سال قبل، متأسفانه حرم مطهر توی اعلامیه‌ها، از عبارت‌هایی مثل «سالروز شهادت» و مثل اون استفاده می‌کرد (نمونه: عکسی از اعلامیّهٔ سخنرانی آقای پناهیان)؛ امّا شاید انتقادها مؤثّر بوده که امسال از عبارت «عزاداری بزرگداشت» استفاده می‌کنن (مراسم با سخنرانی آقای کاشانی)؛ چون: ۱. دلیلی بر تعیین تاریخ درگذشت حضرت معصومه(س) در دست نیست، بلکه تاریخی که الآن معروفه، به گفتهٔ بعضی از مراجع تقلید، مجعول هست. ۲. دلیلی بر درگذشت حضرت معصومه(س) به اموری مثل مسموم شدن یا... در دست نیست. #نقد_مشهورات

🔹موضوعات پیشنهادی استاد علیدوست برای نگارش پایان‌نامه و مقاله فقهی http://a-alidoost.ir/persian/page/subject 🔸روش‌شناسی اجتهاد (روشنا) 🆔 Ravesh_Ejtehad

انعام، ۱۸۰: وَ لا تَسُبُّوا الَّذِينَ‌ يَدْعُونَ‌ مِنْ‌ دُونِ‌ اللهِ فَيَسُبُّوا اللهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ‌ كَذلِكَ‌ زَيَّنّا لِكُلِّ‌ أُمَّةٍ‌ عَمَلَهُمْ‌ ثُمَّ‌ إِلى‌ رَبِّهِمْ‌ مَرْجِعُهُمْ‌ فَيُنَبِّئُهُمْ‌ بِما كانُوا يَعْمَلُونَ‌ به دنبال بحثى كه دربارۀ منطقى بودن تعليمات اسلام و لزوم دعوت از راه استدلال، نه از راه اجبار، در آيات قبل گذشت، در اين آيه تأكيد مى‌كند كه «هيچ‌گاه بت‌ها و معبودهاى مشركان را دشنام ندهيد، زيرا اين عمل سبب مى‌شود كه آن‌ها نيز نسبت به ساحت قدس خداوند همين كار را از روى ظلم و ستم و جهل و نادانى انجام دهند» (وَ لا تَسُبُّوا الَّذِينَ‌ يَدْعُونَ‌ مِنْ‌ دُونِ‌ اللهِ فَيَسُبُّوا اللهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ‌). به‌طورى‌كه از بعضى روايات استفاده مى‌شود، جمعى از مؤمنان براثر ناراحتى شديد كه از مسئله بت‌پرستى داشتند، گاهى بت‌هاى مشركان را به باد ناسزا گرفته و به آنها دشنام مى‌دادند، قرآن صريحا از اين موضوع، نهى كرد و رعايت اصول ادب و عفت و نزاكت در بيان را، حتّىٰ در برابر خرافى‌ترين و بدترين اديان، لازم مى‌شمرد. زيرا با دشنام و ناسزا نمى‌توان كسى را از مسير غلط بازداشت؛ چرا كه هر گروه و ملتى نسبت به عقايد و اعمال خود، تعصب دارد، همان‌طور كه قرآن در جملۀ بعد مى‌گويد: «ما اين چنين براى هر جمعيتى عملشان را زينت داديم» (كَذلِكَ‌ زَيَّنّا لِكُلِّ‌ أُمَّةٍ‌ عَمَلَهُمْ‌). و در پايان آيه مى‌فرمايد: «بازگشت همۀ آن‌ها به‌سوى خداست، و به آنها خبر مى‌دهد كه چه اعمالى انجام داده‌اند» (ثُمَّ‌ إِلى‌ رَبِّهِمْ‌ مَرْجِعُهُمْ‌ فَيُنَبِّئُهُمْ‌ بِما كانُوا يَعْمَلُونَ‌). برگزیدهٔ تفسیر نمونه، ج ۱، ص ۶۳۵ #قرآن #تفسیر #برش_کتاب

کتاب رو تازه تهیه کرده‌م. دربارهٔ نحوهٔ اجتهاد با هدف تمدّن‌سازیه، یا اون‌طور که در پیشگفتار ذکر شده: «دستگاه فهم گزاره‌های دین در مقیاس تمدّنی». قاعدتاً برای چنین هدفی، باید چیستی و چرایی و امکان این مسئله هم بررسی بشه، نه اینکه تنها «روش» و «چگونگی» توضیح داده بشه. این کتاب بعد از «الگوریتم اجتهاد»، اثر دیگهٔ نویسنده تهیه شده. هنوز این کتاب رو مطالعه نکرده‌م و نمی‌دونم ارتباط ابن دو اثر با همدیگه چیه. امیدوارم به زودی مطالعه کنم و بتونم درباره‌ش بنویسم.

