⚡️جعل ولادت برای امام موسی کاظم(ع) ✍مهدی مسائلی چند سالی است که بیست ذی الحجه به عنوان روز ولادت امام موسی کاظم(ع) نام‌گذاری شده است، این در حالی است که تا همین چندسال پیش هفتم صفر روز ولادت امام موسی کاظم(ع) بود. حالا این سؤال مطرح می‌شود چرا میلاد امام کاظم(ع) به این روز انتقال پیدا کرد؟ آیا اختلاف تاریخی مطرح است و روز بیستم ذی‌الحجه اعتبار بیشتری دارد؟ پاسخ این است که میلاد امام موسی(ع) طبق کتاب‌های روایی و تاریخی شیعه (همچون اعلام الوری شیخ طبرسی، الدروس شهیداول، مناقب ابن شهرآشوب، روضة الواعظین و...) در روز هفتم صفر است و هیچ تاریخ مشخص دیگری برای آن نقل نشده است. اما بعضی‌ها دوست نداشتند در کل دو ماه محرم و صفر مناسبت میلادی وجود داشته باشد، و از جهتی دیگر نیز می‌خواستند هفتم صفر را به صورت اختصاصی برای امام حسن(ع) عزاداری کنند. از این رو دست به کار شدند و با تخمین و احتمال، تاریخ‌های دیگری را برای ولادت امام موسی (ع) جعل کردند. بدین‌ نحو که چون در بعضی منابع بیان شده بود که امام موسی کاظم(ع) در سرزمین ابواء، مکانی میان مکه و مدینه، به دنیا آمده‌اند، بدون هیچ مدرکی مدعی شدند که امام صادق(ع) پس از حج بدون درنگ از مکه خارج شده و به سمت مدینه حرکت کردند. آن‌گونه که در همان ماه‌ذی‌الحجه به ابواء رسیدند و امام موسی(ع) در آنجا به دنیا آمده‌اند. این احتمال را نیز در نظر نگرفتند که امام بعد از حج مدتی در مکه اقامت داشتند. بر مبنای این ادعای ذوقی، تخمین زدن برای تعیین میلاد امام موسی کاظم(ع) آغاز شد. اولین بار در سال‌های گذشته تاریخ ۱۵ ذی‌حجه برای میلاد آن حضرت تعیین شد و آن را در بعضی از تقویم‌ها ثبت کردند. با این حال، این روز به مذاق بعضی خوش نیامد و آنها روز ۲۰ ذی‌الحجه را بدون هیچ روش تحقیقی و کاملاً بر مبنای ذوق شخصی به عنوان روز میلاد امام موسی کاظم (ع) مشخص کردند. (احتمالا چون هم عددش رُند بود و هم نزدیک به ماه‌ محرم نبود و همچنین تعجیل زیاد برای خروج امام صادق(ع) از مکه وجه خوبی نداشت.) سپس این تاریخ ولادت به کمک اپلیکیشن‌های تلفن همراه همچون بادصبا رسماً به جامعه شیعه معرفی و ابلاغ شد. به نظر می‌رسد در سال‌های اخیر در کنار مناسک‌سازی، ایام‌سازی نیز رونق خاصی پیدا کرده است و روزهای میلاد و مصیبت فراوانی برای شیعه ساخته می‌شود. در این مسیر عده‌ای نیز با رنگ و لعاب تحقیق هر امر تاریخی را که تمایل دارند، کوچک یا بزرگ می‌کنند. بعضی از این مناسبت‌ها مورد قبول مسئولین فرهنگی کشور نیز واقع می‌شود و مدیران فرهنگی برای دور ساختن فشارها و جنجال‌سازی‌های مذهبی، به تبلیغ عمومی آن رسمیت بخشیده‌اند. ....... @azadpajooh

بعضی از یادداشت‌های مفید دیگه هم در ادامه ذکر می‌شه.

🔹آیا هفتم صفر شهادت امام حسن مجتبی (علیه السلام) است؟ ✍️استاد رسول جعفریان https://www.rasul-jafarian.com/?p=261

پژوهشی عمیق و عالمانه در تاریخ ولادت و شهادت امامان (ع). طبق این تحقیق ولادت باسعادت حضرت کاظم علیه السلام قطعا در هفتم صفر واقع شده و شهادت امام مجتبی علیه السلام در این روز مستند معتبری ندارد.

