بسم اللّه الرّحمٰن الرّحیم . سلام و عرض ادب خدمت همراهان گرامی . ان شاء اللّه از امشب بعد از نماز جماعت مغرب و عشاء «جلسه تفسیر قرآن کریم» خواهیم داشت . تفسیر سوره مبارکه «منافقون» 📌 مکان : گلستان ـ پارک قوری ـ مسجد چهارده‌معصوم‌آل‌محمد موقعیت مکانی : https://balad.ir/location?latitude=31.289449&longitude=48.659108&zoom=16.500000 #تفسیر_قرآن #منافقون | مَنْ یَنْتَظِر | 🕊️ https://eitaa.com/manyantazer1

🔻طرحی برای جریانِ دانشجوییِ انقلابی -۱ 🖊مهدی جمشیدی [یکم]. از من دربارۀ جریانِ دانشجوییِ انقلابی و تکالیف کنونی آن پرسیدند. چون تجربۀ سال‌های اخیرم نشان می‌دهد که این جریان، برانگیخته و فعّال نخواهد شد و در دوران خواب‌آلودگی و انفعال به سر می‌برد، ترجیح دادم که به‌جای گفتگوی حضوری که زمان فراوانی را خواهد گرفت، چند سطری بنویسم. از همان برداشت نخستم آغاز کنم: دست‌کم یک دهه است که جریانِ دانشجوییِ انقلابی، دیگر پیشران و زنده و بانشاط نیست و حضور و حیاتش احساس نمی‌شود. در دهۀ هفتاد و نیمۀ نخست دهۀ هشتاد، این جریان توانست تا حد زیادی، گره‌گشا و کنشگر باشد اما به‌تدریج، در خواب زمستانی فرو رفت و به حاشیه رفت. این زمستان، همچنان ادامه یافته است. این نیز خود دلایلی دارد و از آن جمله، فقر هویّتی است. مبارزه و مقاومت و ایستادگی و مسئولیّت و کنشگری و خودآگاهی تاریخی، محتاج هویّت است و این هویّت است که آرمان‌ها را پیش می‌برد. غفلت از هویّت اسلامی و انقلابی و سرگرم‌شدن به فروعات و حواشی، جریانِ دانشجوییِ انقلابی را گرفتار توقف و ایستایی و رکود کرد. دیگر این‌که محافظه‌کاری و هراس و مصلحت‌اندیشی، به سکۀ رایج تبدیل شد و دهان‌ها را بست و فریادها را خاموش کرد. همه دچار تعارف و احتیاط و مداهنه شدیم و از عمل و اقدام و فاعلیّت بازماندیم. هنجارشدگیِ محافظه‌کاری، میدان را از دست ما ستاند و به دیگران واگذار کرد. [دوم]. این حکم و برداشت، خاص جریانِ دانشجوییِ انقلابی نیست، بلکه به‌‎طور کلی همۀ بخش‌های جریان دانشجویی، این‌چنین هستند. جریان لیبرال در دانشگاه‌ها نیز منفعل و بی‌قدرت و حاشیه‌نشین شده و صدای محکمی از آن شنیده نمی‌شود. اگر فصل انتخابات را کنار بنهیم، باید گفت شاخۀ لیبرالیِ جریان دانشجویی، در افسردگی و بی‌حالی به سر می‌برد. البته این وضع، اقتضای نظریِ آنهاست که فردگرا و خویش‌بسنده هستند، اما گذشته از این، به‌شدت دچار افول و انحطاط معرفتی شده‌اند. اگر در دهۀ هفتاد، وجه نظری داشتند و به مباحثات دانشگاهی علاقه نشان می‌دادند، اینک حتی از مقدّمات و ابتدائیاتِ مباحث نظری نیز آگاهی ندارند و گفتگو و دغدغه‌ و خواستۀ‌شان، معطوف به خودشان و لذّت‌شان و بدن‌شان است. مشارکت‌شان در جریان کثیف و خبیثِ زن، زندگی، آزادی نشان داد که هیچ سخن فاخر و مستقل و پیشبرنده‌ای ندارند و سقف مطالبات‌شان، کشف حجاب و غذاخوریِ مختلط است و زبان‌شان نیز به‌جای مفاهیم علوم انسانیِ تجدّدی، آغشته دشنام و فحاشی و رکیک‌گویی شده است. اینان، این‌چنین حقیر و بی‌مقدار شده‌اند و به قعر درۀ انحطاط اخلاقی و فکری سقوط کرده‌اند. صد رحمت به آن دوره‌ای که پادو و عملۀ احزاب اصلاح‌طلب بودند و به گروه فشارِ لیبرال‌های حزبی تبدیل شده بودند. [سوم]. اما جریان دانشجوییِ انقلابی، امکان تجدید حیات دارد و می‌تواند دوباره پرچم روشنگری و کنشگری را به دست بگیرد و آرمان فراموش‌شدۀ گام دوم انقلاب را یاری برساند. این امر، مقدور و میسّر است، اما وابسته به شروطی است که این جریان، تاکنون روی خوش به آنها نشان نداده است. مرحلۀ نخست، «خودسازی انقلابی» است؛ به این معنی که از لحاظ فکری و نظری، خود را تجهیز کند و بتواند با استدلال‌های قوی، وارد صحنۀ مواجهه شود. «بینش انقلابی»، وجه نظری دارد و این‌گونه نیست که انقلابی‌گری، متضمّن شعارها و ادعاهای میان‌تهی باشد، بلکه باید با قدرت تفکّر و خلاقیّت نظری به میدان و معرکه پا نهاد و آزاداندیشی را در فضای فسرده و خاموش کنونی، احیا کرد. انقلاب بدون «تفکّر»، راه به جایی نخواهد برد و جریان دانشجوییِ انقلابی در این باره، مسئولیت تاریخی دارد. باید به مطهری و مصباح بازگشت و از آنها آموخت. این دو، هیچ‌گاه کهنه و تکراری نخواهند شد و تاکنون، جایگزینی نیز نداشته‌اند. هیچ‌کس در قد و قامت آنها نیست و باید تأسف خورد که پس از مصباح، ما دچار فقدان پدر فکری شده‌ایم. از کسانی به‌عنوان جایگزین مصباح سخن می‌گویند ولی حقیقت این که هیچ‌یک، قابل‌مقایسه با او نیستند و بعضی نیز با اصالت‌های تفکّر انقلابی، فاصله دارند. باید همچنان به آثار مصباح مراجعه کرد و از او کمک طلبید. در لایۀ دیگر، آوینی و مددپور را دریابید. از کاروان زنده‌گان، به رحیم‌پور متصل شوید و از نوشته‌های کچویان، بهره‌ها ببرید. دربارۀ کچویان باید اضافه کنم که تفکّر او، نظیر و شبیه ندارد؛ از عمق دینی و اتقان فلسفی گرفته تا اصالت انقلابی. ما حق او را به جا نیاوردیم و از دریای نبوغ و خلوص و تعمّق او استفاده نکردیم. به‌هرحال، در این خلاء و نقصان، بیشتر محتاج خودسازی معرفتی هستیم. https://eitaa.com/mahdi_jamshidi60

