مجالس یاد او ... در محفلی که مینشینیم چقدر به یاد او هستیم ... آیا مجالس و محافل یاد او را دوست داریم یاد او و تنها او آیا علاقه ای به یاد آوری او داریم؟! مجالس ما با یاد دوست میگذرد و یا غیر او وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ ۖ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ و چون نزد مردم بی‌ایمان به آخرت، خدا را به یکتایی یاد کنند سخت ملول و دلتنگ می‌شوند و هرگاه ذکر غیر خدا کنند خرّم و دلشاد می‌گردند.

این سفر خاص، واسه توئه🌱 سفر به عالم پنهان ، سفری که چشماتو باز تر میکنه واسه دیدن زیبایی هایی که تاحالا ندیدی ✨ رایگانه، با کلی جایزه های خفن 🪄 🎀کد دعوت: 1012761 با کد دعوت ده امتیاز بیشتر بگیر ♡ . اگر خودت دهه هشتادی نیستی بفرست برای هرکسی که ذهنش پر از سؤالای بی جوابه🍁 ثبت نام: http://Bn.javanan.org

و نباید در کار دشمن سستی و کاهلی کنید؛ که اگر شما به رنج و زحمت می‌افتید آنها نیز (از دست شما) رنج می‌کشند با این فرق که شما به لطف خدا امیدوارید و آنها امیدی ندارند. و خدا دانا و حکیم است (و امیدواران را محروم نمی‌سازد).

‌ 📜*هَنِيٓـَٔۢا بِمَآ أَسْلَفْتُمْ فِى ٱلْأَيَّامِ ٱلْخَالِيَةِ*. گوارا باد!. به خاطر آنچه در ایام پیشین برای خود پیش فرستادید! 🔳 #اسماعیل_هنیه‌‌ ‌ @grat1401 @tafakkor_qurani

وَلَا تَهِنُوا فِي ابْتِغَاءِ الْقَوْمِ ۖ إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ ۖ وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لَا يَرْجُونَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا

. 🏴اربعین بطلب آقاجان... #اربعین

🤔شاید جرئت پیدا کردن من برای توصیف اربعین اشتباه باشد، در فضایی از تردید به سر میبرم، ولی گویی کسی در درون من است که مرا تشویق به نوشتن میکند. فقر کلمات مانع از پیشروی من میشود ولی شوق ماندن در این راه، برایم همان کلماتی که دارم را به صف میکند تا به رشته تحریر درآورم، و حداقل این وجدانی که از اعماق وجود فریاد میزند را ساکت کنم. 🥀همه از جامعه ای که در آن هر کس به فکر خودش است، خسته ایم. از محبت دیگران احساس خلوص نمیکنیم، گویی که پشت این لبخندها منفعتی خوابیده است که قرار است در ازای تماشای آن بپردازی، فردگرایی بلایی سرما آورده است که نمیتوانیم به هم اعتماد کنیم. ⚠️نمیخواهم مانند برخی دلسوزانی که بلد نیستند واقعیت را روایت کنند و گاهی در ورطه اغراق میافتند و گاهی در ورطه نادیده گرفتن واقعیت، همانند آنان روایت کنم. باید بپذیریم که حجم قابل توجهی از جامعه ما گرفتار بلایی همانند بلایی شده اند که تمدن غرب بر سر انسانیت آورده است. 🏴این اربعین است که حب فطری انسان ها را نشانه گرفته است و در دلها چنان شوقی ایجاد میکند که نمیتوان آن را نادیده گرفت، این اربعین است که با برنامه خود انسانیت را نجات میدهد، اربعین انسان را به بیابان میکشاند، انسان را مشتاقانه به سوی بلا میکشاند. این عظمت این تعداد انسانی که شاید در خانه جزء کسانی باشند که کنترل تلویزیون را که بغل دستشان است، از دیگری میخواهند، در بیابانی ماشین خود را رها میکنند، و پای پیاده راه میفتند که به محبوب خود برسند. 🖤حقا که این حب و دوست داشتن اتفاقی نیست، قطعا در اربعین خوبان حضور داشتند ولی من اطرافم را که نگاه میکردم همین آدم های دور بر خودم در شهر حضور داشتند که گویی حالشان عوض شده بود، این خبر از یک برنامه میدهد 🌋عظمت این خبر آنقدر زیاد است که با کمی توجه حجت بر تو تمام میشود که باید آماده باشی، معنویتی که با هزار زحمت در روزهای عادی نمیتوانیم به آن برسیم، به راحتی در دسترس قرار میگرد، ارزش های انسانی زنده میشوند، و همان انسانها رفتارشان عوض میشود. ⁉️برنامه اباعبدالله چیست؟ چرا قلب های ما را به هم نزدیک میکند؟ چرا تمدنی را به ما نشان میدهد که انسان ها تشنه آن هستند؟ اشاره حضرت به چیست؟ از ما چی میخواهد؟ 🌱@surprised

