کارگاه آسیب شناسی پاسخگویی(اصفهان96) #آسیب‌شناسی‌پاسخگویی‌دینی 🌺https://eitaa.com/marzbanandishe https://www.pasokhgoo.ir/node/96422

در این دوره موارد مرتبط با فهم سؤال توسط استاد، وجود گسست ادراکی از واژگان که به خطای برداشت پاسخگو از واژه‌های استخدامی پرسشگر نیز می‌توان تعبیر کرد، حدس و گمان زدن پرسش یا تحلیل پاسخگو از پرسش در مقایسه با تجربه‌های قبلی، قضاوت کردن پیرامون پرسش پیش‌داوری نسبت به اصل موضوع پرسش، تطبیق ندادن فهم خود از پرسش با پرسشگر به‌ویژه در مواردی که پرسشگر مبهم سخن می‌گوید یا دارای لهجه است، نهفته بودن چند پرسش در یک سؤال و یا سردرگمی پرسشگر در بیان سؤال، معلوم نبودن سؤال از مسئله، نداشتن زمان کافی دو طرف برای تشکیل فرآیند پرسش و پاسخ، آشنا نبودن پرسشگر از اصطلاحات در طرح پرسش یا بیان پاسخ به‌ویژه در اصطلاحات حوزوی که برداشت پرسشگر و پاسخگو متفاوت خواهد بود، معرفی شد #آسیب‌شناسی‌پاسخگویی‌دینی . https://www.pasokhgoo.ir/node/96422 https://eitaa.com/marzbanandishe 🌺

با رویکرد شناخت ریشه‌ها و عوامل خطاهای پاسخگویی در اصفهان برگزار شد؛ برگزاری کارگاه آسیب شناسی پاسخگویی به سؤالات و شبهات دینی در نمایندگی اصفهان https://www.pasokhgoo.ir/node/96422 https://eitaa.com/marzbanandishe🌺 #آسیب‌شناسی‌پاسخگویی‌دینی

پیش بینی پرسش ✳️یکی ازآسیب های پاسخگویی اینه که، به محض شنیدن چند کلمه از پرسش، پاسخگو بر اساس شنیده¬های ناقص و تجارب گذشته خودش شروع میکنه به حدس زدن پاسخ و بر اساس اون پاسخ مناسب را آماده میکنه، حالا هرچه سابقه پاسخگویی هم بیشتر قدرت پیش بینی و حدس پرسش اصلی بیشتر. اما واقعیت اینه که، بعضی از این پیش بینی ها درست درمیاد، و بعضی دیگه خطا. ✅بگذارید با یک مثال، بهتر این آسیب را توضیح بدم: پرسشگر میگه با برادر و خواهرام سر نگهداری مادر پیرم با همدیگه اختلاف داریم و کارمون به جر و بحث کشیده شده، حالا پاسخگو بجای اونکه بپرسه سر چی اختلاف دارید؟ تا بدون پیش بینی با علت اختلاف آشنا شده و بر اساس آن پاسخ مناسبی بده، بر اساس تجربه گذشته خودش که موارد اختلاف فرزندان بر سر نگهداری والدین پیرشون از نوع زیر مسئولیت در رفتن و واگذاری اون به دیگر برادران وخواهران است، شروع می-کنه پاسخی را که توی ذهنش آماده کرده را گفتن: آیا شما می دونید اجر و پاداش نگهداری پدر و مادر پیر و حفظ آبروشون درزمان پیری چقدره؟ آیا میدونید قرآن پیرامون والدین چه سفارشهای میکنه؟ آیا میدونید امامان(ع) ما چه جوری حرمت پدرو مادرشون را نگه می داشتند؟ آیا آدم نباید خجالت بکشه که ... پرسشگر که دیگه طاقتش تموم شده میگه حاج آقا فکر کنم سوء تفاهم شده، بنده هم بخاطر ثواب بالای توجه به مادر پیرم، به دیگر برادرا و خواهرانم میگم؛ بگذارید مادر بیشتر پیش من باشه، چه ایرادی داره یک هفته بشه دو هفته!!! ✳️اوه چه حالی شده این کارشناس، حالا هی باید بگه ببخشید بازهم میگم ببخشید... و با سر بزیری مکالمه را به پایان برسونه. ❇️آی آی که چقدر گفتیم عجله کار شیطونه، اما خودمون هم شدیم شیطون و بلا. هر که در کارها شتاب کند خانه عقل را خراب کند چون نهال شتاب بنشانی بردهد میوه پشیمانی #آسیب‌شناسی‌پاسخگویی‌دینی ⬅️سید حسن هاشمی 🌺 https://eitaa.com/marzbanandishe

اَمان از اِصطلاحات عِلمی حوزوی ✅پاسخگویانی هستند که فکر می¬کنند هرچه اُونها از اصطلاحات علمی و تخصصشون می-دونند مردم کوچه و بازار هم، همون قدر از اون اصطلاحات سر در می¬آورند، پرسشگر نظر مرجع خودش را در مورد یک موضوع می پرسه؛ و پاسخگو در جواب میگه: انجام این عمل مطلقا جایز نیست. پرسشگر میگه: ببخشید مطلقا جایز نیست یعنی چه؟ یعنی من الآن باید چیکار کنم...؟ ولی پاسخگو کمی با عصبانیت و با تأکید بیشتر میگه: مطلقا جایز نیست که معلومه، یعنی مطلقا جایز نیست. ❇️پرسشگر با صدای التماس آلود میگه: ببخشید نمی¬فهمم منظورتان چیه من الآن نمی دونم باید چیکار بکنم؟ و پرسشگر با صدای بلندتر و پر از کلافه گی و عصبانیت، میگه: خواهر، چه جوری بهت بگم، مطلقا جایز نیست، یعنی مطلقا جایز نیست، این که دیگه اَظهَرُ مِنَ الشَّمسه؛ یعنی به هیچ نَحوِ مِنَ الأنحاء، عَمَلِ به آن مُجّوز شرعی ندارد و در حکم انجام فِعلِ حرام می باشد، و چنین عملی مَرضیِّ شارع نمی باشد، حالا فهمیدی؟ اصلن شما که جواب را نمی فهمی، چرا زنگ میزنی سوأل می پرسی؟ ✳️بنده خدا پرسشگر که حساب مجهولاتش همینطور داره بیشتر و بیشتر شارژ میشه و عصبانیت پاسخگو را می¬بینه، ناخودآگاه دستش شُل میشه و گوشی توی دستش سُر میخوره و بدون خدا حافظی گوشی تلفن را می ذاره سَر جاش، اما می¬بینه همون جایی هستش که قبل از زنگ زدن به مرکز پاسخگویی بوده، فقط با یک اعصاب داغون شده و کلی معطّلی و هزینه تماسی که روی دستش مونده، پرسشگر هنوز داره با خودش حرف میزنه که این مطلقا چی بود؟ اَظهرُ مِن الشَّمس دیگه چیه؟ شنیده بودم آخوندها می¬خواند توی قم کشور مستقل تشکیل بدند، نکنه اول رفتند سراغ یه زبون جدید و مستقل؛ حالا فکرشو بکن برای یه سوأل احکام پرسیدن، اول باید دنبال مترجم بگردیم، بعد به این مراکز پاسخگویی زنگ بزنیم. #آسیب‌شناسی‌پاسخگویی‌دینی ⬅️سید حسن هاشمی https://eitaa.com/marzbanandishe🌺

