🔰در روز پنج شنبه 23/ 10/ 1400 جلسه انطباق اهدای جنین با فقه با حضوری پزشکان و حضرات آیات آیه الله فاضل لنکرانی و آیه الله علیدوست، آیه الله قاینی برگزار شد. گزارش تصویری از جلسه تقدیم می شود. 🔹به زودی گزارشی از محتوای جلسه تقدیم خواهد شد. #فقه_پزشکی #اهدای_جنین #فقه_اهدای_جنین #آیه_الله_فاضل_لنکرانی #آیه_الله_علیدوست #آیه_الله_قاینی #رسانه_فقه_پزشکی #فقه_پزشکی #آیه_الله_فاضل_لنکرانی #تزریق_واکسن #کرونا @medical_Fiqh | رسانه فقه پزشکی سایت | کانال ایتا | ارتباط باما

🔹ما در مسئله نسب می‌توانیم بگوئیم «مذاق شارع» حفظ نسب است، بنابراين اولاً ما در حوزه باید کار فقهی و تحقیقاتی بيشتر بر این مسئله داشته باشیم و نتيجه آن را به وزارت بهداشت ارائه بدهیم، نگویند نام آنها در یک جایی ثبت می‌شود اين به چه دردی می‌خورد؟ مي‌گوييد اگر دهندگان و گیرندگان همديگر را بشناشند محاذيري وجود دارد، آن محاذير را حل کنید، نیائید به‌خاطر آن محاذیر یک مصلحت بسیار مهم که اصلاً قابل مقایسه با هم نيستند را فدا کنیم. 🔹نکته دوم اين بحث که اشاره کردند، آیا اهداء کنندگان حق دارند در آينده بروند این فرزند را بگیرند یا نه؟ هرچند از جهت فقهی ابوّتش قابل سلب نیست، نمي‌توان گفت پس از اهداء تو دیگر پدر این جنين نیستی! این مسلم است که دهنده پدر است. اما اینجا راهکارهای فقهی وجود دارد که وي در آينده حق پس گرفتن بچه را نداشته باشد، در قرارداد شرط می‌شود همان‌طور که در باب حضانت مي‌گويد به شرطی می‌دهم که تو همیشه حضانت کنی، تربیت کنی، آموزش بدهی، گیرنده هم می‌تواند شرط کند که به شرطی که تا هنگام 18 سالگی تو نیايی او را بگیری، حالا اگر بعد از آن خودش خواست سراغ شما بیاید مانعي ندارد حق اوست اما والدين نمی‌توانند او را پس بگيرند. البته این نظر من است و جای بحث فقهی دارد. 🔹نکته سوم فقهی مسئله «مسلمان و غیر مسلمان» است؛ این نکته هم خیلی مهم است، فقهای ما می‌گویند ازدواج با مشرک حرام و باطل است، یک علت حرمت و بطلان اینست بچه‌ای که از این راه به وجود می‌آید پس فردا به دامن شرک می‌رود، پس باید مشخص باشد گیرنده جنين مسلمان است یا نه؟ مسأله «سید و غیر سید» مشکل عمده‌اي ندارد ولو اینکه وقتي قانون تصريح کند نسبش باید معین باشد، گیرنده جنين وقتی بچه از او متولد می‌شود از جهت سیادت تابع اهداء کننده است. علی ای حال در این جلسه نکات خیلی خوبی مطرح شد، هدف اصلی جلسه هم همین بود که اولاً ما نکات فقهی اين موضوعات را از شما بگيريم و بدانيم معضل فقهی موضوع چيست تا از آقایان فقها بخواهیم روی آن بحث کنند و در نتيجه یک بحث منقحی به شما ارائه دهيم. الآن راجع به شيوه اجراي این مسئله و بحث محرمانه بودن که یک امر بسیار غلط است، حوزه باید وظیفه‌اش را انجام بدهد و آن را دنبال کند، از قانونگذار هم بخواهیم این مسئله را حل کند. ثانياً شما هم اطلاع بر نکات فقهی اين مسائل پیدا کنید و پزشکان متدين فکر نکنند در اين امور راه بسته است و هیچ راهی براي حل موضوع وجود ندارد. #رسانه_فقه_پزشکی #آیه_الله_فاضل_لنکرانی #آیه_الله_علیدوست #آیه_الله_قاینی #فقه_اهدای_جنین #اهدای_جنین #معاونت_پژوهش_مرکز_فقهی_ائمه_اطهار_علیهم_السلام @medical_Fiqh | رسانه فقه پزشکی سایت | کانال ایتا | ارتباط باما