یاد داشت دلنشین دوست گرامی آقای جهانی 🌹

قرآن تجلی خداوند در کلمات در تشهد نماز می‌خوانیم اشهد ان محمدا عبده و رسوله پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله وسلم قبل از رسول بودن عبد است و عبد بودن شکستگی و خشوع است مقابل وجودی بزرگ و با عظمت اگر عبد الله شدن هدف است پس راهی جز مواجهه با عظمت او نیست کجا می‌توان عظمت او را یافت؟ تجلی گاه عظمت او کجاست؟ این کلمات قرآن است که تجلی واقعی خداوند است مواجه انسان با این تجلی الهی می‌تواند انسان را عبد کند و در مسیر رشد قرار دهد وَ قَالَ جَعْفَرٌ اَلصَّادِقُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ : لَقَدْ تَجَلَّى اَللَّهُ لِخَلْقِهِ فِي كَلاَمِهِ وَ لَكِنْ لاَ يُبْصِرُونَ . و قال امیر المومنین علیه السلام: فَتَجلّى لَهُم سبحانَهُ في كتابِهِ مِن غَيرِ أن يَكُونوا رَأوهُ بما أراهُم مِن قُدرَتِهِ ◦•●◉✿ا✿◉●•◦ https://eitaa.com/makhzod 🌿لینک ورود به کانال↑

انتخابی برای ابدیت مقصود های ما در زندگی ما را می‌سازند و ما انسان ها در جستجوی هر چه که هستیم از آن اثر خواهیم پذیرفت آثاری از جمله غم و شادی هر چه مقصود ما شود به آن تعلق خواهیم یافت و غم و شادی ما دقیقا به تعلقات ما در زندگی بستگی دارند حال اگر به انسان نظر کنیم و افقی ابدی را که در پیش دارد بنگریم مشاهده خواهیم کرد که مقصود و مطلوب های این موجود ابدی جز اموری ابدی نمی‌توانند باشند مدیریت تعلقات مهترین مدیریت انسان در زندگی است چرا که انتخاب آنها به خود انسان واگذار شده است اینکه چه انتخاب می‌کند و چگونه با انتخاب امور غیر فانی و ابدی به عنوان مقصود و مطلوب خود آینده ای پر از شادی برای خود می‌سازد. ◦•●◉✿ا✿◉●•◦ https://eitaa.com/makhzod 🌿لینک ورود به کانال↑