🌸 سلسَل القُول( روده درازی) ✅ بین علمای قدیم، اصطلاحی وجود داشته بنام "سَلسَل القُول"، و آنرا برای کسی بکار می بردند که یک ریز و پشت سرهم حرف می¬زده و نوبت به طرف مقابل نمی داده است؛ تقریبا معادل امروزی این اصطلاح میشود، روده دراز، ترمز بریده و آدمی که هر جور بخواهی ساکتش کنی، نمیشود که نمیشود. 🗣 این جور آدمها، برای اینکه سر رشته سخن را بدست بگیرند و تخت گاز حرف بزنند، بالأخره بهانه ای پیدا می کنند، مثل طرح سوألی، حال و احوال پرسی و یا هر چیزی که بتواند جرقه ای زده و آتش وِرّاجی این آقا یا خانم با آن گُر بگیرد، حالا هی هیزم کلمه پشت کلمه تا دود از سر و کله طرف مقابل به آسمان بلند شود و با حال زاری که صدتا غلط کردم، بابا نخواستم در آن موج میزند، کور و پشیمان از باز کردن سَر خمره روده درازی این بنده خدا، دنبال یک لحظه قورت دادن آب دهانش بگردد تا فِلنگ را ببندد و یا گوشی را قطع کند. ✅ اینها را گفتم تا خدمت شما عرض کرده باشم؛ پاسخگو نباید با روده درازی و اَلکَلام یَجُرُّ الکَلام، دَمار از روزگار اعصاب پرسشگر در بیاورد و به این نکته توجه نماید که؛ گزیده و مختصر گویی تأثیری فزون تری از تَلَمبار کردن مطالب و حَراج کردن واژه های تخصصی دارد. و البته باید همدردی کرد با پاسخگویی که بنده خدا گیر یک چنین آدم "سَلسَل القُولی"افتاده باشد و مجبور باشد برای رسیدن به سوأل اصلی پرسشگر، جان به لب شده و دهها مطلب با ربط و بی ربط را بشنود. کم گوی و گزیده گوی چون دُ ر تا زَ اندَکِ تو جهان شود پُر یک دستهِ گلِ دَماغ پَروَر از خِرمَن صَد گیاه بِهتر #آسیب‌شناسی‌پاسخگویی‌دینی ⬅️ سیدحسن هاشمی 🌸 https://eitaa.com/marzbanandishe

آدرس و پرسش ✅ حتما برای شما پیش آمده در مسافرت بخواهید از فروشنده کنار خیابان و یا تاکسی های مسیر، آدرسی را بپرسید؛ این پرسش برای شما آنی و حیاتی ، اما برای طرف مقابل تکراریِ تکراری است. ❇️ شما روی کلمه به کلمه حرفهای گوینده دقت می کنید و چشم و گوش از سخن و حرکاتش بر نمی دارید، چون انتخاب مسیر صحیح شما به اطلاعاتی بستگی دارد که بدست می آورید. ناگفته قضاوت شما در مورد آدرس دهنده پس از پرسیدن آدرس پیداست، خدا پدرش را بیامرزد چه آدم خوبی، چقدر با حوصله و دقیق پاسخ من را داد، و یا خدا.... ✳️ این مثال حال پرسشگری است که پرسشی را از پاسخگو می پرسد، پرسش برای پاسخگو، تکراری و هر روزی است، ولی برای پرسشگر، حیاتی و جدید؛ پاسخگویان عزیز؛ معیار اهمیت و جدید بودن پرسش را به مخاطب خود بسپاریم. #آسیب‌شناسی‌پاسخگویی‌دینی سید حسن هاشمی 🌺 https://eitaa.com/marzbanandishe

⬅️ کرونا، و وسواس ✅ از زمانی که ویروس کرونا سروکله اش پیدا شد، پرسشهای مایل به آشفتگی فکری و وسواس ( از فقهی گرفته مانند: طهارت، شستن چند باره و... تا کلامی، مانند رابطه افعال با نزول بلا، حکمت استجابت دعا، کرونا و فلسفه شر و ...)گوی سبقت را از دیگر پرسشهای دینی ربود. ❇️ اضطراب‌، ترس، و دلهره پرسشها و رفتارهای وسواسی را بدنبال خواهد داشت، عاملی که این روزها به وفور همه جا آنرا می توان یافت. ❎ روحانیت بایستی در این روزگار پر استرس کرونایی، در پاسخگویی دینی صبورتر بوده و پرسشگران را بیشتر درک نماید؛ بخصوص مادری را که با همه عاطفه قُدسی خود تلاش میکند بهتر وظیفه شرعی خود را بداند، و بهتر از خانواده و عقاید خویش مراقبت نماید. #آسیب‌شناسی‌پاسخگویی‌دینی https://eitaa.com/marzbanandishe🌺