🔰به گزارش خبرنگار رسانه فقه پزشکی در جلسه کمیته علمی اهدای جنین که در مرکز فقهی ائمه اطهار علیهم السلام با حضور علماء و متخصصین برگزار شد، دكتر حسيني‌خواه معاون پژوهشی این مرکز خاطر نشان کرد: 🔻هدف از تشكيل جلسه مشورت با كارشناسان علم پزشكي و فقهاي حوزه علميه قم و حل مشكلات در سطح جامعه است و بعد از طرح موضوع درخواست نظریه از حضار پرداخت. دكتر طباطبائي مدیر مرکز ناباروری طهورا عنوان کرد: 🔹به دليل تعداد آراء مراجع معظم تقليد و تفاوت نظرات، باعث مشكلات و سوء استفاده‌اي در چرخه درمان شده كه آسيب‌هايي ايجاد خواهد كرد. بحث اهداء جنين هر چند در سال 1382 به تصويب مجلس رسيد و در يك بازه دو سه ماهه، آئين‌نامه اجرائي از طرف وزارت بهداشت ابلاغ شد، با اين حال بسياري از مسائل نامشخص است كه باعث سردرگمي‌هاي پزشكي حوزة‌ درمان نازائي شده است؛ برخي از پزشكان متدين استفتاءاتي ازمراجع داشته‌اند، ولي برخي اتفاقاتي ناگوار و مشمئز كننده‌اي اتفاق مى‌افتد. 🔹هنوز برخي مسائل نامشخص است در حوزه فقه؛ يكي از مسائل، موضوع نَسَب جنين است: برخي مراجع جنين را مال صاحب نطفه، برخي منسوب به افراد منتقل شده، برخي منسوب به مادر رضاعي مي‌دانند؛ اما در موردي كه زن و شوهر از هم جدا شوند، بچه‌اي كه به دنيا مي‌آيد، معلوم نيست مال چه كسي است. چون صاحبان نطفه از آن اعراض كرده‌اند. و نمى‌دانند بچه آنها كجاست؟ 🔹مشكل ديگري اين است كه مركز ثبت خاصي نداريم، علي رغم اينكه در قانون هم وجود دارد. البته قرار بوده سايتی توسط وزارت بهداشت جهت ثبت فرآيند اهدا جنین، فراهم شود كه هنوز به سامان نرسیده است. در تمام دنيا مراكز خاصي را براي امر نازائي و اهداي جنين وجود دارد كه زير نظر دولت وجود دارد بر خلاف ما ايران. 🔹اهداء كننده و دريافت كننده نبايد همديگر را بشناسند، اين هم از مشكلات ديگر اين قانون است كه الزام به عدم شناسايي وجود دارد و جزء موارد به كلي سري است و جرم تلقي مى‌شود. البته شايد مربوط به مسائل مربوط به ارث باشد. ✅مورد ديگر: بحث رايگان بودن است كه هنوز انجام نشده است و حتي سوء استفاده‌هايي در اين چرخه شده است كه حتي نسبت به قد و وزن و تناسب اندام و رنگ چشم اهدا کننده، قيمت‌ها هم متفاوت مى‌شود! به علت تفاوت آراء مراجع معظم تقلید، مشكلات ايجاد مى‌شود! فردي با جواز دادگاه به مراكز ناباروري مراجعه مى‌كند و ما بايد آن را انجام دهيم و مجبور مى‌شويم. يكي از موارد اين است كه زوجين بايد داراي صلاحيت اخلاقي باشند كه ممكن است رعايت نشود. 