بر اساس اعتقادات دينی ما، فقط پيامبران و حضرت زهرا (علیها السلام) و ائمهٔ اطهار (عليهم السلام) معصوماند و دچار خطا و اشتباه نمیشوند؛ اما افراد ديگر ممکن است به خطا و اشتباه درافتند.
ازاينرو، هيچکس ادعا نمیکند که احتمال اشتباه در رفتار و نظرهای ولیّ فقيه نيست. بنابراين، ممکن است ديگران به خطای او پی ببرند و ازاينرو، میتوان از ولیّ فقيه انتقاد کرد.
ما نهتنها انتقاد از ولیّ فقيه را جايز میشماريم، بلکه بر اساس تعاليم دينی معتقديم که یکی از حقوق رهبر بر مردم، دلسوزی و خيرخواهی برای اوست. اين حق تحت عنوان «النصيحة لأئمّة المسلمين» تبيين شده است. نصيحت در اين عبارت، بهمعنای پند و اندرز نيست، بلکه دلسوزی و خيرخواهی برای رهبران اسلامی است.
بنابراين، نهتنها انتقاد از ولیّ فقيه جايز است، بلکه بر مسلمانان واجب شرعی است و منافع و مصالح شخصی يا گروهی نبايد مانع آن شود.
حکیمانهترین حکومت: کاوشی در نظریّهٔ ولایت فقیه، محمّدتقی مصباح یزدی، ص ۳۴۶
#برش_کتاب
هدایت شده از بزم قدسیان
🔹تحقیقات بدیع و دقیق و بیسابقه چندین ساله، و نسخه شناسی تحریفات نسخه چاپی کتاب «کامل بهائی» در واقعه کودک چهارساله، با بررسی بیش از 20 نسخه خطی از آن، و دستیابی و نشر نسخه خطی کهن دو کتاب «السنی فی قتل اولاد النبی» و «کنز الغرائب» و چند منبع کمترشناخته شده دیگر، و نیز نقد و بررسی و پاسخ به تمام کتب و مقالات تحقیق نما، سالهاست که در کانال تلگرام حقیر منتشر، و بحث و تنقیح و تتبع و تحقیق در این مطلب به سرانجام و نتیجه و اتمام رسیده، و دیگر انگیزهای برای طرح مجدد آن و بحث دوباره با مدعیان بخصوص در این فضا ندارم. برای تفصیل مطلب به کانال تلگرام رجوع شود. والسلام خیر ختام.
@bazmeghoodsian
هدایت شده از بزم قدسیان
🔸آنچه گذشت...
گزارش یک تحقیق بدیع
✍️ رحیم قاسمی
خلاصه تحقیقی بدیع و جامع که طی چند سال به سرانجام رسید:
1. با نسخهپژوهی دقیق نسخ خطی کتابهای: «کامل بهائی» عماد طبری ، «احسن الکبار» علوی ورامینی ، «لوامع الانوار» زوارهای و کتاب «السَنیّ فی قتل أولاد النبی (ص)» مأمونی صاحب «الحاویة» نشان دادیم که: نویسندگان فوق، و تنها منبع نقل آنان - یعنی کتاب مأمونی - ، هیچ یک ، واقعه دختر شهیده شام را به عنوان بنت الحسین(ع) نقل نکردهاند.
2. علاوه بر آن، هم عماد طبری صاحب کامل بهائی ، و هم مأمونی صاحب الحاویة ، در ذیل عنوان اولاد امام حسین(ع) صراحتاً دختران حضرت را در «دو دختر» منحصر کرده، و دختر سوّمی برای حضرت قائل نبودهاند.
3. با به دستآوردن و نشر نسخه خطی کتابی به نام کنزالغرائب نشان دادیم که تنها منبع انتساب واقعه خرابه شام به دختر امام(ع) همین کتاب بیاعتبار و مملو از اکاذیب است؛ که کاشفی سبزواری صاحب روضة الشهداء با نقل حکایت مزبور از آن، باعث انتشار و اشتهار این نسبت گردیده است.