🌺 سخن، به زبان ساده گفتن ◀️ به نظر شما، نویسندۀ این کتاب چه کسی می‌تواند باشد، «اَتَتَل تُوتِه تَتَل»، و فکر می‌کنید در چه موضوعی؟ شاید نویسنده را نشناسید، اما از روی نام کتاب احتمال می دهید، این کتاب باید درحوزۀ کودکان و با اشعار کودکانه باشد. و پرسش دوم؛ کتاب«کلثوم ننه» را چه کسی و در چه موضوعی نوشته است؟ احتمال می‌دهم بر اساس حدس شما، این کتاب باید در ردۀ سنی کودکان بوده و نویسنده هم یکی از نویسندگان حوزۀ کودک و نوجوان باشد. ◀️ امّا نویسنده کتاب اوّل (اَتَتَل تُوتِه تَتَل)، عالم نامی شیعه، ملامحسن فیض کاشانی (درگذشت۱۰۹۰ ق) ، حکیم، محدث، عارف و از بزرگترین دانشمندان عصرصفوی است. و کتاب دوم(کلثوم ننه) اثر، جمال الدّین محمد بن حسین بن جمال الدّین محمد خوانساری معروف به آقا جمال خوانساری (درگذشت ۱۱۲۵ق)، از شاگردان مجلسی اوّل ( پدر علامه مجلسی) و از علمای نامی شیعه در قرن دوازدهم قمری می‌باشد. ◀️ «اَتَتَل تُوتِه تَتَل»، در موضوع، علم شناخت معانی الفاظ و حقیقت معنا نگاشته شده و نویسنده سعی نموده با بهره‌گیری از شعر و ادبیات عامیانه، با زبانی ساده، سخت ترین مفاهیم علمی تخصصی را به مخاطب خود منتقل نماید. خالی از لطف نیست به دو بیت آغازین این کتاب را بایکدیگر مرور کنیم: اَتَتَل تُوتِه تَتَل پَنجه شیرمالِ شِکر هفتاد میخ آهنی ژِلژِل پای احمَدَک ◀️ و امّا«کلثوم ننه» یا عقائدالنّساء، این کتاب که به زبان‌های انگلیسی، فرانسوی و ترکی آذربایجانی نیز ترجمه شده‌است، به زبان طنز، پس از بیان عقاید خرافی، به بیان احکام وعقاید صحیح می پردازد و خود گنجینه ای است برای شناخت آداب و رسوم مردم ایران عصر صفوی. خواندن بخشی از این کتاب هم خالی از لطف نیست: «بدان که افضل علمای زنان پنج نفرند: اوّل، بی‌بی شاه زینب، دوّم ،کلثوم ننه، سوّم ، خاله‌جان‌آقا، چهارم ، باجی یاسمن، پنجم، دده بزم‌آرا؛ و آنچه از اقوال آن‌ها به دست بیاید، نهایت وثوق دارد و محل اعتماد است». ...اوقات استجابت دعای زنان اوّل، در وقت زدن نَقاره، هیچ دعایی رد نمی‌شود؛ دوّم، در وقت زدن هر ساز، خواه سُرنا باشد و خواه کمانچه و امثال این‌ها و باجی یاسمن گفته که وقت سُوتک زدن، البته دعا، مستجاب است و این خالی از قوّت نیست؛ سوّم، در وقت باز کردن دیگ حلیم و سمنو و آش برگ و برگ ریختن در دیگ و باجی یاسمن گفته که در وقت گندم ریختن نیز هیچ دعا رد نمی‌شود؛ ... ششم، وقت خِتنه کردن پسران، باجی یاسمن گفته که وقتی که دلّاک تیغ می‌زند و... هیچ دعا رد نمی‌شود، به خصوص دعای دخترانی که هنوز شوهر نرفته باشند؛ هفتم، در شب زفاف باید که دور هم بنشینند و حرف‌های شیرین در میان آورند که باعث خشنودی مادر عروس شود، بعد دعا کنند که مستجاب می‌شود؛ و... ◀️ ساده کردن مفاهیم دینی و به لسان قوم حرف زدن، هنری است که باید روحانیت از سَلَف خود فراگیرد و در تبلیغ و نگارش دینی، بیشتر و بیشتر به زبان و فهم مردم توجه نماید، چنانکه در مورد شیوه تبلیغی پیامبر(ص) بیان شده: « مَا كَلَّمَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ اَلْعِبَادَ بِكُنْهِ عَقْلِهِ قَطُّ وَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ إِنَّا مَعَاشِرَ اَلْأَنْبِيَاءِ أُمِرْنَا أَنْ نُكَلِّمَ اَلنَّاسَ عَلَى قَدْرِ عُقُولِهِمْ» . کافی ج1ص23 (هيچ‌گاه پیامبر(ص) با مردم از عُمق عَقل خويش سخن نگفت، بلكه مي‌فرمود: ما گروه پیامبران، مأموريم كه با مردم باندازۀ خرد و دانش ایشان سخن گوئيم). ✅ زبان و ادبیات حوزویان، از زبان مردم کوچه و بازار فاصله گرفته، و این یعنی، استقبال کمتر از منبرها، کتابهایی با موضوعات دینی و ...، یعنی نفهمیدن و نپذیرفتن پاسخهای شبهات و پرسشهای دینی؛ اگر بنابر حدیث نبوی(ص)، پیامبران مأمور بودند با مردم ساده سخن گویند، پس باید؛ ساده گویی را جدّی بگیریم. #آسیب‌شناسی‌پاسخگویی‌دینی ✍️ سید حسن هاشمی جزی🌺 https://eitaa.com/marzbanandishe 🍎

🍀پاسخگویی یا درازگویی (اِطنابِ مُمِلّ) (1) ◀️ این شعر( نظامی گنجوی) را شنیدید؟ کم گوی و گزیده گوی چون دُر تا ز اندک تو جهان شود پر هرچه این نصیحت را شبهه افکنان به خوبی رعایت می کنند و در عبارتی کوتاه و تاثیرگذار شبهات خود را مطرح می کنند، بسیاری از مبلغان و پاسخگویان دینی توانایی انتقال پیام خود را در عبارتی کوتاه و سَر راست ندارند. چه بسیار پاسخگویان و سخنرانانی که مجبورند خَروار، خَروار، خَمیازه مخاطب را تحمل کنند چون بَلَد نیستند مختصر و مفید حرفشان را بزنند و یا بنویسند. درازگویی، درازنویسی، پیچاندن کلافه سردرگم مطلب در همدیگر، سر بردن حوصله مخاطب و در پایان هم ریزش مخاطب. امّا، چرا برخی پاسخگویان بجای پاسخگویی به اندازه، درازگویی و یا درازنویسی را انتخاب می کنند؟ 1️⃣ این آسیب پاسخگویی، می تواند دلایل مختلفی داشته باشد، یکی از دلایل آن «انباشت اغراض نهفته» در پاسخگویی است، به این معنی که پاسخگو چندین و چند هدف را یکجا در پاسخگویی دنبال می کند. برای نمونه، اگر پرسشگر شبهه ای بپرسد، پاسخگو با توجه به زاویه دار بودن مورد سوأل با عقاید دینی، با این پیش فرض که پرسشگر خود نیز با عقاید دینی زاویه پیدا کرده و با این ذهنیت که پرسشگر همین الآن پایش لب مرز ایمان و کفر است، بجای پاسخگو بودن، در مقام نصیحتگری نشسته و بخش زیادی از تلاش خود را به این سمت خواهد برد که از افتادن پرسشگر به آنسوی مرز بی دینی جلوگیری نماید، و اگر در پایان سخن، فرصتی پیش آمد، به پاسخ هم اشاره ای کوتاه خواهد داشت(آنهم اگر رمقی برای هر دو مانده باشد و مخاطب با توجه به شکل گیری رابطه بالا به پایین میان خود و پاسخگو علاقه ای به ادامه شنیدن داشته باشد). در حالی که رسالت ذاتی پاسخگو پرداختن به پرسش و شبهه است. بله، هدایتگری یکی از اصول پاسخگویی دینی است، اما هدایتگری، لزوما همان نصیحتگری نیست، بلکه پاسخگو باید، شبهه را چنان تحلیل و نقد نماید که دیگر اعتباری برای شبهه باقی نماند تا تأثیری بر پرسشگر بگذارد( همیشه به این نکته توجه کنیم که پرسشگر به پاسخگویی دینی مراجعه کرده است تا پاسخ پرسش خود را دریافت نماید و به مجلس وعظ و نصیحت نیامده تا نصیحت بشنود). مشکل از جایی اضافه تر خواهد شد که در پاسخگویی حضوری، تلفنی و یا آنلاین، اگر پرسشگر بر پرسش و تأیید مبانی و مستندات شبهه اصرار ورزد، پاسخگو کم کم از اندرزگری هم فاصله گرفته و از ادبیات تهدید و انذار و ... استفاده خواهد کرد که در نتیجه فاصله میان پرسشگر و پاسخگو بیشتر و بیشتر شده و پرسش و پاسخ، جای خود را به مجادله و کشاکش لفظی خواهد داد و شأن و مرجعیت پاسخگو نزد پرسشگر از بین خواهد رفت. 2️⃣ از دیگر عوامل، می‌توان به جَوَلان ذهن و سُرعت انتقال پاسخگو از بحثی به بحث دیگر اشاره کرد( نعمتی که در بین حوزویان به وفور یافت می شود و ضرب المثل" الکلام یَجُر ّالکلام" آن مشهور است)، که به محض شنیدن پرسش، سریع‌السیر، سَرَکی به چند باب عِلمی با ربط و بی ربط با موضوع پرسش زده و چنان به پریدن از این شاخه به آن شاخه می پردازند، که گنجشککان سرحال نیز، در مقابل آنان سر تعظیم فرود می‌آورند. چنین پاسخهایی،حاصلی جز حیرت و سرگردانی برای پرسشگر نداشته و پاسخگو بجای پاسخگویی، در حقیقت سر پرسشگر را از این دیوار علمی به آن دیوار علمی کوبیده است و پرسشگر در هنگام خداحافظی و یا به پایان رساندن مطالعه متن پاسخ، با دهها علامت سوأل جدید و ابهام روبرو خواهد بود. 3️⃣ پاسخگویانی هم هستند که این توانمندی را ندارند که پیام خود را، کوتاه و رسا به مخاطب انتقال دهند و برای پرسشی که پاسخی کوتاه را نیاز دارد، بجای ارائه پاسخی مختصر، با تمام توان، به شرح و بسط غیر ضروری و چیدن جزء به جزء مقدمات قریبه و بعیده مشغول می گردند و تا عرق خود را در نیاورند، پاسخ به دلشان نمی چسبد. این دسته از پاسخگویان انگار باورشان نمی شود، جوابِ پرسشِ از حاصلِ جمعِ دو بعلاوه دو، می شود چهار، همین و والسلام. #آسیب‌شناسی‌پاسخگویی‌دینی ✍️ سید حسن هاشمی جزی🌺 https://eitaa.com/marzbanandishe🍎