استناد شهادت امام مجتبی (ع) در هفتم صفر به شیخ صدوق در کلام فوق👆 گویا سبق لسان بوده و یا بر اساس اعتماد به حافظه صورت گرفته است. طبق تحقیق دقیق کتاب «بازپژوهی تاریخ ولادت و شهادت معصومان» تا قرن هشتم هیچ کس هفتم صفر را تاریخ شهادت اعلام نکرده است. بزرگانی که از قرن هشتم به بعد این تاریخ را ذکر کرده اند بر اساس اعتماد به نسخه تصحیف شده دروس شهید اول بوده که کتابی فقهی است نه تاریخی. @bazmeghodsian

از اونجا که امکان داره این کتاب برای مطالعه در دسترس نباشه، لازم به ذکره که دو مقاله از استاد مقدّسی دربارهٔ این مسئله در دسترس هست، که پیش از این هم در کانال فرستاده شده و الآن دوباره می‌فرستم:

#چکیده_مقاله پی‌نوشت: قضاوتی بین تاریخ هفتم صفر و بیست و هشتم صفر به عنوان روز شهادت امام حسن مجتبی(علیه السلام). به مناسبت فردا که داره به عنوان روز شهادت جا میفته.

مقاله‌ای از حجت‌الاِسلام یدﷲ مقدسی* در اثبات روز هفتم صفر به‌عنوان تاریخ ولادت امام کاظم(ع). https://roshd.balagh.ir/content/517 *پژوهشگر پژوهشکدهٔ تاریخ و سیره اهل بیت (ع)، پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی

#مقاله 📌 بررسی و نقد گزارش‌های تاریخ شهادت امام حسن مجتبی(ع) ✍ نگارنده: یدﷲ مقدسی 📖 فصلنامهٔ تاریخ اسلام، سال یازدهم، پاییز و زمستان ۱۳۸۹، شماره ۴۳-۴۴

🔻شایعه ای بی اساس یکی از آثار منتشر شده در مجموعه کتب و رسائل قاسم رسی کتابچه ای است با عنوان «تثبیت الامامة» که موضوع آن اصل مساله امامت واثبات امامت علی (ع) است. اول و آخر این رساله یا کتابچه که دارای نسخه های خطی متعددی است کاملا مشخص است و در آن هیچ مطلبی در باره تعیین تاریخ ولادت و وفات دوازده امام وجود ندارد و نمی تواند وجود داشته باشد چرا که: اولا: قاسم رسّی یک زیدی متعصب به مذهب زیدیه است که ائمه اثناعشر را به عنوان امام به رسمیت نمی شناخته و خود او در دو کتابچه دیگر که هم در مجموع کتب و رسائلش و هم به صورت مستقل منتشر شده با عنوان «الرد علی الرافضة» و «الرد علی الروافض» به رد دیدگاههای شیعه امامیه پرداخته است. ثانیا؛ قاسم رسّی متوفای 246 ق است و در زمان امامت امام دهم شیعیان (وفات 254 ق) از دنیا رفته و نمی توانسته تاریخ همه امامان (تا امام دوازدهم) را بیاورد. ناشر لبنانی این کتاب در پایان جدول ولادت و شهادت 14 معصوم را اضافه کرده و همین باعث اشتباه بسیاری از متساهلین در امر تحقیق شده است. 🆔 @Ali_MousaviNejad

🔻ماجرای اسفناک انتشار «تثبیت الامامة» قاسم رسّی 🔹قاسم رسّی فرزند ابراهیم طباطبا از نوادگان امام حسن متولد 169 قمری متوفای 246 قمری از جمله امامان زیدیه به شمار می آید که از او آثاری بر جای مانده و به او منتسب می شود. عمده این آثار سالها پیش در دو مجلد قطور توسط پژوهشگران زیدی یمن منتشر شده است. 🔸حدود بیست سال قبل آقای صالح وردانی.. یک نسخه خطی از تثبیت الامامة قاسم رسّی را تحقیق و منتشر می کند. در پایان این چاپ، خلاصه ای از زندگی امامان دوازده گانه شیعه در سه صفحه ضمیمه کتاب شده است! البته با یک برگ فاصله و بدون اینکه ادعا شده باشد که این سه صفحه جزئی از کتاب تثبیت الامامة است، و صد البته که نیست؛ [صاحب تثبیت الامامة زیدی است نه دوازده امامی! و دشمن شیعیان است و رد بر رافضه نوشته است]. 🔹این چاپ به دست همان جریان مصرّ بر تکثیر روزهای عزاداری و اختصاص هفتم صفر به امام حسن می افتد. آن سه صفحه ضمیمه کتاب را بخشی از کتاب پنداشته! و وقتی می بینند در آن تاریخ وفات امام حسن روز هفتم صفر ذکر شده، آن را یک کشف مهم علمی و تاریخی می پندارند!! 🔸غافل از آنکه این ضمیمه هیچ ربطی به کتاب تثبیت الامامة قاسم رسّی ندارد، و افزونه ای است که توسط محقق کتاب یا ناشر لبنانی به کتاب اضافه شده است! https://t.me/Ali_MousaviNejad/184 Telegram