https://eitaa.com/makhzod 🌿لینک ورود به کانال↑

🔻مغالطات رئیس‌جمهور 🖊مهدی جمشیدی [یکم]. رئیس‌جمهور در نشست خبریِ دیروز و در واکنش به انتصاب‌های ناروا، چند شبه‌استدلال مطرح کرد. نخست این‌که ایشان فتنه را «نسبی‌سازی» کرد و به «نگاه‌ها» ارجاع داد؛ یعنی برخی که از فتنه سخن می‌گویند، راوی نگاه خودشان هستند، نه این‌که عمل طرفِ مقابل در ذات خویش، فتنه باشد. نزاع و اختلافی رخ داده و هر یک از دو طرف، نسبتی به طرف مقابل می‌دهد و این‌گونه نیست که مسألۀ «حق» و «باطل» در میان باشد و یکی «ظالم» باشد و دیگری «مظلوم». هر دو سوی ماجرا، از خطا و صواب، نصیب برده‌اند و حقِ محض نیستند و نمی‌توان جانب یکی را گرفت. اما اگر ایشان معتقد به نظریۀ ولایت فقیه است و می‌داند که تعبیر «فتنه» را شخصِ رهبر انقلاب مطرح کردند و عاملان اصلی را «فتنه‌گر» نامیدند، چرا چنین قضاوت رسوا و تحریف‌آلودی ارائه می‌دهد؟! در مسأله‌های اختلافی، باید به چه کسی جز ولی‌ّفقیه ارجاع داد و تسلیم نظرش شد؟! در اینجا، ولیّ‌فقیه با صراحت تمام، یک طرف را نفی و انکار کرده و خودش در موقعیّت حد وسط، قرار نگرفته است. آن‌همه توصیه و حسّاسیّت رهبر انقلاب، با چه واکنش‌هایی از سوی فتنه‌گران مواجه گردید؟! در یک سوی این نزاع، رهبر انقلاب قرار گرفته‌اند و ایشان برای دفاع از جمهوریّت نظام، پا به معرکه نهادند و در برابر فتنه، آشکارا و بارها موضع‌گیریِ منفی کردند. اکنون چه شده که رئیس‌جمهور، در میانه می‌نشیند و به سایۀ نسبیّت پناه می‌برد و برای قدرت، به حقیقت جفا می‌کند؟! از این گذشته، مگر مسألۀ جریان فتنه، ادّعای «وقوع تقلّب در انتخابات» نبود و مگر از عهدۀ اثبات ادّعای خود برآمدند؟! پس واقعیّت و عینیت نیز نشان می‌دهد آنچه که رخ داده، به‌حتم فتنه بوده است. فتنه، «از نظر ما»، فتنه نیست؛ بلکه «به‌واقع» فتنه بود و نباید با پناه‌بردن به نسبیّت و سیّالیّت، حقیقت را پایمال کرد. به‌نظرم کسی‌که دربارۀ فتنه، چنین قضاوتی دارد، بهره‌ای از عدالت سیاسی ندارد. [دوّم]. دیگر این‌که ایشان در ادامه می‌افزاید هر کسی «عیوب» و «خطاها»یی دارد و برای تحقّق وفاق، باید از گذشته گذشت و بر ضعف‌ها، چشم‌پوشی کرد. این سخن نیز با نظر صریح رهبر انقلاب، تعارض دارد؛ چراکه ایشان هم اقدام فتنه‌گران را «خطای نابخشودنی» دانستند و هم آنها را «خط قرمزِ نظام» برشمردند و از نزدیکی و مؤانست به آنها پرهیز دادند. آیا رهبر انقلاب در برابر عیوب و خطاهای عادی، چنین موضع سرسختانه‌ای دارند؟! آیا جای مدارا و نرمش وجود دارد اما ایشان چنین نمی‌کنند و اینان را در دایرۀ حاکمیّت نمی‌پذیرند؟! حصر، ظلم نظام به فتنه‌گران است، یا کمترین مجازاتی است که برای آنها در نظر گرفته شده است؟! آنچه که در فتنه رخ داد، ضعف بخشودنی و عادی بود، یا آنچنان ناجوانمردانه و خائنانه بود که رهبر انقلاب از چنین افرادی به عنوان «افراد نامطمئن» یاد کردند؟! آن‌همه صدمات ملّی و ضربه‌های حیثیّتی و شکاف‌های اجتماعی و لطمات اقتصادی و ... که هنوز هم علاج نشدند، حاصل ضعف‌های عادی بودند، یا خیانت و خباثت فتنه‌گرانی چون هاشمی‌ و خاتمی و موسوی و کروبی. باور کنیم که ذهنیّت رئیس‌جمهور، این اندازه بسیط و ابتدایی و ساده‌ساز است؟! [سوّم]. رئیس‌جمهور به عنوان یک شبه‌استدلال دیگر می‌گوید اگر اینان را به کار نگیریم، دیگر «وفاق»، معنایی نخواهد داشت. عجبا! اوّلاً، مگر معنی وفاق، «دلجویی از اصحاب فتنه» است؟! «وفاق ملّی» یعنی «وفاق با فتنه‌گران»؟! این وفاق، با نام این‌که «ملّی» است، فروخته شده، اما در عمل، معنی‌اش عبارت است از در آغوش کشیدن نیروهای فتنه. چرا باید وفاق ملّی را مشروط به «اصحاب فتنه» کرد و آنها را مساوی با مفهوم «ملّی» انگاشت؟! ثانیاً، ترجمۀ وفاق ملّی، «گماردن افراد بر کرسی‌های قدرت» است؟! یعنی همین که قدرت را میان افراد، توزیع و تقسیم کردیم، وفاق حاصل شده است؟! این امر، «سهمیه‌بندیِ قدرت سیاسی» نام دارد و نه وفاق ملّی. وفاق، از اتّحاد باطنی و همسانی فکری برمی‌خیزد و نه از تکه‌تکه‌کردن قدرت سیاسی و سپردن هر تکه به کسی. عمل‌گرایان برای این‌که مانع و مزاحمی در مسیر قدرت‌شان نباشد، چنین شگردی را در پیش می‌گیرند تا همگان را در سپهر خویش، هضم و مستحیل سازند؛ هر چند در این میان، اصالت‌های فکری نادیده گرفته شوند. هنگامی‌که طرّاحان پشت‌صحنۀ این دولت، از جملۀ عوامانۀ «با هم دعوا نکنیم»، تعبیر «وفاق ملّی» را بیرون می‌کِشند و به‌عنوان گفتمان، به خوردِ جامعه و رسانه و حاکمیّت می‌دهند، روشن است که نباید توقع معقولیّت و حکیمانه‌گی داشت. در این دولت، بازار سطحی‌اندیشی و ساده‌سازی و منطق‌گریزی و محاسبات کوچه‌بازاری، بیش از اینها گرم خواهد شد. https://eitaa.com/mahdi_jamshidi60