✅کوچ شبهات و پرسشها(1)؛ 1️⃣ هرکسی که این چند ساله تجربۀ پاسخگویی و سر و کله زدن با جوانان را حتی برای مدت کوتاهی داشته باشه به این نتیجه رسیده که پاسخهای مرسوم و رایج، برای نسل امروزی چندان اقناع گرانه نبوده و کمتر مخاطبی را مُجاب می‌کند . 2️⃣ پرسش: چرا باید حجاب داشته باشم؟. پاسخ : چون در قرآن آمده است، چون سنت مسلمین بوده، چون کارکردهای مثبتی دارد، و .... دو پاسخ اول؛ بر مبنای تعبّدی بودن و مکلّف بودن انسان شکل گرفته، و پاسخ سوّم بر مبنای توجه دادن مخاطب به سودی که خودش از حجاب خواهد برد و البته ناظر به بخشی از فلسفه حجاب. اما به نظر شما، همه مخاطبین ما صرفا تعبّدی به مسائل نگاه می کنند، و یا از سودی که حجاب برای آنها دارد، بی اطلاع هستند؟ 3️⃣ ممکن است مخاطب جوان به محض شنیدن پاسخ ما( که معمولا آنرا هم پیش بینی می‌کند)،فرمان بحث را به این سمت بچرخاند؛ چرایی اجباری بودن حجاب؟، می‌خواهید مردان هوس‌ران را مهار کنید، حجاب را برای خانمها واجب می کنید؟، تعارض حجاب با حق انتخاب پوشش و... 4️⃣ بد نیست از این زاویه به پرسشها نگاهی داشته باشیم؛ مبانی موجود در پاسخ ما چه بود؟، وجود خدا و مکلف کردن انسان به تکالیف، لزوم تعبد و اطاعت پذیری در احکام؟، صدور احکام بر اساس رعایت مصالح و مفاسد( علل الشرایع، فلسفۀ احکام) و ... پرسشهای مخاطب بر اساس چه مبانی شکل گرفته بودند؟، نگاه انسان محورانه به حقوق انسان( اومانیسم)، داشتن حق انتخاب و مجبور نبودن به پذیرش حکم دیگری، داشتن حق مالکیت بر بدن( مباحث ترویجی فمنیسم برای زنان و دختران)، نگاه درجۀ دوم به زنان، به دلیل واجب شدن حجاب برای زنان، با هدف مصونیت ایمان مردان(جنس دوم محسوب کردن زنان در احکام یا همان وجود بالذات و وجود بالعرض فلیسوفان خودمان) و...انگار پرسش ازحجاب، فقط درگاه شروع مناظره بود تا سفرۀ بحث دیگری را پهن کند. 5️⃣ این وسط اتفاقی افتاده که باید آنرا فهمید و برایش چاره جویی کرد؛ مبانی و اساس شکل گیری پرسشها از یک جغرافیای عقیدتی( که روحانیت با آن آشنا بود)، به جغرافیای باور دیگری کوچ کرده‌اند، اما پاسخها هنوز در جغرافیای اول شکل میگیرند. در واقع یک گسست و شکافی بین پاسخگو و پرسشگر در حوزۀ هستی شناسی، انسان شناسی و ارزش شناسی اتفاق افتاده و انگارهرکدام به دنیای متفاوتی از یکدیگر تعلق دارند، و یا با زبانی سخن می گویند که دیگری زبانشان را نمی فهمد. بهمین خاطر ساعتها با هم گفتگو کرده و کلنجار می روند، اما نتیجه نمی‌گیرند. ( به قول امروزی‌ها، به درک متقابلی از همدیگر نمی‌رسند). 🔵 در مورد کوچ شبهات و ایدئولوژیهایِ نوظهوری که دگرگونی اساسی در مبنا و هویت شبهات و پرسشهای دینی ایجاد کرده اند، بازهم خواهم نوشت.(انشاءالله) تذکر: این نوشته درپی گزارش فضای شکل گیری شبهات می باشد، درد را بشناسیم، درمان را هم خواهیم یافت. #شبهه‌شناسی #آسیب‌شناسی‌پاسخگویی‌دینی ✍️ سیدحسن هاشمی جزی 🌺 https://eitaa.com/marzbanandishe🌸

