمی شد کرد. 🔹اصلاح طلبان دقیقا برخلاف اصولگرایان، از مدتها قبل به زمین بازی و ساخت سیاسی انتخابات فکر می کنند. ساختی که بتوان هر کسی را درون آن به بازی گرفت و البته اولویت هایی هم هست. 🔹در انتخابات اخیر، شکل دهی زمین بازی با انتشار فایل ظریف آغاز شد. دوقطبی میدان و دموکراسی. ظریف میدان را مطرح نکرد تا سلیمانی را بزند. سلیمانی را مطرح کرد تا میدان را جا بیندازد و متاسفانه اصولگرایان نیز به جا افتادن این بازی کمک کردند. به مصاحبه های همتی نگاه کنید و این خط را جای جای سخنان و فیلم تبلیغاتی او ببینید. 🔹اینکه آیا اصلاح طلبان توفیقی خواهند داشت یا نه موضوع دیگری است که مجالی جداگانه می خواهد. *برگرفته از مباحث جلسات روش، مبانی و اخلاق سیاست ورزی انقلابی @mahdytehrani

کتاب گفتمان دولتِ مردم #دولت_سلام @mahdytehrani

برنامه های فرهنگی قاضی زاده #دولت_سلام @mahdytehrani

برنامه های اقتصادی قاضی زاده #دولت_سلام @mahdytehrani

کتاب فصل پروانگی #دولت_سلام @mahdytehrani

#روش_مبانی_و_اخلاق_سیاست_ورزی_انقلابی جلسه چهارم، سخنران: محمدمهدی تهرانی، حوزه دانشجویی شریف، 1400/3/20

#روش_مبانی_و_اخلاق_سیاست_ورزی_انقلابی جلسه چهارم، سخنران: محمدمهدی تهرانی، حوزه دانشجویی شریف، 1400/3/20

سه دقیقه طوفانی سیدامیرحسین قاضی زاده هاشمی در مناظرات حتما ببینید از بند "پ" تا بند "غ" #دولت_سلام @mahdytehrani

🔻دولت جوان انقلابی/1 🔹نشاط جوانی جوان ترین کاندیداست و متفاوت ترین. 🔹برنامه برایش برنامه ننوشته اند؛ دو سال مداوم با کارشناسان بحث و گفت و گو کرده تا به برنامه رسیده؛ بیش از 200 پروژه با زمانبندی مشخص. برخلاف بسیاری از کاندیداها که فقط کلی گویی می کنند، برنامه اش را منتشر کرده که در دسترس مردم است. او اما می گوید برنامه های بخشی جواب نمی دهد؛ باید "مدل حکمرانی" عوض شود. این یعنی نگاه ریشه ای، عمیق و سیستمی به مسائل. همین توجه او را بالاتر از همه می نشاند. 🔹پاکی، سلامت و دلسوزی در مورد او از چهره های بنام و مورد اعتماد انقلابی پرسیدم. گفتند او را به پاکی و دلسوزی می شناسند. تأکید کردند که حتماً از جهت اقتصادی و سیاسی سالم است. 