🔹يكي ديگر اين است كه افراد نبايد بيماري صعب العلاج و ناتواني ذهني داشته باشند ولي باز با حكم دادگاه به ما مراجعه مي‌كنند و حال آنكه اين خلاف قانون است. دیگر اینکه تفاوت نظر در فردي اهدا کننده ای كه مرجعش جايز مى‌داند اهداء اسپرم را و مراكزي كه چنين اهدائي را به نظر مرجعي جايز نمى‌دانند. در قانون نسب را مشخص كرده ولي خيلي از مراجع موافق نيستند. در ماده 3 قانون اهداي جنين آمده است: «وظائف و تكاليف زوجين گيرندة جنين و طفل متولد شده، از لحاظ نگهداري و تربيت و نفقه و احترام نيز وظايف و تكاليف اولاد و پدر و مادر است. يعني كساني كه جنين را مى‌گيرند صاحب نسب هستند.». #رسانه_فقه_پزشکی #فقه_اهدای_جنین #آیه_الله_فاضل_لنکرانی #آیه_الله_علیدوست #آیه_الله_قاینی #معاونت_پژوهش_مرکز_فقهی_ائمه_اطهار_علیهم_السلام #مرکز_ناباروری_طهورا @medical_Fiqh | رسانه فقه پزشکی سایت | کانال ایتا | ارتباط باما

🔰درادامه جلسه هم تطبیق احکام فقهی اهدای جنین مطرح شد: آيت الله فاضل لنکرانی در خصوص مطلب قبل گفت: اين موارد اثبات نسب نمى‌كند، مثل قانون فرزند خوانده كه هر چند نسبش تغيير نمى‌كند ولي وظائف خودشان را دارند. 🔻دكتر طباطبايي: بحث جنين‌هاي سيد و غير سيد، مسلمان و غير مسلمان نامشخص است! مشكل مهم: هيچ جا اين موارد ثبت نمى‌شود و ممكن است بعداً خواهر و برادري با هم ازدواج كنند. هم‌چنين در كشورهاي توسعه يافته دنيا شرايط دیگري هم وجود دارد كه اهداء كننده نمى‌تواند بيش از 3 مرتبه جنين اهداء‌ كند به جهتي كه ذخيره جنين را دچار مشكل مى‌كند و احتمال ازدواج بين افراد را زياد مى‌كند. ولي در كشور ما حتي صدبار اهداء جنين امكان دارد كه در آينده مشكلاتي را ايجاد مى‌كند. در سال 98، بيست نفر از متخصصان توسط مجلس شورا دعوت شدند كه مواردي از قانون مصوب اهدا جنین را اصلاح كنند، زيرا تصویب قانون جديد زمان زيادي خواهد گرفت. هر چند آنچه كه در نتيجه اتفاق افتاد مطلوب ما نبود ولي مقداري از مشكلات برطرف شود. 🔻دكتر عابديني: (مدیر گروه نازائی وزارت بهداشت و درمان) ما به مراكز گفتيم چارچوب فعاليت‌ها بايد بر اساس قانون باشد، و موارد تخلف مورد تذكر و برخورد قرار خواهند گرفت. مثلاً طبق مادة 2 زوجين بايد تابعيت جمهوري اسلامي ايران را داشته باشند و اگر به غير ايراني اهداء شود يا اهدا گيرد تخلف است. همچنين در مورد محرمانه بودن افراد اهدا كننده و گيرنده بسيار مورد تأكيد است كه تنها مراكز از اين امر مطلع هستند كه بعداً به خاطر مسائل پزشكي، در صورت نياز فرد شناسائي شود. هر چند اهم مسئله با بحث ذخيره سلولي در بند ناف جنين حل مى‌شود كه بعداً از سلول‌هاي بنيادي استفاده خواهد شد و لازم نمى‌شود كه بفهمد چه كساني خواهر و برادر او بودند. منتهي يك بحث اخلاقي كه اين بچه حق دارد بداند چه كساني پدر و مادر و خواهر و برادر آن بوده‌اند. البته ممكن است شناسائي والدين و اقوام اصلي در آينده موجب نا آرامي‌ها و اضطراب‌هايي براي اين فرد بشود، در نتيجه به نفع خانواده‌ها هست كه جنين‌ها را نشناسد. آنچه كه در وزارت بهداشت اتفاق افتاده است، اين است كه در يك دستور العمل را براي نحوه اهداء تنظيم شده است: اين امر زمان زيادي