✨ فرصت معنیدار کردن تجربۀ معاصری معادلۀ دین و تمدن با صادق آل محمد (ص)
▪️شهادتْ با جنس صادقِ جان یعنی در میان داشتن دانایی به مرام معیار زندگی در میدان حادثهها و عینیت بحرانها. الگوی معیار انسان معیار در متن تاریخیت معیار با سالک صادق سلسلۀ امامت اوصیاییْ فرصت رخداد تاریخی گرفته است. بدینسان با حضور بالغترین الگوی معیار راهبری آیندهنگار راهبردی، انسان و تاریخ او در ذیل ظهور دین انبیایی برای همیشۀ زیست بشری فلسفه میگیرد و از این رهگذر، امکان معنیداری تاریخیت زندگی بشر مهیا میشود. به این قرار با رسم زندگی صادق آل محمدْ امامت معیار برمیآید تا امکان امت و مدنیت معیار رخ دهد و تمدن معیار فرصت حضور گیرد.
▫️میانداری حضور نسبت خداوند با انسان برای معنیدارسازی انسانْ در «فلسفۀ هستیداری انسان با هستی» دیده میشود و با امامت اوصیایی ظریفترین، عینیترین، واقعیترین و در عین حال، آرمانیترین و انسانیترین امکان این حضور ممکن میشود. بر همین اساس، این معنای اصولی رخ داده است که توحید بدون امامت ممکن نیست. به این قرار نماد عینی تاریخی نبوت نیز با نمونههای معیارین امامت ابراهیمی و مصطفایی در متن واقعیت تاریخیت همواره ممکن و تازهبهتازهشونده برای بشر نیاز به تفصیل عینی در یک تجدد معیار درونزا دارد.
▪️و اینک فصل صادق آل محمد (ع) است تا فرصت دومین سرجمع و بهتعبیری دقیقتر اصلیترین سرجمع نسبت طولی سنت نبوی ـ اوصیایی با قرآن کریم برای عینیتبخشی به الگوی زندگی معیار رخ دهد. بدینسان آموخته میشود که در فرصت رخداد انسان معیار در متن انواع ممکن تاریخیت بشرْ و در عینیت تجدد هر عصری میتوان «امامت» داشت. عمق عینی مدرنیتۀ دینشناختْ «امامت اوصیایی» است و این عبرت بزرگ اکنون پیشرو است که جمهوری اسلامی معاصری رخداده در جهان امروز ایرانیْ فرصت تداوم جریان دمبهدم تازهشوندۀ امامت اوصیایی در اینگونه برآیند صادقی است.
🏴 رسم شهادت امام صادقمان، رسم جانمان باشد. حاج قاسمها ما را به تجربه آوردند.
🖌 احمد #آکوچکیان
🌐https://roshdcsrd.ac.ir/
➺@markaz_strategic_roshd
💠 دختر معیار
🟡 در این روزگار معاصری، پیچیدهترین وقت تاریخ بشر برای فهم فلسفی منظومۀ «هستی، انسان و زندگی» و بازخوانی جایگاه دین در این منظومه رسیده است. این پیچیدهترین هنگامه در وقت تجربۀ راهبردی آیندهنگاری توسعهای و تجلی پیچیدهترین فرصت ظهور خواهانی تجربۀ معنا با حضور زن ایرانی پیشرو آمده است. روزها همه برای انسان است، برای زن است و این وقت فهم ظریفْ امروز در ذیل همۀ روزها «#روز_دختر» است؛ یعنی وقت پذیرش سربلندی و نقش «دختر ایرانی» در تحولات جهان امروز ایرانی. و برای امروز معادلۀ دین قرآنی ـ اوصیایی و تمدنی به نام «فاطمۀ معصومه»، وقت ویرایش تشیعی «روز دختر» است؛ یعنی وقت پذیرش و میانداری «دختر دینخواه رشد» برای جهان معاصری در تجربۀ امروز «زن جهان ایرانی» است.
