📜منشور نبوی مدنیت، در تدبیر اقتدار پیشرفت
👥️ گروه پژوهشی:
#گروه_پژوهش_تحقیق_و_توسعه_و_مطالعات_راهبردی
🌐https://roshdcsrd.ac.ir/
➺@markaz_strategic_roshd
📜منشور نبوی مدنیت، در تدبیر اقتدار پیشرفت
🔹آغاز هجرت، آستانۀ پیدایش #ساختار_مدنیت_نبوی و نقطۀ عزیمت سامانیافتگی جامعۀّ رسول الله (ص) است. در این مرحله، منطق تنزیلی قرآن کریم مستند تربیت منابع انسانی تا شکلدهی به مدنیت جامعۀ عصر رسول بزرگ (ص) است. اکنون زمان آن فرارسیده است که نظام اجتماعی نبوی برپایۀ دو رکن اساسیِ «امتی ملت» و اصل راهبردی «امامت نبی» استقرار یابد و فرایند گذار به «امت رسول» نخستین جهتگیری روشمند خود را از خلال تکوین مبانی نظری و شکلگیری سامانۀ پارادایمی دولت ـ ملت اسلامی و امامت ـ امت دریافت کند. آموزههای مکی پیشتر این مبانی را تبیین نمودهاند و زمینه را برای ظهور نظامهای مطلوب آن فراهم آوردهاند. در این مرحله میتوان از شکلگیری اصول اخلاقی، نظام تربیتی، اصول عام نظام اجتماعی و نیز نظام فرهنگی و سیاسی سخن گفت، اصولی که بستر عینیتبخشیِ جامعۀ نبوی در شرایط جدید صدر اسلام را مهیا میسازند. امامت مصطفایی تا این مقطعْ ساختار نظریهای خود را بهروشنی بازیافته است و بر اساس آن، اصول راهبرنده برای تحلیل و نقد وضعیت موجود و اصول جاری ـ از قلمروی رسالت تا افق و تدابیر ـ بهمثابۀ الگوی مدیریت راهبردی و نظام پایش و نظارت، سامان آغازین خویش را گرفتهاند.
🔸جامعۀ مسلمانی اینک در حال شکلگیری است و دولت دینی در حال قوام آغازین خویش است. پیامبر اکرم (ص) در مقام امام جامعه، نظام سیاسی مطلوب را برپایۀ ظرفیتهای پایدار عصر خویش تحقق میبخشد. #مدیریت_هندسۀ_قدرت در حال تکوین است و مناسبات درونسازمانی جامعۀ دینی بهتدریج به مناسبات بینالمللی، بیناقوامی و بینتمدنی تبدیل میشوند. رابطۀ جامعۀ نوپدید اسلامی با محیط پیرامونی خود در چارچوب الگوی مدیریت و حاکمیت انبیایی سامان مییابد. اکنون میتوان از «مدنیت دینی»، «مدنیت اسلامی» و «مدنیت نبوی» سخن گفت، زیرا هستۀ نخستین حکومت اسلامی شکل گرفته و سنت رسولالله (ص) در مقام یک رخداد تمدنی در حال بروز است.
فصلی از این مناسبات در حال شکلگیری دولت ـ ملت نبوی، ناظر بر تنظیم رابطۀ جامعۀ اسلامی با قطبهای قدرت موجود در محیط پیرامونی است، محیطی که برجستهترین نمود این قطب قدرت در آن در جامعۀ یهودی مدینه جلوهگر است. بدین سان مدنیت اسلامی بر وفق امامت رسول سامان مییابد و از موضع قدرت حاکمیتی، الگوی امت ـ امامت با تکیه بر ظرفیت مدیریتی درونزا و مبتنی بر نقشۀ راه تحول، در پرتوی منابع انسانی کارآمد، تحقق میپذیرد و از این منظر میتوان از «میثاق ملی پیشرفت» سخن گفت.
