⭕ منتی نمی گذارم... 🔺 این روزها شهر اهواز مهمان فرزند خود بود، فرزندی که بعد از 36 سال به خانه خود بازگشته است.حمزه بهمنش؛ از بر و بچه های مسجد بلال منطقه سپیدار. شهیدی که پدر هشتاد و چندساله اش با سختی به بالینش آمد و مادر منتظرش، حتی بعد از تشییع و تدفین، هنوز نمی داند فرزند دلبندش به خانه بازگشته. ديشب بخش هایی از وصیت نامه شهید را در یکی از اعلامیه های مراسم وداع دیدم، عمیقا مجذوب شدم. از اطرافیان خواهش کردم متن وصیت نامه را در اختیارم بگذارند. متنی عاشقانه و عارفانه. بخوانید. بسمه تعالی مِنَ المُؤمِنينَ رِجالٌ صَدَقوا ما عاهَدواللهَ عَلَيهِ فَمِنهُم مَن قَضي نَحبَه وَ مِنهُم مَن يَنتَظِرُ وَ ما بَدَّلوا تَبديلاً. (احزاب ۲۳) سال‌ها دل طلب جام جم از ما مي‌كرد آنچه خود داشت زبيگانه تمنا مي‌كرد 🔸 آيا نبايد چنين بود؟ آيا نبايد به عهد خود وفا كرد و در مقابل مظالم ايستادگي كرد؟ بله بايد اين چنين باشم. چگونه در نزدت حاضر شوم در حاليكه از خجالت جرأت سرافراز بودن را ندارم. خدايا، تو شاهدي خوني كه نثار نهال دين مبين اسلام كردم خالصانه بود و هيچگونه منتي را بر تو و بندگان تو و اسلام تو نمي‌گذارم. خدايا، دنيا را كم ارزش مي‌دانم چنانكه طاقت ماندن و زيست در آن را ندارم. 🔸خدايا، دنيا مانند قاتلي است كه هر لحظه گلوي مرا بيشتر مي فشرد. خدايا، مرا از اين خفگي نجات ده. زيرا اين جان كم ارزش را به جز در مقابل تو به كسي ديگر هديه نخواهم كرد. روز به روز كه ياران با قافله شهادت اين پيرزن دغلكار را تنها مي‌گذارند و هجرت مي‌كنند من خودم را تنهاي تنها حس مي‌كنم. 🔸خدايا، مرا نجات ده و در جوار خودت قرار ده كه قرب به تو تمام خستگي‌ها و تنهايي‌ها را از من مي‌زدايد. خدا، نمي‌دانم كه اگر اين دروازه نجات را قرار نمي‌دادي چطور من گنهكار رستگار مي‌شدم. و به حبل الهي چنگ مي‌زدم. كمرم زير خروارها گناه خميده شده و با عمر كمي كه دارم احساس پيري زير فشار اين گناهان را دارم. خدايا، ربّا؛ ببخش مرا كه طاقت دوري تو را ندارم. خدايا، مرا گمنام در راه خودت بميران، دوست دارم پيکرم قطعه قطعه و اعضاء و جوارحم جدا جدا باشد زيرا مي‌خواهم فاني شده و بيخود در نزدت حاضر شوم و خجل در نزد امام و رهبرم حسين(ع) و يارانش حاضر نشوم. 🔸بخدا قسم، گناهان، انسان را از معبودش جدا مي‌سازد. اطاعت خدا كنيد كه سرانجام به سوي او مي‌رويم، تا كي بندگي شيطان، تا كي بندگي هواهاي نفساني و تا كي سردي و مسامحه در مقابل اجراي دستورات پروردگاري كه از زبان رهبر انقلاب خارج مي‌شود. بياييد بازي كودكانه و لهو و لعب را كنار گذاشته و واقع بينانه توجه كنيد كه آخرتي هست و به حساب همه ما رسيدگي مي‌شود. 🔸بياييد در سايه اطاعت خداوندي رستگار شويد. قدر امام را بدانيد كه از نعم الهي است و كفر ورزيدن به نعمت‌هاي الهي همان كفران او است. بوسيله اين باب الهي به سوي خوبي‌ها و صدق و صفاها، انسانيت و بالاخره بسوي معشوق پرواز كنيد كه تنها باب رهايي از قيد و بندها همين است. خانواده عزيز نمي‌دانم چطور به شما حرفم را بگويم. آنقدر در پيشگاهتان خجلم كه نمي‌دانم چه راهي در خلاصي اين خجلیت انجام دهم. مي‌دانم كه هيچ خدمتي به شما نكردم، به‌جز آنكه شما را آزرده و اذيت كردم در مقابل آن همه محبت‌ها و زحمت‌هاي بي‌دريغ شما، خواهش مي‌كنم، التماس مي‌كنم، عاجزانه مرا ببخشيد. مادرم خواهش مي‌كنم مرا ببخشيد زيرا عذاب اخروي بسيار سخت است و دوري او(ذات احديت) بسيار دردآلود. ان‌شاءالله خدا جزاي آن همه سختي و صبرت را خواهد داد. 🔸پدرم نمي‌دانم چه جوابي در برابر مشقت‌هايي كه برايم انجام داديد بگويم التماس عاجزانه دارم مرا ببخشيد زيرا خداوند بسيار بخشنده است و غفور. برادران عزيزم مرا ببخشيد اگر از جانب من آزرده شديد. خواهرانم شما نيز مرا ببخشيد و اميدوارم زينب‌وار پرورش يابيد. از تمام فاميل‌ها و دوستان و آشنايان در خط ولايت فقيه خواهشمندم كه از من رنجور نباشيد و مرا ببخشيد و باز هم صابرانه انقلاب را ياري كنيد. و از پدرم و مادرم و برادران و تمام كساني كه مرا مي‌شناسند التماس دعا دارم و از پدر و مادر و همه خواهشمندم كه در هجرتم موكنان و جامه‌دران نباشند زيرا این زاري مورد رضايت خدا نمي‌باشد و مرگ حق است. رسول خدا از من بهتر و عزيزتر بود و رفت و رهبرم و امامم از من محبوب‌تر بود و رفت. پس در مرگم بي‌قراري نكنيد و اگر خواستيد گريه كنيد به خاطر مظلومیت حسین‌بن‌علی(ع) و شهدای گمنام و مظلوم گریه کنید و مراسم يادبود مرا اگر خواستيد برپا كنيد خالي از تجمل باشد كه ان‌شاءالله اثر داشته باشد. والسلام عليكم و رحمت الله و بركاته #علی_ریاحی_پور @marghoomat