در بين سائر دستورالعمل‌ها از ما گرفت: زيرا تنظيم اينكه چه خصوصياتي بايد اهدا كنندگان و گيرندگان داشته باشند بسيار مهم بود: از جمله؛ در حمايت از خانواده و جواني جمعيت، پويائي نسل جديد مد نظر ما بوده و ما مسئوليت داشتيم كه در اهدا كننده‌ها بحث ضريب هوشي را لحاظ كرديم. در قانون آمده كه وزارت بهداشت و دادگستري مسئول نوشتن آئين‌نامه اجرائي هستند. وزارت بهداشت ابتدا بايد موارد علمي و سلامت و صحت طرفين را مشخص كند، حتي مادري كه گيرنده جنين است بايد مادر سالمی باشد. در قانون ماده 2 فقط صحت و سلامت آمده كه بيماري صعب العلاج نداشته باشند، محجور نباشد، معتاد به مواد مخدر نباشد كه در سامانه تعيين شده كه بروند سوء پيشينه بگيرند. پذيرنده هم مهم است چون بايد صلاحيت بارداري داشته باشد و نبايد خطراتي براي او داشته باشد چرخه اين‌گونه‌ است: 🔹كسي كه متقاضي دريافت جنين است به دادگاه خانواده معرفي مي‌شود و تسهيلاتي فراهم است كه خارج از سير طولاني دادگاه به اين‌ها رسيدگي شود، دادگاه بر اساس مشاهدات و معاينات پزشكي قانوني، حكم به صلاحيت پذيرش جنين را از نظر دادگاه دارند با اين حكم مجاز هستند جنين را اهداء كنند. در مورد محرمانه بودن افراد دهنده جنين موردي را مى‌توان نام برد: «يكسال گذشته يك دادگاهي داشتيم كه خانمي با خانم ديگري در مركز ناباروري در ليست انتظار بودند با هم آشنا مي‌شوند. و يكي به او مى‌گويد من جنين زياد دارم مى‌خواهي سفارش بدهم كه خانم دكتر مشكل شما را حل كند. معمولاً حدود انتقال جنين مشخص است كه نهايت دو جنين مي‌تواند بدهد و اين استاندارد است. اين خانم هم يك دوقلو را صاحب مي‌شود و در اثر ارتباطي كه بين اين دو نفر اهداء كننده و گيرنده اتفاق مى‌افتد و رابطه ادامه‌دار مى‌شود تا اينكه بچه‌ها نزديك يكساله مى‌شوند. خانمي كه اهدا كننده است مى‌گويد پسر را بايد به من بدهي و دختر مال خود باشد! 🔹اين بحث در دادگاه مطرح مى‌شود و چون نسبت به صاحب جنين مربوط است، دادگاه هم حكم مى‌دهد كه پسر را به اهدا كننده بدهد و دختر مال خود گيرنده باشد و از شناسنامه نام پسر را خارج مى‌كنند. لذا اين نشان مي‌دهد كه در آموزش‌ها مسائل ناباروري بايد مسائل محرمانگي لحاظ شود تا چنين مواردي و يا موارد اخاذي ايجاد نشود. البته سامانه‌اي آماده شده كه منتظر آئين‌نامه هستيم كه از طرف دفتر حقوقی به وزارتخانه برود. بحث ديگر مسئله وراثت است زيرا ممكن است بعداً فرزندي مطالبه ارث كند. #رسانه_فقه_پزشکی #فقه_اهدای_جنین #فقه_پزشکی #آیه_الله_قاینی #آیه_الله_فاضل_لنکرانی #آیه_الله_علیدوست @medical_Fiqh | رسانه فقه پزشکی

🔰به گزارش خبر نگار رسانه فقه پزشکی جلسه چالش های فقهی اهدای جنین با حضور آیه الله قاینی نجفی و دکتر طباطبائی برگزار می شود. 🔹لازم به ذکر است.:آیه الله قاینی نجفی از ابتدای سال تا کنون در مرکز فقهی ائمه اطهار علیهم السلام در جلسات فقه پزشکی خود به این مسئله پرداخته است. #رسانه_فقه_پزشکی #آیه_الله_قاینی #دکتر_طباطبایی #فقه_اهدای_جنین #اهدای_جنین #فقه_پزشکی #معاونت_پژوهش_مرکز_فقهی_ائمه_اطهار_علیهم_السلام @medical_Fiqh | رسانه فقه پزشکی سایت | کانال ایتا | ارتباط باما

