🎵 شرح کتاب معرفت نفس اثرماندگار علامه حسن زاده املی 👤شارح استاد صمدی آملی 🎤جلسه سی و چهارم از جلد دوم کتاب معرفت نفس🌹 http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54

🎵 شرح کتاب معرفت نفس اثرماندگار علامه حسن زاده املی 👤شارح استاد صمدی آملی 🎤جلسه سی و پنجم از جلد دوم کتاب معرفت نفس🌹 http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54

#استادصمدی_آملی #دروس_معرفت_نفس #جلسه_دوم #درس۵۱ از دقیقه ۲۰الی۲۵ ______________________________ ⏪از دروس گذشته بحث شروع می‌ فرمایند از دروس گذشته نتیجه گرفتیم که تا کنون سه قسم موجود واقعی حقیقی یافتیم. 🔰 یکی ماده محض که جسم و جسمانی از آن ترکیب شده 🔰و دیگر صور علمیه عقلیه که مجرد و مطلق و عاری از ماده و احکام ماده است 🔰و دیگر صور خیالیه که مقید به مقدار و شکل است و مانند صور عقلیه مجرد نیست که الان بحث او را در این شروع می‌فرماید. ⏪خوب این بحث تا به این‌جا رسید براساس آن نظمی که به عرضتان رساندیم این بحث قبل از این‌که تا به این مقام می‌رسیدیم در جلد اول باز کارمان با آقایان سوفسطایی تمام کردیم. بعد از آن آمدیم با آقایان مادی ها به بحث نشستیم، تقریباً از آن‌ها فاصله گرفتیم تا این‌جا ولو آنکه آقای مادی در سه تا گردنه گیر کرده. هم در مجردات بودن عالم گیر کرده، هم در تجرد علم کرده و هم در تجرد معلوم گیر کرده. ولی او در اقامه کردن برهان خیلی آقای مادی سختی ندارد، چون ما هر سه تا برهانی که می‌خواهد اقامه بکند ما قبول داریم خیلی مشکل نداریم. او می‌گوید ما هستیم یک بدنی داریم همین ظاهر ماست ما بدن را قبول داریم حالا میگه حالا که قبول داری مافوق این را که من قبول ندارم تو بنشین برهان اقامه کن به من ربطی ندارد. پس ما یک سختی برهان این‌جا روی دوش گرفتیم. ⏪ مادی می گوید شما مگر قبول ندارید که ما بیرون را می‌فهمیم، می‌گوییم بله، آن هم می‌گوید خب ما هر چه بیرون می‌فهمیم همین حسی هست شما می‌فرمایید غیر حسی هست یک برهان های باز شما به دوش بگیرید دو جا ما باز بار برهان باید به دوش بگیریم، ۳_ مادی می‌گوید بیرون هست مگه شما قبول ندارید؟ می گوییم چرا اینها هستند. آسمان ها، زمین هست می‌گوییم خب هر چه از همین هااست دیگه باز ما مجبوریم که آن بار سوم تجرد را هم به دوش بکشیم یعنی ما در این مسیر تکاملی مان سه تا بار سنگین روی دوش داریم و مادی به خاطر این‌که تن‌پرور هست هر سه تا بار را همین اول گردنه از بالای دوشش گرفته گذاشته پایین گفت من جانم راحت همین‌جا می ایستم شما برید. خیلی خب ما می‌رویم هیچ ضرری هم نمی‌کنیم نه تنها ضرر نمی‌کنیم بلکه می‌رویم بالا به ایشان هم می‌گوییم تو هم بیا حالا ببین این‌جا چه خبر! بله؟ ⏪ ما می‌گوییم 🔰هم عالم مجرد است یک 🔰 هم معلوم مجرد است دو 🔰 هم علم مجرد است سه. در هر سه بخش با این بزرگواران فاصله می‌گیریم. این هم نظم ثنایی است. تا اینجای بحث وقتی وارد این بخش سوم و پله سوم که گردنه بالا است خب حالا چطور علم مجرد است، چطور آقای عالم که نفس ناطقه است مجرد است، چطور معلوم که موجودات غیر مجرد هستند آنها هم نکردند. اینها را باید از کجا اثبات کرد. دو تا برهان فرمودند: 1⃣برهان صور علمیه بود در درسهای ۴۶،۴۷از صور علمیه استفاده فرمودند که ما، صور علمیه ما مجرد است. چندین جلسه بحثش ادامه پیدا کرد. وقتی صور علمیه که مجرد شد این صور علمیه وعایی می طلبند. از این کانال وارد تجرد نفس ناطقه شدند. و این را اثبات فرمودند که صور علمیه مجرد است آن دارنده صور علمیه چی؟ آن نباید مجرد باشد. بله اینجا فرمودند که دارنده صور علمیه هم مجرد است.خیلی خوب. حالا صور علمیه را این نفس خودش مستقلاً دارد بله؟ این یک گردنه بسیار سنگینی است که در درس های قبلی یادم هست که قبل از اینکه به درس و اینها برسیم، آنجا این بحث را داشتیم که معطی علم کیه؟ کی علم می دهد؟ این صور علمیه را کی می دهد؟ آیا خود نفس انسان در انشا این صور مستقل است؟ اینکه مشکل می شود که.آن وقت در بحث سهو و نسیان و فراموشی خیلی دچار مشکل می شدیم. از اینجا بحث نفس الامر پیش می آمد که تقریبا حرفهای زیادی در رابطه با آن زده شد. که این نفس ناطقه حالا اگر ما در ابتدای راه آمدیم، کم کم گفتیم که این چشم که دارد می بیند، آقای بیننده چشم نیست، یک حقیقت دیگری است. حالا آن حقیقت دیگر را ما به آن نفس ناطقه می گوییم. ما عقل می گوییم، ماجان می گوییم. هر تعبیری که بخواهیم بکنیم بالاخره یک حقیقت دیگری داریم که از کانال این چشم آن می بیند. ______________________________ ⛔️ هرگونه نشر و کپی بدون ذکر نام کانال جایز نمی باشد. پست5⃣1⃣ @marefat1001 http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54