این رخداد را در گام پایۀ تحلیلْ «وقت رخداد ظریف انسانشناخت و جامعهشناخت» ببینیم و افزودههایی را در ضرب با این دو وصفْ پیشروی انتخاب خود برای چگونگی حضور و راهبری این روزگار داشته باشیم:
1️⃣ آری، میتوان جهان معاصری را مخلوق انسان معاصری، پس انسان ایرانی معاصری، پس زن ایرانی معاصری، پس دختر ایرانی معاصری دید؛
2️⃣ و اینک میآموزیم که چرا و چگونه در آغاز بازخوانی انسانی و اجتماعی دینشناختْ هفت امام از امامان آموزگار زندگی معیارمان در میدان خودخواستۀ خویش با هفت کنیز زن در آن روزگار ازدواج کردند تا در ویرایش راهبردی شکستن آن دورۀ تاریخ پر از بردگی و تبعیضْ آموزگار رسم پاسداری از آزادی زن شوند. برای نمونه، با ورود مادرِ فاطمۀ معصومه (بانویی یونانیتبار) به میدان زندگی و وقت گذار در متن تغییرات معاصری به حضور تشیع در جهان ایرانی، نوبت به « زن جهانی» و «دختر جهانی معیار» رسیده است؛
3️⃣ و این فراوری ظهور تشیع در جهان ایرانی در عصر امام کاظم و امام رضا و با نمونۀ حضور فاطمۀ معصومه در مرکز جغرافیایی کشور ایران (قم) آغازگری یک رخداد بلندمدت تمدنی به منصۀ ظهور آمد. اینک میتوان فلسفۀ این آغازگری را در رویارویی معاصری جهان تشیع ایرانی با صهیونیت سیاه دریافت.
آری، دختر ایرانی امروز حضوری جهانی گرفته است. دختر امروز ایرانی در حال آموزگاری رسم معیار عبور از «جنس» به «آدمیت» است تا ما «زن» را «بازیگر انسانی» این وقت تحول عظیم تمدنی بشر دریابیم. غرب پساز عصر مدرن و پسامدرن به بنبست دین زندگی رسیده است، اما جهان ایرانی ـ اسلامی با دختر دین معیارْ آغازگری پساز عصر مدرن و پسامدرن را پیشرو دارد؛
4️⃣ آری، وقت بازخوانی ویرایش گذشتهگرای دین قرآنی ـ اوصیایی نیز رسیده است. به همین علت، در این میدان نیز دختر امروز تشیع ایرانی بایستی حضور آموزگار خویش را نشان دهد.
وقت تولد بانو فاطمۀ معصومه (س) در آن روزگار برای همۀ روزگاران است تا زن معیار زهرایی در ترسیم و تجربۀ بلوغ وجودی و عینیتبخشی به امامت معیار در متن زندگیها به معنا نشیند. زن معیار را با این بانوی جان در آدمیت معیار دریابیم!
🟣 #معصومه یعنی قداست مریم و عصمت و راهبری فاطمه و نشان فتوت علی مرتضی و ادامۀ قصۀ غصهها و پهلوانیهای زینب بر مرام رسم برادر و نشان صادق امامت معیار در زندگی معاصری.
🌟 میلاد حضرت معصومه (س) مبارک باد!
روز دختر امروز را با این مرام فاطمی بازخوانی کنیم.
🖌 احمد #آکوچکیان
🌐https://roshdcsrd.ac.ir/
➺@markaz_strategic_roshd
☀️ وقت امام رضای معاصریمان، وقت جریان امامت در تمدن ایرانی
⚜️ حضور #امام_رضا، تولد امام رضا (ع)، تولد فصل تازۀ مدنیت تشیع است که با امام کاظم (ع) آغاز شد و با حضور امامزادهها در ایران و حضور سیاسی امام رضا در این مُلک و بوم، رخداد مدنیتی و بهتدریج رخداد تمدنی تشیعی در ایران جریان گرفت. از آن روز، امام رضای تاریخیت تشیعْ راهبری این روز جهان ایرانی تشیعی را دربرابر تاریخیت یهودیت و صهیونیت اسرائیلی ـ آمریکایی و نیز حاکمیتهای خودفروختۀ مسلمانی منطقه در نگاه خویش داشت. دیگر جهانها لیاقت این مدنیت را نداشتند.
🔹تولد امام رضا (ع) تولد امکان تازهای از ایرانی بودن، دیندار بودن و آفریدگاری آینده است. امام قرآنی یعنی امام رضا حاضر است. باشد که ما مهیا و لایق این تولد زیستمانی، مدنی و تمدنی باشیم؟ جنس تدبیر جهان جدید با تشیع قرآنی ـ اوصیایی در امامت رضوی مضمون اصیل خود را مییابد. تولد امام رضایمان تولد جان و زیستمان رویشی ما، بلوغ مدنیت رخداده در جمهوریت امروز ما، تداوم تمدنی سربلند پیوست تشیعی و ایرانی ما و تداوم جریان دین قرآنی است.
🔹تولد آن امام حاضرْ شادی اهل جان باشد! او امروز متولد شد. تداوم تاریخیت بلند امامت آلالبیتی را در هر سه ویرایش مصطفایی، فاطمی و علوی دریابیم. با امام رضایمان سربلندیم!