4. و برای اولین بار اثبات کردیم که در نسخه چاپ هند کتاب کامل بهائی تحریفگران در متن کتاب دست برده و با افزودن کلمه «حسین» - که در هیچ یک از نسخ خطی متعدّد کهن و متأخّر کامل بهائی وجود ندارد - کتاب کامل بهائی را به عنوان منبع انتساب آن حکایت به دختر امام (ع) قلمداد کردند ، حال آنکه صاحب کامل بهائی صراحتا دختران امام را منحصر در دودختر دانسته ، و آن حکایت را به عنوان دختر یکی از شهدای کربلا - که طبق نسخ متأخر کتاب کامل بهائی از خاندان نبوّت است - نقل کرده است.
5. پس از پژوهشهای دقیق فوق - که همه اسناد و مدارکش در کانال بزم قدسیان ارائه شد - نویسندگانی که کتابهایی با نام رقیة بنت الحسین (ع) منتشر میکنند ، زین پس نباید برای اثبات ادعایشان به دو کتاب کامل بهائی و حاویه مأمونی استناد نموده و مخاطب را به اشتباه بیندازند. تنها مستندی که برای نویسندگان فوق باقی میماند کتاب بیاعتبار روضةالشهداء کاشفی، و تنها منبع آن - یعنی کتاب بسیار بیاعتبار کنزالغرائب - است.
(منبع برخی از کتب عربی مثل کتاب منتخب طریحی ، و کتاب تظلّمالزهراء (س) - که از طریحی گرفته - نیز به همان کتاب بسیار بی اعتبار برمیگردد).
پ.ن:
1. پیش از این نظر 45 نفر از علمای بزرگ فن تاریخ و انساب و حدیث فریقین، درباره عدد اولاد حضرت سیدالشهداء(ع) و بنات الحسین(ع) را نقل کردیم.
2. حتی کاشفی صاحب روضة الشهداء که آن گزارش را از کتاب بیاعتبار کنزالغرائب نقل کرده، در بخش اولاد امام (ع) از کتاب روضة الشهداء فقط دودختر برای حضرت قائل است.
3. علامه مجلسی نیز با آن که از طریحی اجازه روایت داشته و کتاب منتخب او را در دست داشته و در بحار از آن نقل کرده، اما این حکایت را نه در بحار الأنوار و نه در جلاء العیون فارسی خود نیاورده و برای آن اعتبار قائل نشده ، و در اظهار نظر نهایی خود، فقط دو دختر برای امام ذکر نموده است.
@bazmeghoodsian
مطرود🇮🇷
🔹تحقیقات بدیع و دقیق و بیسابقه چندین ساله، و نسخه شناسی تحریفات نسخه چاپی کتاب «کامل بهائی» در واقع
مطالب مربوط به پژوهش ایشون، توی کانالشون (تلگرام و ایتا) موجوده. حقیر هم چند بار به مسئله ورود داشتم، که گمان میکنم آخرین بار (با نگاه به پژوهش ایشون)، اینجا بود:
https://eitaa.com/matroud77/308
در صورت تمایل، میتونین ملاحظه کنین.
توی کتابخونهٔ مؤسّسه دیدمش. با توجّه به حجم زیادش، حدس میزنم که شاید مجموعهٔ کتابهای مرحوم ابوالحسنی دربارهٔ شیخ فضلالله باشه؛ چون ایشون چند جلد کتاب دربارهٔ شیخ فضلالله داشته که مؤسّسهٔ مطالعات تاریخ معاصر ایران چاپ کرده. شاید توی مقدّمه توضیح داده باشن؛ اما امشب فرصتی نشد که مقدّمهٔ کتاب رو ملاحظه کنم.
مطرود🇮🇷
لبخندت به گل ها جان می بخشد...
به خیر می شود این صبحهای دلتنگی
ببین که روشنم از یادِ خوبِ لبخندت...
#معصومه_صابر