♦️در این میان، #وثیقۀ_رسول بزرگ (ص) بهمنزلۀ یک معاهدهنامۀ بنیادین در فرایند تکوین مدنیت نبوی ظاهر میشود. ازهمینرو سه گام بلند پژوهشی و اندیشهای برای بازخوانی این سند در چارچوب الگوی نبوی سامان مییابد:
گام اول: وثیقه النبی در بستر طراحی الگوی راهبری تحول
در این گام، منطق طراحی الگوی راهبری تحول در مکتب دینشناختِ پیشرفت بررسی میشود و وثیقه النبی بهعنوان سند بالادستیِ مدنیت نبوی، جایگاه خود را در طراحی جامعنگر الگوی راهبری بازمییابد.
گام دوم: تحلیل گفتمانی وثیقه النبی
در این مرحله، نظام زبانی وثیقه و سطح گفتمانی حاکم بر آن تحلیل میشود و استنباط از این صحیفه بهمنزلۀ صورتبندی گفتمانیِ الگوی راهبری نبوی به دست میآید.
گام سوم: تدبیر مدنیتهای معاصر بر اساس وثیقه النبی
در گام سوم، کوشش میشود تا برپایۀ وثیقه النبیْ الگوی تدبیر مدنیتهای معاصر طراحی شود، الگویی که ظرفیت آن را دارد تا به یک بیانیۀ بالادستی در عرصۀ معاهدات بینالمللی تبدیل شود و حتی افقی نو فراتر از توافقاتی همچون برنامۀ ۵+۱ بگشاید.
پیمودن این سه گام، در گروی یک نظام تحقیقاتی خودویژه است. در این راستا، پروژۀ «#میثاق_معیار_ملی_پیشرفت» در مرکز تحقیقات استراتژیک توسعه (رشد) در دستور کار گروه پژوهشی تحقیق و توسعه و مطالعات راهبردی قرار گرفته است. این پروژه کوششی است برای جریاندهی منطق تبیین نبوی و ولاییِ دیانت انبیایی در بستر واقعیتهای جهان جدید و مدرنیتۀ درونزای معاصر، تبیینی که در چارچوب اندیشه، نظریه و نظام دینشناختِ مدیریت پیشرفت و با توجه به شرایط پایدار تجربۀ پیشروی ایران ـ یا هر جامعۀ هدف دیگر ـ سامان میگیرد.
🖌احمد #آکوچکیان
👥️ گروه پژوهشی:
#گروه_پژوهش_تحقیق_و_توسعه_و_مطالعات_راهبردی
🌐https://roshdcsrd.ac.ir/
➺@markaz_strategic_roshd
🏴 وقت یادکرد فاطمه امالبنین
⚜️ با حضرت #امالبنین، انسان و زن معیار دیگری پیشروی آموختن ماست، بانویی در مرام و خط و از جنس زندگی امام فاطمه زهرا (س).
و از او میآموزیم:
1️⃣ جنس زندگی زیستمانی و درونی و شخصیت او همان وصف #انسان_معیار با نمونۀ سورۀ حدید در آیات 1 تا 24 و 28 است؛ یعنی داشتن جنسی از بینش، دانایی، شعور، ایمان، صداقت، انفاقداری، غیرتداری، اخلاص، وفاداری و فداکاری که منجر به زندگی درست میشود؛
2️⃣یعنی داشتن جنسی از زندگی اجتماعی و مدنی که در خط مرامداری بر خط امامت فاطمی، مرتضایی، حسنی و حسینی و شجاعت و پهلوانی در ترسیم رسم درست امامت امت است؛
3️⃣ و در نهاد خانواده، در جنس اصالت خانواده و رویکرد همسری برای علی مرتضی، پساز شهادت فاطمۀ زهرا، در همان خط فاطمی و جنس مادری در نوع پیوست با همۀ فرزندان و بزرگشدههای خانواده و تربیت چهار فرزند عاشورایی چونان عباس پهلوان در خط تفسیر درست حقیقت دین و تدبیر بایستۀ تحقق دین برمیآید؛
4️⃣و در خط تدبیر راهبردی، در بحرانیترین لحظهها و برهۀ تاریخی آغاز عصر امامت اوصیایی، دفاع از حق و حتی اشک برای تبیین و روشنگری و ترسیم مرام عاشورایی ـ کربلایی را برای مردمان پیش میگیرد؛
5️⃣ و بدین سان نشانی از زن معیار برای هر نسل معاصری با همۀ جان در میدان ترجمان خوب بودن برای خویش و خلق و خدای خویش مییابد. زن معیار را در انسان معیار باید جست و بانو آن را به ما آموخت.