✅ کوچ شبهات و پرسشها(2) حجاب 1️⃣ چند سال پیش نمایشگاه کتاب تهران دو خواهر مراجعه کننده برای پرسشهای دینی داشتم؛ خواهر بزرگتر حدود25سال و خواهرکوچکتر حدود9سال، با مانتو شلوار رنگی و موهایی ... خلاصه، پوشش مرسوم برخی خانمهای تهرانی. 2️⃣ بدم نمی‌آمد بحث به سمت حجاب کشیده بشه و همینطور هم شد، رفتم آیۀ 31 نور را بخوانم؛ « وَ قُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ یغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِ‌هِنَّ وَ یحْفَظْنَ فُرُ‌وجَهُنَّ وَ لَایبْدِینَ زِینَتَهُنَّ... و به زنان با ایمان بگو: «دیدگان خود را [از هر نامحرمی‌] فرو بندند و پاكدامنی ورزند و زیورهای خود را آشكار نگردانند...» که دیدم خواهر بزرگتر از بعد از شنیدن کلمۀ اول آیه شروع کرد از حفظ به خواندن آیه!!! به خودم گفتم عجیبه و لی شاید بصورت تصادفی شنیده و و الآن خواند. 3️⃣ در ادامه هنوز کلمه اول آیه59 احزاب را نخوانده بودم؛«یا أَیهَا النَّبِی قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَ بَنَاتِكَ وَ نِسَاءِ الْمُؤْمِنِینَ یدْنِینَ عَلَیهِنَّ مِن جَلَابِیبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَی أَن یعْرَفْنَ... ای پیامبر، به زنان و دخترانت و به زنان مؤمنان بگو: پوشش‌های خود را بر خود فروتر گیرند. این بهتر است تا آنكه شناخته شوند ...» که مثل دفعۀ قبل، بدون غلط آیه را از حفظ تا آخر خواند. 4️⃣ تعجبم زیادتر شده بود وقتی برای سومین بار خواستم آیه ای بخوانم و او از حفظ خواند، مثل کسی که خلع سلاح شده، فهمیدم خواندن آیات بعدی اثری نداره و گفتم، الحمدلله بر آیات مسلّط هستید، و آنچه شنیدم باعث تعجب بیشترم شد!!! بله او حافظ کل قرآن بود و خواهر کوچکتر حدود ده جزء قرآن را از بَر داشت. 5️⃣ متوجه ناهمخوانی حجاب و حافظ قرآن بودن و تعجّب من شده بود. گفت حاج آقا اینجا تهرانه، اگه سر و وضعت اینجوی نباشه، مسخرت می‌کنند، با هزار کلمه رکیک، مثل؛ بُنجُل، کلاغ سیاه، و... تحقیر میشی، خواستگار پیدا نمی کنی و... 6️⃣ مشکل دانستن و ندانستن آیات و روایات نبود، مشکل جامعه‌ی بود که خواسته‌های خودش را یک سر و گردن بالاتر از حکم خدا به دینداران تحمیل می‌کرد. قوانین زمینی به زور جایگزین احکام آسمانی می شد و با پرسشگرانی مواجه خواهی شد که بیشتر از تو می دانند، ولی به دلایلی نمی‌خواهند رفتاری متناسب با دانسته‌ها و عقاید خود داشته باشند. باید دید چه عاملی باعث سنگینی کفه ترازوی خواسته های اجتماعی بر باورهایی دینی شده است ؟ اصول و روش تربیت خانواده ها، تغییر رفتار اعتقادی جامعه، بی پناه شدن باورهای دینی که هر کس به بهانه و دلیلی به آن می تازد و ... هرچه هست موضوع دانستن و ندانستن نکاتی درباره حجاب و دیگر عقاید نیست، دلیل را در جایی دیگر باید جستجو کرد. 7️⃣ این چند سال پاسخگویی، با چند دختر خانم تازه به سن تکلیف رسیده صحبت کردم که گریه می‌کردند و می‌گفتند: مادرم نمی گذاره روزه بگیرم، با این که خودش چادر به سر است، نمی‌ذاره حجاب را رعایت کنم و لباسهای آنچنانی برام میخره، برای مجالس میهمانی و عروسی باید آرایش کنم و... و یا از تعدادی خانواده های مذهبی شنیدم که می‌گفتند: پسر یا برادرمان شرط گذاشته، دختری که برای من پیدا می‌کنید؛ مثل خودتون چادری نباشه!!!. ✅ فأَيْنَ تَذْهَبُونَ(26 تکویر)، آهای؛ کجا می‌روید؟ واقعا به کجا می رویم؟ #شبهه‌شناسی #آسیب‌شناسی‌پاسخگویی‌دینی ✍️ سیدحسن هاشمی جزی 🌺 https://eitaa.com/marzbanandishe🌸

✅ کوچ شبهات و پرسشها(3) ❎ سالهای گذشته وقتی محرم از راه می رسید روحانیت با چند شبهه تکراری تاریخی و کلامی پیرامون برخی شخصیتهای عاشورا و تعارض علم امام(ع) با واقعه کربلا و یکی دو شبهه دیگر روبرو بود که اگر میخواستی تاریخچه ای برای هرکدام از پرسشها و پاسخها بنویسی، شاید تعدادی از آنها سابقه ای بیش از هزار سال داشت. اما امسال با ظهور کرونا و رونمایی از پروتکل های بهداشتی برای برپایی مجالس عزاداری (روضه و عزاداری پروتکلی) دهها و صدها پرسش و شبهه جدید فضای ذهنی جامعه و بخصوص نیروهای مذهبی را درگیر خودش کرده است. ⬅️ روز و ساعتی نیست که کلیپ جدیدی از واعظ و مداح عزیزی از راه نرسد که با دهها عبارت تند و تیز به مقررات اعلان شده عزاداری حمله نکند و با تحریک غیرت عزاداران حسینی دیگران را یزیدی و عامل متوکل عباسی نخواند و البته پشت بند آن به سرعت، استوری و کلیپ های تند و گزنده دیگر ی از راه می رسند که سعی دارند گروه اول را افراطی و ناآگاه توصیف کنند. ❎ دعوای نیروهای مذهبی فرصت خوبی برای مخالفان اعتقادی ایجاد کرده تا با طرح شبهات کلامی جدید در ناهمخوانی باورها با آنچه کرونا بر سر مراسمها و انگیزه و میزان شرکت افراد آورده، حسابی میدان داری کرده و چالشهای اعتقادی فراوانی را برای جامعه مذهبی رقم بزنند. نیروهای مذهبی هم با مشغول بودن به درگیری درونی، دیگر تاب و توانی برای فکر کردن و چاره جویی برای شبهات و یا آنچه پس از این محرم بر سر سفره اعتقادی مردم باقی خواهد ماند، ندارند. ⬅️ شبهات این محرم، از جهت تنوع و فراوانی با هیچ دوره دیگری قابل مقایسه نخواهد بود و توان نیروهای اعتقادی نیز در مواردی سمت و سویی غیر از مبارزه با مخالفان تفکر عاشورایی پیدا کرده و به یقه گیری از همدیگر کشیده شده است. ❎ کوچ شبهات محرم امسال فقط در مسئله و موضوع رخ نداده بلکه در مواردی به تولید کننده شبهات نیز کشیده شده است. معدودی از یاوران اعتقادی هیئت و مسجد، خود در نقش شبهه افکن فرو رفته و فارغ از بازخورد سخنان خود چه دست و پایی که برای نظریه پردازیهای چالش آفرین نمی زنند. در چنین اوضاعی بجاست ناله ای از سوز دل برآید که، مظلوم حسین (ع) ، غریب حسین (ع). دارم به سر هوای تو یا ایهاالغریب دارم به لب نوای تو یا ایهاالغریب #شبهه‌شناسی #آسیب‌شناسی‌پاسخگویی‌دینی ✍️ سیدحسن هاشمی جزی 🌺 https://eitaa.com/marzbanandishe🌸

