eitaa logo
پاسخ به شبهات
361 دنبال‌کننده
3هزار عکس
209 ویدیو
2 فایل
🔸پاسخ به شبهات معارفی و اعتقادی 🔸بخش پژوهشهای معارفی و اعتقادی 🔸پایگاه اینترنتی آیت الله مکارم شیرازی
مشاهده در ایتا
دانلود
⁉️ شهادت سوم در اذان و اختلاف نظر علمای شیعه درباره آن؟! آیا درست است که بعضی از علمای شیعه معتقد هستند شهادت به ولایت علی بن ابی طالب جزئی از اذان نیست؟ با این وجود می گویند: می توان آن را در ضمن اذان گفت، البته با صدایی آرامتر یا به نحوی که جدا بودن آن از اذان مشخص باشد؛ اگر برای این شهادت حجت شرعی وجود ندارد، چه اصراری برای گفتن آن در اذان دارید؟! ✍️ پاسخ اجمالی: فقهای شیعه این شهادت را «جزئی» از اذان نمی دانند؛ اما ذکر آن را در اذان «مستحبّ» می دانند. زیرا روایاتی وجود دارد که می گوید، هر گاه شهادت به توحید و رسالت دادید، شهادت به ولایت علی بن ابیطالب(ع) نیز بدهید. اطلاق این روایات شامل اذان نیز می شود. شهادت ثالثه به هیچ وجه بدعت نیست؛ چون فقهای شیعه آن را بخشی از اذان نمی دانند تا ادای آن، وارد کردن چیزی در دین به حساب آید. اگر بخواهیم شهادت ثالثه را بدعت بدانیم، خلیفه دوم به خاطر ایجاد تغییراتی در اذان، سزاوارتر است که به بدعت گذاری متهم شود. ✍️ پاسخ تفصیلی: makarem.ir/maaref/l/0394751 📖 مطالعه بیشتر درباره «فلسفه احکام» با 174 مطلب: http://mk6.ir/WrCfL __________
❓ تهیه غذا در ماه رمضان برای شخص معذور و متعمّد فردی در یک کارخانه آبدارچی است، حکم آماده و تهیه کردن غذا برای کسانی که روزه بجا نمی آورند (چه بصورت عمدی و چه به صورت عذر شرعی) برای او چیست؟ ✍️ پاسخ: بطور کلی اگر آن شخص، شرعا معذور از روزه گرفتن باشد مانعي ندارد ولي در صورتي که معذور نيستند بايد آنها را با زبان خوب نهی از منکر نمائيد و از تهيه غذا خودداری نمائيد. و اگر بعد از نهي از منکر ناچار به اين کار باشيد براي شما مسؤوليتی ندارد. ❓ افطار روزه به خاطر ضعف آیا فرد روزه دار می تواند به خاطر ضعف، روزه ی خود را باطل نماید؟ ✍️ پاسخ: انسان نمى ‏تواند به خاطر ضعف، روزه را بخورد، ولى اگر بقدرى ضعف پيدا كند كه تحمّل آن بسيار مشكل شود، مى‏ تواند روزه را بخورد و همچنين اگر خوف بيمارى داشته باشد. ❓ خوردن و آشامیدن سهوی هنگام اذان صبح چنانچه فردی بعداً متوجه گردد که سحری را هنگام اذان صبح خورده است، روزه او چه حکمی دارد؟ ✍️ پاسخ: بايد قبل از شروع اذان، از مبطلات روزه از جمله خوردن و آشاميدن دست کشيد، ولی اگر بدون اطلاع از شروع اذان و يا از روي ندانستن حکم، ادامه داده است در صورتی که تا پيش از پايان اذان خوردن و آشاميدن را ترک کرده، استثنائا روزه اين روز صحيح است. 📖 مطالعه بیشتر : http://mk6.ir/FiJjL _________