🔺بنا به درخواست برخی از دوستان، لینک قسمت های مختلف مجموعه گفت و گوهای اینترنتی «گرا» رو اینجا قرار میدم جهت استفاده بزرگواران. 1️⃣ گفت و گو با دکتر کامران غضنفری بررسی و تحلیل ابعاد پیدا و پنهان ماجرای ملی شدن صنعت نفت. لینک: https://www.aparat.com/v/CZHJU 2️⃣ گفت و گو با دکتر محمد جواد اخوان بازخوانی جریان و عملکرد اصلاح طلبان. لینک: https://www.aparat.com/v/4SNwj 3️⃣ گفت و گو با حجت الاسلام محسن قنبریان جایگاه عدالت در اندیشه سیاسی امام خمینی لینک: https://www.aparat.com/v/VJfsy 4️⃣ گفت و گو با آقای دکتر مهدی خانعلی زاده بازخوانی و بررسی عملکرد آژانس انرژی اتمی در قبال برنامه هسته ای ایران. لینک: https://www.aparat.com/v/xloSJ 5️⃣ گفت و گو با حجت الاسلام مجتبی عرب گفتمان دولت سیزدهم از واقعیت تا مطلوب. لینک: https://www.aparat.com/v/XNsyx 6️⃣ گفت و گو با آقای دکتر فؤاد ایزدی تحلیل و بررسی عملکرد حقوق بشری آمریکایی ها. لینک: https://www.aparat.com/v/vb627 7️⃣ گفت و گو با آقای دکتر رجبی دوانی عبرت های عاشورایی لینک: https://www.aparat.com/v/0hqSj 8️⃣ گفت و گو با آقای دکتر محمدی سیرت بازخوانی و تحلیل عملکرد سازمان مجاهدین خلق. لینک: https://www.aparat.com/v/RZxVB 9️⃣ گفت و گو با آقایان دکتر مهدی جمشیدی و میثم ظهوریان بایدها و نباید های مطالبه گری لینک: https://www.aparat.com/v/FrDVp 🔟 گفت و گو با آقای دکتر امیر حسین ثابتی تحلیل و بررسی ابعاد مختلف برجام لینک: https://www.aparat.com/v/Nk8S0 1️⃣1️⃣ گفت و گو با آقای دکتر صادق کوشکی بررسی ابعاد حضور ایران در سوریه و عراق و تحلیل بیانیه سران فتنه لینک: https://www.aparat.com/v/Lfak2 2️⃣1️⃣ گفت و گو با آقای دکتر جواد منصوری بررسی چرایی وقوع کودتای 28 مرداد لینک: https://www.aparat.com/v/E2Pvd 3️⃣1️⃣ گفت و گو با آقای محمد مهدی اسلامی تحلیل و بررسی ابعاد مختلف حادثه دفتر نخست وزیری لینک: https://www.aparat.com/v/ZCEQg 4️⃣1️⃣ گفت و گو با با آقای صادق شهبازی بازخوانی پیام شش آبان 81 رهبر انقلاب. لینک: https://www.aparat.com/v/Vibjv 5️⃣1️⃣ گفت و گو با آقای صادق شهبازی تحلیل و بررسی گفتمان استقلال و استقلال خواهی لینک: https://www.aparat.com/v/zqd0h 6️⃣1️⃣ گفت و گو با خانم مرضیه هاشمی روایت درون آمریکا توسط یک آمریکایی لینک: https://www.aparat.com/v/oM8v0 7️⃣1️⃣ گفت و گو با آقای دکتر روح الامینی روایتی از آنچه در ماجرای تسخیر لانه جاسوسی گذشت لینک: https://www.aparat.com/v/AzLiv 8️⃣1️⃣ گفت و گو با سید حسن موسوی فر ویژه برنامه 16 آذر لینک:https://www.aparat.com/v/cKsd7 9️⃣1️⃣ گفت و گو با دکتر محمد حسین صفار هرندی ویژه برنامه 16 آذر لینک: https://www.aparat.com/v/yBATF 0️⃣2️⃣ گفت و گو با دکتر کیخا ویژه برنامه 16 آذر لینک: https://www.aparat.com/v/xC107 1️⃣2️⃣ گفت و گو با دکتر مهدی جمشیدی بازخوانی تحلیلی فتنه 88 و تحلیلی پیرامون اتفاقات اخیر لینک: https://www.aparat.com/v/5YQfs?pl 2️⃣2️⃣ گفت و گو با دانشمند هسته ای دکتر حسین آبنیکی ایستاده در میدان لینک: https://www.aparat.com/v/cTm60 3️⃣2️⃣ گفت و گو با آقای هادی قاسمی فناوری راهیان نور چیست؟ لینک: https://www.aparat.com/v/TgqmR @marghoomat

🔺 نظر شما چیه؟ اثر کدومشون بیشتره؟ @marghoomat

💠 ٤٩٩ امین شماره هفته نامه ۹دی منتشر شد 👈یکشنبه روی دكه‌های مطبوعات 🔻برای امنیت برای اقتصاد 🔹 آقای رئیسی دبیر شورای عالی امنیت ملی را برکنار کنید 🔻 باز هم شهید…. 🔹 طی یک هفته گذشته پنج جوان بسیجی و انقلابی به دست داعشی‌ها به شهادت رسیدند 🔸 فعال‌شدن شاخه نظامی عبدالحمید ♨️ فروش نسخه pdf هفته نامه ۹ دی ♨️ با توجه به درخواست مکرر برخی علاقمندان داخلی و بویژه عزیزان خارج از کشور، از سال ۹۸ فروش نسخه دیجیتال ۹دی آغاز شد. برای خرید نسخه PDF روی لینک زیر بزنید: ‏jaaar.com/kiosk/archives/9day هفته نامه ۹ دی 👇 @noheday مدیر مسئول 👇 @rasaee ...

⭕ مصباحم آرزوست 🔺این روزها بیش از هر ایامی خلأ نبودن عقبه تئوریک نظام را احساس می‌کنیم. خلأ نبودن کسی که بدون تعارفات مرسوم روشنفکری و سیاسی، از دین خدا دفاع کند و ارزش های الهی را سر دست بگیرد و آن را فریاد بزند. همان کسی که چندین سال در سخنرانی پیش از خطبه های نماز جمعه تهران رسالت خود را تقویت تئوریک نیروهای انقلابی و پاسخ گویی به مهملات جریان استحاله طلب می دانست. 🔺استاد مصباح بیش از دو دهه قبل، از فتنه تساهل و تسامح دینی سخن گفت و هشدارها داد؛آن روز این خطر را جدی نگرفتیم و امروز خواسته یا ناخواسته دچارش شده ایم.امروز حتی خجالت می کشیم که به صراحت بگوییم در این کشور باید احکام الهی اجرا شود. 🔺کجایند آن جماعت خام اندیشی که می گفتند مباحث مبنایی استاد مصباح قدیمی شده است و دیگر کارایی ندارد؟همانها که می گفتند این حرفها مال دهه هفتاد است و دیگر مساله حزب اللهی ها و مردم نیست.نتیجه عدم تقویت مبانی اندیشه ای اسلام را امروز در کف صحنه خیابانها می بینید.همان مبانی مستحکمی که استاد مصباح در دوره های طرح ولایت،به واسطه آن،هزاران نفر از جوانان این کشور را بیمه کرد.کجایند همانها که نسلی از حزب اللهی ها را تربیت کرده اند که امروز در دفاع از نظام و احکام الهی استخاره می کنند و غالبا هم بد در می آید. 🔺 آن عمامه به سر و بچه هیاتی که این روزها ساکت است،يقين بداند که خروجی این تساهل و تسامح دینی چیزی جز هتک حرمت عادی شده ی این روزها به روحانیت و اهانت به پرچم سیدالشهدا نخواهد بود؛حال چه شاگرد مصباح باشی و چه منتظری و چه مرید حاج منصور باشی و چه حمید علیمی. #استاد_مصباح @marghoomat

🔺تمام تفاوت امام رو با باقی علما و مجتهدین و... دقیقا در شرح، بسط، ترویج و پیاده سازی همین گفتمان میدونم. گفتمانی که در آن قرار است امامت امت نقطه آرمانی و مطلوب باشه و نه صرفا اطاعت امت. 🔺جمهوریتی که باید فضول باشد و اهل پرسش گری و نه همچون گوسفندی سر خود را پایین انداخته و بخورد و بخوابد و... جمهوریتی که در متن امر سیاسی و امر حکمرانی است و نه در حاشیه و پستو و حجره و... جمهوریتی که در بیان مطالبات خود پُر رو هست و از کسی خجالت نمی‌کشد و نمی ترسد. @marghoomat