✅معرفی کانالهای ناب🔰🔰 🆑کانال اختصاصی استاد صمدی آملی🔰 http://eitaa.com/joinchat/616366083Cbe84eb6ec0 🆑بزرگترین بانک علامه دهر🔰 http://eitaa.com/joinchat/3192193037C65b2c2e4d5 🆑کانال #سبک زندگی قرآنی و اسلامی🔰 https://eitaa.com/joinchat/3273981962C171d4d16f3 🆑 بزرگترین کانال اختصاصی حضرت علامه حسن زاده آملی🔰 http://eitaa.com/joinchat/4000645139Cde96dd3d95

🎵 شرح کتاب معرفت نفس اثرماندگار علامه حسن زاده املی 👤شارح استاد صمدی آملی 🎤جلسه سی و ششم از جلد دوم کتاب معرفت نفس🌹 http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54

🎵 شرح کتاب معرفت نفس اثرماندگار علامه حسن زاده املی 👤شارح استاد صمدی آملی 🎤جلسه سی و هفتم از جلد دوم کتاب معرفت نفس🌹 http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54

#استادصمدی_آملی #دروس_معرفت_نفس #جلسه_دوم از دقیقه ۲۵الی ۳۰ ______________________________ ⏪ما هر تعبیری که می‌خوایم بکنیم بالاخره یک حقیقت دیگری داریم که از کانال این چشم او می‌بیند در درس‌های قبل جلوتر می‌آمدیم می‌گفتیم که براساس توحید افعالی این حقیقت دیگر خودش مستقل هست در دیدن؟ بله؟ ⏪ او همه چیز را فقط خودش می‌نشیند می‌بیند هیچ‌کسی بالای سر ندارد؟ مدبر نیست؟ و از این راه وارد میشدیم که آیا متن ناقص است یا کامل در سیر تکاملی حکت جوهری نفس که مباحثش گذشت آیا از نفس به کمال نمی‌رسد؟ اگر از نفس به کمال می‌رسد یعنی این آقای ناقص خودش پا می شود و خودش را کامل می‌کند؟ از ناحیه خودش؟ ⏪چون فرد خودش که ناقص است اگر نقص دارد این نقصش را چه کسی باید برطرف کند؟ بله؟ از این خروج نفس از قوه به فعل حرکتی که حرف می‌زدیم از نقص به کمال حرف دوم می‌گفتیم این خروج #مخرج می خواهد باید یک کسی باشد یک حقیقتی باشد بالای سر این آقای نفس این آقای نفس را که ناقص است از نقص به سوی کمال ببرد این آقای مخرج کیه؟! آقای نفس را با آن بزرگوار مافوق می خواهد به وسیله صور علمیه او را از نقص به کمال برساند آن صور علمیه را فرمودی مجرد درست این نفس که وعای صور علمیه هست ظرف هست برای این حقیقت این هم باید مجرد باشد درست، حالا کیه که این صور علمیه را در نفس تحقق می دهد و این نفس را از نقص به کمال می‌رساند آن می‌تواند یک موجود مادی باشد که نمی‌شود اگر بخواهد او موجود مادی نباشد پس قهراً فوق ماده باید باشد اگر فوق ماده باشد ⏪تا می‌رسیدیم به