🔰گزارش تصویری از جلسه چالش های فقهی اهدای جنین 🔻این جلسه با حضور آیه الله قاینی استاد درس خارج حوزه علمیه و دکتر سید رضا طباطبایی پژوهشگر در حوزه درمان ناباروری با دبیری دکتر قاسمی برگزار شد. 🔻در ادامه پست ها صوت و گزارش جلسه تقدیم می‌گردد. #رسانه_فقه_پزشکی #فقه_پزشکی #اهدای_جنین #فقه_اهدای_جنین #آیه_الله_قاینی #دکتر_سید_رضا_طباطبایی #معاونت_پژوهش_مرکز_فقهی_ائمه_اطهار_علیهم_السلام @medical_Fiqh | رسانه فقه پزشکی سایت | کانال ایتا | ارتباط باما

🔰گزارش تصویری از جلسه چالش های فقهی اهدای جنین 🔻این جلسه با حضور آیه الله قاینی استاد درس خارج حوزه علمیه و دکتر سید رضا طباطبایی پژوهشگر در حوزه درمان ناباروری با دبیری دکتر قاسمی برگزار شد. 🔻در ادامه پست ها صوت و گزارش جلسه تقدیم می‌گردد. #رسانه_فقه_پزشکی #فقه_پزشکی #اهدای_جنین #فقه_اهدای_جنین #آیه_الله_قاینی #دکتر_سید_رضا_طباطبایی #معاونت_پژوهش_مرکز_فقهی_ائمه_اطهار_علیهم_السلام 🆔@feqhpezeshkimedia

🔰در ادامه جلسه کمیته اهدای جنین آیه الله قاینی نسبت به مطالب مطرح شده وارد شد و اساس اهدای جنین را مورد بررسی قرار داد. 🔻بحث اهداي جنين، اينكه مسئله حكومتي است يا شخصي است خودش اول كلام است.ممكن است پزشك به عنوان يك وظيفه قانوني جايز بداند ولي گيرنده از نظر فقهي مشكل مى‌داند. ولي برعكس اگر گيرنده جايز نمي‌داند بر پزشك و مركز ناباروري هم نمى‌تواند جايز باشد. اين مسائل فارق از بحث لمس و نظر، محل اختلاف آراء است. 🔻اين كه در اين قضيه قانون مجاز مى‌داند، در امور حكومتي درست است ولي در مسائل فردي خير. مثل اعلام عيد فطر توسط حاكم اسلامي، كه فرد مكلف مى‌تواند در خانه خود روزه بگيرد در عين اينكه حاكم را عادل و ناقد مى‌دانم. يا در ارث خانمي كه معتقد است از عقار ارث نمى‌برد، اگر حكم حكومتي قائل به ارث‌بري باشد باز در حق اين خانم، جايز نيست. 🔻حكم حكومتي در جهاد نافذ است و لو شخصي مكلف آن را به مصلحت نداند. حدود ولايت حاكم در موارد احكام حكومتي كجاست؟ خودش ضابطه دارد؛ مسائل ارث يا حكم عيد يا بحث اهداي جنين، كدام يك حكم حكومتي است كه حكم بر فتواي فقيه مقدم باشد؟ 🔻در قضاوت داريم كه حكم قاضي بر فتواي مجتهد تقدم دارد. ولي بحث اهداء جنين حكم حكومتي نيست كه اگر نظر من يا مرجع من عدم جواز باشد باز بر اساس مجوز قانوني بتوانيم آن را انجام دهيم. زيرا ضابطه حكم حكومت اين است كه ا گر ضابطه‌اش نباشد اختلال نظام پيش مى‌آيد. البته قانون هم بر اساس يك فتوا مجاز دانسته‌اند، ولي آيا آن فتوا برای همة‌ مكلفين معتبر است؟ بله در مسائل قضائي حكم قاضي بر فتواي اعلم هم مقدم است و اين مسلمات فقه است. 🔹در قضيه قانونگذاري دو مشكل داريم. 1. فتواي معيار چيست؟ كه هنوز بعد از چهل سال براي خيلي‌ها حل نشده است. حال به فرض كه كبراي مسئله حل شود، حال از نظر صغروي حيطه تطبيقاتش كجاست؟ آيا اگر بخواهد قانونگذار در مسائل مربوط به اهداي جنين دخالت كند، قانون ارزش تقدم بر فتوا را دارد؟ خير، به هيچ وجه! در خود مجلس آيا مجاز هستند از نظر فقهي و قانوني تصويب كنند، بر اساس اين كه صرفاً يك فتوائي در يك جائي پيدا كرده‌اند؟! آيا فتواي معيار در قانونگذاري را ديدند و عمل كردند؟ آيا به صرف يك مصوبه قانوني باعث مجوز دادن براي عمل به فعلي مى‌شود كه در نظر مكلف حرام است؟ دخالت قانون در حيطة عمل شخصي مکلف فضولي محسوب مى‌شود. بله، گفتيم اگر حكمی باشد که از انجام نشدن آن اختلال نظام حاصل شود، حكم حكومتي است. حال اگر قانوني به مكلف اجازه گرفتن ارث را بدهد و مكلف نگيرد، آيا اختلال نظام مي‌شود؟ قانون مرا مجاز كرده كه از اهداء جنين استفاده كنيم، حال اگر انجام ندهم اختلال نظام مى‌شود؟ و آیا صرف جواز از منظر حقوق و قانون، عذر شرعي محسوب نمى‌شود؟ 🔻2. مسئله اهداي جنين حتي اگر تكليفاً مشكل نباشد، مراحل بعدي آن مشكل است. يكي مسئله محرمانگي است كه ممكن است عواقب داشته باشد چه در فرض محرمانگي و چه در فرض عدم محرمانگي. يكي مسئله نسب جنين است: اين از نظر حيطه فقهي شايد به اتفاق اديان، بچه متولد شده صاحب نطفه اصلي است. و حرف واگذاري نسب را از بين نمى‌برد. بله، حضانت و سرپرستي، شيردهي، را مى‌توانند واگذار كنند ولي ارث را نمي‌توانند واگذار كنند و حق نيست كه بشود واگذار كرد. نه ارث بردن اختياري است و نه ارث نبردن. نه با سلب نسبت ارث منتفي مى‌شود و نه با الحاق نسب ارث ايجاد مي‌شود. بله، وصيت مى‌شود در حد ثلث اموال، مال غريبه باشد ولي اين ارث نيست حتي اگر وصيت تمليكي باشد. 🔻بنابرین اين بچه‌اي كه متولد شده است، پدر و مادر بيولوژيكي خودش را دارد. هر چند مادر محل خلاف است كه آيا مادر صاحب تخمك است يا صاحب رحم و زايمان است؟ جنين متولد، حق دارد بداند پدر و مادرش چه كساني هستند. در برخي نصوص داريم: علت اينكه يك خانم نمي‌تواند با دو مرد ازدواج كند اين است كه بچه نمي‌تواند بگويد پدر من چه كسي است؟ ولي اگر مردي با چند خانم ازدواج كند، بالاخره فرزند، داراي پدر و مادر شناخته شده‌اي است. بحث احكام عده‌اي كه در زنان وجود دارد براي اين است كه مسئله انساب روشن شود. اما اينكه يك ابهامي را ايجاد كنيم و قضيه شناسائي پدر و مادر واقعی را كور كنيم، از آن تعبير به حسن و خوبی نكنيم زیرا در اینجا محرمانه ماندن هویت پدر و مادر واقعی خلاف حقوق طفل است و جزء حقوق اشخاص اين است كه بدانند پدر و مادرشان چه كساني هستند. #فقه_اهدای_جنین #فقه_پزشکی #رسانه_فقه_پزشکی #آیه_الله_قاینی #معاونت_پژوهش_مرکز_فقهی_ائمه_اطهار_علیهم_السلام @medical_Fiqh | رسانه فقه پزشکی سایت | کانال ایتا | ارتباط باما

