در نمازم خَمِ ابرویِ تو با یاد آمد حالتی رفت که محراب به فریاد آمد از من اکنون طمعِ صبر و دل و هوش مدار کان تحمّل که تو دیدی همه بر باد آمد باده صافی شد و مرغانِ چمن مست شدند موسمِ عاشقی و کار به بنیاد آمد بویِ بهبود ز اوضاعِ جهان می‌شنوم شادی آورد گل و بادِ صبا شاد آمد ای عروسِ هنر از بخت، شکایت مَنِما حجلهٔ حُسن بیارای که داماد آمد دلفریبانِ نباتی همه زیور بستند دلبرِ ماست که با حُسنِ خداداد آمد زیرِ بارند درختان که تعلّق دارند ای خوشا سرو که از بارِ غم آزاد آمد مطرب از گفتهٔ حافظ غزلی نَغز بخوان تا بگویم که ز عهدِ طربم یاد آمد #حافظ

📗 کتاب «اندیشه سیاسی آیت الله سیدمحسن طباطبایی(حکیم)» به چاپ دوم رسید ✍️ مؤلف: سیدمحمدرضا موسویان 🏢 ناشر: بوستان کتاب 📕 ۱۰۰ صفحه 🔸اثر حاضر برای نخستین بار افکار، آرا و مواضع سیاسی آیت الله حکیم را مورد بررسی قرار داده است. دیدگاه ویژه وی در زمینه ولایت عامه فقها در کنار موضع‌گیری مجاهدان ایشان در برابر استعمار انگلیس و برخورد جدی با دولت بعثی عراق و همدردی با مردم فلسطین و همراهی با نهضت اسلامی مردم ایران، دورنمای روشنی از آرای سیاسی ایشان را نشان می‌دهد. ✅ این اثر در پنج فصل تألیف شده است: 1️⃣ حیات علمی - فرهنگی و سیاسی - اجتماعی آیت‌الله حکیم 2️⃣ مفاهیم اساسی و مبانی اندیشه سیاسی آیت‌الله حکیم 3️⃣ حکیم و سیاست 4️⃣ حیات سیاسی شیعه در گستره فقه سیاسی(ناروایی حکومت جور)» 5️⃣ نظام سیاسی و ارکان آن ☎️ ۰۲۵۳۱۱۵۲۷۴۰ 🛒 خرید حضوری از شعب بوستان کتاب و کتاب‌فروشی‌های سراسر کشور 💻 خرید اینترنتی 🌐 bustaneketab.ir/book/1932/ ✅ کانال بوستان کتاب 🆔 eitaa.com/bustaneketab1 👤 ارتباط با ادمین 🆔 @Bustankq

📜عرفان نظری برگرفته از پرسش از حکیم ص ۲۳ سوال : آیا پرداختن به عرفان نظری در علوم حوزوی، نیاز روز و جامعه و پاسخ دهنده به شبهات امروز است ؟ 🔰جواب 👤 علامه مصباح یزدی رحمه الله پرداختن به عرفان نظری بدون اهتمام به کتاب و سنت و عرفان عملی برخاسته از آنها توصیه نمی شود؛ چون چنین کاری نه تنها نیاز جامعه را برآورده نمی سازد، بلکه نیاز فرد را نیز پاسخگو نخواهد بود. 🔹نظرات فلسفی آیت الله مصباح🔹 @PhilosophyofAyatollahMesbah

وصله: به مناسبت بیستم مهرماه «روز بزرگداشت لسان الغیب ادبیات فارسی، حافظ شیرازی» این فرسته رو بفرستید توی کانال‌هاتون و یک شعر از ایشون پیوست کنید، متقابلا فرستهٔ شما در اینجا بازارسال میشه.

اَجرها باشَدت ای خسروِ شیرین‌دهنان گَر نگاهی سویِ فرهادِ دل‌افتاده کنی... #حافظ

کاش تا ذوقش رو داریم، بشه...