🔹متانت و محبت این روزها آنها که از جدال ها و بداخلاقی ها خسته اند و حل مشکلات فکر را انتظار می کشند، نگاهشان به قاضی زاده است. این فقط شخص او نبود که در مناظرات با متانت و اخلاق ظاهر شد؛ متانت و محبت، اصلی حاکم بر فعالیت ستادهای او نیز هست. برنامه های او در تلوبیون را ببینید! حتی به مجری هم در میان برنامه زنده تذکر می دهند!! 🔹آزادی و شفافیت تنها کسی است که بین کاندیداها به طور جدی از آزادی می گوید؛ آن هم نه در شعار. اگر بخواهیم دو رکن اساسی برای برنامه های او بربشمریم به آزادی و شفافیت می رسیم. شاید مبالغه نباشد اگر بگوییم اگر این دو را بردارید، هیچ نمی ماند. یک نگاه عمیق فرهنگی در باب مدل حکمرانی و تعلیم و تربیت است که آزادی را در برنامه او بر فراز می نشاند. نیز یک نگاه ریشه ای به فساد و ناکارآمدی است که شفافیت را ضروری می سازد. دوران شعار تمام شده. باید برنامه داشت و در برنامه او، ساز و کارها این دو را خود به خود اقتضا خواهند کرد. 🔹لغو سربازی؛ نماد یک رویکرد اگر او از لغو سربازی اجباری می گوید و با وجود مخالفت ها با شجاعت می ایستد تا نشان دهد که مرد میدان است، مسئله اش تنها یک برنامه خُرد در یک موضوع خُرد نیست. لغو سربازی اجباری، نمادی است از قیام تمام قد او در مقابل یک نگاه سنتی در تربیت که گمان می کند جوانان فقط با زور و کتک و اجبار مرد می شوند! او می گوید دوران این تفکرات گذشته. رشد، در آزادی است. سرباز اجباری، مدافع وطن نمی تواند باشد. مگر در سوریه سربازان اجباری می جنگند؟ چرا باید عمر جوانان را بیهوده تلف کرد؟ مگر امروز و در عصر پهبادها هنوز تکیه بر نیروی پیاده نظام است؟ وقتی نگاهت به انسان عوض شود و رشد را در آزادی تلقی کنی نه در سرکوب و این همه را زیربنای ساز و کارهای حکومتی ات قرار دهی، تازه می فهمی چقدر تفاوت است میان توجه به مدل حکمرانی و توجهِ صرف به به برنامه های خرد. 🔹جمهوریت تمام آنچه سال ها با عنوان پاسخگویی مسئولین و توسعه سیاسی و فضای باز گفت و گو و... مطرح می شد، نه در شعار که از دل ساز و کارهای برنامه ای او بیرون می آید. اختیارات به استان ها می رود و اگر 30 درصد مسئولی را نخواستند می توانند او را عزل کنند. می گوید در باب تصمیمات بزرگ باید با مردم گفت و گو کرد. باید از فرصت سیستم های نظرسنجی و... کمک گرفت. در یک کلام، باید مردم را به جایگاهشان در اداره کشور باز گرداند؛ جمهوریت. ادامه در قسمت بعد #دولت_سلام #قاضی_زاده_هاشمی #دولت_عشق @mahdytehrani

