🎵 شرح کتاب معرفت نفس اثرماندگار علامه حسن زاده املی 👤شارح استاد صمدی آملی 🎤جلسه بیست و ششم از جلد دوم کتاب معرفت نفس🌹 http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54

🎵 شرح کتاب معرفت نفس اثرماندگار علامه حسن زاده املی 👤شارح استاد صمدی آملی 🎤جلسه بیست و هفتم از جلد دوم کتاب معرفت نفس🌹 http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54

#استادصمدی_آملی #دروس_معرفت_نفس #جلسه_دوم #درس۵۱ ⏳از دقیقه اول تا ۵:۰۷ اعوذ بالله من الشیطان رجیم بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم درس پنجاه و یکم کجا رفتیم بیا ای از نظر دور که ما را سوخت اندوه جدایی 👈 یک تلخیصی از مطالب جلد اول به عرض برسانیم در مسائل جلد اول یک طرح بحثی را با جناب آقایان سوفسطائیان داشتیم که آن‌ها قائل بودند در عالم هیچ حقیقت و واقعیتی نیست و غیر از ما هم هیچ موجودی وجودی ندارند و حقیقتی ندارند همه هیچ است و پوچ. 👈و بعضی از این طوائف تا اینجا را می آمدند از باب اینکه من می اندیشم پس من هستم اثبات خود می‌کردند و اثبات اندیشه خود می‌کردند ولی این‌که این اندیشه و علم اینها معلوم خارجی داشته باشد که بیرون از اینها هم چیزی باشد که معلوم اینها قرار بگیرد این معلوم را انکار میکردند با این‌که یک بحث با این‌ها گذشت در آن بحث هم به آن نتیجه رسیدیم که ما واقعیت و حقیقت داریم. 👈در این‌جا یک بیانی را از مرحوم علامه طباطبایی علیه رحمه هست که در همین محدوده خلاصه بخش اول کتاب شریف معرفت نفس آن بیان را یک مقدار بهش نزدیک می شویم. 👈مرحوم علامه طباطبایی می‌فرمایند که ما با آقایان سوفسطایی ها راهی که برای دفاع از آن‌ها داریم این راه رسیدن به مسئله اصل الواقعیت تعبیر شد تعبیر شریف‌شان این است که اصل واقعیت را که ما در نظام عالم یک واقعیتی داریم حقیقتی داریم این را هیچ شعور و ادراک هیچ دارای شعور و ادراکی نمی‌تواند انکار کند و به تعبیر شریف ایشان (و نجد کل ذی شعور مضطرا الی اثبات ها) هر کسی که دارای ادراک و فهم است مجبور است که اصل واقعیت را قبول کند یعنی او راهی ندارد جز این‌که اصل واقعیت را اثبات کند حالا بیان شریف‌شان این هست، بعد می‌فرماید به این‌که این اصل واقعیت هرگز بطلان نمی پذیرد که یک سوفسطی یا غیره سوفسطی بیاید بگوید ما واقعیت نداریم. 👈چرا؟ ( و هی لا تقبل البطلان و رفع لذاتها) او هرگز بطلان پذیری ندارد یعنی همین که یک کسی بگوید که عالم هیچ است و پوچ و ما واقعیتی نداریم به تعبیر شریف ایشان (حتی ان فرض بطلانها و رفعها مستلزم لثبوتها و وضعها) همین که این آقای گوینده گفت ما واقعیت نداریم همین این خودش اثبات واقعیت هست. 👈چون ازش می‌پرسیم این‌که می‌گویی اصلاً جهان واقعیت ندارد آیا واقعاً می گویی واقعیت ندارد؟! یا نه همین طوری بدون فکر بدون اندیشه بدون اینکه حرفت واقعیت داشته باشه همچین حرفی می‌زنی؟ 👈 اگر واقعاً بگی که واقعیت نداره این خودش اثبات واقعیت شد که! چون می‌گوی واقعا میگویم که جهان واقعیت ندارد پس جهان واقعیت دارد یا واقعیتی داریم منتها جناب‌عالی فرض بفرمایید که من هنوز نفهمیدم که آن واقعیت چیه نه این‌که واقعیتی نیست چون همین که گفتی نیست. و واقعا نیست این خودش اثبات اوست که (مستلزم لثبوتها و وضعها) __________________________ ⛔️ هرگونه نشر و کپی بدون ذکر نام کانال جایز نمی باشد. دروس معرفت نفس استاد صمدی آملی پست 1⃣1⃣ @marefat1001 http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54