⚜️ درود بر مرام او.
🖌احمد #آکوچکیان
🌐https://roshdcsrd.ac.ir/
➺@markaz_strategic_roshd
📰 فرانیازها؛ مسیر اوج بلوغ روح در تعادل دنیا و آخرت
🔖 «فرانیازها دعوتی هستند برای عاشق شدن، نه صرفاً زنده ماندن: از حضور و عشق تا کرامت و قرب.»
👥 گروههای پژوهشی:
🔺#گروه_پژوهش_تفسیری
🔻#گروه_پژوهش_علوم_انسانی_و_بینارشتهای
🔗 ادامۀ خبر را در سایت "مرکز تحقیقات استراتژیک توسعه (رشد)" مطالعه کنید.
🌐https://roshdcsrd.ac.ir/
➺@markaz_strategic_roshd
✨مبارک باشد وقت تولد آموزگار انسانیتمان و جنس زن بودنمان✨
⚜️ وقت تولد انسان و زن معیار
#تولد و #مرگ وقت معین راهبردی ما آدمیان است به مفهوم اینکه در زمان ـ مکان آمدهایم، بودهایم و خواهیم بود؛ تولد و مرگ نشانۀ وقت حرکت عینی انسان است. و اینک وقت به دنیای عینی آمدن #امام_فاطمۀ_زهرا (س) است. تجربهای دنیایی با آموزگاریهایی راهبردی در مثل:
1️⃣ تولد من از خویش در تجربۀ تناهی استعلایی انسانی یعنی انسان جستوجوگر معنا و رویش معیار؛
2️⃣ عینیتگیری نظر و دانش و داعیه با واقعیت تجربۀ زندگی قابل رخنمود در میدان عینیت دنیا؛
3️⃣ تجربۀ عینی معادلۀ زن (با نمونههای میدانی دختری، همسری و مادری)، انسان (با فاعلیت زیستمانی، فردی، اجتماعی و تمدنی) و رویش و راهبری و پیشنهاد الگوی عینی آن؛
4️⃣ بازخوانی تجربۀ عینی جنس تاریخیت زن و بهطور خاص در جهان معاصری در نمونۀ تجربۀ امروز زن ایرانی بر مدار عیار زیست زهرایی؛
5️⃣ نوع تجربۀ عینی مناسبات انسانی و اجتماعی با مردمان، با بدان و خوبان؛
6️⃣ جنس تاریخیت به یادگار گذاردنی از خویش در تجربۀ عمر و تمدن؛
7️⃣ جنس تجربۀ راهبری، امامت و مدیریت او در بحرانهای دورۀ گذار در تجربۀ پیشرفت؛
8️⃣ الگوی ممکن قابلتجربۀ معاصرت با جنس زندگی بانو.
🌸 جانمان رهسپار خط مرام بانو
🖌 احمد #آکوچکیان
🌐https://roshdcsrd.ac.ir/
➺@markaz_strategic_roshd
📌 جریان هنر، جریان شعر در هنرمند ـ شاعر
🎭 «#هنر» آشکارگی زیباشناسانۀ تجربههای خود و خودیشدۀ هنرمند ـ مخاطب و در تعبیری نزدیک، وساطت انتقال چیزی از ناکجای انسانی به کجایی او در یکی از انواع زبانهای مرسوم هنر است. این تعریف از هنر را در نظر داشته باشیم و اندکی آن را در #زبان_شعر با نقل قولهایی بازتحلیل کنیم:
ژان کوکتو (۱۹۶۳ ـ ۱۸۸۹ م)، شاعر و نقاش فرانسوی، میگوید: «#شعرْ اشراق بلاواسطهای است که واقعیات پنهان از انظار را بر ملا میکند.»
