#برش_کتاب یاد حرف آن بنده خدا افتادم که وقتی ازش پرسیدند «از اینکه ضریح را می‌سازید چه حسی دارید؟»، گفته بود: «ما ضریح را نمی‌سازیم، ضریح ما را می‌سازد.» گفتم: «سردار! ما ضریح را نیاورده‌ایم، ضریح ما را آورده و دارد می‌بَرَد.» 📖 پنجره‌های تشنه؛ روزنوشت‌های انتقال ضریح امام حسین -علیه السلام- از قم به کربلا

#برش_کتاب مطالب جالبی دربارهٔ دوران مبارزات توی این کتاب پیدا می‌شه؛ مثلاً دو تا خاطره دربارهٔ دورهٔ متواری بودن مرحوم #مصباح_یزدی به‌علّت فعّالیّت‌های سیاسی ضدّ حکومت پهلوی: ۱. کسی با نام «جواد الهی» که قصد نامه‌نگاری با آقای مصباح رو داشت و برای مخفی‌کاری اسم خودش رو پایان نامه، «بخیل شیطانی» نوشت (جواد≠بخیل؛ الهی≠شیطانی) ۲. ماجرای کمک آیت‌الله بهجت به خانوادهٔ آقای مصباح، در دوران متواری بودنشون

خاطرهٔ جالب آقای #مصباح_یزدی دربارهٔ آقای هاشمی رفسنجانی، توی دورانی که هر دو نفر متواری بودن؛ و آقای هاشمی، توی دوران متواری بودن، با قدرت منبر می‌رفت، طوری که انگار نه انگار تحت تعقیبه.

#برش_کتاب بخشی از سخنرانی #امام_خمینی در مسجد شیخ انصاری نجف اشرف، به مناسبت درگذشت فرزندشون آقاسیّدمصطفی خمینی، به تاریخ ۱۰ آبان ۱۳۵۶ ش. توی این بخش از سخنرانی، ایشون کلماتی در دفاع از علّامهٔ مجلسی، محقّق ثانی (کَرَکی)، و شیخ بهایی دارن، در برابر اتّهام «آخوند درباری»، که اون زمان به سبب انتشار آثار شخصی خاص، رواج پیدا کرده بود.

#برش_کتاب ادامهٔ سخنرانی امام خمینی و دفاع از بعضی علمای عصر صفوی. کلماتی مثل این: اگر کسی اشکال کند، نمی‌داند قضیّه را، نه [اینکه] غرض دارد، نمی‌داند قضیّه را. و چنین کلماتی: مصالح اسلام، فوق این مسائلی است که ما خیال می‌کنیم. این دسته از علمایی که جان‌فشانی کردند و خودشان را جوری کردند که حالا شما به آن‌ها اشکال می‌کنید از باب اینکه اطّلاع بر واقعه ندارید؛ نه سوء قصد دارید، نه سوء نیّت دارید، اطّلاع از واقعیّات ندارید. و جمله‌ای عجیب در برابر اتهام «آخوند درباری» به علّامهٔ مجلسی و دیگران: من هم اگر چنان‌چه می‌توانستم یک سلطان جائری را به راه بیاورم، می‌رفتم درباری می‌شدم. شما هم تکلیفتان این بود که اگر بتوانید یک سلطان جائری را آدمش کنید، بروید درباری شوید. این درباری شدن نیست. این آدم‌سازی است. نه این است که این‌ها درباری شدند، این‌ها می‌خواهند آدم بسازند.

#معرفی_کتاب در #بهخوان بخوانید: https://behkhaan.ir/reviews/9688b31c-ba4b-42a0-9da4-0a05cfc4b709?inviteCode=G24sChf8BAkY