🔻دولت جوان انقلابی/2 🔹شفافیت، مالیات هوشمند، یارانه هوشمند اما شفافیت. چرا اصلا ارز 4200 تومانی باید داشته باشیم؟ چرا برخلاف ماده 29 قانون برنامه ششم توسعه حقوق کارکنان دولت نه تنها به مردم اعلام نمی شود که حتی برای خود دولت هم شفاف نیست؟ چرا باید برای مجوز تولید این همه دوید؟ چرا لایحه دولت در باب شفافیت درآمد دو سال میان مجلس و دولت رفت و آمد می کند و در نهایت با دستور رئیس جمهور از دستور کار خارج می شود؟ چرا حتی در دارو هم ثروتمندان باید بیشتر از فقرا از یارانه برخوردار شوند؟ می گوید وقتی درآمدها، پرونده سلامت و حقوق ها شفاف شد، می توان مالیات هوشمند و یارانه هوشمند داشت. دخالت های دولت باید در آخرین حلقه اتفاق بیافتد یعنی در مصرف کننده و تولید کننده نه در ارز 4200 تومانی و چندنرخی کردن ارز. می گوید با شفاف کردن درآمدها اصلا حدود 45 درصد جامعه نیاز نیست مالیات بدهند. مگر برای کسی که کل درآمدش صرف هزینه های روزمره اش می شود و چیزی نمی ماند که پس انداز کند، شارع خمس تعیین کرده؟ چرا چنین کسی باید اصلا با این همه بدبختی مالیات بدهد؟ چرا باید 150 هزار نفر با گردش مالی میلیاردی هیچ پرونده مالیاتی نداشته باشند آن وقت یک کارمند ساده مالیات بدهد؟ اگر مالیات شفاف شد، زیرمیزی های مالیات ستانان نیز قطع می شود. این یعنی حذف ساختاری عوامل فساد. چرا دولت نباید از کسانی که به واسطه سرطان و مریضی های صعب العلاج یک باره فقیر و بدبخت می شوند حمایت کند؟ چرا او نباید یارانه هوشمند داشته باشد؟ چرا باید یارانه نرخ ثابت داشته باشد؟ چرا در دوران کرونا هم باید مالیات مبتنی بر سال پیش افزایش یابد و تعیین شود؟ چرا نباید به جای گیر دادن های عجیب و غریب بر سر اخذ مجوز تولید، صرفاً مسئولیت های مدنی تولیدکننده را مشخص کنیم و در اختیار همه قرار دهیم تا مردم خود ناظر باشند؟.... حکایت برنامه های او مفصل است. آری! فساد را باید حذف کرد اما حذف فساد با شعار و برخورد با این و آن ممکن نیست؛ باید برای حذف ساز و کارهای فسادزا برنامه داشت و او برنامه دارد. وقتی حمایت هایت رفت روی آخرین زنجیره، دیگر قاچاق هم معنایی نخواهد داشت. چرا باید 138 میلیارد تومان قاچاق داشته باشیم و فقط 12 درصد آن کشف شود و با حدود یک درصد برخورد؟ با شفافیت خیلی از فسادها بر سر ارز و... فرومی ریزند. باید ساز و کارها را اصلاح کرد. 🔹پایان دست کردن در جیب مردم دولت باید *خادم ملت* باشد نه اینکه با خلق پول، دست در جیب آنها کند و به صراحت بگوید که حقوق اردیبهشت ماه کارکنان را با تنخواه بانک مرکزی پرداخت کردیم. نه اینکه با بازی در بورس مردم را به خاک سیاه بنشاند. آنها که در عرض دو ماه پولشان را از بورس بیرون کشیدند، عمدتا خصولتی بودند و رانت اطلاعاتی داشتند. دولت می تواند با آنها برخورد کند و از آنها بخواهد اعتماد را به بازار بازگردانند. در "دولت سلام" جیب بری از مردم پایان خواهد یافت. او متوجه آسیب های اقتصادی خلق بی رویه پول هست و می خواهد این روند را در فرایندی متوقف کند. 🔹واقع بینی برنامه های او واقع بینانه است و بر پایه شرایط موجود و با فرض وجود تحریم ها نوشته شده. باید کشور را اداره کنیم و مشکلات را حل نه اینکه چشم به راه اعانه دشمن بنشینیم و بگذاریم مردم از بدبختی بمیرند. 🔹مشغول به کار شو! در حالی که کاملا طبیعی است به نیروهای ستادش نیاز داشته باشد و تلاش کند آنها را حفظ کند، آبی پاکی را روی دست همه ریخته که فعالیت در ستاد و حمایت، دلیلی بر در دولت بودن نیست. سامانه ای با کمک تیم او طراحی شده با آدرس dolatjavan.com که همه می توانند در آن ثبت نام کنند تا استعدادها و توانمندی هایشان به واسطه تست های شخصیت و هوش و... روشن شود. فرایند اینها هم قرار است شفاف باشد. 🔹ارتقای طرح بنگاه های زودبازده اگر بنگاه های زودبازده در زمان احمدی نژاد به یک حمایت مالی خلاصه می شد و آن گونه که بایست به سرانجام نرسید، اینجا اما پای طرحی پخته در میان است که ضمن شناسایی فرصت های شهرستان های مختلف و تأکید بر آنها، دو ماه آموزش و بعد حمایت مالی را در نظر دارد. آن فرصت ها شناسایی شده و اکنون همه چیز آماده اجراست. کافی است ثبت نام کنید تا جهش تولید آغاز شود. می گوید حتی نظام آموزشی نیز باید مبتنی بر این فرصت های منطقه ای آرایش جدیدی پیدا کند. ادامه در قسمت بعد #دولت_سلام #قاضی_زاده_هاشمی #دولت_عشق @mahdytehrani