وُردزوُرث (۱۸۵۰ ـ ۱۷۷۰ م)، شاعر بزرگ انگلیسی، نیز میگوید: «#شعر فیضان بیاختیار احساسی نیرومند است.»
مولانا جلالالدین محمد مولوی، آموزۀ روشنتری دارد:
تو مپندار که من شعر «به خود» میگویم
تا که هشیارم و بیدار یکی دم نزنم
🎨 هنر و بر همین منوال شعر، رستاخیز و برآشوبی نشانهها از متن تجربۀ خود و خودیشدۀ شاعر به آوردگاه زبانی است و بدینسان دو جریان دارد؛ یکی در درون هنرمند ـ شاعر و دیگری در متن تاریخ هنر ـ شعر.
بررسی و نقد جریان تاریخی هنر و تحلیل تولد هنر در وجود هنرمند و بهطور نظرگیرتری #زایش_شعر در وجود شاعر، در برآیند نقد تاریخ اندیشۀ پیشرفت در فرد، جامعه، تاریخ و تمدن، شکل میگیرد. پرسش این مجال آن است که هنر و برای مثال شعر، چگونه آغاز میشود؟ در شاعر چه میگذرد که به شکلگیری یک اثر شعری ختم میشود؟
📼 #جریان_شعر_در_شاعر در دو سطح یا اشکوبه شکل میگیرد. به تعبیری دیگر هر شعر را میتوان دارای دو بخش متمایز دانست:
1️⃣ #بخش_جوششی و درونی شعر که رکن حِکمی شعر است:
بخش اصلی و اصیل شعر همان است که شاعر در اختیار آن است و میتوان آن را بخش درونی یا سوبژکتیو و جوهر شعر یا متافیزیک شعر یا بخش جوشیدنی آن نامید. سطح درونی و متافیزیکی شعر یا سطح جوششی شعرْ خود دارای یک فرایند درونی است؛
2️⃣ #بخش_کوششی شعر، مانند وزن که عارضی شعر است:
آن بخش را که در اختیار شاعر است بخش بیرونی یا اُبژکتیو یا فیزیک شعر میتوان نامید. این بخشْ دستیافتنی، اکتسابی و به تعبیری مأنوستر، بخش کوشیدنی است. سطح دوم تجربۀ شعری و جریان شعر در شاعرْ کوششهای بیرونی و فیزیکی شاعر است. شاعری که احساس سرشاری و حرکت لذتبخش این محتوا را در خود دارد نمیتواند بی آن جوشش و قریحه و تنها با کوشایی و اصرار به این تولد کمک کند، چون این محتوا میخواهد با خط و حجم و نت و حرکت یا کلمهها و شخصیتها و رابطههای ممکن، منطبق شود. شاید بارها و بارها در شکلهای گوناگون، در وزنهای نامفهوم و آهنگهای گنگ و کلمههای گوناگون جلوه کند و دوباره رخ برکشد و چهره بپوشاند تا عاقبت به ساختار و شکل هماهنگ با تجربۀ درونیاش دست یابد.
🖌احمد #آکوچکیان
👥 گروه پژوهشی:
🔹#گروه_پژوهش_گفتمان_و_هنر
🌐https://roshdcsrd.ac.ir/
➺@markaz_strategic_roshd
🏳️ امام باقر (ع) آموزگار راهبرد دانشآفرینی
🔸 «دین جامع معیار» با «قرآن کریم» سامان نهایی آموزگاری خویش را در اوج بلوغ تاریخیت انبیا پیشرو گذاشته است. بر این اساس نیز، معادلۀ این دین جامع معیار با قابلیتهای درونذات انسانی در عقل و وجدان و تجربه، در متن تاریخیت یادشده و با سنت مصطفایی، حیث جامع روششناخت خویش را گرفته است تا «#معادلۀ_دین_و_انسان در عرصۀ نبوت» حضور در ساحت وحی را ترجمانی انسانی بخشد و نبوت الهیاتی فرصتبخش زیست زمینی برای آدمیان باشد.