🔺 چه کسانی در حال تحویل دادن تنگه اُحد انقلاب اسلامی به دشمن هستند؟ 🔺نقطه اشتراک قبایل سیاسی امروز جمهوری اسلامی در کجاست؟ 🔺چه زمانی نقطه شروع آغاز انحراف جریان مومن و انقلابی است؟ @marghoomat

⭕ عیدی منافقین به خلق ایران 🔺در حال تورق صفحات روزنامه جمهوری اسلامی در سال 60 بودم که به این تیتر برخوردم. حامیان خلق در این کشور بارها به ملت عیدی داده اند. روزی پیکر کودکی که از جنازه‌اش جز زغالی نمانده بود و روزی دیگر به آرتین عزیز جنازه مادر، پدر و برادرش را. 🔺کودکان و خردسالان این سرزمین همیشه قربانی تروریست بوده اند. از آرشام سرایداران، محمد رضا کشاورز و علی اصغر لری گویینی در شاهچراغ شیراز تا محمد طاها اقدامی در رژه نیروهای مسلح اهواز. شاید باورش سخت باشد اما ۹۲۵ نفر از کل شهدای ترور در کشور را کودکان و خردسالان تشکیل می‌دهند.  🔺برای داعش،منافقین،الاحوازیه و جیش الظلم و... سنی و شیعه،صغیر و کبیر،پیر و جوان، باحجاب و بدحجاب، روحانی و مکلا، پاسدار و دانشجو، خادم و زائر و... چه فرقی می کند؟ وقتی بستر داخلی توسط پادوهایشان فراهم شود، جوی های خون است که جاری می شود. 🔺گزارش روزنامه جمهوری اسلامی در 25 مهر 1360 را بخوانید:«در ساعت 4 بعدازظهر دیروز،عوامل مزدور امریکا یعنی منافقین ضد خلق،یک اتوبوس شرکت واحد را در حوالی میدان جمهوری اسلامی شیراز(فلکه نمازی سابق)به آتش کشیده و سرنشینان این اتوبوس را که در حدود 30 تا 40 نفر بودند به علت سوختگی مجروح و مصدوم نمودند.بنا به همین گزارش از این عده که 10 تن آنان زن میباشند به شدت مجروح شده و در حال حاضر در بیمارستان تحت مراقبت شدید پزشکی قرار گرفته‌اند.گزارش خبرنگار واحد مرکزی خبر حاکیست 2 کودک خردسال نیز در این واقعه به شهادت رسیده‌اند که از جسد یکی از این 2 کودک بیش از قطعه زغالی باقی نمانده است.» #علی_ریاحی_پور @marghoomat

🔺جزوه « منشور آزادی» ⬅️ تبیین وجوه مختلف مفهوم آزادی در بیان رهبر انقلاب #کپسول_مطالعاتی @marghoomat

⭕ برای عمامه... یک. 🔸می خواهی در جُرگه عمامه بوسان باش یا عمامه پراکنان، فرقی نمی کند. مهم آن است که هنوز عمامه زنده است. چه بوسیده شود و چه پرتاب. عمامه زنده است چرا که هنوز محل نزاع است. هنوز، هم جاذبه دارد و هم دافعه. عمامه هنوز هم حرف دارد، عمامه خنثی نیست، عمامه ای که در کنار عشق آفرینی اش، کینه ی خود را به دل کفر و شرک و نفاق نیندازد مگر اصالتی دارد؟ عمامه ای که جدال آفرین نباشد که عمامه نیست، جدال دو اسلام یا جدال حق و باطل. 🔸از کدام عمامه سخن می گویم؟ کدام عمامه است که تمییز حق و باطل است و محل نزاع؟ همان عمامه ای که به خون فرق سر امام عدالتخواهان خضاب شد همان که «قُتِلَ عَلِیٌّ فِی مِحْرَابِ عِبَادَتِهِ لِشِدَّةَ عَدْلِهِ». همان عمامه ای که در گودال قتلگاه به یغما بردند و بر تن صاحبش تاختند و تکبیر گفتند و از عامل بودن به فتوای عمامه به سرانشان خشنود بودند. از همان موقع ام دعوا بر سر عمامه بود. عمامه ای که می تواند قیام به عدل نکند و در حجره اش به ذکر و دعا بپرداز و یا عمامه ای که در کنار دین خدا و رسولش شمشیر بزند و جامه خونین را بر اندام فقاهت نشاند. 🔸مگر دشمن می تواند به عمامه ای که در کنار دین و مردم است کاری نداشته باشد؟ مگر دشمن می تواند به عمامه ای که در سیل و زلزله و کرونا و هشت سال جنگ تحمیلی کنار مردمش قرار دارد بی تفاوت و غضبناک نباشد؟ او کینه دارد. کینه عمامه. کینه عمامه ای که نماد دین و شرافت است. عمامه ای که پیگیر مشکلات و درد و رنج مردمش باشد مگر قابل تحمل است؟ به زندگانی شهدای این ایام روحانیت نگاه کنید. از شهید حرم رضوی تا امام جماعت سیستانی و مجروح اتوبان تهران_کرج. همگی یک ویژگی مشترک داشتند. پیگیر درد و آلام محرومین و مستضعفین. دشمن حق دارد از این عمامه بترسد، عمامه ای که آلوده به زخارف دنیا نشده است و زی علی وار را انتخاب کرده است و نه کاخ نشینی و اشرافیت عمامه به سران اسلام آمریکایی. 🔸عمامه و چادر نمادند. نماد غیرت و شرافت. اگر روزی رضاخان چادر را ممنوع کرد، قبل از آن با قانون استعماری لباس متحد الشکل، لباس روحانیت و عمامه را قدغن اعلام کرد. قانونی که 7دی 1307 اجرایی شد و البته با مقاومت بسیاری از علما همراه بود. همانند مقاومت زنان ایرانی. مادران و خواهرانی که حاضر شدند بیش از هشت سال در خانه بمانند، اما تن به قوانین ذلت بار آتاتورک مآبانه رضاخان ندهند. 🔸در خاطرات صدر الاشراف می خوانیم: « در اتوبوس زن با حجاب را راه نمی دادند و در معابر پاسبان ها از اهانت و کتک زدن به زن هایی که چادر داشتند، با نهایت بی پروایی و بی رحمی فرو گذار نمی کردند. حتی بعضی از مأمورین، به خصوص در شهرها و دهات، زن هایی که پارچه روی سر انداخته بودند، اگر چه چادر معمولی نبود، از سر آنها کشیده، پاره می کردند و اگر زن فرار می کرد، او را تا توی خانه اش تعقیب می کردند و به این مهم اکتفا نکرده، اتاق زن ها و صندوق های آنها را تفتیش کرده، اگر چادر از هر قبیل می دیدند، پاره می کردند یا به غنیمت می بردند.» 🔸انگار دعوای این روزها تازگی ندارد؛ انگار بی حجابی اجباری مرام اینان است. نوادگان رضاخانی زنده اند. همانها که این روزها در خیابان و دانشگاه چادر از سر ناموس این کشور درآوردند و نظاره گران کف و سوت زدند. دعوا از آغاز بر سر چادر و عمامه بوده است. اتفاق جدیدی نیفتاده است. 🔸عمامه عادت دارد. عادت به دار رفتن، همچون شیخ فضل الله نوری و شیخ باقر النمر ، عادت به تیرباران شدن، همچون نواب صفوی، عادت به تبعید شدن، همچون سید حسن مدرس، عادت به فحش شنیدن، همچون مصباح یزدی، عادت به جانبازی، همچون سید علی خامنه ای، عادت به شهادت، همچون شریف قنوتی و مصطفی ردانی پور و عبدالله میثمی و هادی ذوالفقاری و آرمان علی وردی. 🔸عمامه خار چشم استعمار است. همان عمامه ای که بساط قرار داد ننگین ترکمنچای را بهم می زند. میرزای شیرازی را می گویم. همان که با فتوایش آرامش را از کاخ قاجاری گرفت. همان عمامه ای که شریعتی در وصفش گفت:«من بعنوان کسی که رشته کارش تاریخ و مسائل اجتماعی است، ادعا می کنم که در تمام این دو قرن گذشته، در زیر هیچ قرارداد استعماری، امضاء یک آخوند نجف‌رفته نیست، در حالیکه در زیر همه این قراردادهای استعماری، امضای آقای دکتر و آقای مهندس فرنگ‌رفته هست.» @marghoomat