🔻فاصله شگفت انگیز علامه سید جعفر مرتضی عاملی با آن همه دقت نظر و موشکافی در تاریخ پیامبر اسلام (ص) در برخی از کتابهای خود از موازین تحقیقی فاصله‎ای شگفت انگیز می‎گیرد، از جمله در کتاب الحیاة السیاسیة للامام الرضا (ع) برای شهادت حضرت معصومه (س) که هیچ مستندی ندارد، به کتابی که در قرن چهاردهم نوشته شده (قیام سادات علوی) استناد می‎کند 😳 https://t.me/bazmeghodsian2

در کتاب «درّ عصمت» که از سوی انتشارات حرم حضرت معصومه(س) چاپ شده، ماجرای ساوه گفته شده. ارجاع هم به کتاب «تاریخ قم» هست. با مراجعه به تاریخ قم، چنین متنی یافت شد: از ديگر سادات حسنيه و فرزندان موسى بن جعفر(عليهم السلام) كه به قم آمدند، دختر موسى بن جعفر(عليها السلام) است. بعضى از مشايخ قم مى‌گويند: چون على بن موسى الرضا(ع) را براى عقد به ولايت‌عهدى از مدينه بيرون كردند و به مرو آوردند، خواهر او فاطمه بنت موسى بن جعفر(ع) در سال ٢٠١هجرى به طلب او بيرون آمد و چون به ساوه رسيد، بيمار شد و پرسيد كه ميان من و شهر قم چقدر مسافت است؛ به او گفتند كه ده فرسخ است. خادم خود را گفت تا او بردارد و به قم ببرد. او را به قم آوردند و در سراى موسى بن خزرج... می‌تونین ببینین که توی متن کتاب کهن تاریخ قم، هیچ اشاره به ماجرای ساوه نشده، در حالی که ماجرای ساوه رو به اون نسبت داده‌ن. توی بعضی از نگاشته‌های علمی، چنین اشکالی رو توی ارجاعات دیده‌م. متأسفانه چنین مشکلی رو توی بعضی از ارجاعات کتاب شرح زیارتنامهٔ حضرت معصومه(س) که این اواخر از سمت انتشارات حرم چاپ شده (به قلم آیت‌الله صفایی بوشهری) هم چنین ناسازگاری‌ای رو دیدم.

🔻کتاب بحر الانساب یا بهر النصاب! که جاعل بی سواد و بی شرمش، تألیف آن را به ابی مخنف، و مطالبش را به امام صادق و امام عسکری علیهما السلام نسبت داده، و سید مرتضی را مترجم آن دانسته، کتابی ساختگی و از اساس کذب است. سخافت مطالب و نسبت‎های آن در حدی است که آیة الله العظمی بروجردی چاپ آن را تحریم نمود. متاسفانه اخیرا برای اثبات شهادت حضرت معصومه (س) به این کتاب سراسر کذب استناد می شود! https://t.me/bazmeghodsian2

