🔻نوشتارهای تحقیق نما!!
🔹برخی دوستان مقاله ای از کانال آقای حامد کاشانی ارسال کرده اند تحت عنوان «تحقیق درباره رقیه بنت الحسین» که به عقیده آقا حامد عزیز این مقاله برای اهل تحقیق قابل ملاحظه ومفید است و در روش بحث ابتکار دارد.
🔻متاسفانه این مقاله مبتکرانه! مثل سایر تحقیق های ارائه شده به وسیله آقایان نجم الدین طبسی، پاکدامن، وکیلی، رجبی، منذر و... با ابتناء بر نسخ تحریف شده کامل بهائی و لباب الانساب و مصادره نام رقیة - که در وداع حضرت به کار رفته و مراد از آن رقیه بنت امیرالمؤمنین همسر مسلم بن عقیل است - و برخی منقولات بی اعتبار یا تحریف شده نگاشته شده که پاسخ و توضیح کافی درباره آنها را در کانال ارائه نمودیم.
🔹برخی دوستان نیز فایلی با عنوان «پنجاه سند در اثبات وجود حضرت رقیه» ارسال کرده اند که نویسنده متتبّع! علاوه بر اعتماد بر نسخ تحریف شده مزبور، مطالب کتاب های روضه خوانان عصر قاجار را به عنوان سند ارائه داده است!
او با این شیوه می تواند ده ها کتاب دیگر تحت عنوان پنجاه سند در اثبات سایر تحریفات و افسانه های دروغین مثل عروسی قاسم وغیره از کتابهای روضه خوانان درآورد و به عنوان تحقیق عرضه نماید!!
و از محقق تا مقلّد فرق هاست!
@bazmeghodsian
🔻مستمسکی بنام شهرت!
🔸بسیاری از اعلام بخاطر نداشتن ادله متقن می گویند در مسائل تاریخی شهرت کافی است! و همین که مردم مزاری را از رقیه بنت الحسین (ع) بدانند کافی است که ما دختری به آن نام را به امام نسبت بدهیم!
🔹اما این بزرگواران دقت نکرده اند که اولا آن مزار در شام به عنوان رقیة بنت امیرالمومنین (ع) شهرت داشته، و حتی سنگ مزار کهن آن هم به همین عنوان بوده است.
🔸اگر شهرت اعتباری به مساله بدهد شهرت بین مردم شام را معتبر می دانند یا شهرت بین مردم ایران را؟ و چه فرقی بین این دو شهرت هست که یکی را بر دیگری ترجیح می دهند؟!
🔹به فرض که آن مرقد الآن هم در شام به بنت الحسین شهرت یافته باشد همه می دانند که این شهرت متاخر است و شهرت سابق رقیه بنت امیرالمومنین ع بوده؛ حال چرا شهرت دوم معتبر است و شهرت قدیم نامعتبر؟!
🔸البته ممکن است افرادی طوطی وار تکرار کنند که انتساب به جَد مرسوم بوده، اما آن مساله در جایی است که شهرت جد بیش از شهرت پسر باشد، نه پدر و پسری مثل امام علی و حسین بن علی علیهما السلام. و معمولا انتساب به جدّ اعلی داده می شود نه به اوّلین جدّ!
🔹و اگر با تمسک به دلیل سست و بی پایه شهرت بخواهیم مسائل تاریخی را اثبات نماییم ده ها مرقد فقط در شام به اهل بیت و صحابه منسوب است که از دیدگاه محققان قطعی الکذب است. حضرات با آن شهرت ها چه خواهند کرد؟
🔸اگر شهرت معتبر و کافی باشد مرقدی که در مصر به عنوان مرقد زینب کبری شهرت دارد را چه می کنند؟ با این که بر اهل تحقیق ثابت است که آن مرقد از زینب بنت یحیی المتوج است نه بنت امیرالمؤمنین (ع).
🔹مدعیان اعتبار شهرت درباره مراقد متعدد منسوب به یک نفر در نقاط مختلف چه خواهند گفت؟
🔸در مزار شریف افغانستان مزاری به عنوان مرقد علی بن ابی طالب (ع) شهرت دارد و قرن ها است که مورد احترام مردم است. آیا حضرات طبق مبنای خودشان آن را مرقد علی (ع) می دانند؟!
🔹خوب است آقایان اندکی به پیامدهای نظرات بکرشان بیندیشند و تحقیق در تاریخ را به اهلش وانهند.