جایی که می‌گفتیم اسمش را بگذاریم عقل فعال، این آن مباحث، اسمش را می‌گذاریم عقل فعال که یک حقیقتی مافوق حقیقت نفس باشد که این نفس را به وسیله انشاء صور علمیه از نقص به کمال برساند در مسائل علمی خیلی خوب اگر می‌خواهد در مسائل عملی باشد این نفس محرک می‌خواهد اگر در مسائل علمی باشد این نفس مخرج از نقص به کمال و اینجا صور علمیه می خواهد آن آقای مخرج کیه؟ اونی که باید نفس را از نقص به کمال برساند او کیست؟ او می‌خواهد مجرد باشد؟ او در درون خود نفس است؟ نفس که خودش ناقص است باید کامل بشود از درون که نمی‌شود از موجودات مجرد بیرون این هم که این‌ها اگر می‌توانستند که خودشان را کامل می‌کردند بله آن هم که نمی‌شود اگر این شد پس ما یک معلومی یعنی یک خارج از حقیقت خودمانی غیر از صور علمیه و غیر از نفس ناطقه اثبات می‌کردیم که پس یک موجودی هست در مافوق که می آید نفس را از نقص به کمال می‌رساند اسم او را حالا چی بگذاریم؟ ⏪ فرمودند در اسم گذاریش دعوایی هم ندارد 🔰می‌خواهی بفرمایید عقل فعال بگویید، 🔰 می‌خواهید بگویید ملک بگویید، 🔰می‌خواهید بگویید قوای عالم بفرمایید، 🔰 می‌خواهید بگویید مدبرات عالم بفرمایید، ⏪هیچ مشکلی نیست هر لفظی می‌خواهی اسمش را بگذاری بگذار فقط این را بدانید که این یک حقیقتی هست که دارنده تر از نفس انسان است از نفس انسان قوی‌تر است از نفس انسان بالاتر هست برای این‌که بالاتر هست دست این پایینی را می‌گیرد و بالا می آورد از همین جا آن راه اثبات موجود سومی بنام #معلوم فوق ماده هم اثبات می‌شود. این طرح بحث در جلد اول معرفت نفس هست خلاصه حرف‌هایی که در معرفت نفس گذشت این چند بخش هست حالا این چند بخش را به صورت #پنجاه اصل درآوردند هر یک از این اصل‌ها به لطف خدا حرف‌های زیادی در موردش زده شد. __________________________ ⛔️ هرگونه نشر و کپی بدون ذکر نام کانال جایز نمی باشد. دروس معرفت نفس پست 6⃣1⃣ @marefat1001 http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54

🎵 شرح کتاب معرفت نفس اثرماندگار علامه حسن زاده املی 👤شارح استاد صمدی آملی 🎤جلسه سی و هشتم از جلد دوم کتاب معرفت نفس🌹 http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54

🎵 شرح کتاب معرفت نفس اثرماندگار علامه حسن زاده املی 👤شارح استاد صمدی آملی 🎤جلسه سی و نهم از جلد دوم کتاب معرفت نفس🌹 http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54