🔻آیة الله بروجردی و تحریم خرید و فروش یک کتاب 🔹بحر الانساب یا بحر النصاب یا بهر الانساب كتابی ساختگی در انساب امامزادگان است با دروغهای فراوان و عجیب كه تأليف آن به ابومخنف و ترجمه فارسی اش به سید مرتضی علم الهدی نسبت داده شده است! 🔻بعدها برخی با تبدیل سید مرتضی علم الهدی به سید مرتضی رازی خواسته اند از استهجان این نسبت بکاهند. 🔻در مقدمه برخی نسخه های این کتاب ادعا شده نسخه اصلی به دست امام صادق (ع) نوشته شده و سپس امام حسن عسگری مطالبی به آن افزوده است و بعدها این نسخه که در کتابخانه مسجد الاقصی پنهان بوده بوسیله یکی از نوادگان امام محمد تقی (ع) به نام سید ابوطاهر بن ابی جعفر به ولایت عجم آورده شده و بوسیله علم الهدی سید مرتضی به فارسی ترجمه شده است!!! 🔸دكتر منوچهر ستوده را مقاله ای است در راهنماي كتاب با عنوان «بهر الانساب» كه نشانگر رواج آن در خطه شمال و احتمالا جعل آن در همان نقطه، شايد پس از عصر صفوی است. 🔻در این کتاب فرزندانی برای ائمه ذکر شده که در هیج جا دیگر ذکر نشده است. جالب است در اولاد ائمه بعضا از نام های سام، لام، یزدان، اسکندر نام برده است. 🔻در این کتاب افسانه ازدواج قاسم بن حسن(ع) با زبیده دختر امام حسین (ع) در کربلا آمده و نوشته بعد از شهادت امام (ع) شهربانو و زبیده خاتون سوار اسب امام شدند و به ری آمدند! 🔻شهادت حضرت فاطمه معصومه و 23 نفر دیگر از امام زادگان!! به دست نواصب ساوه از دیگر دروغهای عجیب این کتاب است. 🔹قدیمی ترین نسخ خطی کتاب مربوط به قرن یازدهم است. متأسفانه اخیرا یکی از محققان معاصر بدون دلیل یا قرینه موجهی آن را احتمالا ساخته قرون هفتم و هشتم دانسته! و باعث ترویج آن شد. 🔹به نوشته دکتر ستوده چاپ سربی کتاب مزبور به دليل ساختگی بودن توسط آية الله العظمی بروجردي «ممنوع البيع والشري » اعلام شده بود. 🔻اما اخیرا و در آشفته بازار تحقیق و نشر، برخی در حال چاپ و اعتباربخشی به این کتاب ساختگی بی اعتبارند. چرا که در آن قصه شهادت دختری دوساله از امام حسین (ع) به نام فاطمه! در شام ذکر شده است و مدعیان تحقیق برای جبران ضعف منابع درصددند به هرقیمتی آن را معتبر جلوه بدهند. https://t.me/libmazaheb/569 Telegram

🔸تاریخ صحیح حضرت معصومه (س): 🔹کتاب تاریخ قم (کتاب قم ) در زمان صاحب بن عباد (۳۲۶ـ۳۸۵) توسط حسن بن محمد بن حسن قمی به زبان عربی تألیف شده است. او از بزرگان علمای امامیه و از معاصران شیخ صدوق و از راویان برادر او و چه بسا خود او بوده است. 🔸متن عربی تاریخ قم را حسن بن علی بن حسن بن عبدالملک قمی در ۸۰۵ ـ۸۰۶ به درخواست ابراهیم بن محمود بن محمد بن علی صفی به فارسی ترجمه کرده است. 🔹شرح هجرت و وفات حضرت معصومه (س) بر اساس تاریخ قم چنین است: 🔸ديگر از سادات حسينيه از فرزندان موسي بن جعفر عليهما السلام كه به قم آمدند، فاطمه بود دختر موسي ‏بن ‏جعفر عليهما السلام. چنين گويند بعضي از مشايخ قم كه چون امام علي بن موسي الرضا عليهما السلام ‏را از ‏مدينه بيرون كردند تا به مرو رود از براي عقد بيعت به ولايت عهد براي او في سنه مأتين، خواهر او ‏فاطمه ‏بنت موسي بن جعفر عليهما السلام در سنة احدی و مأتين [201] به طلب او بيرون آمد. چون به ساوه رسيد ‏بيمار ‏شد، پرسيد كه ميان من و ميان شهر قم چقدر مسافت است؟ او را گفتند كه ده فرسخ است. خادم ‏خود را ‏بفرمود تا او را بردارد و به قم برد. خادم او را به قم آورد و در سراي موسي بن خزرج بن سعد ‏اشعري فرود ‏آمد و نزول كرد». 🔹و روايت صحيح و درست آن است كه چون خبر به آل سعد رسيد، همه اتفاق كردند ‏كه ‏قصد ستّی (مخفّف سیدتی) فاطمه كنند و از او خواهش نمايند كه به قم آيد. 🔸از ميانه ايشان موسي بن خزرج تنها هم در ‏آن ‏شب بيرون آمد و چون به شرف ملازمت ستي فاطمه رسيد، زمام ناقه او بگرفت و به جانب شهر بكشيد ‏و ‏به سراي خود او را فرود آورد و هفده روز در حيات بود. 🔹چون او را وفات رسيد، بعد از تغسيل و ‏تكفين ‏و نماز، موسي بن خزرج در زميني كه او را به بابلان بود آنجا كه امروز روضة مقدسة اوست دفن كرد ‏و ‏بر سر تربت از بورياها سايه اي ساخته بودند تا آن گاه كه زينب دختر محمد بن علي بن الرضا عليه ‏السلام ‏اين قبه بر سر تربت او بنا نهاد. 🔸و روايت كرد مرا حسين بن علي بن حسين بن موسي بن بابويه [برادر شیخ ‏صدوق] از محمد بن حسن بن احمد بن الوليد كه او را روايت كرده اند كه چون فاطمه را وفات رسيد ‏و ‏بعد از غسل و تكفين او را به مقبره بابلان در كنار سردابي كه از براي او ترتيب كرده بودند حاضر ‏آوردند، ‏آل سعد با يكديگر خلاف كردند در باب آن كه كه سزاوار آن است كه در سرداب رود و فاطمه را ‏بر ‏زمين بنهد و دفن كند؟ 🔹پس از آن اتفاق كردند بر آن كه خادمي به غايت پير از آن يكي از ايشان قادر نام ‏را ‏حاضر گردانند تا فاطمه را در گور نهد و كسي را به طلب او بفرستادند. 🔸در ميان اين گفتگو از جانب ‏رمله ‏دو سوار برآمدند دهن بر بسته و روي بدين مردم نهادند. چون به نزديك جنازه فاطمه رسيدند از اسب ‏فرود ‏آمدند و بر فاطمه نماز گذاردند و در سرداب رفتند و فاطمه را دفن كردند. پس از گور بيرون آمدند و ‏بر ‏نشستند و برفتند و هيچ كس را معلوم نشد كه آن دو سوار كه بودند. 🔹و محرابي كه فاطمه عليها السلام ‏نماز ‏كرده است در خانه از سراي موسي بن خزرج تا كنون ظاهر است». 🔻حضرت آیة الله شبیری زنجانی برخی از نقل ها مبنی بر اینکه در بین راه ساوه جنگی رخ داده و حضرت را مسموم کردند و... را بی اساس، و نقل آن را موجب بی اعتماد شدن مخاطب به سایر قضایای معتبر می دانند. https://t.me/bazmeghodsian2