خلاصه کتاب «امیل» اثر ژان ژاک روسو در ۲ دقیقه درباره تربیت فرزند توسط استاد مرتضی مطهری رحمه الله 📚 #کتاب #امیل #شهید_مطهری | مَنْ یَنْتَظِر | 🕊️ https://eitaa.com/manyantazer1

✅ ساده شده‌ کتاب ۱۰ نکته از معرفت نفس استاد اصغر طاهرزاده، به همراه داستان و شعر و نمودار و تصویرگری و متن رنگی. ✅ جهت استفاده مربیان و پدر و مادرها برای تعلیم عمیق‌ترین معارف دینی به کودکان و نوجوانان. ✅ داستان‌سرا، شاعر و تدوینگر: علی رفیعی وردنجانی. ✅ هزینه استفاده از این فایل: صلوات بر محمد و آل محمد. ✅ شماره تلفن جهت پیشنهادات و انتقادات: ۰۹۱۴۰۲۱۲۵۹۵ 💓 #استاد_طاهرزاده: 🖋بحمدلله استاد آقای علی رفیعی وردنجانی با درایت و ابتکارات و سلیقه زیبای خود توانسته‌اند موضوع «معرفت نفس» را برای مخاطبان این بحث بسی ملموس نمایند. امید است که موضوعِ «انسان» که مهم‌تریم مسئله بشر امروز است؛ از همین طریق برای نوجوانان ما روشن و روشن‌تر شود.☘️ -------------------------<><> @matalebevijeh