@bazmeghodsian
مزارشریف در افغانستان از قرن ششم هجری به عنوان مرقد امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب (ع) شهرت داشته است.
کسانی که با چشم بستن بر منابع تاریخی و انساب، شهرت مقبره رقیه در شام را برای اثبات وجود او و انتسابش کافی می دانند، آیا شهرت را در اثبات مقابری مانند مزار شریف که قدمتی فراتر از مرقد شام دارد نیز کافی می دانند؟!
این چه دلیل سست و بی مبنایی است که هزاران مورد نقض برای آن می توان یافت! مسائل تاریخی را با متد و روش خاص خود باید تحقیق و بررسی کرد نه با ادلّه فقهی!
@bazmeghodsian
مطرود🇮🇷
🔸مرحوم سید محمد حسین طهرانی بدون توجه به اشکالات عدیده در انتساب داستان خرابه شام به خاندان حضرت سید
اخیراً دیده بودم آستان قدس رضوی نسخهای خلاصه از کتاب «شهیدهٔ شام» چاپ کرده و کتاب رو ورق زدم. فایل PDF کتاب تو خود کانال آقای وکیلی هم موجوده.
متأسفانه نویسنده (آقای وکیلی) حتی متن کتابهای تحریفگستری مثل «روضة الشهداء» و «المنتخب» رو هم به عنوان قرینهٔ تاریخی استفاده کرده بودن.
به نظرم جا داره آستان قدس رضوی توی چاپ این کتاب تجدید نظر کنه.
فکر میکنم به قدر کفایت، قلمفرسایی شد.
در پایان، لازم به ذکره که طی گفتوگویی که با آقای قاسمی داشتم، بهشون پیشنهاد دادم که تحقیقاتشون رو به شکل مکتوب در قالب کتاب یا مقاله یا هر دو، چاپ کنن. امیدوارم إنشاءالله این تحقیقات هر چه زودتر چاپ بشن تا همه این تحقیقات رو مشاهده کنن.
نکتهٔ نهایی اینکه کانال آقای قاسمی یه بار هک شد؛ و در حال حاضر، کانال جدیدشون با آیدی نو در حال فعالیته، هرچند خوشبختانه مطالب کانالِ هکشده توی کانال جدیدشون دوباره فرستاده شده:
https://t.me/bazmeghodsian2
إنشاءالله سعی میکنم در ادامه، نوشتههایی در نقد معرّفی تاریخ هفتم صفر به عنوان تاریخ شهادت امام حسن مجتبی(ع) هم داشته باشم.
علی رغم تلاشهایی که داره میشه، تاریخ هفتم صفر به عنوان تاریخ شهادت امام حسن مجتبی(ع) صحیح نیست، بلکه تاریخ درست، همون آخرِ ماه صفر هست؛ و با تکیه بر اسانید و مدارک تاریخی، تاریخ هفتم صفر، در اصل تاریخ ولادت امام کاظم(ع) هست.
هدایت شده از مهدی مسائلی، مطالعات و یادداشتها
▪️حواشی درون مذهبی یک روضه
✍مهدی مسائلی
یکی از روضههای حسینی، روضه خرابه شام و دختر سه سالهی امام حسین(ع) به نام رقیه است. بسیاری از شیعیان روضه شب سوم محرم را به این روضه اختصاص دادهاند و در تقویم رسمی، پنجم صفر به عنوان روز شهادت رقیه بنت الحسین(ع) ثبت شده است. هرچند، نقل و گزارشی دراینباره برای روز پنجم صفر وجود ندارد.
اما درباره وجود دختری به نام رقیه برای امام حسین(ع) نیز اختلاف نظر وجود دارد. زیرا منابع کهن و معتبر یادی از وجود دختری به نام رقیه برای امام نداشتهاند و تنها به دو دختر به نام سکینه و فاطمه برای امام اشاره کردهاند. در نسخههای خطی کهن کتاب کامل بهایی که اولینبار داستان دلتنگی دختری چهارساله از پدر و روبرو کردن او با سَرِ پدرش را آورده، این دختر به امام نسبت داده نشده و از تعبیر «عورات اصحاب حسین» در حکایت فهمیده میشود که این دختر، دختر یکی از اصحاب ایشان بوده است. (رک: رحیم قاسمی، کانال بزم قدسیان در تلگرام) در مقابل، عدهای با استناد به یادکردن از دختران امام حسین(ع) در کتابی مثل لباب الانساب وجود دختری به نام رقیه را محتمل دانستهاند.