🎵 شرح کتاب معرفت نفس اثرماندگار علامه حسن زاده املی 👤شارح استاد صمدی آملی 🎤جلسه بیست و هشتم از جلد دوم کتاب معرفت نفس🌹 http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54

🎵 شرح کتاب معرفت نفس اثرماندگار علامه حسن زاده املی 👤شارح استاد صمدی آملی 🎤جلسه بیست و نهم از جلد دوم کتاب معرفت نفس🌹 http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54

#استادصمدی_آملی #دروس_معرفت_نفس #جلسه_دوم #درس۵۱ ⏳ از دقیقه ۵:۰۷ الی ۱۰:۰۰ 👈اگر یک کسی ادعا بکند که ما اصلاً واقعیت نداریم نه الان نه در هیچ‌وقت این می‌فرماید لازمه‌اش این است که ایشان بفرماید واقعاً می‌گویم که اصلاً واقعیتی نداریم نمی‌شود. 👈چون بالاخره بهش می‌گوییم حرف پوچ می‌زنی یا حرف واقعی می‌خواهی بزنی. 👈 همین که گفت نه من حرفم واقعاً می‌خواهم بگویم که ما هیچ واقعیتی نداریم یعنی این خودش اثبات آن واقعیت، پس تعبیر شریف‌شان این هست که: ما اصل واقعیت داریم این یکی، و تعبیر شریف شان این هست که اگر یک سوفسطی بگوید نخیر اصلاً جهان آنچه که ما می‌گوییم همه وهم است و خیال او هیچ چیز نیست و یا آن چیز که من می‌گویم شک دارم به اینکه غیر من واقعیات بیرونی هستند من نمی‌دانم، فکر نمی‌کنم باشد 👈 باز (و عنده الاشیا موهومه الواقعه و الواقعیه مشکوکه الواقعا) بازهم باید بگوید من واقعاً در رابطه با واقعیت اشیاء شک دارم من واقعاً می‌خواهم بگویم که اشیاء وهمی است و هیچ واقعیت ندارند و این حرف را از روی واقعیت می‌زنم و نه از روی پوچی و نه از روی این‌که خود این حرف پوچ باشد نه واقعاً می‌گویم که واقعیتی نیست و می‌فرماید همین که می‌خواهی بگویی که او نیست او پس هست شد این طرف راهی ندارد جز این‌که قبول کند واقعیتی هست 👈پس سوفسطی هر کاری بکند نمی‌تواند واقعیت را از نظام احسن عالم بردارد (و اذا کانت اصل الواقعیه لاتقبل العدم و البطلان لذاتها) وقتی اصل واقعیت داشتن این عالم و اصل واقعیت داشتن واقعیت یک چیزی بود که نه بطلان می تواند بپذیرد چون همین‌که بخواهی و باطلش کنی اثباتش کرده ای، همین که بخواهی درش شک کنی اثباتش کردی، همین که بخواهی او را نفیش کنی اثباتش کردی، و به تعبیر دیگر حتی او را ثابت هم نمی‌توانی بکنی. 👈 یک کسی بگوید حالا من بخواهم اصل واقعیت را اثبات کنم اینش را هم توان نداری و این بخواهد اثبات بکند واقعاً می‌خواهد اثبات کند پس خود اون اثبات او را هم این واقعیت گرفته، امکان فقری، (فهی واجبه به ذات) حالا چه قدر جرقه گرفته همین که می‌خواهی اثباتش بکنی نمی‌توانی نفیش هم بخواهی بکنی نمی‌توانی بخوای شکش هم بکنی نمی‌توانی به فخرالسادات: ایون اجتماع نقیضین محال هست در مسائل علمی اگر اول الاوائل هست اصل الواقعیه اصل تحقق یک حقیقتی در حقیقت عالم و واقعه عالم این یک چیزی هست که هرگز نه برداشتنی است نه شک کردنی است نه اثبات شدنی است هیچی بر نمیداره(فهناک واقعیه واجبه بذات) پس حتماً یک واقعیتی هست 👈(و الأشیاء التی لها واقعیت مفتقره الیها فی واقعیتها قائمه الوجود بها) و اگر میگوییم دیگرانی هم هستند به خاطر اینکه متن ذات دیگران را ان واقعیت گرفته همه در متن ذات بهش محتاجند ( و من هنا یظهرا للمتعمل ان اصل الوجود واجب بذات ضروری عند الانسان ) 👈این معلوم می‌شود که اصلاً اصل وجود واقعیت، اصل تحقق، اصل واقعیت، اصل واجب تعالی برای همه روشن روشن و هیچ دلیل هم نمی‌خواهد و حالا این تعبیر شریف ایشان که (والبراهین مثبته عنده تنبیهات بالحقیقه)آنچه که در کتاب‌های علمی به‌عنوان برهان برای اثبات وجود خداوند اقامه کردند این‌ها هم جنبه تنوع دارد وگرنه هیچ‌یک از این براهیتن اثبات نمی‌کند چون به محض این‌که بخواهد اثبات کند می‌گوییم آقای برهان تو می‌خواهی اثبات بکنی حقیقتاً؟ می‌خواهی اثبات بکنی واقعاً ؟ یعنی واقعاً می‌خواهی خدا را اثبات کنی خب این واقعاً رو از کجا میاری؟ __________________________ ⛔️ هرگونه نشر و کپی بدون ذکر نام کانال جایز نمی باشد. دروس معرفت نفس استاد صمدی آملی پست 2⃣1⃣ @marefat1001 http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54