🎥 برای دیدن ویدئو‌های مؤسسه عالی‌فقه و علوم‌اسلامی، ما را در آپارات دنبال کنید. 🔰آشنایی با مؤسسه عالی‌فقه و علوم‌اسلامی 🔰درس اخلاق ▫️نمی‌توانیم برای خودسازی و تزکیه برنامه نداشته باشیم ▫️جدیت و تلاش در راه علم ▫️بیچارگی خریدار دارد... 🔰نشست‌های تبیینی ▫️تبیین اندیشه سیاسی حضرت امام خمینی(ره) ▫️گرامیداشت ۱۳ آبان ▫️گرامیداشت شهدای مقاومت و اربعین رهبر شهید مقاومت ▫️علت اختلاف علماء در جریان مشروطه ▫️مراسم آیین عمامه گذاری طلاب مؤسسه عالی فقه و علوم اسلامی 🔰نشست‌های علمی ▫️«مسئولیت کیفری اشخاص حقوقی» ▫️«درختکاری از منظر فقه محیط زیست» ▫️«رابطه سببیت در حقوق کیفری» ▫️«هوش مصنوعی و ضرورت توجه به آن در عرصه فقه و علوم اسلامی» ▫️«بررسی فقهی مالک اراضی احیا شده توسط مسلمین» ▫️«بازخوانی تراث فقهی جهاد با تاکید بر جهاد مالی» 🔰دوره های پودمانی ▫️مدرسه تابستانه فقه نظام مالی ▫️مدرسه تابستانه موضوع شناسی و چالش‌های فقه هوش مصنوعی 🔰ویژه برنامه «ماه معرفت»؛ ماه مبارک رمضان ۱۴۰۳ 👈در حال بارگذاری.... ⬇️🔰⬇️🔰⬇️🔰 https://www.aparat.com/Mfos.ir #معرفی_آپارات #موسسه_عالی‌فقه_و_علوم‌اسلامی 🆔@mfos_ir

#معرفی_کتاب در #بهخوان بخوانید: https://behkhaan.ir/reviews/b7647532-c4e7-47bc-8353-6942fbcb6122?inviteCode=G24sChf8BAkY

#معرفی_کتاب در #بهخوان بخوانید: https://behkhaan.ir/reviews/b68eb27b-75d0-4d15-ac97-c402ce8cf0b7?inviteCode=G24sChf8BAkY

کانال نشر شهید هادی توی ایتا، پیامی دربارهٔ شهید مطهری و نظر ایشون دربارهٔ حضرت رقیه ذکر کرده که خالی از اشکال نیست و پذیرفتنی به نظر نمیاد؛ چون: ۱. بحث دختری که در خرابهٔ شام از دنیا رفت و ذکر اون به عنوان یکی از مصادیق «تحریفات لفظی»، توی جلد دوم کتاب «حماسهٔ حسینی» هست، که مجموعه‌ای از یادداشت‌های شهید مطهری دربارهٔ کربلا و عاشوراست. یادداشت‌های شهید مطهری تا قبل از شهادت ایشون، چاپ نشده؛ پس چطور دیگران ازش خبردار بودن؟ ۲. اصولاً کتاب حماسهٔ حسینی، اولین بار توی سال ۱۳۶۰ ش بعد از شهادت مطهری چاپ شده. با وجود این، چطور ممکنه توی زندان حکومت پهلوی، دربارهٔ محتوای کتابی بحث کنن که حدود ۲۰ سال بعد چاپ شده؟

نکتهٔ سوم دربارهٔ پیام: ظاهر پیام اینه که این زندان، مربوط به دورهٔ نزدیک به انقلابه؛ یعنی همون حدود سال ۵۶-۵۷. دلیلش هم اینه که نوشته شده «قبل از انقلاب آزاد شد، امّا رئیس شورای انقلاب شده بود...». تا جایی که به یاد دارم و مطالعه داشته‌م، شهید مطهری توی سال‌های ۵۶-۵۷ زندان نرفته و حتی (گمان می‌کنم توی کتاب زندگی‌نامهٔ شهید مطهری، چاپ نشر صدرا) خونده بودم از زبان آقای علی مطهری (فرزند شهید مطهری)، که استاد مطهری مقداری شاکی بوده از اینکه بعضی‌ها به ایشون اعتراض داشتن که در مقابل خیلی دیگه از انقلابی‌ها، کمتر زندان رفته. در نتیجه، این بخش از خاطره که ظاهرش اینه که شهید مطهری توی زمان نزدیک به انقلاب توی زندان بوده، عجیبه. تا جایی که حقیر اطلاع دارم، شهید مطهری فقط مقداری توی سال ۴۲ زندان بوده و مقداری هم سال ۴۸ سر سخنرانی دربارهٔ اسرائیل؛ امّا زندان سال ۴۸، انفرادی بوده. سال ۵۴ به بعد ممنوع المنبر شده‌ن؛ امّا زندانی نبودن. اتفاقاً تا سال ۵۵ دانشگاه می‌رفتن برای تدریس و اون سال سرِ ماجرای یه استاد مارکسیست به نام آریانپور، که قصّه‌ش درازه، زودتر از موعد بازنشست شدن. خلاصه اینکه از سال ۵۴ تا ۵۷، درگیر تألیفات شخصی خودشون بودن (مثل کتابِ مقدّمه‌ای بر جهان‌بینی اسلامی) یا مسافرت به قم برای تدریس به طلاب، یا امور دیگه‌ای از این دست. توی سال‌های اخیر تدریس‌های ایشون به طلاب حوزهٔ قم توی همون فاصلهٔ سال‌های نزدیک به انقلاب هم چاپ شده (شناخت در قرآن، فطرت در قرآن، جامعه و تاریخ در قرآن). خلاصه اینکه دربارهٔ زندانی بودن ایشون توی بازهٔ زمانی ۵۶-۵۷ شک زیادی دارم؛ امّا فعلاً منبع یا کتابی در دسترسم نیست تا ملاحظه کنم. به آقای محمد مطهری (آقازادهٔ ایشون) پیامی دادم تا ببینم چه جوابی می‌دن دربارهٔ سال‌های ۵۶-۵۷.