📱حساب و کتاب برادری . ▫️این‌که دستور به اخوت داده‌اند، منظور اخوت بر محور امیرالمؤمنین علیه السلام است، نه هر اخوتی. این اخوت هم صرفاً یک اخوت تشریعی نیست که شارع ما را برادر فرض کرده باشد و برای این برادری، احکامی جعل کرده باشد؛ اخوت بر محور امیرالمؤمنین علیه السلام، یک اخوت حقیقی است و حساب و کتاب دارد. ‌. . 🔗برای عضویت در صفحات مجازی استاد میرباقری و دریافت اخبار، اطلاعیه‌ها و بیانیه‌های آیت الله میرباقری بر روی لینک‌های زیر کلیک کنید: اینستاگرام | تلگرام | ایتا . . #استاد_میرباقری #سخن_نگاشت #استوری #اخوت 🆔 @ostad_mirbaqeri

📜 «شما اگر به بیرون از بیت نبی‌اکرم (صلی الله علیه و آله) بروید، در دنیایی قرار می‌گیرید که لَهو و لَعِب است. اگر پیرمرد هم بشوید، مثل طفل مشغول بازی‌گری هستید؛ منتها تیله‌ها عوض می‌شود! یک‌وقت، تیله‌تان کوچک بود، گِردو بود؛ حالا تیله‌تان کُرۀ زمین است.» #استاد_میرباقری ☑️ @mirbaqeri_ir

وَمَن يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسولَهُ وَالَّذينَ آمَنوا فَإِنَّ حِزبَ اللَّهِ هُمُ الغالِبونَ 🔹.............🔹............🔹

أمیرالمؤمنین علی علیه‌السلام: قَد جَهِلَ مَن استَنصَحَ أعداءَهُ كسى كه از دشمنانش انتظار خيرخواهى داشته باشد، نادان است. ✍غررالحكم، ۶۶۶۳

