❇️ تمسک به دلیل لاضرر در مشروعیت حق تألیف 🔰 آیت‌الله حسین شوپایی در درس خارج «عقود مستحدثه» عنوان کرد؛ ✍️ با توجه به این‌که مولف مدت‌ها زحمت کشیده و تالیفی را ايجاد کرده، اگر دیگری بخواهد آن را بدون اجازه او تکثیر کند موجب ضرر به مولف می‌شود. ✍️ اگر خود مولف آن را تکثیر می‌کرد به قیمت بیشتری می‌فروخت، اما بعد از این‌که دیگری آن را نشر داده و با قيمت پايين در دسترس قرار گرفته، به قیمت کمتری می‌تواند بفروشد و این مصداق اضرار به مولف است. ✍️ این ضرر از اینجا ناشی شده که شارع حق تالیف را به عنوان حق شرعی قبول نکرده و از آن جایی که شارع موقف ضرری ندارد از دلیل لاضرر استفاده می‌شود که شارع حتما حق تالیف را اعتبار کرده است. 📖 متن کامل در: 🌐 http://meftaah.com/?p=16899 ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ #اقتصاد #درس_خارج #قم 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

📚 تجربه و آزمون، توانایی استخراج نقشه تربیت را ندارد 🔰 حجت‌الاسلام والمسلمین محسن عباسی ولدی در کلاس «مبانی رشد و تربیت اسلامی‌؛ با رویکرد قرآنی و روایی» اظهار کرد؛ 📝 انسان در زندگی خودش دارای روابط پنج‌گانه است: الف) رابطه با خدا؛ ب) رابطه با خودش؛ ج) رابطه با انسان‌های دیگر؛ د) رابطه با طبیعت؛ ه) رابطه با عالم فرشتگان و اجنّه. 📝 انسان حدّاقل پنج نوع رابطه دارد. هر کدام از این رابطه‌ها خودش انشعابات زیادی دارد. انسان باید نوع رابطه‌اش را با هر کدام از این‌ها معلوم کند و معلوم نیست رابطه‌ها‌ حکم یکسان داشته باشد. مثلاً مگر نوع رابطه‌ای که انسان با پدرش باید داشته باشد با مادر یکسان است؟ 📝 انشعابات هر کدام از این رابطه‌ها، خود شاخه‌های بسیار متعددی دارد که اگر بخواهیم آن‌ها را محاسبه کنیم،‌ سر از بی‌نهایت در می‌آورد. 📝 کسی می‌تواند نقشه تربیت را بکشد‌ که بتواند در میان این بی‌نهایت، رابطه‌هایی را در قانون تربیت بگنجاند که او را به نقطه کمال برساند، تنها کسی که می‌تواند این کار را انجام دهد، خالق و ربّ انسان است. 📝 انسان هم تنها با نقشه‌ای که از وحی دریافت می‌کند، می‌تواند به این نقشه دست پیدا کند تجربه و آزمون، توانایی استخراج این نقشه را ندارد. ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ #علوم_تربیتی #درس_گفتار #قم 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

🔰 «مذاق شارع»، «قواعد کلی» و «مسائل کلی»؛ سه مولفه نظام‌مند کردن فقه 🔻 آیت‌الله سیفی مازندرانی در نشست علمی بیان کرد؛ 💠 فقه در روایات به معنای رایج نیامده است، به همین دلیل فقها بیشتر به احکام الزامی می‌پردازند، چون این احکام تکلیف‎آور و مستحق ثواب و عقاب است. 💠 کسی که حکم بین ناس می‌کند، می‎خواهد نظام اجتماعی را به سمت هدف از انزال قرآن مجید سوق دهد. چنین اقدامی حتماً یک فقه نظام‎مند می‎خواهد. 💠 عمده فقه، حکم بین الناس است، نه اعمال فردی. هدف از انزال کتب و رسل، حکم بین الناس بیان شده است. 💠 حکم فقیه بر همه احکام اولیه حکومت دارد. ادله ولایت فقیه، مثل دلیل لاحرج و لاضرر است؛ بر تمام ادله اولیه احکام حاکم است. 💠 وقتی حکم از سوی ولی‎فقیه صادر شد، دیگر کسی حق مخالفت با او را ندارد. چه فقیه دیگری باشد یا صاحب مقلد باشد و... 💠 باید فقهی که اسلام و قرآن به ما عرضه کرده و فقیه بحث می‌کند، فقهی باشد که بتواند حکومت اسلام را اداره کند و جامعه را به سمت هدف پیش ببرد. 💠 سه مؤلفه «مذاق شارع»، «قواعد کلی» و «مسائل کلی»، فقه را نظام‎مند می‎کند، روح فقه را بر فقه حاکم می‎کند و فقیه در یک فرع جزئی که می‎خواهد فتوا دهد باید ملاحظه این عناصر سه‎گانه را بکند. 📖 متن کامل در: 🌐 http://meftaah.com/?p=16902 ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ #مبانی_علوم_انسانی_اسلامی #نشست_علمی #قم 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