نقد جانبازی شمر ✅ بنا به آنچه شهرت دارد، #شمر قاتل امام #حسین(ع) از یاران #امیرمؤمنان در نبرد #صفین بوده و مجروح هم شده است. 🖌 اما یکی از محققان معتقد است شمر در سپاه معاویه مجروح شد، نه سپاه علی(ع). وی بر این فرضیه، شواهد چندی ارائه کرده که قابل تأمل و شنیدنی است. 👇 🆕 به گفته محسن خاتمی، پژوهشگر علوم حدیث؛ شمر به‌عنوان نماد بی‌بصیرتی مطرح می‌شود؛ زیرا در بازه‌ای از حیات خویش در لشکر امیرمؤمنان حضوری پررنگ داشته است تا آنجا که به فیض جانبازی نبرد صفین در برابر لشکریان معاویه نائل می‌آید. وی گوید: گزارش اصلی این واقعه در کتاب وقعة صفین نقل شده و ظاهر عبارت دلالت دارد که "اَدهَم بن مُحرِز" از میان لشکریان #معاویه در نبرد صفین به شمر بن ذی‌الجوشن حمله کرد و بر پیشانی او شکافی ایجاد نمود. 📂 اما شواهدی هست که شمر را در لشکر معاویه و رقیبش ادهم را از یاران علی(ع) می‌داند. برخی رجال‌شناسان شیعه مانند شیخ طوسی، ادهم را در زمرۀ اصحاب علی(ع) برمی‌شمارند و برخی گویند او ابتدا از یاران امام بود و بعداً منحرف شد. @Mostabin 🔍 یک شاهد مهم آنکه وقتی امیرمؤمنان، طرماح بن عدی را به‌سوی معاویه فرستاد؛ طرماح در دمشق از فرماندهان معاویه سؤال کرد و نام عمرو بن عاص، شمر بن ذی‌الجوشن و... را برد که معلوم می‌شود شمر در میان فرماندهان شام بوده است. 📎 قرینۀ دیگر، گزارش نبرد ادهم و شمر در نبرد صفین در تاریخ طبری است که از مسلم‌ ضبابی نام می‌برد و این مسلم پیوسته با شمر بوده است، حتی در واقعۀ کربلا. 📖 پرویز اتابکی در ترجمه کتاب صفین به این مسئله توجه داشته و می‌نویسد: ادهم‌ در صفّین هنگام نبرد با یاران معاویه به هماوردى شمربن ذى‌الجوشن درآمد. 👈 این محقق شواهد دیگری هم بیان کرده که تفصیل نوشته او در متن شماره 18 مستبین خواندنی است. ◀️ با این حال نظر دیگری تأکید دارد که شمر عراقی است و نمی‌تواند در سپاه شام باشد. این نقد و نظر را در متن شماره ۱۹ مستبین بخوانید. #مستبین را به دوستان خود معرفی کنید در ایتا https://eitaa.com/Mostabin در تلگرام https://t.me/AlMostabin در واتساپ https://chat.whatsapp.com/E3MGP4A6vvr8THW1GjH3NO