جلسه ۵۲ اصول المعارف الالهیة ۹۸/۱۰/۱۸

جلسه ۵۲ اصول المعارف الالهیة، پرسش وپاسخ ۹۸/۱۰/۱۸

جلسه ۵۳ اصول المعارف الالهیة ۹۸/۱۰/۲۵

جلسه ۵۳ اصول المعارف الالهیة، پرسش وپاسخ ۹۸/۱۰/۲۵

جلسه ۵۴ اصول المعارف الالهیة ۹۸/۱۱/۲

جلسه ۵۵ اصول المعارف الالهیة ۹۸/۱۱/۱۶

جلسه ۵۵ اصول المعارف الالهیة، پرسش وپاسخ ۹۸/۱۱/۱۶

جلسه 56 اصول المعارف الالهیة ۹۸/۱۱/23

جلسه ۵۷ اصول المعارف ۹۸/۱۱/۳۰

جلسه ۵۸ اصول المعارف ۹۹/۱۱/۸ مباحث کلامی (توحید) در خدمت استاد حسن میلانی، با حضور جمعی از مدرسین سطوح عالی. لینک کانال در تلگرام،سروش و ایتا: @osullmaaref

ص131-132 نظرية المعرفة تمهيد: ان الناس في طلبهم معرفة الله تعالي ـ بل وغيره تعالي من الامور النظرية ـ علي اقسام: الف: اهل الاستدلال والتمسك بالأدلة البحثية الموصلة لهم الي ما يرومون معرفته وتحصيل اليقين به وان کان يقينهم في متن الواقع جهلا مرکبا ولکن ذلك حجة عليهم ماداموا قاطعين ومتيقنين وذلك لذاتية حجية القطع واليقين. وتسمي هذه المعرفة بالمعرفة الاستدلالية, وسالکو هذا السبيل هم الفلاسفة والمتکلمين والفقهاء والاصوليون والاخباريون وان کان بعضهم يدعون ان معرفة الله تعالي لا تحتاج الي الاستدلال واقامة الدليل لکونها بديهية (ولکن کلهم يعتقدون بان سنخ معرفة الله تعالي هي سنخ المعرفة العقليه والاقرار والاعتراف بوجود موجود خارج عن حقيقة وجود الانسان). هذا کله من حيث وحدة طريقهم من جهة تحصيل المعرفة والعلم ولکن بين بعضهم مع بعض آخر اختلافا عظيما من جهة المدعي ومواد البحث والنظر. ب: اهل الکشف والشهود والتجريد وهولاء هم العرفاء والصوفية والسوفسطائية واهل التفکيك فانهم يبطلون المعرفة الاستدلالية ولا يرون اية قيمة للاستدلال والقطع واليقين ويدعون ان العلم هو نفس ما يجده العالم في ذاته بالحضور (وهو وجدان ذات المعلوم بلا واسطة) واما ما وراء ذلك فيقولون إنه لا يمکن لنا العلم بوجود شيء مطلقا ويقولون انا ان فرضنا ان هناك شيئا وراء واجدية العالم وکشفه وشهوده فلا طريق لنا الي اثباته او نفيه.

جلسه ۵۹ اصول المعارف ۹۹/۱۱/۱۵ توضیح صفحه 132-133 کتاب اصول المعارف الالهیة مباحث کلامی (توحید) در خدمت استاد حسن میلانی، با حضور جمعی از مدرسین سطوح عالی. لینک کانال در تلگرام،سروش و ایتا: @osullmaaref