🎵 شرح کتاب معرفت نفس اثرماندگار علامه حسن زاده املی 👤شارح استاد صمدی آملی 🎤جلسه سی ام از جلد دوم کتاب معرفت نفس🌹 http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54

🎵 شرح کتاب معرفت نفس اثرماندگار علامه حسن زاده املی 👤شارح استاد صمدی آملی 🎤جلسه سی و یکم از جلد دوم کتاب معرفت نفس🌹 http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54

#استادصمدی_آملی #دروس_معرفت_نفس #جلسه_دوم #درس۵۱ از دقیقه ۱۰الی ۱۵ ______________________________ 👈این حرف مرحوم علامه دیگر عروج گرفته است، می فرماید: اصلاً خداوند را نمی‌شود برایش دلیل اقامه کرد، که او را اثبات کنیم. اصلا دلیل برنمی‌دارد. این واقعاً همین که خواستی دلیل اقامه کنی از راه نظم، ناظم ثابت بکنم، واقعا می خواهی از راه نظم، ناظم ثابت بکنید؟ این واقعا را از کجا آوردی؟ نه واقعاً نمی‌خواهی اثبات کنی، پس این هیچ نمی خواهی قرآن را اثبات کنی! پس برهان نشد.اگر واقعا می خواهی از راه نظم پی به ناظم ببری ؟!پس قبل از اینکه آمده واقعا،واقعا تو را گرفته. 🔸و لذا ایشان فرموده است که: اصلاً ذات تبارک و تعالی اثبات‌پذیر نیست. ولی حالا این سوال‌هایی که در ذهن‌ها گاهی هست عزیزان می گفتیم، دقت بفرمایید. جلوتر رفتیم این سوال ها جمیعش همین است. دیگه از این به بعد کسی سوال نفرمایید به که حالا ما خدا رو چطوری اثبات بکنیم؟ چه طوری اثبات بکنیم ندارد. تا گفتیم: می‌خواهیم اثبات بکنیم، سوال می آید جلو، می گوید واقعاً می‌خواهی اثبات بکنید؟ اگر نه واقعاً نمی‌خواهی اثبات بکنی که هیچ. برهان تو اثبات نشده، و اگر واقعاً می‌خواهید اثبات بکنید قبل ازاین که برهان تو بیاید،آن واقعا آمده است،اثبات نمی خواهد! 👈 خوب این حرف این بزرگوار جناب علامه طباطبایی است. این یک گفتگواست. بحث از درس دوم به بعد، این بحث ادامه پیدا می کند، مطلب شروع می‌شد و حضرت آقا هم با بیانات شیوای خود این حرف‌ها را جا انداختند. بعد از این‌که این واقعیت روشن شد، آنگاه یک درگیری و یک بحثی وجدلی با جناب آقایان مادیین آغاز می شود. مادی مثل سوفسطایی نیست، که بگوید ما واقعیت نداریم. او می گوید ما واقعیت داریم، حالا یک جمله‌ای را ما قبلاً از آقایان سوفسطایی دفاع می