❓ روزه دانشجو حکم گرفتن روزه ی دانشجویان چیست؟ ✍️ پاسخ: در صورتي که قصد دارد براي مدت طولاني در آنجا سکونت داشته باشد(مثلا يکسال يا بيشتر)، يا هفته اي حداقل سه روز به مدت دو سال يا بيشتر در آنجا باشد، آنجا در حکم وطن خواهد بود، روزه صحیح است و نيازي به قصد ده روز ندارد ولي اگر آنجا نمي ماند ولي در هفته حداقل سه روز رفت و آمد دارد و اين کار براي مدتي (حداقل دو ماه) ادامه دارد، روزه در آن محل و بين راه صحیح است. ❓ روزه در صورت مسافرتِ قبل از ظهر اگر فرد روزه دار قبل از ظهر سفر نماید، روزه ی او چه حکمی دارد؟ ✍️ پاسخ: اگر پيش از ظهر مسافرت نمايد روزه ‏اش باطل است، ولى قبل از آن‏كه به حدّ ترخص برسد نمى ‏تواند روزه را افطار كند و اگر پيش از آن افطار كند كفّاره بر او واجب است (منظور از حدّ ترخص جايى است كه صداى اذان شهر را نشنود، يا به جايى برسد كه از نظر مردم شهر پنهان گردد). ❓ روزه در صورت مسافرت در بعد از ظهر اگر شخصی بعد از اذان ظهر درماه رمضان مسافرت نماید، روزه ی او چه حکمی دارد؟ ✍️ پاسخ: هرگاه روزه دار بعد از ظهر مسافرت نمايد بايد روزه خود را تمام كند. ❓ روزه در صورت بازگشت به وطن قبل يا بعد از ظهر اگر مسافر قبل از ظهر به وطن برسد، وظیفه ی او در مورد روزه چیست؟ ✍️ پاسخ: هرگاه مسافر پيش از ظهر وارد وطن شود، چنانچه كارى كه روزه را باطل مى ‏كند انجام نداده باشد بايد روزه بگيرد و اگر انجام داده بايد بعداً قضا كند و مستحب است باقيمانده آن روز را امساك نمايد، ولى اگر بعد از ظهر وارد شود نمى ‏تواند روزه بگيرد. ❓ روزه در صورت انصراف از قصد ده روز اگر انسان قبل از اذان ظهر به محلی برسد و قصد ده روز کند ولی بعد از ظهر آن روز مشکلی برایش پیش بیاید که از قصد ده روز برگردد، روزه آن روز چه حکمی دارد؟ ✍️ پاسخ: در فرض سؤال چنانچه يك نماز چهار ركعتى خوانده باشد روزه‏ اش صحيح است و بايد تا آنجا هست نمازها را تمام بخواند و روزه ماه رمضان را بگيرد امّا اگر نماز چهار ركعتى نخوانده فقط روزه همان روزش صحيح است و نمازها را نيز بايد شكسته بخواند. 📖 مطالعه بشتر: http://mk6.ir/PtRhI _
❓ آندوسکوپی یا وارد کردن لوله برای معاینه پزشکی فرو بردن لوله برای مشاهده درون معده یا همان آندوسکوپی که از راه دهان صورت می گیرد، در مورد روزه چه حکمی دارد؟ ✍️ پاسخ: در صورتی که چربی یا موادی به آن نزده باشند روزه را باطل نمی کند. ❓ نقل خبری که راست یا دروغ بودن آن معلوم نیست اگر فرد روزه دار بخواهد حدیثی را نقل کند اما صحیح یا دروغ بودن آن را نمی داند، تکلیف او چیست؟ ✍️ پاسخ: هرگاه بخواهد خبرى را نقل كند كه از راست يا دروغ بودن آن اطّلاعى ندارد، بايد از كسى كه آن خبر را گفته، يا از كتابى كه در آن نوشته شده نقل نمايد، مثلًا بگويد: فلان راوى چنين مى ‏گويد و يا در فلان كتاب چنان نوشته شده است كه پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود ... ❓ روزه در صورت قصد ده روز و سفر به کمتر از مسافت شرعی افرادی مانند طلبه ها که در ماه رمضان به محلی می روند و قصد می کنند، آیا می توانند جهت تبلیغ به روستاهای اطراف نیز بروند؟ ✍️ پاسخ: قصد اقامت ده روز، در دو محل:1- فاصله دو محل، 3 الي 4 کيلومتر باشد: نماز و روزه در هر دو محل، تمام است.2- فاصله دومحل، بين 4 تا کمتر از 21.5 کیلومتر(بیست و یک کیلومتر و نیم) است:الف) اگر روزي يکي دو ساعت برود و برگردد نماز و روزه تمام است، حتي اگر از ابتدا، اين گونه قصد کند.