هدف حیات زمینی آدم شیطان ، از ارکان مهم در نظام عالم است تا شیطنت شیطان نباشد عیار انسان ها مشخص نمی‌گردد و خوب و بد تفکیک نمی‌شوند 📚کتاب هدف حیات زمینی آدم اثر استاد طاهر زاده از جمله کتب بسیار راهگشا در فهم منظومه معرفتی قرآن است 👌امروز در حال مطالعه این کتاب با تحلیلی جالب و خواندنی نسبت به رژیم شیطانی اسرائیل و درگیری آن با لبنان مواجه شدم تقدیم به عزیزان 🌹 علت حمله اسرائيل به لبنان چه بوده است؟ خيلى حرف مى توان زد همانطور كه خيلى حرف زدند ولى آن تحلیلى كه عميق ترين لايه هاى واقعيت انسان را نيز در بر گيرد تحليلى است كه با نگاه قرآني انجام گيرد، آرى میتوان گفت:اسرائيلى ها چون به واقع يك حكومت نيستند که پایه هاى فرهنگى داشته باشند، هميشه مواضعـشان، موضع انفعالى است و زود تصميم بگير است ﻭ هويتشان، هويت تروريستى است، تروريست هم كه فرهنگ ندارد ولذا با ساده‌ترین بهانه به انسان حمله مى كند، اين تحليل بد نيست، اما يك وقت خداوند براى تحليل حادثه ها یك نگاه خیلى عمیق مطرح مى كند و مسلم به همان اندازه كه عميق وهمه جانبه نگر است، ملموس نیست، مثل خود خدا، خداوند براى همه ملموس است، در عينى كه همه‌چيز مربوط به خداست. آرى؛ يك وقت كسى با ديد قرآنى در يك تحليل عميق مى گويد:اصلا قصة امتحان دادن انسانها در خاورميانه در گرو موضع گيرى مثبت و منفى آنهانسبت به اسرائیل است با اين تحليل جايگاه بنيادى انسانها روشن میشود، همچنان كه معناى بنيـادى اسـرائيل را روش مى كند، بشر به اين نوع تحليل كه معناى حقيقی و موضع گيرى های حق و باطل انسان را روشن مى كند نياز دارد و قرآن اين نیاز را برآورده مى كند، و به اين طريق در تحليـل حوادث، جریان به جان انسان ها کشیده می‌شود. اميرالمؤمنين علیه السلام در نهج البلاغه بسيار خوب بحث ميكند كه اى آدم ها ! جنس دنيا پليدى است، و جنس شما در دنيا امتحان است ونه پذيرش دنیا یعنى همه چيز را به امتحان برمى گرداند، خدا میداند که اين نگاه چقدر نگاه دقیق و عينى است هر چند روح وهم زده انسان فاصله گرفته از دين نمى تواند جايگاه آن را در هستی بشناسد حالا كيست كه طاقت اين نگاهها را داشته باشد.آيادانشگاه هاى ما ميتواند ديد دانشجويان ما را تا اين حد به عمق حادثه ها بكشاند؟ صفحه ۳۲۴ ◦•●◉✿ا✿◉●•◦ https://eitaa.com/makhzod 🌿لینک ورود به کانال↑

‌ 🇮🇷 با #قرآن مأنوس شوید 🔸« وَ عَلَیکَ بِتِلاوَةِ القُرآنِ عَلیٰ کُلِّ حال » حضرت صلّی الله علیه و آله توصیه می‌فرمایند علی علیه السّلام را به تلاوت قرآن. با #قرآن باید مأنوس شد. 🔸اگر در جامعه‌ی اسلامی -حالا در کشور ما- یک جمع قابل توجّهی از مردم با #قرآن انس پیدا بکنند به طوری که مفاهیم قرآنی در ذهن اینها وجود داشته باشد، زنده باشد، به نظر بنده حرکتِ اسلامیِ جامعه تضمین‌شده است. 🔸#قرآن را هم باید با خشوع خواند. قرآن را اگر چنانچه بدون خشوع و با غفلت انسان بخواند، خیلی چیزی گیرش نمی‌آید، گاهی هیچ چیزی گیرش نمی‌آید، گاهی هم خدای نکرده اثرات عکس میبخشد. ‌ 🗓 شرح حدیث در ابتدای جلسه درس خارج فقه رهبر معظم انقلاب ۱۳۹۲/۰۱/۱۹ @tafakkor_qurani @beitonour

هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ دِيَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ ۚ مَا ظَنَنْتُمْ أَنْ يَخْرُجُوا ۖ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ مَانِعَتُهُمْ حُصُونُهُمْ مِنَ اللَّهِ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا ۖ وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ ۚ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ اوست خدایی که کافران اهل کتاب را (یعنی یهود بنی نضیر را که به مکر، قصد قتل پیغمبر صلّی اللّه علیه و آله کردند) برای اولین بار همگی را از دیارشان بیرون کرد و هرگز شما مسلمین گمان نمی‌کردید که آنها از دیار خود بیرون روند و آنها هم حصارهای محکم خود را نگهبان خود از (قهر و انتقام) خدا می‌پنداشتند تا آنکه (عذاب) خدا از آنجا که گمان نمی‌بردند بدانها فرا رسید و در دلشان (از سپاه اسلام) ترس افکند تا به دست خود و به دست مؤمنان خانه‌هاشان را ویران می‌کردند، پس ای هوشیاران عالم پند و عبرت گیرید. آیه ۲ سوره حشر