⭕ برای عمامه... دو. 🔸 عمامه فریاد می زند. امام(ره)علت این عمامه پراکنی ها را دقیق توصیف می کند: «قضیه برداشتن عمامه روحانی- که نمی‌توانست یک آخوند از توی خیابان بیاید، برای اینکه می‌ریختند و عمامه‌اش را می‌خواستند بردارند و یا بر می‌داشتند- این یک چیزی نبود که مِن باب اتفاق شده باشد، یک نقشه‌ای بود که می‌دیدند که این عمامه خیلی کار از آن می‌آید؛ مردم عقیده دارند به اینها و اینها وقتی یک چیزی را بگویند، از آنها گوش می‌کنند. از اول، دنبال این افتادند که اینها را به زمین بزنند تا وقتی که بخواهند همه نفت ما را ببرند و همه چیزهای زیرزمینی ما را ببرند و جوانهای ما را هم به نابودی بکشند، یک کسی نباشد بگوید: چرا. اینها دیدند که «چرا» از دهان روحانی هی در می‌آمد. توی مجلسش هم که بود، یک روحانی بود پا می‌شد می‌گفت: چرا؟ زمان رضا خان هم که همه نَفَسها قطع شده بود، باز روحانی بود(مدرس) که هی قیام می‌کرد و چرا می‌گفت.» 🔸اما دلها بسوزد برای عمامه. عمامه ای که قربانی عمامه می شود. عمامه ای که چوب عمامه به سرها و عابدان اسلام آمریکایی را می خورد. همان‌ عمامه ای که به جای حرب در محراب، عیش و نوش و کاخ نشینی و پرادو سواری را انتخاب می کند. همان عمامه ای که نام انقلاب را یدک می کشد و بویی از آن نبرده است، همان عمامه ای که دین را لقلقه زبان کرده است و عمل را خالی از آن. 🔸آری، هزاران عمامه به سر ساده زیست، مردمی و صادقی که با سختی و مشقت در حال گذران زندگی هستند باید فحش و کتک و چاقوی کینه ی کسانی را بخورند که دروغ و تزویر عمامه به سران اسلام اموی، عباسی و سلطنتی را دیده اند و نه اسلام علوی، حسینی و زهرایی. طلبه ها و روحانیونی که بر خلاف تصور بسیاری از مردم، با سیلی صورت خود را سرخ نگه داشته اند و مثل بسیاری از مردم، با شدید ترین فشارهای اقتصادی دسته و پنجه نرم می کنند. 🔸 برگردیم به آغاز سخن، تا زمانی که عمامه محل نزاع است، یعنی اسلام هنوز زنده است و نفس می کشد. پوشیدن لباس سربازی امام زمان لیاقت می خواهد، لباسی که همچون جامه سبز پاسداری، حکم کفن را دارد و چه کفنی زیباتر از عمامه به خون آغشته شده. #علی_ریاحی_پور @marghoomat

🔺چه میجویی عشق همین‌جاست! #سید_مرتضی @marghoomat

🔺صورتم رو به کربلا میکنم #نوستالژی #حاج_عبدالرضا_هلالی @marghoomat

🔴 قاب انقلاب اسلامی 🔸پرسش و پاسخ صريح صادق قطب زاده وزیر خارجه جمهوری اسلامی ایران به صورت زنده با نمایندگان برخی از روزنامه های کشور. صحنه ای که امروز جایش خالیست. قاب تلویزیون با همه سادگی خود در آن سال‌ها، ولی جذاب و ماندگار است. 🔸این قاب را به سیما برگردانید. مدیران و مسئولین را بنشانید و پرسش کنید. صدا و سیما بسترساز باشد و نمایندگان افکار عمومی پرسشگر. یک میزانسن واقعی. @marghoomat