🔍 بررسی انتقادی دیدگاه‌ها درباره رحلت حضرت معصومه علیها‌السلام 📝 در یکی دو دهه اخیر چنین به نظر می‌آید که بر اساس یک سری دیدگاه‌ها تلاش صورت می‌گیرد که موضوع شهادت حضرت برجسته شود. شهیده ولایت؛ فاطمه معصومه، اثر یوسف علی یوسفی، کتابی است است که برای اثبات و نهادینه کردن این موضوع نوشته شده است؛ هر چند چندین کتاب از مشاهیر و وبگاه معتبر نیز به صورت غیرمستقیم به این موضوع پرداخته‌اند و مطلب را به منابعی ارجاع داده‌اند که در مجموع بر شهید دانستن بانوی کریمه صحه می‌گذارند. ❓اکنون این پرسش مطرح می‌گردد که موضوع شهادت حضرت معصومه سلام الله علیها در اثر عوامل خارجی چون مسمومیت متکی به چه منابع معتبر خواهد بود و آیا قابل اثبات هست یا نه؟ 🖇 متن کامل مقاله را در سایت موسسه معارف اهل‌بیت علیهم‌السلام بخوانید. ▪️‿‿‿‿‿‿▪️‿‿‿‿‿‿▪️ 🌐https://maaref.org 🆔 @Maaref_org

#مقاله بررسی انتقادی دیدگاه‌ها دربارۀ رحلت حضرت معصومه(س) نویسنده: محمّدحسین فیّاض چکیده: پاره‌ای از رویدادها، مانند زمان‌ تولد یا وفات بزرگان دین و چگونگی زندگی و از دنیا رفتن آنها، فاقد دقت کافی در منابع تاریخی هستند. به‌فراوانی دیده می‌شود که گاه برای یک حادثه، چندین تاریخ ذکر شده و یا درباره چگونگی رحلت، گاه از تعبیر وفات و گاه از تعبیر شهادت استفاده شده است. کوشش برای رسیدن به یک نتیجه روشن و قابل قبول‌تر، در این گونه موارد، ازآن‌رو دارای اهمیت است که این رویدادها دارای پیامدهای اجتماعی و آیینی است. در این تحقیق، با بهره‌گیری از روش تاریخی ـ تحلیلی و با تکیه بر منابع کتابخانه‌ای متقدم، به بررسی انتقادی نوشته‌های معاصر در خصوص وفات حضرت معصومه پرداخته شده است. یافته‌های پژوهش، نشان می‌دهد که مستندات ادعاهای نویسندگان معاصر در خصوص چگونگی رحلت آن بانو ، از اعتبار لازم برخوردار نیست. فصلنامۀ علمی-پژوهشی تاریخ اسلام، دورۀ ۲۴، ش ۴، دی ۱۴۰۲، شمارۀ پیاپی ۹۶، ص ۶۵-۸۲