🔰 در نقد اسلامِ مخدّر! 🔹 این فهم از اسلام -که بسیار هم رایج است و اختصاص به علامه طهرانی (ره) ندارد- یک وجه صحیح دارد و یک وجهِ به‌غایت غلط و مخدّر: 🔻 وجه صحیحش اینست که خداوند خود حافظ دینش هست و برنامه‌ای مشخص برای پیش‌بردن دینش دارد که از اختیار ما آدمیان خارج است. 🔻 اما وجه غلطش آنجاست که نتیجه میگیریم که ما قرار نیست مسئولیتی در تحقق نقشه‌ی الهی برای حفظ دین را به دوش بکشیم. ما مسئول حفظ دین نیستیم و دین الهی نیازی ندارد (لذا حق نداریم) برای خودمان مأموریت و مسئولیتی در این زمینه تعریف کنیم. 🔸 همین نتیجه‌گیری غلط باعث کناره‌گیری از مسئولیت‌های کلان اجتماعی و تمدّنی می‌شود و بالتبع بازگذاشتن عرصه برای تاختن پرقدرتِ اصحاب جبهه‌ی باطل. 🔹 مضافاً براینکه اراده‌ی تشریعیِ الهی که همان "دین" است، اساساً اهمّیتش به اینست که مجرای تحققی جز اراده‌های انسانی ندارد و لذا اصلاً معنای ایمان اینست که انسان مسئولیت حفظ دین را بر دوش خود حس کند و به لوازمش متعهّد باشد. ▪️احتمالاً اگر این وجه غلط را به‌عنوان نتیجه‌ی وجه درست به علمای بزرگ همچون علامه طهرانی (ره) بگوییم، با قاطعیت این انگاره را ردّ میکنند و به آن ملتزم نیستند. اما بالاخره در سطح عموم مسلمین این انگاره ناخواسته استنتاج میشود... 🖌 ملااحمدی @Maktabkhaaneh

💠 مأموریت تاریخیِ انقلاب اسلامی در تحقق «قیام قائم» 🖌 علیرضا ملااحمدی به تحریریه فکرت ارسال کرد: ✅با انقلاب اسلامی، عالَمیّتِ عالَم ارتقا پیدا می‌کند و جهان انسانی در مرتبه وجودیِ برتری قرار می‌گیرد و یک گام در قوس صعود به جلو می‌روَد. انقلاب اسلامی در سطح تمدّنی این مأموریت بزرگ تاریخی را بر دوش دارد. 🔰 برای فهم درستِ نسبت انقلاب اسلامی با مسأله «انتظار فرج»، باید این سؤال را پاسخ دهیم که؛ چه چیزی باعث شده غیبت امام عصر (عج) تا امروز ادامه یابد و این امر تا چه زمان قرار است طول بکشد؟ 🔹 پاسخ باید حاوی وظیفه عملی برای ما باشد چرا که در معروف‌ترین حدیثی که درباره دوران غیبت می‌شناسیم، «انتظار فرج» اساساً بر «عمل» عنوان شده است (أفضل الأعمالِ إنتظارُ الفَرَج). 🔻 خواجه نصیرالدین طوسی، متکلّم بزرگ شیعه، تمام فلسفه غیبت را در این جمله خلاصه کرده: «وُجُودُهُ لُطْفٌ وَ تَصَرُّفُهُ لُطْفٌ آخَرُ وَ عَدَمُهُ مِنّا» وجود امام عصر در عالَم دنیا، لطفی از سوی خداوند و تصرّف او در امور عالَم هم لطفی دیگر است؛ اما اینکه در حال حاضر غایب است به دلیل وجود مانع از سوی ماست. شاگرد ایشان علامه حلّی در شرح عبارت «عَدَمُهُ مِنّا» می‌فرماید «وظایفی بر مردم واجب بوده که در انجام آنها کوتاهی کردند و این، موجب غیبت ایشان شد.» 🔸 آیت‌الله العظمی خامنه‌ای در تحلیل حرکت تاریخیِ ائمه‌ هدی و شرح موقعیّت حسّاسِ دوران امام باقر (ع) به بشارت‌های ایشان نسبت به قریب‌الوقوع بودنِ «قیامِ قائم» اشاره کرده و تحلیلی فقه‌الحدیثی از معنای «قائم» ارائه می‌دهد که فهمِ را ما نسبت به مسأله غیبت ارتقاء می‌دهد. ❇️ «قیام در عرف ائمّه و شیعه، دارای همان مفهومی است که امروز از این کلمه فهمیده می‌شود: قیام‌کننده کسی است که بر ضدّ قدرت مسلّط، قدرتمندانه کمر می‌بندد و به‌پا می‌خیزد؛ این مفهوم نمایشگر یک تعرّض و هجوم است؛ نمایشگر اقدام به کاری سنگین و خطیر است؛ در زمینه فعّالیّت‌های فکری، یا سازندگی افراد، یا ایجاد تشکّل و تَحَزُّب و رهبری یک نهضت پنهانی، ولی به‌هرصورت آمیخته با قهر و تعرّض.» ✔️ آن وظایفی که کوتاهی در آنها باعث شد امام عصر (ع) غیبت کنند، مسلّماً از سنخ واجبات و محرّماتِ فردی نیست؛ چرا که اگر چنین بود، بی‌تردید غیبت تا امروز طول نمی‌کشید. ✳️ بنابراین باید از وظایفی جستجو کنیم که «از سنخی دیگر» هستند؛ وظایفی که تناسبِ معناداری با «انتظار فرج» و «قیام قائم» داشته باشند. «انقلاب اسلامی ایران» دقیقاً برای همین رخ داد. حضرت خمینیِ بزرگ (ره) با تکّیه بر میراث معارفیِ شیعه، توانست با این انقلاب، بستر و امکانی متفاوت برای «شیوه مُنتظربودن» را طراحی و به شیعیان و بلکه عالَمیان پیشنهاد دهد. 👈 انقلاب اسلامی در واقع مهم‌ترین «اقدامِ تشکیلاتیِ کلان» برای زمینه‌سازیِ ظهور بود که در کلّ دوران غیبت سابقه نداشته است. 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی وبگاه| فکرت | مدرسه فکرت | رادیو فکرت