🔴 شهدا اهل وحدتند، اما با شما نه! 🔻شهدا نقطه وفاقند، شهدا منشا وحدت هستند، شهدا را سیاسی و جناحی نکنید و... این سخنان و کلمات گوهر بار! پیرامون شهدا را بارها شنیده ایم. ▪️کما فی السابق این روزها ام این جملات را می شنویم. جملاتی که هر موقع شهید، خونش روشنگر و تمییز دهنده حق و باطل می شود به گوش می رسد. فرقی نمی کند، از اول انقلاب این جماعت همین روضه را خوانده اند. از ترور شهدای هسته ای که ماهیت ضد بشری و ضد پیشرفت ایران قوی را برای مردم نمایان کرد و ماجرای تشییع شهدای دسته بسته غواص در اوج مذاکرات هسته ای که با خود پیام مقاومت آوردند تا قصه پُر غصه ترور حاج قاسم که خط بطلانی بود بر خط سازش و بستن با کدخدا و امروز هم شهدای امنیت از آرمان علی وردی و روح الله عجمی آن تا محمد زارع مویدی و شهدای مظلوم شاهچراغ. حرف یکی است. شهید را خنثی روایت کنید و حرفی از چرایی شهادت و آرمان هایش و ظلم ظالمان و پشتوانه هایشان نزنید. ♦️متاسفانه باید گفت امروز در جامعه ما، وفاق و اتحاد ترجمان خنثی بودن، بی موضع بودن، بی تفاوت بودن، اثربخش نبودن، در تاریخ ماندن و انفعال است. شهید به هیچ عنوان نقطه اتحاد نیست، شهید نقطه افتراق است. شهید نقطه جدایی و افتراق با همه کسانیست که در جبهه مستکبرین ایفای نقش می‌کنند. شهید نقطه جدایی سالکان الی الله و مقربین درگاه شیطان است. شهید خونش فریاد می زند. شهید احیاگر است. احیاگر چشم های خواب زده و زبان های دوخته شده. از شهید ترور و امنیت و حرم و دفاع مقدس تا شهید سلامت و علم؛ هر کدام روایتی دارند. روایت مظلومیت، شجاعت، اقتدار، پيشرفت و... 🔸شهید یعنی خط جدایی اسلام ناب از اسلام آمریکایی. مرز مبارزه با متحجرین لایشعر و مرفهین بی درد و علمای بی موضع و جاهلان متنسک و عالمان متهتک. شهادت یعنی در مسیر مبارزه با تمام مظاهر فساد جانت را فدا کنی. وقتی مظاهری که شهدا برای آن جانفدا شدند هنوز به قوت خود اما به اشکال دیگری پا بر جا هستند، چگونه میتوان شهدا را نقطه اشتراک شمرد؟ شهید اساسا شهید شد که نقطه افتراق معلوم شود. افتراق با مزورین، منافقین، معاندین، مستکبرین، متذبذیین و مستحمرین. 🔸مگر می شود شهید با ظالمین، عاملین، ساکتین و نظاره گران هتک کنندگان حیثیت و شرف اسلام و ایران اشتراک و وحدتی داشته باشد؟ وحدت با کسانی که به اسم آزادی، آزادی را لگدمال کردند و امنیت را هدف قرار دادند؟ وحدت با کسانی که زندگی را بهانه کردند و صدها زندگی را به پایان رساندند؟ وحدت با کسانی که دیدند و شنیدند که عده ای شنیع ترین الفاظ و مطالبات، برخلاف تمامی اصول اسلامی و وطنی بر زبانشان جاری شد و دم بر نیاوردند؟ همانها که در زیارت وارث فرمود:«فَلَعَنَ اللَّهُ أُمَّةً قَتَلَتْكَ وَ لَعَنَ اللَّهُ أُمَّةً ظَلَمَتْكَ، وَ لَعَنَ اللَّهُ أُمَّةً سَمِعَتْ بِذَلِكَ فَرَضِيَتْ بِهِ» 🔸شهدا اهل وحدتند اما نه به سبک قبایل سیاسی و کیسه دوزان از آرای ملت. وحدت سر اصول را می پذیرند و نه وحدت حول غنائم. وحدت حول شاخص و نه اشخاص. وحدت حول اهداف و نه احزاب. وحدت واقعی و نه تصنعی. وحدتی اصولی و نه زوری. وحدتی تکلیف مدارانه و نه منفعت مدارانه. وحدتی گفتمانی و دینی و نه سلیقه ای و سقیفه ای. وحدتی عاقلانه و نه سفیهانه. وحدتی صادقانه و نه سالوس مابانه. 🔸اولین راه مسخ و تحریف یک اصل مترقی و متعالی، این است که آن را تبدیل به مفهومی کلی، انتزاعی و مبهم کنی. شهدا با هیچ شخص و جناحی اتحادی کور و بی هدف ندارند. بهترین راه حبس شهدا در تاریخ، دقیقا همین جمله است: شهدا نقطه وفاق همه احزاب و جناح ها و گروه ها و جریانات هستند. شهدا در خط مقدم مبارزه با ظلم و استکبار فدا شدند. ظلم و خودگنده پنداری(استکبار) داخلی و خارجی ندارد. 🔸حضرت امیر چه زیبا فرمود: زیادی وفاق و اتحاد، نشان از نفاق دارد.كَثرَةُ الوِفاقِ نِفاقٌ. شهدا برای تحقق حکومت عدل و اسلام به مثابه مکتب(نه صرفا مذهب) قیام کردند و جان دادند. شهدا زنده اند و نفس می‌کشند. نشانه موجود زنده اثرگذاری است. بل احیا عند ربهم یرزقون. 🔸همانطوری که جریان غربگرا و کدخداپرست و همیشه نق زن حق ندارد از شهدا حرف بزند، به همان مقدار، تمام کسانی که عمریست از قیام و مبارزه و جهاد و هزینه دادن بر حذرند و استاد توجیه و محافظه کاری و مصلحت سنجی و سکوت و قعود هستند، حق ندارند دهان کثیف خود را آغشته به نام مقدس شهدا کنند.حق ندارند از شهدا دم بزنند و اهمال کاری ها و کوتاهی های خود را به اسم شهدا رفو کنند. #علی_ریاحی_پور @marghoomat

💠 ۵۰۰ امین شماره هفته نامه ۹دی منتشر شد 👈یکشنبه روی دكه‌های مطبوعات 🔻شورش غربگراها علیه ایران اسلامی 🔹 نگاهی تاریخی به دشمنی غرب با جمهوری اسلامی و پرده جدید آن در آشوبهای اخیر 🔻 آغوش باز دولت برای گفتگو 🔹 گفتگوهای داغ اکثریت در دانشگاه‌ها جایگزین فحاشی اقلیت شد 🔸 زندگی معصومانه، مرگ عاشقانه 🔸 باز هم اشتباه قالیباف ♨️ فروش نسخه pdf هفته نامه ۹ دی ♨️ با توجه به درخواست مکرر برخی علاقمندان داخلی و بویژه عزیزان خارج از کشور، از سال ۹۸ فروش نسخه دیجیتال ۹دی آغاز شد. برای خرید نسخه PDF روی لینک زیر بزنید: ‏jaaar.com/kiosk/archives/9day هفته نامه ۹ دی 👇 @noheday مدیر مسئول 👇 @rasaee ...

🔺بخش هایی جذاب از دادگاه تاریخی و ماندگار برخی از اعضای اتحادیه کمونیست های ایران موسوم به سربداران جنگل. کسانی که فاجعه خونین آمل را رقم زدند و صدها نفر را به خاک و خون کشیدند. دبیرکل وقت تشکیلات حسین تاجمیر ریاحی است که اینجا مورد خطاب آقای گیلانی قرار می‌گیرد. دادگاه به ریاست آیت الله گیلانی و با حضور دادستان انقلاب اسلامی سید اسدالله لاجوردی برگزار می شود. در این بخش دادگاه به اتهامات محمد نوروزی از اعضای مرکزیت اتحادیه که اصالتا خوزستانی است رسیدگی می شود. 🔺این دقایق دادگاه چقدر شبیه صحبت ها و فرافکنی های برخی دستگیر شده های اغتشاشات اخیر است. همانطوری که به راحتی محمد نوروزی جنایات خود را کتمان می کند، برخی از دستگیر شده های فعلی ام فرار به جلو می کنند و انگار که نه انگار جان و امنیت و آسايش کشور را به مخاطره انداختند. پ.ن: ای کاش دادگاه های این روزها، همانند آن روزها، عمومی و رسانه ای برگزار می شد. #علی_ریاحی_پور @marghoomat