🔻دولت جوان انقلابی/3 🔹وام 500 میلیونی اقتصاد را می فهمد اما همزمان پدیده های اجتماعی را هم. می گوید در شرایط افول جدی آمار ازدواج و رشد تجرد قطعی باید برای این پدیده اجتماعی راه حل فوری دست و پا کنیم. 500 میلیون مجموع وامی است که به صورت پول و اعتبار هر زوج می تواند بابت اشتغال، مسکن و ازدواج دریافت کند. اگر کسی به یکی از این سه نیازمند است، فقط آن بخش را می‏گیرد. انگار کن سه وام جداگانه اشتغال و مسکن و ازدواج که دولت ها می دهند یکجا مطرح شده. او اما منابع اینها را دیده و این همه از رهگذر خلق پول نمی خواهد. اینها باید به مثابه راه حلی برای بحران ازدواج باشند تا کمی بعد ساز و کارها، جوانان را از همین هم بی نیاز کنند. 🔹تمدن اسلامی و گام دوم به آرمان های انقلاب و خط سیری که کشیدیم تا ظهور اعتقاد راسخ دارد. یک برنامه تلویزیونی اش را اصلا گذاشت تا در این خصوص سخن بگوید. برنامه اش هم بر این پایه نوشته شده. 🔹بیا خودت اجرا کن! برنامه هایش هر جا که آماده می شد به دولت وقت پیشنهاد می شد اما کجاست آنکه اینها را اجرا کند. می شد برخی را قانون کرد اما این تحول را نمی شد قانون کرد. برنامه های او یک پیوستار است. فقط برنامه نیست؛ یک تحول بزرگ، همه جانبه و عمیق است. 🔹سخن آخر طبعا نمی توان 200 و اندی پروژه را در این مجال گفت یا تمامی رویکردها و تلقی ها را ذکر کرد. این همه مشتی بود نمونه خروار. زمانبندی همه اش مشخص است. قاضی زاده به واقع تحولی بنیادین و تمام عیار در مدل حکمرانی کشور است. بدون شعارزدگی و تبلیغات کاذب. تحولی که ساز و کارها و ساختارهای موجود را زیر و رو خواهد کرد. تحولی از فضای سیاست زده و رئیس جمهورهای کاریزماتیک به دولتی بسیط، شفاف، پاسخگو و مردمی. تحولی به سمت پی ریزی جامعه مودت، به سمت متانت. نمی شود آن بالا کسانی مدام با بداخلاقی بر سر هم بکوبند و بعد انتظار داشته باشیم جامعه بر پایه محبت و مودت اجتماعی شکل بگیرد. دولت او، دولت جوانان است؛ دولت نخبگان؛ دولت عشق؛ دولتی که حتی منتقدانش را هم دوست دارد. او می گوید چرا این همه سال با رفت و آمد دولت ها همچنان مشکلات باقی است. علت، روشن است. به ریشه ها نپرداختیم. به مدل حکمرانی نپرداختیم. او آمده تا دامان این دولت لَش و فربه را از اقتصاد کشور جمع کند و بودجه ریزی عملیاتی را متناسب با نیازهای واقعی کشور سامان دهد. در اقتصاد به توانمندسازی آحاد مردم می اندیشد نه منافع جمعی خاص. می شورد بر علیه این همه افراط در بالانشاندن اقتصاد خصوصی. همه مردم باید فعال اقتصادی شوند نه فقط جمعی خاص. می گوید می توان تورم را به 5 درصد رساند. امیرحسین آمده است تا با تمام وجودمان زندگی و نشاط را حس کنیم؛ یک رئیس‎جمهور مسلط بر مسائل کشور که دیگران برایش تصمیم نمی‎گیرند. #دولت_سلام #قاضی_زاده_هاشمی #دولت_عشق @mahdytehrani