🔰در نشست چالش های فقهی اهدای جنین، استاد طباطبایی در ابتدای سخنان خود تاریخچه ای از اهدای جنین ارائه نمودند. 🔻لقاح آزمایشگاهی ورود جدیدی بود در خصوص کسانی که قابلیت بارداری را نداشتند. در 1983 اولین اهدای جنین در کالیفرنیای آمریکا آغز شد. آنچه در فرایند آزمایشگاهی به وجود می آید را جنین میگوییم جنینهای3 تا 5 روزه قابلیت انتقال به زوجین را دارند. حالتهای اهدای جنینی که بخشی از آن با قانون تطابق ندارد به عنوان مثال جنین هایی که مازاد بر جنین هایی که برای زوجین نابارور ایجاد میشود از بین میروند که خلاف قانون است، 🔻چند حالت برای اهدای جنین وجود دارد به عنوان مثال در برخی موارد زوجین داروهایی هرمونی که باعث تحریک تخمدانی می شود و باعث می شود که تخمک های بیشتری از آنها بگیریم به مقدار لازم استفاده می شود و مازاد را در دمای 200 درجه زیر صفر فریز می¬کنیم. اگر باردار و بچه دار شوند تمایل دارند که جنینیشان را اهدا کنند. حالت دیگر ترکیب یک تخمک با اسپرم یک فرد دیگری است که جنین حاصل شود و این در فرایند قانونی که در برخی کشورها هم غیر قانونی اعلام شده جنین تولید می شود. 🔻حالت دیگر: زن و شوهر بیایند و تخمک و اسپرم از خودشان باشد و اعمال لازم در آن صورت پذیرد و لقاح انجام شود و در رحم خانم یا زن دیگر گذاشته شود. در قانون به همین چرخه اشاره شده است دریافت کنندگان: 🔻کسانیکه سلولهای جنسی ندارند و ما نمیتوانیم از ایشان سولول جنسی دریافت کنیم و نهایتا جنین از ایشان نمی¬توانیم بگیریم حالت دیگر که در کشور ما کمتر است این است که مردان فاقد اسپرم هم در چرخه اهدای تخمک قرار میگیرند قانونی در سال 1382 در کشور ما مصوب شد و اهدای جنین را یک فرایند قانونی دانست و دستور العمل اجرایی آن سال 1383 در هیئت وزیران مصوب شد و ساختار اجرائیش در کشور شکل گرفت. 🔹اهدای جنین فراینیدی است که در قانون هم به آن اشاره شده و دارای شروطی است. 1.تاییدیه عدم باروری در این خصوص صادر شود، متخصصین مشخص کنند که زوجین قابلیت باروری ندارند. 2.رحم باید امکان پرورش و پذیرش جنین را داشته باشد. 3.عدم اعتیاد و بیماریهای صعب العلاج از جمله شروط است. 4.تابعیت ایران را داشته باشد. بعد از این موارد اجازه اهدا را تقاضا می¬کنیم. بعد از این اهدای جنینی با توجه به شرایط و توانایی پذیرش بیمار بین 2 تا 3 جنین اهدا می¬شود. بحث جنین¬هایی که در قانون به آن اشاره شده از باروری تا 5 روزگی است که بعد از این هزینه نگهداری آن بسیار بالاست. 🔻آنچه حائز اهمیت است در قانون ما اهدا را یک بحث داوطلبانه و رایگان می¬دانند، آنچه در قانون هست و در بحث اجرایی داریم تفاوتهای بسیار زیادی دارد. در جلسه هفته گذشته در بررسی اهدای جنین و مشکلات قانون بررسی شد و استفاده کردیم یکی از نکاتی که در قانون ذکر شده بحث این است که شرایط اهدا کنندگان و دریافت کنندگان باید بسیار محرمانه است و اسناد پزشکی حاصل و مربوط به چرخه اهدا، اسناد محرمانه و کاملا سری محسوب می¬شود و اجازه انتقال به غیر را ندارد. این چارچوب فرایندی است که در کشور ما به آن اشاره شده است. 