نقد و بررسی این موضوع و مناقشات آن بحثی مفصل را اقتضا میکند که هماکنون قصد پرداختن به آن را ندارم. اما نکته مهمتر از نظر من این است که آیا نفی یا اثبات دختری به نام رقیه برای امام حسین(ع)، تغییری در باورهای اعتقادی ایجاد میکند و میتواند معیار دستهبندی دینی باشد؟
در سالهای اخیر، تعصب بر روی این موضوع، موجب شده تا بعضی تشکیک درباره وجود رقیه بنت الحسین(ع) را معادل انکار آموزههای مذهبی و دینی بدانند و به توهین و بیحرمتی به عالمان مخالف وجود ایشان بپردازند.
مشخص است که باور به بود یا نبود رقیه بنت الحسین(ع) بحث تاریخی است که نهایت تأثیر مذهبی آن در اعتقاد یا عدم اعتقاد به خواندن یک روضه و بزرگداشت یک حرم در سوریه است. این موضوع نه تنها تغییری در عقاید مذهبی ایجاد نمیکند بلکه در نگاه به عاشورا و مصائب امام حسین(ع) نیز تفاوت مهمی به وجود نمیآورد و سوگواری عاشورایی را متحول نمیکند.
با این حال بعضی، این تردیدها و انکارها را درافتادن با احساسات و عواطف مردم میدانند و با وجود اعتراف به ماهیت غیراعتقادی این بحث، هرگونه صحبت منفی دراینباره را خلاف مصالح اجتماعی و مذهبی میدانند.
در پاسخ باید گفت اگر انکار و اعتراض در اینباره به صورت مستقیم نسبت به عزاداری و روضهخوانی مردم باشد میتواند شائبه در افتادن با احساسات مردم یا تضعیف سوگواری عمومی را به وجود آورد، ولی اظهار نظر علمی و بیان نظر در اینباره، بدون ایجاد تقابل اجتماعی، نمیتواند مصداقی برای تضعیف سوگواری باشد. اینکه عالمی در کتابی یا جلسهای علمی منکر وجود ایشان شود یا محققی در کانالش در فضای مجازی تحقیقات خود را دراینباره ارائه کند، تقابل با احساسات مردم و تضعیف سوگواری نیست، بلکه در چهارچوب محوریت حقیقت است که اسلام و به خصوص تشیع همواره مدافع آن بوده است.
از این گذشته، اگر تحقیقات دینی بر اساس چهارچوبهای علمی ارائه نشود و از ارائه آزاد اطلاعات علمی دفاع نشود، قشر تحصیلکرده و آگاه جامعه را از جامعه دینی و حوزوی دور میکند، زیرا آنها دین و مذهب را درگیر مصلحتگرایی و محافظهکاری میبینند و کمکم به تمام امور مذهبی مشکوک میشوند.
........
@azadpajooh
مطرود🇮🇷
📚✍📚✍📚✍📚✍ @AsnadolMasaeb
در حال حاضر، آقای رحیم قاسمی تحقیقاتشون رو دربارهٔ حضرت رقیه بنت الحسین چاپ نکردهن و به نظر میاد آخرین کتاب مهم در نقد انتساب دختری با این نام به امام حسین، کتاب «زینب و رقیة في الشام» از مرحوم سیدچعفر مرتضی عاملی هست، که البته به زبان عربیه و طبعاً مخاطب فارسیزبانِ ناآشنا به زبان عربی، نمیتونه با این کتاب به نحو مستقیم ارتباط بگیره.
امیدواریم در آینده، کتاب سیدجعفر مرتضی به فارسی ترجمه بشه؛ امّا چند وقت پیش دیدم که رسالهای توی ۱۹۷ صفحه با عنوان «تحقیقی پیرامون حضرت رقیه» توی فضای مجازی پخش شده. محتوای کتاب نقد و بررسی ۳۶ دلیل بر وجود دختری به نام رقیه بر امام حسین هست.
متأسفانه اسم نویسندهٔ این فایل PDF معلوم نیست؛ امّا تتبّع جالبی داشته، هرچند روش برخوردشون با بعضی از ادله، با نوشتههای امروز کانال حقیر، تفاوت داره (مثل نقل طبری در کتاب کامل بهائی)؛ امّا اطلاعات جالبی هم داره.
عجب مدار که شب تا به صبح بیدارم
عجب بُوَد که درآید به چشم عاشق خواب
#وحدت_کرمانشاهی