#روش_مبانی_و_اخلاق_سیاست_ورزی_انقلابی جلسه پنجم، سخنران: محمدمهدی تهرانی، حوزه دانشجویی شریف، 1400/3/20

#روش_مبانی_و_اخلاق_سیاست_ورزی_انقلابی جلسه پنجم، سخنران: محمدمهدی تهرانی، حوزه دانشجویی شریف، 1400/3/20

🔻تیپ شناسی کاندیداهای ریاست جمهوری ۱۴۰۰ محمدمهدی تهرانی #مرکز_علوم_نوین_اسلامی https://eitaa.com/maana_hamandishi @mahdytehrani

🔻انتخابات و اصل صیانت از بازار/1 از 2 🔸یکم. پیشینه اقتصاد کلاسیک به دست غیبی آدام اسمیت و آنچه او تحت عنوان "ماهیت و علل ثروت ملل" نگاشت، بازمی‎گردد. اگر هرکس نفع شخصی خویش را پی بگیرد، دستی نامرئی همه چیز را خود به خود در راستای رفاه عمومی سامان خواهد داد. ریشه این تلقی را می‎توان در نگاه فیزیوکرات‎ها جست؛ آنجا که نوعی همسانی میان جامعه اجتماعی و جامعه طبیعی برقرار می‎کردند و می‎گفتند چنانچه نظمی طبیعی ورای تمامی فراز و نشیب‎ها وجود دارد، در نظام اجتماعی نیز با آزادی، چنین نظمی خواه نا خواه پدید خواهد آمد. دخالت، تنها کار را خراب می‎کند و نظم طبیعی را به هم می‎ریزد. 🔸دوم. سال‎ها بعد اما کینز این همه را به چالش کشید. او گفت:«اصولا هیچ مکانیسم مطمئن و خودکاری وجود ندارد. اقتصاد به جای اینکه الاکلنگی باشد که مدام خود را به تعادل درآورد، به آسانسوری می‎ماند که می‎تواند بالا و پایین برود و ممکن است در طبقه همکف یا در طبقه بالایی به طور کامل متوقف شود.» سیکل‎های تورم و رکود که مشابهش را در بورس تجربه کردیم، به این ایده میدان می‎داد. پس از جنگ‎های جهانی سال‎ها تلقی کینزی حکمفرما بود و مداخله در اقتصاد برای حفظ و صیانت از بازار ضروری قلمداد می‎شد. بازار دیگر مقدس و خودکنترل‎گر نبود. 🔸سوم. این دوگانه در اقتصاد پس از کینز نیز فراز و نشیب‎های بسیاری را پشت سر گذاشت که موضوع سخن نیست. اگر کمی گام به پیش بگذاریم، با یک سه‎گانه مواجهیم: آزادی تام، صیانت، مداخله. 🔸چهارم. اگر انتخابات را به مثابه یک بازار تلقی کنیم که قواعدی طبیعی بر آن حکمفرماست و چنانچه در اقتصاد عرضه و تقاضا، قیمت طبیعی و اشتغال کامل و... را رقم می‎زند، اینجا نیز قواعدی مشابه حکمفرماست، پرسش آن است که آیا صیانت از بازار امری است ضروری یا امری است مزاحم و زائد؛ امری است حافظ آزادی یا امری است مخل آزادی و میدان‎دهنده به استبداد؟ 🔸پنجم. کسانی که انتخابات را کاملا آزاد می‎خواهند، به نوع دیگری از مداخله میدان می‎دهند؛ مداخله‎هایی که در اوج، بحران‎هایی نظیر بحران بورس در ایران و بحران مالی جهانی را می‎سازند. کسانی که از مداخله سخن می‎گویند، توجه ندارند که این بازار است که باید بستر حفظ و رشد جمهوریت و نیز حافظ بهینه کردن سیستم باشد. پرسش سخت‎تر می‎شود. صیانت از بازار کجا ضروری است؟ 🔸ششم. می‎خواهد انتخابات ریاست جمهوری 96 برگزار شود. محمود احمدی‎نژاد نزد رهبری رفته تا گزارش نشست‎هایی که پیرامون خط امام برگزار کرده را ارائه کند. توصیه‎ای اما در بین می‎آید که کمی بعد نیز پشت بلندگو اعلام می‎شود. توصیه‎ای که اجازه نمی‎دهد محمود احمدی‎نژاد نتیجه انتخابات را به سود جبهه انقلاب تغییر دهد:«یک نفری، یک آقایی آمده پیش من، من هم به ملاحظه‌ی صلاح حال خود آن شخص و صلاح حال کشور به ایشان گفتم که شما در فلان قضیه شرکت نکنید. نگفتیم هم شرکت نکنید، گفتیم صلاح نمی‌دانیم ما که شما شرکت کنید. این را گفتیم. خب یک چیز عادی است. انسان بایستی آن چیزی را که می‌بیند و می‌فهمد و فکر می‌کند که به نفع برادر مؤمن‌اش است باید به او بگوید دیگر. ما هم اوضاع کشور را خب، غالباً بیشتر از اغلب افراد آشنا هستیم. آدم‌ها هم، بخصوص آدم‌هایی که صدها جلسه با ما نشستند و برخاستند، بیشتر و بهتر از دیگران می‌شناسیم. با ملاحظه‌ی حال مخاطب و اوضاع کشور به یک آقایی انسان توصیه می‌کند که آقا شما اگر در این مقوله وارد شدید، این دو قطبی در کشور ایجاد می‌شود. دو قطبی در کشور مضرّ است به حال کشور. من صلاح نمی‌دانم شما وارد بشوید... ما این توصیه را به یکی از آقایان، به یکی از برادران کردیم. خب حالا این مایه‌ی اختلاف بشود بین برادران مؤمن، یکی بگوید فلانی گفته، یکی بگوید نگفته، یکی بگوید چرا پشت بلندگو نگفته؟ خب حالا این هم پشت بلندگو.» چه کسی مدافع جمهوریت بود؟ ادامه دارد... به ما بپیوندید👇 @mahdytehrani @mahdytehrani