💠مرز بین زمین و آسمان را افق می‌گویند. 🔅هم‌افق شدن با کسی یعنی مرز زمین و آسمانت را با زاویه نگاه او تنظیم کنی. 🟢در محفل «راه نشان» می‌خواهیم با حضرت آقا هم‌افق شویم.مرز زمینی و آسمانی بودن‌‌مان را با زاویه نگاه کسی تنظیم کنیم که خدا ضمانت کرده هدایتش می‌کند. 📖🔍خوانش و تحلیل بیانات اخیر حضرت امام خامنه ای در دیدار با : ♦️اعضای شورای رهبری حماس در تاریخ ۱۴۹۳/۱۱/۱۹ و ♦️ دانشمندان، متخصصان و مسئولان صنعت دفاعی کشور در تاریخ ۱۴۰۳/۱۱/۲۴ 💠با حضور: حجت الاسلام والمسلمین ملا احمدی 📆زمان: یکشنبه ۲۸ بهمن ⏰ساعت ۱۶ 📌مکان: مجتمع فرهنگی نور،پاتوق اندیشه 🔰ستاد خواهران جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی استان قم و 🔰موسسه پژوهشی انقلاب اسلامی و 🔰مجتمع فرهنگی نور #خوانش_تحلیل_بیانات_آقا #راه_نشان #الگوی_سوم #بانوان_جبهه_فرهنگی_انقلاب 🔻محفل "راه نشان"🔻 https://eitaa.com/rahneshan1318