📜 نخستین دولت عربی با شعار شیعه ▫️پیش از استقرار رسمی دولت صفوی در اوایل قرن دهم هجری، حکومت مشعشعیان (۸۴۵–۹۱۴ق) در نواحی خوزستان، به‌ویژه در شهرهایی چون هویزه و شوشتر، قدرت را در دست داشت. این حکومت از نخستین دولت‌های محلی عربی با شعارهای آشکار شیعی در ایران محسوب می‌شود. 📚مؤسس الدولة المشعشعیه: 5. ▫️این حکومت محلی که با ادعای مهدویت شکل گرفت، شعارها و عقاید خاصی داشت که در تاریخ، قابل بازخوانی است. 📚 تاریخ مشعشعیان، ۱۲۳. ▫️تصویر فوق، سکه‌ای از این دوره است که بر پشت آن، تنها نام امام صادق (ع) حک شده است. گرچه این سکه فاقد تاریخ دقیق و محل ضرب است، اما شعارهای خاص مشعشعیان نظیر «علی ولی الله» بر آن دیده می‌شود. @chsiqs

هم دعا کن گره از کار تو بگشاید عشق هم دعا کن که گره تازه نیفزاید عشق #فاضل_نظری

#برش_کتاب «۱» يكى از مشكلاتى كه در بسيارى از دستورات و احكام شرعى اعم از فردى و اجتماعى وجود دارد سوء برداشت‌ها و تفسيرهاى نادرستى است كه در مورد آن‌ها صورت مى‌گيرد. منشأ و علت اين تفسيرهاى نابه‌جا نيز عوامل مختلفى مى‌تواند باشد؛ عواملى از قبيل جهل، هواهاى نفسانى، عادات و رسوم و فرهنگ حاكم بر جامعه، ترس از ضررهاى احتمالى و يا اميد و طمع رسيدن به منافع مادى و دنيايى. از آنجا كه انسان‌ها معصوم نيستند، همان‌گونه كه ممكن است در مقام عمل گاهى با تكاليف الهى مخالفت نمايند و واجبى را ترک كنند يا حرامى را مرتكب شوند، در مقام تفسير و توجيه احكام نيز اين ابتلائات وجود دارد و افراط و تفريط‌هايى صورت مى‌گيرد و در اين‌جا نيز كسانى به علل و عوامل مختلف، تكاليف و احكام الهى را به غلط و به دلخواه خود تفسير مى‌كنند. يكى از اين عوامل جهل و ناآگاهى است. از همين رو در بحث امر به معروف و نهى از منكر اشاره شده كه كسانى كه مى‌خواهند امر به معروف و نهى از منكر كنند، بايد احكام و تكاليف شرعى و الهى را به درستى بشناسند تا احياناً نقض غرض نشود و كسانى به انگيزه انجام تكليف، امر به منكر و نهى از معروف نكنند. براى آنکه مسئله واضح‌تر شود مناسب است نمونه‌اى از اين موارد را كه من خود شاهد بوده‌ام در اين‌جا ذكر كنم. ادامه دارد. پیام مولا از بستر شهادت، آیت‌الله محمّدتقی #مصباح_یزدی

#برش_کتاب «۲» زمانى كه من در سنين كودكى بودم به خاطر دارم كه يكى از خويشان و بستگان ما كه شخص متدين و مقدسى هم بود، به جهت همين تدين و علاقهٔ مذهبى‌اش، به مسئلهٔ ريش‌تراشى بسيار حساس بود. از اين رو هرگاه كسى را مى‌ديد كه ريشش را تراشيده، خيلى سخت به او حمله مى‌كرد و احياناً الفاظ و عبارات تندى نيز به كار مى‌برد. البته او انسانى باتقوا و نسبتاً اهل فضل بود كه نماز شبش در سفر و حضر ترک نمى‌شد و اتفاقاً، همان‌طور كه عرض كردم، بر اساس همين تدين و علايق مذهبى هم بود كه نسبت به مسائل دينى و مراعات آنها حساسيت داشت. در هر صورت، یک بار خود من شاهد بودم كه يكى از بستگان مشتركمان به مناسبتى براى ديدن اين شخص آمده بود. از قضا آن شخص ملاقات‌كننده ريشش را تراشيده بود. آن خويشاوند مذهبى و متدين ما كه اين آقا براى ديدن او آمده بود، طبق معمول با تندى و عصبانيت شروع به حمله و اعتراض كرد و ضمن حرف‌هايش گفت: اين چه كارى است كه صورتت را مثل شغال درست كرده‌اى؟! و خلاصه خيلى به آن بنده خدا بد و بيراه گفت و همين امر باعث شد كه او برخاست و رفت و بعد هم كلا رابطهٔ بين آن‌ها قطع شد. [ادامه دارد.] پیام مولا از بستر شهادت، آیت‌الله محمّدتقی #مصباح_یزدی