⭕ اعتراض و چرخه منتقد، مخالف و معاند یک. 🔺یکی از موضوعاتی که معمولا بعد از تمام شدن و یا فروکش کردن بحران ها و اعتراضات اجتماعی و سیاسی، محل بحث و نظر قرار می گیرد، مسأله جایگاه و چگونگی اصل مترقی اعتراض و بیان مطالبات مردم است. اصل و گفتمانی که جزئی لاینفک از امهات پارادایم نظری انقلاب اسلامی بوده و هست. سوژه ای که هم در ادبیات دینی ما و هم در ادبیات حکمرانی مدرن از جایگاه مهمی برخوردار است. 🔺قبل از آنکه به عملکرد جمهوری اسلامی در نسبت با مساله اعتراض بپردازیم باید تقسیم بندی دقیقی از معترضان داشته باشیم تا بتوانیم چگونگی عملکرد آنان و چگونگی مواجه با آنان را ارزیابی کنیم.از منظر نگارنده اساسا در تمامی موضوعات اقتصادی،صنفی، سیاسی، فرهنگی و... معترضین به سه دسته تقسیم می شوند. یک) منتقدین: این افراد کسانی هستند که ساختار، حاکمیت و موجودیتی به نام جمهوری اسلامی و قانون اساسی اش را قبول دارند اما به برخی تصمیمات، سیاست‌ها، رویه ها، راهبرد ها، تاکتیک ها،کارگزاران و مجریان نقد دارند. دو) مخالفین: این افراد مخالف کلیتی به نام جمهوری اسلامی با تمام ویژگی های مثبتش و منفی اش هستند اما نه به صورت نظری و نه به صورت عملی فعالیتی ندارند.اصطلاحا یک مخالف خنثی هستند و لاغیر. سه) معاندین: در اینجا با افرادی مواجه ایم که علاوه بر مخالفت با اصل و اساس جمهوری اسلامی،هم فعالیت نظری و هم فعالیت عملی جهت براندازی و نابودی نظام مستقر می کنند و حتی برای این مهم حاضرند دست به اسلحه ببرند. 🔸آنچه واضح و مبرهن می باشد آن است که انتقاد در حکومت بسیار متفاوت است با انتقاد بر حکومت.جمهوری اسلامی طبق آرمان‌های انقلاب و اصول قانون اساسی موظف است بسترهای قانونی اعتراض را برای منتقدین خود فراهم کند و این انتقادگری سیاسی و اجتماعی را یک فرصت بداند و نه تهدید. مطابق با مبانی دین اسلام خصوصا در نگاه شیعی، انتقاد،اعتراض و پرسش گری علاوه بر آنکه حق است،یک تکلیف می باشد و این اساسا یکی از حقوق حاکم بر مردم است که مردم بدون ترس و واهمه ای حاکم را نقد،نصیحت و امر به معروف و نهی از منکر کنند. 🔸فلذا دسته اول باید از حمایت حداکثری حاکمیت بهره مند شوند و حاکمیت موظف است بسترهای لازم را جهت احقاق حقوق و بیان اعتراضات منتقدین فراهم کند.این حمایت خود را در اصل 27 قانون اساسی نمایان می کند. اعتراضات مسالمت‌آمیز و تجمعات خودجوش مردمی طبق اصل ۲۷ قانون اساسی آزاد است و منوط به گرفتن مجوز از هیچ ارگانی نیست: "تشکیل اجتماعات و راه پیمایی ها، بدون حمل سلاح ،به شرط آن که مخل به مبانی اسلام نباشد آزاد است". یعنی هیچ گونی الزامی به مجوز برای تجمعات خودجوش مردمی نیست.‏ 🔸الزام به اخذ مجوز کتبی در قانون احزاب و آیین نامه اجرایی آن(تبصره 2 ماده 6 و ماده 10 قانون احزاب وآیین نامه اجرایی)صرفا ناظر بر گروه‌ها،احزاب،جمعیت‌ها و سازمان‌هایی است که قصد برگزاری تجمعات و راهپیمایی دارند.ولی عموم مردم،طبق اصل۲۷ میتوانند تجمعات مسالمت آمیز خود را داشته باشند.‏لذا شهروندان بر مبنای اصل 27 قانون اساسی می‌توانند بدون الزام به اخذ مجوز کتبی از وزارت کشور و به شرطی که تجمعات‌شان توأم با حمل سلاح و یا مخل مبانی اسلام نباشد،نسبت به راهپیمایی وتشکیل تجمعات اعتراضی اقدام کنند. 🔸پس آنچه به یقین می توان گفت آن است که منتقدین سیاست‌ها و عملکرد کارگزاران نظام جمهوری اسلامی باید به راحتی بتوانند خصوصا در حیطه نظر،اتفاقات و رویداد های مختلف را نقد کنند و نظام سیاسی موظف است علاوه بر شنیدن مطالبات مردم،به آنان تریبون دهد و بستر بیان مطالبات قانونی آنان را فراهم کند.فهم نگارنده آن است که غالب مشکل در همین‌جاست.اغلب صداهایی که به عنوان اعتراض به گوش می رسد در همین دسته منتقدین می گنجند.کسانی که به فقر، فساد،تبعیض،عدم پرداخت حقوق و عدم به سرانجام رسیدن مطالبات صنفی خود اعتراض دارند. 🔸با این دسته نباید به صورت امنیتی برخورد کرد.مواجه امنیتی با این دسته بزرگترین آسیب نظام است.جمهوری اسلامی، خود باید تریبون و صدای هزاران تجمع بحق کارگری،صنفی و... باشد.کسی نمی تواند منکر این شود که در طول سالیان گذشته هزاران تجمع محدود صنفی،اداری و اقتصادی از معلمان و کارگران تا دانشجویان و بیماران و.. مقابل دهها نهاد از بنیاد شهید و آموزش و پرورش تا مجلس و شرکت های اقتصادی برگزار شده و کسی هم به آنان کاری نداشته و برخوردی هم صورت نگرفته،اما مساله این است که این مهم تبدیل به یک رویه و ایجاد ظرفیت قانونی مشخص و معینی نشده و معمولا بنا به شرایط و تشخیص مجریان است که یا تاب آوری و تساهل را شاهدیم و یا برخورد و قوه قهریه.اعتراضاتی که بسیاری از آنان مثل اعتراضات کارگران هفت تپه و هپکو و کشاورزان اصفهانی و مطالبه معلمان مبنی بر طرح رتبه بندی معلمان به نتیجه می رسد و بسیاری به سرانجام مشخصی ختم نمی شود. @marghoomat