#فلسفه 📌تسلط عجیب بوعلی بر حکمت ذوقی و عرفانیات/ جایگاه والای مقامات العارفین بوعلی ◽️شيخ محقق رئيس ابن سينا، در حكمت ذوقى نيز صاحب سهم تام و تمام است و مقامات عارفان او در اشارات چنان عالى و مملو از ذوقيات است كه مسلما از برخى از آثار شيخ اشراق كه به رسم صوفيه نوشته شده است، نفيس‌تر و كلمات او وزين‌تر و در تحرير ذوقيات راسخ‌تر و خود قدرت ابداع بهترين عبارات و كلمات در ذوقيات را داراست. ◽️رئيس ابن سينا، مرد بزرگى است كه مجموعا در دوران اسلامى تالى ندارد، اگر او اثرى مبسوط‍‌ تر در ذوقيات و عرفانيات به وجود مى‌آورد و در اين طريقه بررسى بيشتر مى‌نمود، مسلما توفيق تام در اين راه مى‌يافت. ◽️اگر از آنچه را كه شيخ اشراق با آن نبوغ ذاتى و استعداد فطرى كم‌نظيرى كهدارد به رشته تحرير آورده، مطالب كتب شيخ رئيس را از آثارش برداريم، معلوم مى‌شود كه شيخ به قول خاتم الفقها و قدوة الحكما فاضل هندى، مؤسس علوم عقلى و امام و پيشواى مطلق و بانى سماء العلوم و الصناعات است. ◽️استعداد و فهم ذاتى شيخ و تناسب فكرى او با عقليات و «ذكائه الذى لم يعدل به ذكاء» به يك معنا او را از كليۀ مشايخ علوم و فنون ممتاز مى‌سازد. ◽️شيخ در عرفانيات و ذوقيات قدرت خود را در مقامات عارفان اشارات آشكار ساخته و نشان داده است كه آثار خود را بدان جهت به روش مشائيّه نوشته است كه اين قسم فلسفه در دوران او رواج داشته و بين افاضل مرسوم بوده است و خود به اين معنا در مقدمۀ برخى از آثار خود تصريح فرموده است. ◽️استاد محقق صاحب‌نظر بعد از دوران شيخ، خواجه نصير طوسى نيز در حكمت اشراق و مشاء استاد مسلم بوده است و در استقامت فكر و سليقه و نبوغ ذاتى، مقام خاصى دارد. 📚منتخباتی از آثار حکماء الهی ایران(سید جلال آشتیانی). ج چهارم. ص 48-50 #المرسلات #استاد_علی_فرحانی 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

⏫ ضرورت مطالعات فلسفی برای ارتقاء پارادایمیِ علوم پایه ‌ 🎙 علی‌رضا ملااحمدی 💢 ارائه‌شده در گردهمایی مدیران ۱۲۰ هسته‌ی علمی متشکل از اساتید علوم پایه سراسر کشور (ریاضیات، فیزیک، زیست‌شناسی و شیمی) 🗓 ۱۴۰۳/۱۲/۰۶ @Maktabkhaaneh

🔹 ابوعلی سینا به خانه ابوسعید ابوالخیر در نیشابور رفت و سه شبانه روز با یکدیگر صحبت کردند و به جز نماز جماعت، بیرون نیامدند. بعد از سه شبانه روز ابوعلی‌سینا بیرون آمد. شاگردان از او پرسیدند که ابوسعید را چگونه دیدی؟ او گفت: هر چه من می‌دانم او می‌بیند! 🔸 مریدانِ شیخ ابوسعید از او پرسیدند که‌ تو ابوعلی را چگونه دیدی؟ او گفت: هر چه ما می‌بینیم، او می‌داند! 📚 محمد بن منور، اسرار التوحید، ج1 ص194 @Nardebane_feghahat

✔️ توصیف امام خمینی در مورد ابن‌سینا 🔹«...الشيخ الرئيس، النابغة الكبرى و الأعجوبة العظمى، الّذي لم يكن له في حدّة الذهن و جودة القريحة كفوا أحد...» 📚 مصباح الهداية إلى الخلافة والولاية، الخميني، السيد روح الله، ص69 @Nardebane_feghahat

✅ خطاهای ابن‌سینا از نگاه امام خمینی 🔹 «...مع أنّ خطاياه في ذلك العلم الأعلى أكثر كثير؛ كما يظهر بالمراجعة إلى كتبه...» 📚 مصباح الهداية إلى الخلافة والولاية، الخميني، السيد روح الله، ص69 @Nardebane_feghahat