#برش_کتاب «۳» چنين برخوردى قطعاً از مصاديق افراط در امر به معروف و نهى از منكر است. اوّلاً، حرمت تراشيدن ريش از قطعيات و مسلّمات نيست و گرچه برخى فقها فتواى به حرمت دارند، امّا بسيارى از فقها نيز فتوا نداده‌اند و تنها احتياط كرده‌اند و احياناً شايد برخى نيز فتوا به جواز اين كار داده باشند. در هر صورت، اين‌گونه نيست كه حرمت آن قطعى و مسلّم باشد. ثانياً، بر فرض حرمت، در مقايسه با معاصى كبيره‌اى از قبيل رباخوارى، غيبت، دروغ و برخى گناهان ديگر كه متأسفانه در جامعه ما كم و بيش رواج دارد، گناهى مانند ريش‌تراشى اصلا قابل ذكر نيست. آيا اين گناهان كبيره بالاتر است يا گناه صغيره‌اى مثل ريش‌تراشى؟ كسى كه مبتلا به انواع گناهان كبيره است كه، براى مثال، يكى از آنها غيبت است كه گناه آن از هفتاد عمل فحشا بالاتر است، آيا براى اصلاح او بايد از دروغ و غيبت و رباخوارى شروع كنيم يا از ريش‌تراشى؟ ثالثاً، ما حق نداريم در مقام نهى از منكر به كسى فحش بدهيم و اهانت كنيم. اهانت به مؤمن خودش گناه است و گناهش نيز بسيار بدتر و بالاتر از ريش‌تراشى است. و رابعاً، اين نحوه برخورد باعث مى‌شود كه زمينه ارشاد فرد نسبت به ساير مسائل از بين برود. انسان مى‌تواند با برخورد نرم و آرام و همراه با مدارا و اخلاق نيكو، فرد را تحت تأثير قرار دهد و به مرور ابتدا او را به اين مسير بكشاند كه آن گناهان بزرگ‌تر را كنار بگذارد، تا كم‌كم نوبت به معاصى كوچك‌تر و گناهى نظير ريش‌تراشى برسد. با اين نحوه برخورد، شما نه‌تنها فرد را از ريش‌تراشى بازنداشته‌ايد، بلكه زمينه اصلاح او نسبت به ترک آن گناهان كبيره را نيز كاملا از بين برده‌ايد. پنجمين اشكال اين نحوه برخورد آن شخص اين بود كه منجر به قطع رابطه و قطع رحم شد و چنان دشمنى و كينه‌اى بين اين دو نفر به وجود آمد كه تا آخر عمر از ديدن روى يكديگر بيزار بودند. اين همه در حالى بود كه آن خويشاوند متدين ما قطعاً هيچ نظرى جز انجام وظيفه و عمل به تكليف شرعى نداشت، اما نحوه برخورد او درست نبود. چنين برخوردى نيز عمدتاً ريشه در آداب و رسوم و عادت‌هاى رفتارى گذشتگان داشت و از محيط به ارث رسيده بود؛ برخورد تند و خشن و بى‌جايى كه نه‌تنها هيچ نتيجه مثبتى نداشت، كه چندين اثر منفى نيز داشت و اگر جاى خود را به برخورد متين و مؤدبانه مى‌داد، به احتمال بسيار زياد مى‌توانست نتيجه‌بخش باشد. پیام مولا از بستر شهادت، آیت‌الله محمّدتقی #مصباح_یزدی