🖌احمد #آکوچکیان
🌐https://roshdcsrd.ac.ir/
➺@markaz_strategic_roshd
💠 زنده باد وقت معلمی تازۀ ما
🔹 #روز_معلم در عصر معاصری معادلۀ تشیع قرآنی ـ اوصیایی و تمدن ایرانی، آنهم در بزنگاه مقابلۀ با یهودیت و صهیونیت اسرائیلی، امریکایی، اروپایی و بعضی مناطق مسلمانی، روز فراخوانی به جایگاه نخبگان اندیشهای در این روزگار است. روز معلم روز فراخوان ماست تا به مدارس شهر و کشور خود، به دبیرستانها، به دانشگاهها و به حوزههای علمیه از منظر فاعلان رخداد اندیشگانی و فرهنگ تمدنی دوباره نگاه کنیم و بکوشیم تاریخیت حضور دین قرآنی ـ اوصیایی و توسعۀ جهان امروز ایرانی را در جهان جدید روشنبین باشیم؛ یعنی روشنبین رنسانس در حال رخداد فرهنگی کشور و در خاستگاه آن، رنسانس اندیشهای پیشرفتشناخت ملی باشیم. در این راستا، لازم است تا تحول ساختاری در تفسیر دین و تحقق دین را پیشرو گیریم، دانش خویش را با نظام تربیت دربیامیزیم، نسل جوان امروز را دریابیم و البته ضرورت معاصریت ترسیم دین و الگوی تحقق اسلامی ـ ایرانی پیشرفت را همواره مدنظر داشته باشیم. و مباد که اندیشمندان ما دستاویز صندلی قدرت و ثروت در عینیت مدنی معاصر باشند که آثار نابایست آن را هماینک نیز میتوانیم درمیان همین مردم دلسوز دین حسینی و ایران بزرگ ببینیم. مردم تازۀ این ملک دیگر پذیرای اینچنین مدعیان علم ـ حتی برای فیلسوف ـ و بهطور خاص عالمان مدعی دین نیستند.
🔹 و باشد که ادای نمایندگی این ایران بزرگْ در مرام و با عمل و مشارکت جمعی و خدومی خویش به مردم باشد؛ یعنی درمیان داشتن صدق با دین و خَلق و انقلاب. و البته همواره زنده باد اخلاق در نزد معلمان نازنینمان!
🌺 روز معلم مبارک 🌺
🖌احمد #آکوچکیان
🌐https://roshdcsrd.ac.ir/
➺@markaz_strategic_roshd
🟪 هنر در ترجمان پیوست خرد و عشق با تجربۀ افق حکمت تا سلوک اگزیستانسیال
🖌 احمد #آکوچکیان
👥 گروه پژوهشی:
🟣 #گروه_پژوهش_گفتمان_و_هنر
🌐https://roshdcsrd.ac.ir/
➺@markaz_strategic_roshd
💠 هنر در ترجمان پیوست خرد و عشق با تجربۀ افق حکمت تا سلوک اگزیستانسیال
🟪 در میانهٔ کشاکش خرد و عشق، میان ارباب معرفت و سالک زیستمانی (اگزیستانسیال)، فرصت پیوست و بازخوانی میراث حکمی و عرفانی ایرانْ یکی با تکیه بر سلوک عمودی و عشق آسمانی و دیگری با پیوند زدن حکمت زمینی به دغدغههای انسان مدرن رسیده است. وقت آن است تا با رویکردی هرمنوتیکی و روایی (در تجربۀ اوصیاییْ) «پیوست این دو افق فکری» را نشان دهیم. این پیوست با عبرت از غیبت حکمت و عقلانیت در «پروژهٔ معنوی فاعل انسانی: عرفان» تا ظهور «لوگوتراپی فرهنگی: عقلانیت مدلواره و توانمند جاری در عرصۀ فرهنگ» در اندیشهٔ این فاعل، و از قصههای ارباب معرفت تا روایتهای اگزیستانسیال از مرگ، تنهایی و معنا آموخته میشود. آیا میتوان در جهان راززدودهشدهٔ امروز میان خرد سرد و عشق گرم پلی زد؟ پاسخی که این جستار میجوید، نه در انفصال که در گفتوگوی این دو سنت نهفته است.
از آواز اندیشمندی
که در کوچههای مثنوی
غبار از چهرهٔ معنا زدود
به فاعل معنا:
🟪 قصۀ ارباب معرفت تا سلوک اگزیستانسیال را دریابیم: نسبت فکری فاعل معنا و روانشناسی اگزیستانسیال را با خردگرایی حکیم و اشتیاق وجودی انسان مدرن تحلیل عمیقتری کنیم.