🔹 اینک در راستای این نبوت معیار مصطفایی بسط #امامت مصطفایی رخ داده است و دین قرآنی مجال حضور زمینی گرفته است تا امکان روششناخت فراوری زمین به آسمان با اصل امامت را به امامت معیار در جهان زمینی جاری سازد و اینگونه با امامت علی مرتضا و فاطمۀ زهرا امکانبخشی امامت با نبوت مصطفایی مجال رخداد عینی زمینی گیرد. همۀ دین مصطفا در دین علی مرتضا و فاطمۀ زهرا حاضر است و با امامت حسن مجتبایی تا حسن عسکری سطوح و ابعاد گوناگون راهبردی خویش را نشان میدهد.
🔺 اکنون امامت در عرصۀ راهبرد دانشآفرینی معیار با #محمد_باقر آل محمد بسط تفصیلی خود را با نمونۀ سی تا هفتاد هزار حدیث پیشرو میگذارد و بازیگری آن را با خواهانی معیار نیایشی او در مثل زیارت عاشورا آشکار میسازد تا بینایی و دیدار سرشار را به ما بیاموزد.
💠 شایسته است شیعیان آل محمد این تنوع هماهنگهای راهبردی امامتی را با چهارده امام معیارمان بیاموزند. حضور زنده در دنیای جدید وامدار ناگزیر جریان همۀ زندگی امروز ما در میدان این امامت معیار است.
🎊میلاد با سعادت اماممان مبارک!
🖌احمد #آکوچکیان
🌐https://roshdcsrd.ac.ir/
➺@markaz_strategic_roshd
📚 برآیند تازه ای از مکتب تفسیر سازوکاری پیشرفت
📖 #مکتب_تفسیر_سازوکاری_پیشرفت اینک به برآیند الگوی مدنی ـ تمدنی رسیده است، الگویی که در برآیند الگوی تدبیر زمان و معاصریت است. الگوی تدبیر زمان و معاصریت نیز بهنوبۀخود برآیند الگوی زیست معنادار زندگی است. کدام الگوی جنس زیستْ (دین) فرایند درونی این معادلۀ چهارلایهای را در خویش دارد، الگویی درونزا برای جریان در این چهار سطح و راهبری ممکن آیندهنگار جهان جدید با نماد در زمان ـ فضا.
📚 پژوهش نظام مفاهیم و مبانی تمدن ـ تمدنی، با تحقیق در شکلگیری رویکرد نظریهای در متن #تفسیر_تمدنی اکنون به نظریۀ قرآنی تمدن ـ تمدنی رسیده است. به این قرار در سرجمع تجربۀ دانشی پیشین میتوان به گونهای نظاممند در پی نظریهپژوهی تفسیر مدنی ـ تمدنی در متن معادلۀ تفسیر ترتیبی و تنزیلی بود تا براساس آن الگوی «الهیات مدنیتی ـ تمدنی، بر مدار نظریۀ امامت ـ امت در متن مدنیت معاصری رو به تمدن الهیاتی» پیشرو درآید.
📘تاریخیت معاصری جهان امروز نیازمند الگوی راهبردی مبتنی بر نظریۀ مبنای راهبردی پیشرفت، تجدد و توسعه بر مدار تجربۀ معنا است. چگونه میتوان با قرآن کریم رهسپار نظریۀ آیندهنگاری راهبردی در برآیند مدنی ـ تمدنی شد؟ در خاستگاه امر تمدنی، مدنیت و در خاستگاه مدنیت، زیستمان قرار دارد. در دو ساختار ترتیبی و تنزیلی، این معادله مدنظر قرار گرفته است.
👥 گروههای پژوهشی:
🔹#گروه_مطالعات_آینده_نگاری_تمدنی
🖌 احمد #آکوچکیان
🌐https://roshdcsrd.ac.ir/
➺@markaz_strategic_roshd