کردیم، بله! ذهن عزیز آقایان هست که یک جمله‌ای از آقایان به این دفاع می‌گفتیم. این هم به اندازه خودشان آدم های کمی نبودند. اما اگر این‌ها یک کسانی بودند که آدمی بزرگ بودند، خیلی از این که به‌هیچ‌ وجه نمی‌شد آدم حرف از این‌ها بردار، این توجیه را ما برای این‌ها می‌کردیم. ولی چکار کنیم که آن‌ها این‌اندازه شخصیت ندارد که این حرف بلند را به دفاع از آن‌ها بزنیم. 👈و این حرف بلند را هم، جناب ابن عربی رحمته الله علیه زده است. فرموده است: نکند، نکند این آقایان که گفتند: عالم همه هیچ است و پوچ، هیچ واقعیتی نداریم، هیچی نداریم، این‌ بیچاره‌ها زبانشان کوتاه بود و نمی‌توانستند این حرف دلشان رابیرون بریزند. مجبور بودند در قالب چند لفظ بیرون بدهند و این الفاظ افتاده بود این طرف، آن طرف،تا بالاخره مکتب سوفسطی گری شده است. که اصلاً این آقایان می‌خواهند این حرف را بزنند که کسی بگوید: «من چون می‌اندیشم پس من هستم و دیگران نیستند» یا یکی اصلا جلوتر برود و بگوید همه هیچ است و پوچ. 👈یعنی واقعاً این‌ها یک مقدار عقل داشتند، یک مقدار فکر داشتند، بخواهند تا این جاها را بگویند یا می شود از آن‌ها دفاع کرد. که حالا اگر دفاع آن‌ها را برسانیم به بیان صدرالمتالهین که این ها می خواهند بگویند: همه هیچ است و پوچ.یعنی هیچ کدام استقلال وجود ندارند.از این تعبیرات شریفی که دارند، اگر بگوییم که این ها این اندازه، آدم های خیلی خیلی بزرگی نیستند که ما نتوانیم از حرفشان دست بر داریم. 👈اگر این حرف را آقای افلاطون می زد، ما قطعا برایش راه می گرفتیم. افلاطون بفرماید: که کل عالم همه هیچ است و پوچ.می گفتیم حرف درست است. 👈اما چه کنیم که این ها این حرف را زدند و نمی شود مطابق شأن اینها این طور معنای بلند برای آن کرد. این هم حرف سوفسطی گری هست؟ _____________________________ ⛔️ هرگونه نشر و کپی بدون ذکر نام کانال جایز نمی باشد. دروس معرفت نفس استاد صمدی آملی پست 3⃣1⃣ @marefat1001 http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54

🎵 شرح کتاب معرفت نفس اثرماندگار علامه حسن زاده املی 👤شارح استاد صمدی آملی 🎤جلسه سی و دوم از جلد دوم کتاب معرفت نفس🌹 http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54