تأملی هرمنوتیکی ـ فلسفی در پیوست فاعل خرد با افق فکری فاعل معنا در نظام زیست ایمانی ـ در نمونۀ نسبت آیات 7 تا 15 سورۀ حدید با آیات 1 تا 6 آن ـ دیده شده است تا تفسیر عشق، تفسیر خرد و حکمت، و تفسیر معنویت، سامانی پیوسته بگیرد و قوامبخش «هویت ایرانی» ما باشد و ما را بر آن دارد تا در گذار از نگاهی گادامری ـ ریکوری و با رویکردی هرمنوتیکی ـ اگزیستانسیالیستی بر تراز هرمنوتیکی به این تجربۀ هنر در مواجهه با جنس تجربهشدۀ شعرْ بینشی ژرفتر بیفکنیم.
از مرگ هراس مدار،
پهلوان هرگز نمیمیرد.
احساس تنهایی مکن،
رستم را در کنار خود داری.
زندگی را بیمعنا مشمار،
ارزش و میهنی برای جنگیدن هست.
بگذار مرگ بیاید،
از آن مترس،
در چشمانش بنگر.
شاید همین تنهایی دری بهسوی معنا بگشاید.
🖌 احمد #آکوچکیان
👥 گروه پژوهشی:
🟣 #گروه_پژوهش_گفتمان_و_هنر
🌐https://roshdcsrd.ac.ir/
➺@markaz_strategic_roshd
⚜️ رخدادی در تاریخیت جهان
🇮🇷 مردم در خیابانها، پس بایدِ اندیشمندان، بایدِ نظام حکمرانی
🌐https://roshdcsrd.ac.ir/
➺@markaz_strategic_roshd
⚜️ رخدادی در تاریخیت جهان
🇮🇷 مردم در خیابانها، پس بایدِ اندیشمندان، بایدِ نظام حکمرانی
🟢 وقت پیچیده، پرمعنا و باژرفایی تا رسم آدمیت و مضمون اصیل تاریخیت معیار در انتظار جنس ویرایش معاصریت ماست، فرصتی عظیم که معادلۀ زیستمان رشد تا تمدن مهدوی در آن یکجا حاضرند و با ماست که در کانون این رخدادِ بهظاهر نظامی، امنیتی، سیاسی و اقتصادی، هویت زیستمانی و آدمیتی، هویت مدنی و هویت تمدنی در حال بازیگری را دریابیم. گفتیم که #سه_فاعل_اصلی_این_تاریخیت بیمانند معاصری عبارتاند از:
۱. مردم؛
۲. نخبگان اندیشهای؛
۳. نخبگان حاکمیتی.
1️⃣ مردم
گفتیم که ولین بازیگر و اصل ماجرای قابلتجربه، درمیان مردم این مُلک است، همین مردمی که در خیابانهایند. این بحث گذشت!
ایرانیترین وقت تاریخْ عصر جمهوری اسلامی است و در بضاعت عینی بشری، عینیترین فرصت تاریخی امکان تحقق دینْ برمدار وسعت بخشیدن به معنای انسان و زندگی معنیدار انسانی در میدان مُلک ایران بوده است.