ب) اگر بيشتر از يکي دو ساعت برود: چنانچه از ابتدا چنين تصميمي داشته، نماز شکسته است و روزه نيز نمي تواند بگيرد ولي اگر از ابتدا چنين تصميمي نداشت و بعد از گذشتن ده روز يا بعد از خواندن يک نماز چهار رکعتي قصد کرد به اين فاصله برود و به محل اقامه خود بازگردد، نماز و روزه تمام است.3- فاصله بيشتر از 21.5 کيلومتر (بیست و یک کیلومتر و نیم) است: قصد ده روز به هم مي خورد. ❓ روزه در بلاد کبیره و حد ترخص آن تهران بلاد کبیره است یا نه و در مورد شهری که بلاد کبیره است تکلیف چیست؟ وحد ترخص در تهران یا شهرهای مشابه آن کجاست؟ ✍️ پاسخ: حکم بلاد کبیره و غیر کبیره یکسان است : 1- اگر محلات آن، جزو تهران یا شهر مشابه آن محسوب شود در تمام اين شهر روزه کامل است.2- اگر محلات آن ، جزو تهران یا شهر مشابه آن محسوب نشود چنانچه فاصله آن تا اولين خانه هاي شهر تهران یا شهر مشابه آن کمتر از 21.5 ( بیست و یک کیلومتر و نیم ) کيلومتر باشد در هر دو مکان و بين راه، روزه کامل است. ولي اگر بيشتر از اين مقدار فاصله داشته باشد در صورتي که کثير السفر باشد روزه کامل است وگرنه صحیح نمي باشد. حد ترخص يعني از وطن يا محل اقامتش به اندازه اي دور شود که صداي اذان شهر را نشنود و مردم شهر او را نبينند. 📖 مطالعه بشتر: http://mk6.ir/PtRhI ______
❓ نظر امام سجّاد(ع) درباره پيروز كربلا؟ ✍️ پاسخ اجمالی: امام سجّاد(ع) در پاسخ شخصى كه از ايشان پرسيد چه كسى در كربلا پيروز شد؟ فرمودند: «زمانى كه وقت نماز شد، اذان و اقامه بگو، پيروز را مى‌شناسى». مفهوم كلام ايشان اين است كه سؤال كننده خيال ‌كرده در كربلا نبرد براى حكومت بود؛ در حالي كه نزاع براى مكتب بود. لذا بنى اميّه طرفدار مكتب جاهليّت و بنى هاشم و خاندان پيامبر(ص) خواستار مكتب توحيد بودند؛ اكنون بايد ديد كدام مكتب حاكم است؟ آيا مكتب آنها يا مكتب ما؟ هنگام گفتن اذان و اقامه است كه مى‌توان فهميد كه غلبه كننده، پيامبر(ص) و خاندان او هستند. ✍️ پاسخ تفصیلی: makarem.ir/maaref/l/0407675 (ع) (ع)
❓ علت تأخیر شیعیان در افطار؟ پرسش: قرآن می فرماید: «أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ»؛ روزه خود را به هنگام غروب خورشید (اول شب) تمام کنید؛ چرا اکثر شیعیان با تاخیر افطار می کنند؟! ✍️ پاسخ اجمالی: اولا: این تاخیر اختصاص به شیعه ندارد و اهل سنّت نیز - گرچه با غروب آفتاب افطار را جایز می دانند - احتیاط چند دقیقه را بیان کرده و حتی تأخیر در افطار و افطار بعد از نماز مغرب را درباره ابوبکر، عمر بن خطاب، و عثمان بن عفان نقل کرده اند. ثانیا: شیعه نیز تأخیر در افطار را احتیاطا و بر اساس ادلّه کاملا منطقی قائل شده است و تأخیر بیش از حد افطار تا زمانی که ستاره ها نمایان شوند را، آنطور که گاهی آن را به شیعه نسبت می دهند، قبول ندارد. ثالثا: حکمت مقداری تأخیر در افطار این است که آیه «أَتِمُّوا الصِّیامَ إِلَی اللَّیْلِ» وقت افطار را شروع شب می داند. پس تا مطمئن به حلول شب نشده ایم نمی توانیم افطار کنیم؛ زیرا در مناطق کوهستانی یا جایی که زمین پستی و بلندی دارد چه بسا خورشید از چشم پنهان شده باشد اما هنوز واقعا غروب نکرده باشد. ضمن اینکه نه تنها شیعه، بلکه حتی برخی از اهل سنت نیز معتقدند: «غايت داخل در مغيا نيست»؛ یعنی در آیه «أَتِمُّوا الصِّیامَ إِلَی اللَّیْلِ»، آخر روز داخل در مغیا که شب است نیست. ✍️ پاسخ تفصیلی: makarem.ir/maaref/l/0411758