✅ شبهات در سرزمین متاورس ( کوچ شبهات و پرسشها 4) 1️⃣ متاورس( Metavers) یک دنیای مجازی گسترده است که افراد برای معاشرت و کسب وکار دور هم جمع می‌شوند. شهری با فروشگاه‌ها، دانشگاه‌ها و... دقیقا مثل دنیای واقعی. این سرزمین دارای واحد پول «لیندن دلار» است که با آن در این سرزمین تخیلی به خریدهای مجازی مانند خرید لباس، املاک، تفریح و. . . کسب و کار می‌پردازند. قواعد خاص خود در امکان اجاره زمین‌ها دارد و شخص می‌تواند زمین‌های فرضی خود را به دیگران اجاره دهد و از این طریق درآمدی را برای خود داشته باشند درست مانند اجاره یک ملک در دنیای واقعی. 2️⃣ در این زیست مجازی، شما آواتار خود را ساخته و به جمع ساکنان این سرزمین مجازی می‌پیوندید. آواتار شما در آنجا زندگی می‌کند، درس می‌خواند، عضوانجمنها شده، با دیگران معاشرت داشته، به دانشگاه رفته، کار و کاسبی راه انداخته و حتی ازدواج می‌کند. شما با آواتار خود در این سرزمین مجازی کارهایی را انجام می‌دهید که در جهان واقعی ممکن نیست و برای مثال به جای قدم‌زدن در پارک کنار خانه‌تان اگر خواستید در آنجا پرواز می‌کنید و... 3️⃣ زندگی در متاورس اولین پرسشها را برای جامعه دینی در حوزه فقه مطرح کرده است. خرید و فروش و اجاره زمین و ملک در دنیای مجازی جایز است؟ حکم دوستیابی؟ حکم پذیرش حکمرانی؟ حکم....؟ اما این سرزمین برای باورها و اعتقادات ما چه ارمغانی در راه خواهد داشت؟. کمی باید هوشیارتر بود و برای زیست دوگانه بین حقیقت و مجاز آمادگی اعتقادی لازم را داشت. #شبهه‌شناسی #آسیب‌شناسی‌پاسخگویی‌دینی ✍️ سید حسن هاشمی جزی🌺 https://eitaa.com/marzbanandishe 🍎

🌺 سخن، به زبان ساده گفتن ◀️ به نظر شما، نویسندۀ این کتاب چه کسی می‌تواند باشد، «اَتَتَل تُوتِه تَتَل»، و فکر می‌کنید در چه موضوعی؟ شاید نویسنده را نشناسید، اما از روی نام کتاب احتمال می دهید، این کتاب باید درحوزۀ کودکان و با اشعار کودکانه باشد. و پرسش دوم؛ کتاب«کلثوم ننه» را چه کسی و در چه موضوعی نوشته است؟ احتمال می‌دهم بر اساس حدس شما، این کتاب باید در ردۀ سنی کودکان بوده و نویسنده هم یکی از نویسندگان حوزۀ کودک و نوجوان باشد. ◀️ امّا نویسنده کتاب اوّل (اَتَتَل تُوتِه تَتَل)، عالم نامی شیعه، ملامحسن فیض کاشانی (درگذشت۱۰۹۰ ق) ، حکیم، محدث، عارف و از بزرگترین دانشمندان عصرصفوی است. و کتاب دوم(کلثوم ننه) اثر، جمال الدّین محمد بن حسین بن جمال الدّین محمد خوانساری معروف به آقا جمال خوانساری (درگذشت ۱۱۲۵ق)، از شاگردان مجلسی اوّل ( پدر علامه مجلسی) و از علمای نامی شیعه در قرن دوازدهم قمری می‌باشد. ◀️ «اَتَتَل تُوتِه تَتَل»، در موضوع، علم شناخت معانی الفاظ و حقیقت معنا نگاشته شده و نویسنده سعی نموده با بهره‌گیری از شعر و ادبیات عامیانه، با زبانی ساده، سخت ترین مفاهیم علمی تخصصی را به مخاطب خود منتقل نماید. خالی از لطف نیست به دو بیت آغازین این کتاب را بایکدیگر مرور کنیم: اَتَتَل تُوتِه تَتَل پَنجه شیرمالِ شِکر هفتاد میخ آهنی ژِلژِل پای احمَدَک ◀️ و امّا«کلثوم ننه» یا عقائدالنّساء، این کتاب که به زبان‌های انگلیسی، فرانسوی و ترکی آذربایجانی نیز ترجمه شده‌است، به زبان طنز، پس از بیان عقاید خرافی، به بیان احکام وعقاید صحیح می پردازد و خود گنجینه ای است برای شناخت آداب و رسوم مردم ایران عصر صفوی. خواندن بخشی از این کتاب هم خالی از لطف نیست: «بدان که افضل علمای زنان پنج نفرند: اوّل، بی‌بی شاه زینب، دوّم ،کلثوم ننه، سوّم ، خاله‌جان‌آقا، چهارم ، باجی یاسمن، پنجم، دده بزم‌آرا؛ و آنچه از اقوال آن‌ها به دست بیاید، نهایت وثوق دارد و محل اعتماد است». ...اوقات استجابت دعای زنان اوّل، در وقت زدن نَقاره، هیچ دعایی رد نمی‌شود؛ دوّم، در وقت زدن هر ساز، خواه سُرنا باشد و خواه کمانچه و امثال این‌ها و باجی یاسمن گفته که وقت سُوتک زدن، البته دعا، مستجاب است و این خالی از قوّت نیست؛ سوّم، در وقت باز کردن دیگ حلیم و سمنو و آش برگ و برگ ریختن در دیگ و باجی یاسمن گفته که در وقت گندم ریختن نیز هیچ دعا رد نمی‌شود؛ ... ششم، وقت خِتنه کردن پسران، باجی یاسمن گفته که وقتی که دلّاک تیغ می‌زند و... هیچ دعا رد نمی‌شود، به خصوص دعای دخترانی که هنوز شوهر نرفته باشند؛ هفتم، در شب زفاف باید که دور هم بنشینند و حرف‌های شیرین در میان آورند که باعث خشنودی مادر عروس شود، بعد دعا کنند که مستجاب می‌شود؛ و... ◀️ ساده کردن مفاهیم دینی و به لسان قوم حرف زدن، هنری است که باید روحانیت از سَلَف خود فراگیرد و در تبلیغ و نگارش دینی، بیشتر و بیشتر به زبان و فهم مردم توجه نماید، چنانکه در مورد شیوه تبلیغی پیامبر(ص) بیان شده: « مَا كَلَّمَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ اَلْعِبَادَ بِكُنْهِ عَقْلِهِ قَطُّ وَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ إِنَّا مَعَاشِرَ اَلْأَنْبِيَاءِ أُمِرْنَا أَنْ نُكَلِّمَ اَلنَّاسَ عَلَى قَدْرِ عُقُولِهِمْ» . کافی ج1ص23 (هيچ‌گاه پیامبر(ص) با مردم از عُمق عَقل خويش سخن نگفت، بلكه مي‌فرمود: ما گروه پیامبران، مأموريم كه با مردم باندازۀ خرد و دانش ایشان سخن گوئيم). ✅ زبان و ادبیات حوزویان، از زبان مردم کوچه و بازار فاصله گرفته، و این یعنی، استقبال کمتر از منبرها، کتابهایی با موضوعات دینی و ...، یعنی نفهمیدن و نپذیرفتن پاسخهای شبهات و پرسشهای دینی؛ اگر بنابر حدیث نبوی(ص)، پیامبران مأمور بودند با مردم ساده سخن گویند، پس باید؛ ساده گویی را جدّی بگیریم. #آسیب‌شناسی‌پاسخگویی‌دینی ✍️ سید حسن هاشمی جزی🌺 https://eitaa.com/marzbanandishe 🍎