این مردم را دریابیم، ویرایش تازهای از ملت ایرانخواه فرهنگی ـ ملی، ملت دینخواه را پیشرو داریم. جامعۀ ما و بهطور خاص جامعۀ علمی نیازمند یک پوستاندازی اندیشهای ـ فرهنگی و تدبیری در همۀ عرصههای انسان و جامعۀ معاصری است. گذشتهمداری تفسیر دین دیگر پاسخگوی جهان جدید نیست؛
2️⃣ اندیشمندان ایران ما در این موقعیت بلند تاریخی (نخبگان اندیشهای)
برای اهلنظر، وقت «#همگرایی_و_پارادایم_پیشرفت» خودآگاه شده است. به سخنی دیگر، عصر جدید و دورۀ دوم تمدنی عصر انقلاب اسلامی آغاز شده است و بازخوانیهای ناگزیری در فصل پارادایمی آن پیشرو است، پارادایمهایی که در حوزۀ نخبگانی، اندیشمندان و حاکمیت، جاری بوده است، اما رخداد اینک فراخوان به بازخوانی ناگزیر بسیاری از آنها بهمنظور فراوری همگرایی پسادفاع مقدس دوم و عصر حضور ایران در معادلات راهبری جهان معاصری است. به این ترتیب:
۱. به مدارس شهر و کشور خود، به دبيرستانها، به دانشگاهها، به حوزههای علمیه از منظر فاعلان رخداد اندیشگانی و فرهنگ تمدنی دوباره نگاه كنيم و کاستیهای این فاعلان و خویش را روشنبین و چارهاندیش باشیم؛
۲. تاریخیت حضور دین قرآنی ـ اوصیایی و توسعۀ جهان امروز ایرانی را در جهان جدید روشنبین باشیم؛
۳. اندیشمندان همواره اندکاند، اما بیتوقع از حمایت کانونهای سیاست و اقتصاد خود باید قدر خویش بدانند و به خویش امکان زادن و پروردن ببخشند و برای دانایی و فرهنگ، بهایی اصیل قائل باشیم؛
۴. و روشنبین رنسانس در حال رخداد فرهنگی و در خاستگاه آن، رنسانس اندیشهای پیشرفتشناخت ملی باشیم و بر این مدار پیشینۀ اندیشهای جهان ایرانی را از منظر تاریخ فکر ترقی بازخوانی کنیم. در این راستا تحولی ساختاری در تفسیر دین و تحقق دین پیشرو است. پردازش اندیشه و دانش مبنای پیشرفت را در اولویت نظام اندیشگانی خود بدانیم و همت ورزیم و باور داشته باشیم که اندیشهورزیای که برای تدبیر انسان و زمان و زمانه و تاریخیت خود آموزگاری روشمند رشدمداری نداشته باشد، تنها خودنماییای خالی است؛
۵. فلسفۀ علم دین را از مدار فقه احکامی به فقه در دین بدل سازیم و بدین سان نظام مدیریت و حاکمیت امروز خویش را بر مدار مضمون اصیل فقه دینی اصل امامت اوصیایی بازخوانی کنیم. «امامت اوصیاییْ» ولایت فقه دینبنیان را در خویش دارد. بدینسان کوشای ترسیم پیشرفتشناخت اصل و نظریۀ امامت قرآنی ـ اوصیایی و بسط فقه دینمبنای آن در مدیریت توسعۀ جهان امروز ایرانی باشیم؛
۶. و در راستای بازخوانی مضمون امامت معیار، حضور زن در جهان جدید را از سطح بازیگری معادلات اجتماعی تا مرجعیت علمی تا مدیریت ملی بازتعریف کنیم؛
۷. و به ریشهدهی این خواهانی پیشرفت ملی در افق اندیشۀ دینشناخت پیشرفت در متن نظام تفسیر قرآن حکیم، اهتمام اجتهادی روشمندی داشته باشیم؛
🌐https://roshdcsrd.ac.ir/
➺@markaz_strategic_roshd
⬇️ ادامه...
۸. دانش خویش را با نظام تربیت دربیامیزیم و نسل جوان امروز را دریابیم. اين نيروهايى كه تا اين حد رشد كردهاند، چرا ايستادهاند؟ چرا عقبگرد كردهاند؟ چه سستىهايى صورت گرفته است؟ پوششها و حالتها علامت از زمينهها و ريشههاى ديگرى دارد ... ؛
۹. به میانداری تجربۀ اگزیستانسیال زیست دیندارانه و خط تجربۀ معنا پیشاز و در بنیان همۀ رخدادهای اقتصادی، سیاسی، امنیتی، دفاعی و ... خودآگاه باشیم؛
۱۰. در خاستگاه رویکرد همگرایی میان همۀ جریانهای دوستدار انقلاب اسلامی ایران، بیلحاظ موضعداریهای سیاسیای چون اصلاحطلبی، اصولگرایی، اعتدالی و ... رویکرد هماندیشی را فراوری کنیم؛
۱۱. و البته معاصریت ترسیم دین و الگوی تحقق اسلامی ـ ایرانی پیشرفت را همواره مدنظر داشته باشیم؛
۱۲. و مباد که دستاویز صندلی قدرت و ثروت در عینیت مدنی شویم که آثار نابایست آن را امروز میتوانیم درمیان همین مردم دلسوز دین حسینی و ایران بزرگ ببینیم؛ مردم تازۀ این مُلک دیگر پذیرای اینچنین مدعیان علم ـ حتی به نام فیلسوف ـ و بهطور خاص عالمان مدعی دین نیستند؛
۱۳. و بایستی که در مرام و با عمل و مشارکت جمعی و خدومی خویش به مردم ادای نمایندگی کرد و صدق با دین و خلق و انقلاب را در میان داشت؛
۱۴. و البته همواره زنده باد اخلاق!
🖌 احمد #آکوچکیان
🌐https://roshdcsrd.ac.ir/
➺@markaz_strategic_roshd