استفتائات روزه؛ آیت الله مکارم شیرازی ❓ استفاده از اسپری آسم برای روزه‌دار سؤال: استفاده از اسپری آسم برای فرد روزه‌دار چه حکمی دارد؟ پاسخ: اگر به‌صورت گاز رقیق وارد بدن می‌شود مانعى ندارد و روزه‌اش صحیح است و ما نمونه‌های معمول آن را دیده‌ایم اشکالى ندارد. makarem.ir/ahkam/fa/home/istifta/258782 ❓ فروبردن غذای به‌جای مانده در بین دندان‌ها سؤال: چنانچه در حین روزه، بین دندان‌ها غذا باقی‌مانده باشد می‌توان آن را فروبرد؟ پاسخ: اگر کسى عمداً چیزى را که لاى دندانش مانده است فروبرد، روزه‌اش باطل می‌شود. makarem.ir/ahkam/fa/home/istifta/258693 ❓ قی کردن روزه ‌دار سؤال: چنانچه فرد روزه‌دار استفراغ نماید، روزه‌ی او چه حکمی دارد؟ پاسخ: قى كردن (استفراغ) از روى عمد روزه را باطل می‌کند، هرچند براى نجات از مسموميّت و درمان بيمارى و مانند آن باشد، ولى قى كردن بدون اختيار يا از روى سهو روزه را باطل نمی‌کند. makarem.ir/ahkam/fa/home/istifta/258845 ❓ حکم استفاده از کرم و روغن برای روزه‌دار؟ سؤال: استفاده‌ی روزه‌دار از انواع کرم و مواد آرایشی و روغن چه حکمی دارد؟ پاسخ: استفاده از انواع کرم، پماد، روغن، مواد آرايشي و مانند آن روزه را باطل نمی‌کند. آنچه باعث باطل شدن روزه می‌شود اين است که چيزي وارد دهان شود و آن را فروببرد. makarem.ir/ahkam/fa/home/istifta/266083 ❓ حکم روزه در صورت مسافرتِ قبل از ظهر؟ سؤال: اگر فرد روزه‌دار قبل از ظهر سفر نماید، روزه‌ی او چه حکمی دارد؟ پاسخ: اگر پيش از ظهر مسافرت نمايد روزه‌اش باطل است، ولى قبل از آن‏كه به حدّ ترخص برسد نمی‌تواند روزه را افطار كند و اگر پيش از آن افطار كند كفّاره بر او واجب است (منظور از حدّ ترخص جايى است كه صداى اذان شهر را نشنود، يا به‌جايى برسد كه ازنظر مردم شهر پنهان گردد). makarem.ir/ahkam/fa/home/istifta/259058 ❓ حکم روزه در صورت بازگشت به وطن قبل يا بعدازظهر؟ سؤال: اگر مسافر قبل از ظهر به وطن برسد، وظیفه‌ی او در مورد روزه چیست؟ پاسخ: هرگاه مسافر پيش از ظهر وارد وطن شود، چنانچه كارى كه روزه را باطل می‌کند انجام نداده باشد بايد روزه بگيرد و اگر انجام داده بايد بعداً قضا كند و مستحب است باقيمانده آن روز را امساك نمايد، ولى اگر بعدازظهر وارد شود نمی‌تواند روزه بگيرد. makarem.ir/ahkam/fa/home/istifta/259059 ❓ حکم روزه مسافری که خود را در اذان به حد ترخص رسانده و دوباره سفرکرده؟ سؤال: با توجه به مسئله 1159 اگر مسافر برای صحت روزه ظهرها خود را به حد ترخص برساند و قصدش این باشد که دوباره از همان‌جا به محل کار برگردد روزه‌اش صحیح است؟ پاسخ: در فرض سؤال روزه‌اش صحیح است. makarem.ir/ahkam/fa/home/istifta/259073 ❓ حکم روزه در صورت رسیدن به‌جایی که قصد ده روز دارد قبل يا بعدازظهر؟ سؤال: اگر مسافر قبل از ظهر به‌جایی برسد که قصد توقف ده روز دارد، آیا می‌تواند روزه بگیرد؟ پاسخ: هرگاه مسافر پيش از ظهر به‌جايى برسد كه قصد ده روز توقّف دارد، چنانچه كارى كه روزه را باطل می‌کند انجام نداده باشد بايد روزه بگيرد و اگر انجام داده بايد بعداً قضا كند و مستحب است باقيمانده آن روز را امساك نمايد، ولى اگر بعدازظهر وارد شود نمی‌تواند روزه بگيرد. makarem.ir/ahkam/fa/home/istifta/259060 برگ سبز؛ معارفی، احکامی، اعتقادی و تاریخی (گروه یک طرفه و کانال است) https://chat.whatsapp.com/HU4JRS1FVL4KWNqaXo6GBv
استفتائات روزه؛ آیت الله مکارم شیرازی ❓ وظیفه مسافری که قبل از ظهر به وطن رسیده در صورت افطار روزه در سفر سؤال: اگر مسافری حین سفر روزه‌ی خود را خورده باشد، اما قبل از اذان ظهر به وطن برسد، وظیفه‌ی او چیست؟ پاسخ: مسافرانى كه در سفر روزه خود را خورده‌اند و پيش از ظهر به وطن يا جايى كه می‌خواهند ده روز اقامت كنند وارد شوند، نمی‌توانند روزه‌ بگیرند اما مستحب‏ است اعمالى كه روزه را باطل می‌کند ترك كنند. https://makarem.ir/ahkam/fa/home/istifta/259037 ❓ وظیفه مسافر در صورت رسیدن به وطن در بعدازظهر سؤال: آیا مسافری که بعد از اذان ظهر به وطن رسیده است می‌تواند روزه بگیرد؟ پاسخ: مسافرانى كه بعدازظهر به وطن يا محلّ اقامت می‌رسند نمی‌توانند روزه‌بگیرند، اما مستحب‏ است اعمالى كه روزه را باطل می‌کند ترك كنند. https://makarem.ir/ahkam/fa/home/istifta/259038
❓ منظور از «تثویب» در «الصلاة خیر من النوم»؟ ✍️ پاسخ اجمالی: تثویب (از ریشه ثاب یثوب) به معناى رجوع به امر براى شتاب به نماز است. مؤذن وقتى مى گوید: «الصّلاة خیرٌ من النوم»؛ دوباره سخنى گفته که معنایش شتاب به سوى نماز است. سندى در حاشیه بر سنن نسائى گفته: تثویب یعنى اعلام پس از اعلام. امام گفتن «الصلاه خیر من النوم» در اثناى اذان صبح، مشروع است و یا بدعتى است که پس از پیامبر(ص) به وجود آمده است. آنچه دلالت مى کند بلال آن را افزوده و پیامبر(ص) هم آن را پذیرفته است. هم چنین گفته می شودعمر بن خطاب به موذن دستور داد آن را در نداى صبح قرار دهد. ✍️ پاسخ تفصیلی: makarem.ir/maaref/l/0325954
❗️ حذف «حّى على خیر العمل» از اذان! ✍️ متن اجمالی: شیعه به پیروى از روایات ائمه(ع)، «حَىَّ عَلى خَیْرِالْعَمَلِ» را جزء اذان دانسته و بلال هم در اذان صبح آن را مى گفت، گروه زیادى از صحابه هم در اذان آن را مى گفتند. اما عمر در زمان خلافتش دستور داد این جمله را از اذان حذف کنند، محققان اهل سنت هم این را قبول دارند، سعد تفتازانى در حاشیه بر شرح عضدى گفته: عمر بن خطاب خطبه خواند و گفت: اى مردم! سه چیز در روزگار پیامبر خدا(ص) بود که من از آنها نهى مى کنم و بر آنها کیفر مى دهم: یکى متعه زنان، دیگرى متعه حج و سومى «حَىَّ عَلى خَیْرِالْعَمَلِ». ✍️ متن تفصیلی: makarem.ir/maaref/l/0325952