✅ کوچ شبهات و پرسشها(2) حجاب 1️⃣ چند سال پیش نمایشگاه کتاب تهران دو خواهر مراجعه کننده برای پرسشهای دینی داشتم؛ خواهر بزرگتر حدود25سال و خواهرکوچکتر حدود9سال، با مانتو شلوار رنگی و موهایی ... خلاصه، پوشش مرسوم برخی خانمهای تهرانی. 2️⃣ بدم نمی‌آمد بحث به سمت حجاب کشیده بشه و همینطور هم شد، رفتم آیۀ 31 نور را بخوانم؛ « وَ قُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ یغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِ‌هِنَّ وَ یحْفَظْنَ فُرُ‌وجَهُنَّ وَ لَایبْدِینَ زِینَتَهُنَّ... و به زنان با ایمان بگو: «دیدگان خود را [از هر نامحرمی‌] فرو بندند و پاكدامنی ورزند و زیورهای خود را آشكار نگردانند...» که دیدم خواهر بزرگتر از بعد از شنیدن کلمۀ اول آیه شروع کرد از حفظ به خواندن آیه!!! به خودم گفتم عجیبه و لی شاید بصورت تصادفی شنیده و و الآن خواند. 3️⃣ در ادامه هنوز کلمه اول آیه59 احزاب را نخوانده بودم؛«یا أَیهَا النَّبِی قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَ بَنَاتِكَ وَ نِسَاءِ الْمُؤْمِنِینَ یدْنِینَ عَلَیهِنَّ مِن جَلَابِیبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَی أَن یعْرَفْنَ... ای پیامبر، به زنان و دخترانت و به زنان مؤمنان بگو: پوشش‌های خود را بر خود فروتر گیرند. این بهتر است تا آنكه شناخته شوند ...» که مثل دفعۀ قبل، بدون غلط آیه را از حفظ تا آخر خواند. 4️⃣ تعجبم زیادتر شده بود وقتی برای سومین بار خواستم آیه ای بخوانم و او از حفظ خواند، مثل کسی که خلع سلاح شده، فهمیدم خواندن آیات بعدی اثری نداره و گفتم، الحمدلله بر آیات مسلّط هستید، و آنچه شنیدم باعث تعجب بیشترم شد!!! بله او حافظ کل قرآن بود و خواهر کوچکتر حدود ده جزء قرآن را از بَر داشت. 5️⃣ متوجه ناهمخوانی حجاب و حافظ قرآن بودن و تعجّب من شده بود. گفت حاج آقا اینجا تهرانه، اگه سر و وضعت اینجوی نباشه، مسخرت می‌کنند، با هزار کلمه رکیک، مثل؛ بُنجُل، کلاغ سیاه، و... تحقیر میشی، خواستگار پیدا نمی کنی و... 6️⃣ مشکل دانستن و ندانستن آیات و روایات نبود، مشکل جامعه‌ی بود که خواسته‌های خودش را یک سر و گردن بالاتر از حکم خدا به دینداران تحمیل می‌کرد. قوانین زمینی به زور جایگزین احکام آسمانی می شد و با پرسشگرانی مواجه خواهی شد که بیشتر از تو می دانند، ولی به دلایلی نمی‌خواهند رفتاری متناسب با دانسته‌ها و عقاید خود داشته باشند. باید دید چه عاملی باعث سنگینی کفه ترازوی خواسته های اجتماعی بر باورهایی دینی شده است ؟ اصول و روش تربیت خانواده ها، تغییر رفتار اعتقادی جامعه، بی پناه شدن باورهای دینی که هر کس به بهانه و دلیلی به آن می تازد و ... هرچه هست موضوع دانستن و ندانستن نکاتی درباره حجاب و دیگر عقاید نیست، دلیل را در جایی دیگر باید جستجو کرد. 7️⃣ این چند سال پاسخگویی، با چند دختر خانم تازه به سن تکلیف رسیده صحبت کردم که گریه می‌کردند و می‌گفتند: مادرم نمی گذاره روزه بگیرم، با این که خودش چادر به سر است، نمی‌ذاره حجاب را رعایت کنم و لباسهای آنچنانی برام میخره، برای مجالس میهمانی و عروسی باید آرایش کنم و... و یا از تعدادی خانواده های مذهبی شنیدم که می‌گفتند: پسر یا برادرمان شرط گذاشته، دختری که برای من پیدا می‌کنید؛ مثل خودتون چادری نباشه!!!. ✅ فأَيْنَ تَذْهَبُونَ(26 تکویر)، آهای؛ کجا می‌روید؟ واقعا به کجا می رویم؟ #شبهه‌شناسی #آسیب‌شناسی‌پاسخگویی‌دینی ✍️ سیدحسن هاشمی جزی 🌺 https://eitaa.com/marzbanandishe🌸