هدیه ای ارزنده به نوجوانان کانال 👌 😍🎁📚

🔰 هیچ چیز یقینی نیست ! شنیدید میگن ما دسترسی به واقعیت نداریم؟ فقط ریاضیات یقینی هست و بقیه برداشت ما از واقعیات 🔻اگه بنظرت برای دیگران هم مفیده، براشون بفرست🔻 رادیو سایه‌بان در شبکه‌های اجتماعی @radiosayeban

🎙 ترجمان با همکاری رادیو ریرا تقدیم می‌کند 🎯 نسخۀ صوتی: مرگی به نام زندگی: تأملاتی دربارۀ کرانۀ باختری 📍 کره‌ای‌ها بعد از جنگ جهانی دوم، تکنیک بسیار کارآمدی را برای شکنجه اختراع کردند که طی آن قربانی را مجبور می‌کردند تا کاری را که برایش اندکی ناخوشایند است، برای مدتی بسیار بسیار طولانی انجام دهد. مثلاً لبۀ صندلی بنشیند یا با زاویه‌ای ناراحت به دیوار تکیه دهد. با طولانی‌شدن زمان، قربانی حاضر می‌شد به هر چیزی اعتراف کند تا از این عذاب خلاص شود. دیوید گریبر، انسان‌شناس آمریکایی، می‌گوید این شبیه تکنیکی است که اسرائیل روی کل یک ملت به کار بسته است. 🎧 ادامۀ مطلب را در لینک زیر بشنوید: https://tarjomaan.com/sound/10218/ 📌 نوشتار این مطلب را اینجا بخوانید: https://tarjomaan.com/neveshtar/9944/ 💌 برای حمایت از ترجمان، اشتراک فصلنامۀ ترجمان را با ۳۸٪ تخفیف بخرید: kebr.it/subs 🔗 @tarjomaanweb

مادر خوبی‌های عالم مادر بچه‌های ایران مادر کودکان غزه مادر بچه‌های لبنان ❤️ شهادت پاره ی تن پیامبر اکرم (ص) حضرت فاطمه زهرا (س) تسلیت... 😭 #فاطمیه #همخوانی | مَنْ یَنْتَظِر | 🕊️ https://eitaa.com/manyantazer1

🔻دو دلیل برای این سوال که چرا امیرالمؤمنین دست به شمشیر نبرد؟ چرا نجنگید؟ چرا حضرت زهرا سلام الله پیش قدم شد؟ یک دلیل از زبان حضرت زهرا و دیگری از اميرالمؤمنين علیهماالسلام 🎙 حامد کاشانی #شهادت #حضرت_زهرا (س) #فاطمیه | مَنْ یَنْتَظِر | 🕊️ https://eitaa.com/manyantazer1

بسم اللّه الرّحمٰن الرّحیم . این ساعت ها ساعت های تغسیل و تکفین و تدفین «مخفیانه» ی دختر رسول اکرم (ص) است و حال و هوای خانه ی علی (ع) گرفته است و بچه های خانه آستین بر دهان باید گریه کنند ...😭 اگر یادتان بود و باران گرفت ؛ دعایی به حال بیابان کنید ...🙏 #روضه #شهادت #حضرت_فاطمه (سلام اللّه علیها) ❤️ کار تنش زیاد ولی وقت من کم است یک شب برای شست و شوی این بدن کم است / بانوی من نحیف نبود، این چنین نبود وقتی نگاه می کنمش ظاهراً کم است/ در زیر پارچه ورمش گم نمی شود آن قدر واضح است که یک پیرهن کم است/ باید چگونه جمع کنم این بساط را فرصت کم است و آب کم است و کفن کم است/ مسمار را خودم زده بودم به تخته ها باید بمیرم آه، پشیمان شدن کم است/ گیرم حسین دق نکند این چنین ولی گریه بدون داد برای حسن کم است/ آئینه آمدی و ترک خورده می روی یعنی برای بردن تو چهار زن کم است/ پیراهن حسین که کارش تمام شد پس جای غُصّه نیست اگر یک کفن کم است/ بالت، پرت، تنت، هم پیکرت خدا این زخم ها زیاد ولی وقت من کم است شاعر : علی اکبر لطیفیان | مَنْ یَنْتَظِر | 🕊️ https://eitaa.com/manyantazer1

و اما #سوریه... ⭕️خیلی فوری⭕️ سخنان حاج آقا #محسن_عباسی_ولدی دربارۀ تحولات اخیر سوریه حتما گوش کنید و منتشر کنید. @abbasivaladi