⭕ اعتراض و چرخه منتقد، مخالف و معاند دو. 🔸ما اگر اصل و اساس را برای خود آرمان‌ها، ارزش‌ها و اهداف انقلاب اسلامی بدانیم، قطعا اعتراضات این دسته، فرصت است اما اگر اصل را جریان‌ها، دولت‌ها، گروه ها و احزاب و اشخاص بگذاریم، قطعا یک تهدید است. مساوی انگاشتن افراد و کارگزاران نظام با اصل انقلاب و نظام یکی از بزرگترین آفت های گفتمانی تقریر شده توسط بخشی از حاکمیت ذیل بحث اعتراض مردم است که باید هر چه سریعتر از این انگاره غلط فرار کرد. 🔸کاش نمایندگانی می‌داشتیم که برای یکبار که شده، مکانیزمی طراحی کنند برای اعتراضات مسالمت‌آمیز مردم. تا مردم وقتی به مسئله‌ای معترض هستند طبق آن مکانیزم قانونی عمل کنند. در هر شهر مکانی برای این قضیه در نظر گرفته شود. تا قبل از اینکه این‌ مکانیزم طراحی نشود هر اعتراضی توسط آشوب طلبان و مخلان نظم و آسایش مردم به آشوب تبدیل می‌شود. 🔸مجلس مکانیزم قانونی برای برگزاری تجمعات صنفی، فرهنگی، اقتصادی، سیاسی و ... در نظر بگیرد، در هر شهر مکانی برای این قضیه هم در نظر بگیرند. قطعاً این آشوب‌ها را نخواهیم داشت. وقتی کسی خارج از آن مکانیزم و خارج از آن مکان قصد داشت کاری انجام دهد و بانک یا اتوبوس یا اموال مردم را به آتش بکشاند آن موقع به لحاظ قانونی با آنها برخورد شود. دیگر همه هم قبول می‌کنند. 🔸علاوه بر پیشنهاد بالا، نباید از دو ظرفیت مهم صدا و سیما و دانشگاه غفلت ورزید. صدا و سیما باید تریبون و بستری باشد برای شنیدن صدای تمامی معتقدین به جمهوری اسلامی با هر نگاه و سلیقه ای. از کسانی که با حجاب اجباری و حصر سران فتنه و سیاست های ایران در سوریه و عراق مخالفند تا کسانی که مطالبات کارگری و صنفی و عدالتخواهانه دارند. انتقاد در چارچوب جمهوری اسلامی هیچ خط قرمزی ندارد. همگان باید بتوانند از عالی ترین مقامات نظام تا پایین ترین آن را نقد کنند. خط قرمز یک چیز بیشتر نیست، تمامیت و کلیت حاکمیتی به نام جمهوری اسلامی ایران. 🔸از طرف دیگر صحنه و ظرفیت دانشگاه را داریم. دانشگاه زنده بودنش به تضارب آرا است. مطالبه ای که رهبری نظام تحت عنوان کرسی های آزاداندیشی فکری بارها مطرح کرده اند. مسئولین مختلف چه انتخابی و چه انتصابی، چه معمم و چه مکلا، چه نظامی و چه غیر نظامی موظف اند که در دانشگاه حاضر شوند و پاسخ گوی سوالات دانشجویان باشند. بسیاری از گره های ذهنی را همین حضور می تواند باز کند. دانشگاه باید آزادانه عرصه ی بروز و ظهور اندیشه های گوناگون باشد. البته با حفظ شأن و جایگاه دانشجویی و نه با فحش و ضرب و شتم و به کار بردن الفاظ رکیک و چاله میدونی. در کرسی دانشگاه می باید ریزترین مسائل کشور به نقد و ارزیابی و بررسی گذاشته شود، دانشجو باید تحلیل بکند ولو به غلط، اگر دانشگاه این ظرفیت بالقوه خود را بالفعل نکند یقین بدانید که سرریز آن در کف صحنه خیابان و درگیری و آشوب خواهد دید. 🔸و اما در ارتباط با دسته دوم، یعنی مخالفین خنثی. اعتقاد نگارنده آن است که این گروه باید از تمامی حقوق سیاسی، اجتماعی و اقتصادی و شهروندی و... برخوردار باشند و می توانند از تمامی امکانات رفاهی و آموزشی و... نظام اسلامی استفاده بکنند، البته تا زمانی که قصد براندازی و نابودی نظام جمهوری اسلامی را نداشته باشند. این دسته از معترضین را می توان مخالفین نجیب و بی خطر نامید. امثال داریوش فروهر و همسرش و یا تیپ افرادی چون یدالله سحابی و برخی از عناصر باقی مانده از جبهه ملی و انجمن حجتیه از این جنس اند. 🔸دسته سوم را معاندین نامیدیم. کسانی که هدفی جز براندازی و نابودی جمهوری اسلامی ندارند و در این راه دست به هر جنایت و ناامنی و دروغ و اتهامی می زنند و صریحا اذعان به آن دارند که نه قانون اساسی را قبول دارند و نه موجودیتی به نام جمهوری اسلامی ایران. در هر کجای دنیا با این دسته چه رفتاری می شود؟ گل و شیرینی تقدیم شان می کنند؟ کدام نظام سیاسی را سراغ دارید که در مقابل کسانی که می خواهند او اساسا نباشد و وجودی نداشته باشد، تساهل و تسامح کند و صرفا نظاره گر باشد که او هر کاری که دلش خواست انجام دهد؟ از حکومت پیامبر اسلام و امیرالمومنین تا حکومت بایدن و نتانیاهو؛ با این جماعتی که دست به سلاح می برند و نظم و آسایش و امنیت جامعه را به مخاطره می اندازند و با هر دروغ و تهمتی سعی در پنجه کشیدن بر صورت نظام سیاسی را دارند، یک برخورد صورت می گیرد و آن چیزی نیست جز تقابلی سخت و خشن. @marghoomat

⭕ اعتراض و چرخه منتقد، مخالف و معاند سه. 🔸نظام اسلامی با پرسش و انتقاد مشکلی ندارد و البته نباید هم داشته باشد اما با توطئه و براندازی چرا. تو می توانی و حق داری سر تا پای حاکمیت را به نقد بکشی اما هیچ نظام سیاسی به تو این اجازه را نمی دهد موجودیتش را به خطر بیندازی. 🔸 امروز حقیقتا حاکمیت تشنه اعتراض مسالمت‌آمیز است. اعتراض و تحمل آن نوعی پرستیژ نیز هست که می‌توان آن‌ را به جهان غرب فروخت. اعتراض مسالمت‌آمیز همه‌اش برای حکومت آورده، سود و سرمایه است که البته اعتراضاتِ صنفیِ مشخص، در طول سال‌های گوناگون همان طور که اشاره شد، بارها انجام می شود، اما همین حاکمیت اجازه اغتشاش و ناامنی را واضح است که نمی دهد. 🔸 همان طور که اشاره شد در حیطه نظر همه خصوصا دانشجویان آزادند که حتی درباره اصول اسلامی ام انتقاد و پرسش گری کنند، اما در صحنه میدان چطور؟ اصل 27‌قانون اساسی که اجازه اعتراض را صادر کرده است، راهپیمایی علیه مبانی و ضروریات دین را استثناء کرده است؛ یعنی حکومت حق ندارد اجازه دهد به اصل شرعی حجاب اعتراض شود، درخواست مشروب‌فروشی و هم‌جنس‌گرایی و... نمی‌تواند توسط حکومت محترم شمرده شود. بنابراین اعتراض به حدود دین نباید توسط حکومت به‌رسمیت شناخته شود و مردم نیز قاعدتا نباید نسبت به اصل دین به میدان بیایند. 🔸پس همانطور که در قانون اساسی آماده خط قرمزها مشخص است. نظم عمومی، حمل سلاح و مبانی اسلامی. معاندین نظام سیاسی نباید انتظار داشته باشند که به مراکز امنیتی، انتظامی و حاکمیتی همچون کلانتری ها، حوزه ها و نواحی بسیج و استانداری ها و فرمانداری ها و.. حمله کنند و نیروهای نظامی آنان را نوازش کنند. در هر کجای دنیا به مراکز نظامی حمله شود به شدیدترین وجه ممکن با آنان برخورد می شود. غالب کشته های اغتشاشات اخیر هم متعلق به همین جنس از رفتار است، کسانی که در تهران و زاهدان و خاش و... به مراکز نظامی و امنیتی حمله کردند. 🔸از طرف دیگر با صحنه دانشگاه مواجه ایم. دوست محترم معاندی که در دانشگاه شنیع ترین فحش های جنسی و ناموسی را بر زبان جاری می کند و به تخریب اموال عمومی دانشگاه افتخار می کند، انتظار دارد از آن تقدیر و تشکر کنند؟ خیلی واضح است که در هرکجای دنیا که باشی، با این عنصر مخرب و مبتذل، به شدیدترین وجه ممکن مقابله و برخورد خواهد شد چنان که نمونه های متعدد آن را در آمریکا و فرانسه و... مشاهده کرده ایم. 🔸در نهایت جمع بندی نگارنده آن است که جمهوری اسلامی باید تمام سعی و توان خود را برای دسته اول که عمده معترضین از توده های مردمی از همین قشر هستند بگذارد و برای این دسته برنامه دقیق داشته باشد تا در طول زمان، معاند تبدیل به مخالف، مخالف تبدیل به منتقد و منتقد تبدیل به حامی شود. #علی_ریاحی_پور @marghoomat

🔺 جزوه «اعتراض؛ چرا و چگونه» ⬅️ گفتاری از حجت الاسلام محسن قنبریان پ.ن: موضوع اعتراض از جمله مسائلی است که تا به حال کمتر به صورت نظری و اندیشه ای به آن پرداخته شده است. با مطالعه این جزوه ابعاد جدیدی از این موضوع برای شما نمایان می شود. #کپسول_مطالعاتی @marghoomat