🔹شبهه، شایعه و حرف مفت😔 1️⃣ برخی معتقدند دنبال شبهه را مثل شایعه و حرف مفت را نباید گرفت و پاسخ داد تا اینکه خود به خود فراموش شود و بمیرد. این دسته استناد می‌کنند به: «الباطِلُ يَموتُ بِتَركِ ذِكرِهِ». و در همین راستا معتقدند؛ شبهه افکنان این سخنان را می سازند تا وقت فعالان دینی را بگیرند و انرژی آنانرا صرف امور بیهوده سازند و از اندیشیدن به امور مهم تر بازدارند. اینها براین باورند که در مواردی پاسخ دادن به این شبهات باعث دامن زدن به مباحث مرتبط به آن بوده است و عامل رساندن شبهات به گوش کسانی که تا حالا نشنیده اند. و این یعنی، پیاده نظام مفت و رایگان شبهه افکنان شدن. این گروه در مواردی حتی پا را از این هم بالاتر گذاشته و می گویند؛ پرداختن به شبهات و شایعات اعتقادی، موجب اشاعه فحشاء و امور مستهجن در جامعه می شود( اشاره به آیه19 سوره نور). 2️⃣ در مقابل دسته اول، عده‌ای دیگر معتقدند؛ پاسخگویی به شبهات همانند فعالیت رسولان الهی در هر دوره ای است و تبیین مرزهای حق و باطل لازم در هر عصری ضروری است. چنانکه قرآن می‌فرماید: رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ؛[نساء، 165.] لِّيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَن بَيِّنَةٍ وَيَحْيَى مَنْ حَيَّ عَن بَيِّنَةٍ؛[انفال، 42] انبیا آمده‌اند تا حجت را بر مردم تمام ‌کنند، تا کسانی که به دنبال راه صحیح هستند و می‌خواهند به حیات حقیقی و مطلوب برسند از آن استفاده کنند و حجت برایشان تمام ‌شود. آن‌هایی هم که نمی‌خواهند و هلاکت را انتخاب می‌کنند، دیگر حجت برایشان تمام شده و می‌فهمند که راه خطا می روند و آن شبهه ای که شنیده یا دیده اند، سخنی خطا بوده که قابلیت استناد برای تردید و دودلی ایشان را ندارد و دست آویزی برای نفهمیدم و ندانستم ندارند. و البته دلیل دیگری هم می آورند که در قرآن و سنت پیشوایان دینی( علیه السلام) به پاسخگویی به شبهات و افکار معارض با دین توجه شده و چه دلیلی برای ضرورت آن از این بهتر. ❇️ پاسخگو بودن یا نبودن، مسئله این است.نظر شما چیست؟. خوشحال می شوم نظر خود را برایم ارسال کنید. #شبهه‌شناسی #آسیب‌شناسی‌پاسخگویی‌دینی ✍️ سیدحسن هاشمی جزی 🌺 https://eitaa.com/marzbanandishe🌸

✅ نسل زِد (Z) و گسست اعتقادی ( کوچ شبهات 5 ) 👈🏼 حدود سه سال پیش سلسله نوشته‌هایی پیرامون کوچ شبهات نوشتم و از گسست اعتقادی بین نسلها( از جمله دهه هشتادی نوشتم) که سابقه آن در همین کانال موجود است. گسست اعتقادی و تغییر مبانی و مولفه‌های فکری نسل من روحانی متولد دهه‌های قبل با نسل جدید که کار را به جایی رسانده که در موارد بسیاری انگار نه من شبهات سوالات آنان‌را می‌فهمم و نه ایشان پاسخ‌های من‌را. با رایج شدن اصطلاح نسل زِد (Z) در این مدت، بد ندیدم سخنی از گسستهای اعتقادی با این نسل به میان آورم. 👈🏼 نسل زِد (Z) ( Generation Z) با نام‌هایی چون: نسل‌نت (اینترنت)، نسل‌بومی‌دیجیتال و آدمهای‌فجازی( فضای مجازی)، شناخته می‌شوند. در نگاه جامعه‌شناسان، محدوده این نسل از اواسط تا اواخر دهه ۱۹۹۰ به عنوان سال شروع و اوایل سال ۲۰۱۰ به عنوان پایان سال تولد این نسل می‌باشد. در ایران نسل Z، به دهه هشتادی‌ها و نودی‌ها مشهورند. بیشتر اعضای نسل زد، فرزندان نسل ایکس (X) هستند که در سال‌های 1965 تا 1980 به دنیا آمده‌اند. 👈🏼 ظهور و جا افتادن پدیده فناوری‌های‌رایانه‌ای و رسانه‌های اجتماعی(Social media) و گسترش اینترنت، نسلی را به وجود آورده که زیست مجازی داشته و وابستگی بالایی که به تکنولوژی و بکارگیری آن در زندگی روزمره خود دارد. این وابستگی به فضای مجازی، حتی به ایجاد کسب‌ وکارها در فضای دیجیتال کشیده شده و باعث بوجود آمدن سرزمین‌های مجازی مِتاوِرس(Metaverse) می‌شود. سرزمینی با شهرها، فروشگاه‌ها، دانشگاه‌های متعدد. در این نوع زندگی هرشخص، با آواتار خود در آنجا زندگی می‌کند، درس می‌خواند، عضوانجمنها شده، با دیگران معاشرت داشته، به دانشگاه رفته، کار و کاسبی راه انداخته و حتی در همین زیست مجازی، ازدواج می‌کنند. 👈🏼 روانشناسان اجتماعی؛ زومرها( همان نسل Z) را طرفدار خلاقیت و نوآوری برشمرده و آنان را دارای ویژگی عزت نفس می‌دانند. این نسل بواسطه داشتن رفاهیات نسبی و کم بودن جمعیت خانواده نسل ایکس(X) برای خود، اطاق تنها و وسایل شخصی بدون دسترس داشته‌اند. بنابر این حس حکم‌رانی اعتماد به نفس خاصی به خود دارند و اجازه ورود هر شخص با ادبیات تکلیفی را نمی‌پسندد. داشتن چنین ویژگی، چالشی برای روحانیت در ارتباط‌گیری با آنان است و باید گفتمان مناسب با آنان را به دست‌آورد. 👈🏼 این آدم‌های فجازی، احساسات شخصی خود را به راحتی برای هم‌نسلهای خود بیان کرده و استاد ارتباطگیری با همدیگر هستند. با این ویژگی، علاقه‌مند به چالش کشیدن احکام مَحرَم و نامحرم، حجاب و ... هستند. زومرها بواسطه زیست در دنیای مجازی و عادت به دهکده جهانی، علاقه‌مند به مرزبندی اعتقادی با دیگران نبوده و بدنبال دستیابی به معنویتی بلا ادیان و یا حداقل متمایل به پلورالیسم و کثرت‌انگاری در دین هستند( این ویژگیهای غالب نسلZ بوده و قابل تعمیم بر تک تک افراد این نسل نیست). منتظر راهکار، پیشنهاد، و انتقادات شما برای نوشته‌های بعدی هستم. #شبهه‌شناسی #آسیب‌شناسی‌پاسخگویی‌دینی ✍️ سید حسن هاشمی جزی🌺 https://eitaa.com/marzbanandishe 🍎