🔻تفاوتهایی که بحث اهدا در ایران و کشورهای غربی دارد تفاوتهای بسیار زیادی است، برخی از کشورها اهدای جنین را در قالب قانون قرار ندادند ولی ما حدود 20 سال است که داریم انجام می¬دهیم. تفاوت اهدای جنین ایران و آمریکا این است که پس از اهدای جنین یک فرم رضایت نامه پر می¬کنند که هیچ مسئولیتی در قبال این جنینی اهدایی ندارند و این اولین تفاوت چرخه اهدا بین ایران و آمریکاست. دو نگاه هست که کسانیکه اهدای جنین می¬کنند می¬توانند مشخص کنند که این جنین در آینده با ایشان مرتبط باشد یا نه؟ 🔻اگر بخواهند با فرزند ارتباط داشته باشد این فرایند بعد از سن قانونی می¬تواند با پدر و مادر اصلی¬اش ارتباط داشته باشد و نزدشان برگردد. آنچه که در قانون با آن مشکل داریم و فکر می¬کنیم که در آینده هم از این مسائل می¬تواند باشد که برای کشور ما مشکل ایجاد کند این است که نسب جنین¬های اهدایی ما مشخص نیست.این فرایند در چارچوب قانونی ما مشخص نشده است، با توجه به اینکه اهدا کنندگان از فرزند و جنین خود اعراض کردند. آیا بعدا باید به ایشان برگردد یا نه؟ چنان که در کشور ما دارد اتفاق می¬افتد. پدر و مادری که از هم جدا شدند این فرزند باید به چه کسی برگردد؟ اگر مسائل فقهی و حقوقی این داستان حل نشود در آینده نه چندان دور مشکلاتی عدیده خواهیم داشت. #رسانه_فقه_پزشکی #فقه_پزشکی #فقه_اهدای_جنین #آیه_الله_قاینی #دکتر_سید_رضا_طباطبایی #معاونت_پژوهش_مرکز_فقهی_ائمه_اطهار_علیهم_السلام @medical_Fiqh | رسانه فقه پزشکی سایت | کانال ایتا | ارتباط باما

نفی نسبت پدری در موارد مشکوک هم جایز نیست 🔻قائنی بیان کرد: در برخی روایات آمده در جایی که نسب براساس موازین ظاهری اثبات شده است یعنی پدر و مادری مشروع هستند و فرزندی در این میان متولد شده و پدر شک می‌کند که این فرزند، فرزند من است یا اینکه همسرش تخطی کرده است؛ در روایت بیان شده پدر حق ندارد این فرزند را نفی کند بلکه باید صبر کند هر چند برای او تلخ است. ممنوعیت نفی نسب حتی تا جایی که ۵۰ درصد محتمل است نسب ثابت نباشد وجود دارد. 🔹استاد سطح خارج حوزه علمیه گفت: اگر در جایی فرزندی، نمی‌داند فرزند کیست و خیال می‌کند فلانی پدر اوست بر ما واجب نیست که پدر واقعی او را به او معرفی کنیم یعنی رفع ابهام نسب واجب نیست. در اهدای جنین هم درست است که جنین برای اهداکنندگان است ولی حریت و انسانیت او برای اهداکنندگان نیست که بخواهند آن را به دیگری ببخشند. بنابر گزارش رسانه فقه پزشکی، استاد قائینی در پایان افزود: خداوند این فرزند را حر قرار داده است؛ اینکه در مراسم عروسی مجازا داماد را غلام پدرخانم قلمداد می‌کنند شوخی است؛ ما که برده‌داری غربی گذشته را نفی می‌کنیم رقیت اسلامی را با تمام وجود پذیرفته و برای آن بدیل هم قائل نیستیم. اگر کسی حقیقت رقیت اسلامی را بفهمد می‌بیند که چه تفاوت فاحشی با برده‌داری غربی دارد که در قدیم وجود داشت و الان ریشه کن شده است. #فقه_پزشکی #اهدای_جنین #فقه_اهدای_جنین #آیه_الله_قاینی #دکتر_سید_رضا_طباطبایی @medical_Fiqh | رسانه فقه پزشکی سایت | کانال ایتا | ارتباط باما