🔺 ما از سوختن نمی ترسیم #سید_مرتضی @marghoomat

🔺 آدمی که این بختشه... مثل تموم شهدا به کام من عسل بذار... #نوستالژی #حاج_عبدالرضا_هلالی @marghoomat

🔴 روح الله سخن می گوید 🔺خمینیست،حلقه مفقوده این روزهای ماست. خمینیست ها خار در چشم و استخوان در گلویند. بغض شهادت بیش از 70 نفر از عارفان مبارزه جو خفه شان کرده است. خمینیست ها خجل از خمینی اند. خجل از آنکه دستانشان بسته است. زبانشان خسته و چشمانشان متحیر. خاطراتشان را مرور می کنند. خاطرات مشترک با مرادشان. از قبل انقلاب و برهم زدن بازی کثیف کاپیتالاسیون و انقلاب سفید و قیام 15 خرداد و شکستن هیمنه بانی جشن های 2500 ساله و جشن هنر شیراز و فراری دادن فرمانروای جزیره ثبات و ژاندارم منطقه تا بعد از انقلاب. 🔺بعد از انقلابُ و غُرش علیه تجزیه طلبان کُرد و عرب و گنبدی و بلوچ و ماجرای پاوه و آمل و تبریز. بعد از انقلابُ و قیام برای اقامه دین خدا و شوخی نداشتن بر سر اجرای احکام الهی از حجاب و حضرت زهرا و تعطیلی برنامه رادیویی تا حکم شریف قصاص حتی به قیمت خداحافظی همیشگی با جبهه ملی. بعد از انقلابُ برخورد با یاران گذشته؛ از نهضت آزادی، همانها که به تعبیر خمینی، خطرشان از منافقین این فرزندان عزیز مهندس بازرگان بیشتر بود و اگر می مانند چنان سیلی به اسلام می زدند که تا قرنها سر بلند نمی کرد تا آیت الله شریعتمداری و حزب خلق مسلمان و آیت الله منتظری این حاصل عمر روح الله. 🔺خمینیستها با خاطرات منکوب کردن سربداران جنگل و چریک های فدایی خلق روزگار سر می کنند. آهی می کشند و حکم امام برای مجاهدین خلق قهرمان ایران را مرور می کنند،همان حکمی که فرمود؛ رحم بر محاربین ساده اندیشی است و با اجرای حکم الهی یعنی هدم و نابودی خائنین به اسلام و ایران،انقلاب اسلامی را تا سالها بیمه نمود.خمینیستها کتاب خاطرات خود را تورق می زنند و می خندند. می خندند به روزگاری که باید چند هرزه و داعشی خیابانی را تحمل کنند و لب خود را بگزند! به گذشته ای که طومار مجاهدین را پیچیدند و امروز باید بند کفن یاران را سفت کنند.خمینیستها این روزها خمینی می خوانند و می گریند. شما هم بخوانید👇 🔸«اگر ما الان دیگر انقلابی رفتار کنیم،نمی توانند بگویند که شما آزادی ندادید.ما‌‎ ‌‏آزادی دادیم، سواستفاده شد و دیگر آزادی نخواهیم داد.آزادی به آن معنا که اینها‌‎ ‌‏بخواهند،خرابکاری بکنند این آزادی نخواهد داده شد.آزادی در حدودی که قوانین‌‎ ‌‏اقتضا می کرد؛در حدودی که اسلام به ما اجازه می دهد. اسلام اجازه نمی دهد که ما‌‎ ‌‏آزاد بگذاریم که هرکس هر غلطی بخواهد بکند؛هر توطئه ای می خواهد بکند؛هر کاری‌‎ ‌‏می خواهد بکند که بکشد به خاک و خون.‏ 🔸ما باید از دولت و از وزیر کشور هم گلایه کنیم که در آن روزی که اینها سیصد نفر را‌‎ ‌‏ـ آن طور که گفتند ـ زخمی کردند،از طرف دولت جز یک اظهار تأسف،ما چیزی‌‎ ‌‏ندیدیم؛ از رادیو هم ندیدیم چیزی.اگر بنا بود اینها با یک اظهار تأسفی،با یک مثلاً‌‎ ‌‏نصیحتی،از کارهای خلاف خودشان دست برمی داشتند، حالا چند ماه است که‌‎ ‌‏نصیحت شده است، توصیه شده است،التماس شده است؛همه چیز با اینها رفتار شده‏ ست و اینها اهل این نیستند که با نصیحت دست از کار خودشان بردارند،باید با شدت با‌‎ ‌‏آنها عمل کرد.با اینها نمی شود با آشتی و با‌‎ ‌‏مصالحه و با این چیزها رفتار کرد،با اینها باید با شدت رفتار کرد،و با شدت رفتار‌‎ ‌‏می کنیم ان شا الله. 🔸 ‌‏ما یک حزب را، یا چند حزب را، که صحیح عمل می کنند می گذاریم عمل بکنند، و‌‎ ‌‏باقی همه را ممنوع اعلام می کنیم، و همۀ نوشتجاتی که اینها داشته اند،و برخلاف مسیر‌‎ ‌‏اسلام و مسیر مسلمین است،ما همۀ اینها را از بین خواهیم برد.ما بعد از اینکه فهماندیم‌‎ ‌‏به اینها که شماها دیکتاتور هستید،ما آزادیخواه بودیم و شما نگذاشتید،ما آزادی‌‎ ‌‏دادیم و شما نگذاشتید این آزادی باقی بماند،حالا که این طور شد، ما انقلابی با شما‌‎ ‌‏رفتار می کنیم. هرچه می خواهند روزنامه های خارج بنویسند، هرچه می خواهند توابع‌‎ ‌‏صهیونیسم ها و امثال اینها هرچه دلشان میخواهد فریاد بزنند.اینها هم اگر چنانچه هرچه‌‎ ‌‏دلشان می خواهد توی خانه هایشان بروند و فریاد بزنند؛لکن بیرون دیگر نمی توانند؛‌‎اینها باید منزوی بشوند.‏ 🔸در کمال تأسف ما دیگر نمی توانیم آن آزادی که قبلاً دادیم بدهیم؛و‌‎ ‌‏نمی توانیم بگذاریم این احزاب به کار خودشان و فسادهایی که داشتند می کردند و‌‎ ‌‏می کنند ادامه‌‏ بدهند.ما نمی توانیم مهلت بدهیم.شرعا جایز نیست‌‎ ‌‏برای ما دیگر مهلت.تا آنجایی که ما می توانستیم و خطا هم کردیم! و من تصدیق می کنم‌‎ ‌‏که خطا کردیم،هم ما خطا کردیم،هم دولت خطا کرد،هم شورای انقلاب‌‏ خطا کرد؛‌‎همه ما خطا کردیم.ما خیال می کردیم که ما با انسان سر و کار داریم،پس با انسانیت‌‎ ‌‏رفتار بکنیم،معلوم شد نه.ما با انسان سر و کار نداریم،ما با حیوانات درنده سر و کار‌‎ ‌‏داریم!نمی شود با حیوانات درنده ما ملایمت بکنیم،و نمی کنیم دیگر ملایمت.‏»27 مرداد 1358. #علی_ریاحی_پور @marghoomat

🔹 آبان نامه 🔹ویژه نامه سیاسی سپیدار 🔸 روایتی از شورش سرمایه داری علیه امنیت سفره های مردم @marghoomat