#استادصمدی_آملی #دروس_معرفت_نفس #جلسه_دوم #درس۵۱ از زمان ۳۰ الی ۳۵ __________________________ ⏪اما در ابتدای جلد دوم، در جلد دوم بحث اول بحث از ادراکات شروع می شود 🔸می‌فرمایند که ما یک صوری به نام صور عقلیه علمی داریم که این‌ها هیچ قیدوبندی به جایی ندارند که الحمدلله آن هم تا حدودی بحث شده است که این هم باز جزء مباحث آینده هست و باید بیاید 🔸و یک صور خیالیه داریم که مقید به مقدار و شکل است و به تعبیر دیگر آن مادی یک بخش است این صور علمیه به‌عنوان برزخ بین این ماده و بین اون مجرد به‌عنوان صور علمیه کلی عقلی مرسل و در حرف‌های ادراکات قبل از آنکه به آن صور علمیه انشا می‌ کرد روی دو مبنا،روی دو مبنا را عرض می‌کنیم 🔰 براساس مبنای اول،اول معلوم است بعد علم، 🔰براساس مبنای دوم اول علم هست بعد معلوم بیانش این است این آقایان می‌فرمایند به این‌که ما وقتی چیزی را از خارج دیدیم شی‌ء را ازآن عکس می‌گیریم، این عکس می شود صورت ذهنی این شی‌ء خارجی، این صورت خارجی یک صورتی هم در درون ما ازش گرفتیم و اخذ کردیم به نام صورت ذهنی این صورت ذهنی را تعبیر می‌کنیم به وجود ذهنی، این شی‌ء خارجی هم وجود خارجی است. ⏪حالا که این صورت ذهنی آمده این صورت ذهنی دوچهره هست یک چهره‌اش حکایت از خارج است چرا؟ شما وقتی این صورتی را که از بیرون اخذ کردید این را آقایون می‌فرمایند وقتی این صورت را می‌خواهی از آن بابت نگاه بکنی که بیرون را ببینید این می‌شود وجود ذهنی که فرمودند وجود ذهنی اصلاً متن ذاتش حکایت از خارجه، از وجود ذهنی این صورت ذهنیه ای هست که همین که شما می‌خواهید از ناحیه او بیرون را ببینید این صورت ذهنی می گوید دیگه وجود ذهنیم ⏪شما کوه دماوند را دیده اید یک وقتی کوه دماوند را دیده‌اید و اصلاً نمی‌خواهید کوه دماوند را با اینکه دیده اید بیاورید به نظر خودتون این دارایی شما وجود ذهنی هنوز نیست اما همین که اراده کرده‌ایم که بیایید آن صورت حاصله از کوه دماوند را بگیرید و به وسیله این صورت مثل یک آینه کوه دماوند را به یاد بیاورید حالا آقای فیلسوف می‌فرمایند: این صورت ذهنی شما شده و وجود ذهنی، چرا؟ چون با این صورت بیرون رو می‌بینم خیلی خوب تا اینجا را اومدیم بعد می‌فرماید به این‌که این صورت، صورت حاصله از بیرون یک چهره دیگر هم دارد. چهره‌ای دیگر چی است؟ چهره دیگر این هست که تا الان شما نسبت به این مطلب آگاه نبودید اما الان آگاه شدید دیگه الان آقایی هستید علم دارید، می‌فهمید، بله؟ الان یک کسی که آن منظره را ندیده و فرد دیگری که دیده، 🔰هر دو جاهل اند؟ نه 🔰هر دو عالم اند؟ نه 🔰یکی جاهل است و یکی عالم است چه اینکه همین است. 🔰چرا این‌ عالم هست؟ برای اینکه این صورت علمیه او را دارا کرده، می داند آن آقایی که این صورت را انتزاع نکرده،نگرفته، حاصل نکرده، این آقا الان این صورت را ندارد، عالم نیست. پس این دو تا باهم یکسان نیستند. «هل یستوی الذین یعلمون»آنی که دیده و می بیند با «هل یستوی الذین لا یعلمون» ندیده و اصلا نمی داند. ⏪این دو تا با هم دیگر فرق ندارند؟ چرا فرق دارند؟ صرف فرقشان این است که این آقا می تواند بیرون را ببیند؟! نخیر،می تواند بیرون را ببیند این یک کارش هست.بلکه این آقا الان عالم است.این آقا می داند و این آقا نمی داند.حالا چه این آقا می داند می خواهد که به این دانسته اش بیرون را هم ببیند که بشود وجود ذهنی و چه بخواهد بیرون را نبیند. ولی این آقا می داند و این آقا نمی داند. می فرماید از این جهت که این آقا می داند و آن آقا نمی داند از این جنبه اش می شود علم. ⏪روی این اساس اول باید معلوم ایجاد بشود. بعد علم انسان بشود روی این آقایان مشا. اما مرحوم صدرالمتالهین حرف را دقیق تر می فرماید: که نخیر اول معلوم ایجاد بشود بعد علم نه! اول علم ایجاد می شود بعد معلوم یافت می شود. چرا؟ برای اینکه نسل این لحظه ای که می خواهد از بیرون صورت بگیرد که اولا صورت را از بیرون نمی گیرد بلکه صورت را مشابه آنچه که در بیرون ارتباط برقرار کرده خودش در درون می سازد. ⏪حالاقبل از اینکه نفس این را بسازد باید حضور پیدا بکند نفس برای ساختن یا نه؟! اگه کسی از جلوی چشمش یک آقایی رد شده است و بگوییم این آقا را شما ندیدید؟جلوی چشمت بود ندیدی،چرا ندیدی؟ برای اینکه نفس غفلت داشت. __________________________ ⛔️ هرگونه نشر و کپی بدون ذکر نام کانال جایز نمی باشد. پست 7⃣1⃣ @marefat1001 http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54