📕 فراخوان ثبت‌نام چهارمین دوره تربیت مربی نماز 🔻 حجت‌الاسلام ‌والمسلمین حسن برزو، معاون فرهنگی تبلیغی جامعه الزهرا(س) مطرح کرد؛ ✍️ سه دوره تربیت مربی نماز با حضور بیش از۲۰۰ نفر از مبلغان و فارغ‌التحصیلان جامعه‌الزهرا(س) به همت اداره دانش‌آموختگان از سال ۹۶ آغاز و با موفقیت به پایان رسیده است. ✍️ ثبت‌نام چهارمین دوره تربیت مربی نماز از ۱۰ خرداد آغاز و تا ۳۱ خرداد سال ۹۹ ادامه خواهد داشت. ✍️ داوطلبان می‌توانند جهت ثبت‌نام با شماره تلفن ۰۲۵۳۲۱۱۲۴۳۷ تماس بگیرند. ✍️ کلاس‌های این دوره از ۲۳ شهریور آغاز می‌شود. این دوره در دو ترم و روزهای یکشنبه و دوشنبه ساعت ۸ تا ۱۲ برگزار می‌شود. ✍️ افرادی که این دوره را با موفقیت بگذرانند، گواهینامه مشترک از سوی مرکز تخصصی نماز تحت نظارت حجت‌الاسلام‌والمسلمین قرائتی و جامعه‌الزهرا(س) دریافت می‌کنند. ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ #زنان_و_خانواده #فراخوان #قم 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

🔰 راهکارهایی برای تکرارنشدن قتل‌های خانوادگی 💯 حجت‌الاسلام احمدرضا دردشتی در یادداشتی تصریح کرد؛ 1️⃣ نخستین قدم راهبردی برای پیشگیری از قتل‌های خانوادگی، اصلاح نظام آموزشی کشور است. نظامی که هم رومیناها و هم پدران آن‌ها در آن آموزش دیده و می‌بینند. 2️⃣ توجه داشته باشیم فضای مجازی امروز در کنار ظرفیت‌های بی‌بدیلی که در اختیار اقشار مختلف قرار داده، آسیب‌های جدی و خطرناکی را برای همه افراد خصوصاً جوانان به وجود آورده است. 3️⃣ بدانیم زندگی اجتماعی به خودی خود دارای پیچیدگی‌ها و ظرافت‌هایی است؛ چه رسد به جهان امروز که پدیده‌های انسانی با سرعتی شگرف و غیرقابل کنترل در حال پدیدآیی و تحول است. 4️⃣ حاکمیت نظام اسلامی در همه سطوح باید هدایت و مدیریت عرصه هنر را از چنگ نااهلان خارج کرده و به اهل آن بسپارد. 📖 متن کامل در: 🌐 http://meftaah.com/?p=16908 ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ #زنان_و_خانواده #یادداشت #قم 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

🎬 "تکیه‌گاه ملت" 📌 بازخوانی برخی از بیانات رهبر انقلاب درباره شخصیت سیاسی امام راحل(ره) ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ #امام_خمینی #رهبر_انقلاب #کلیپ #تهران 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

📕 مؤلفه‌های اندیشه امام(ره) در صدور انقلاب/ افق انقلاب، ایجاد نظام جهانی اسلامی است 🔰 آیت‌الله محسن اراکی در گفت‌وگویی خاطرنشان کرد؛ 🔻 مؤلفه‌های اندیشه امام(ره) در صدور انقلاب 1️⃣ ایدئولوژی به طور کلی مرزناپذیر است. زیرا ایدئولوژی مبتنی بر مجموعه‌ای از بینش‌ها و ارزش‌های کلی است که فراتر از جغرافیا و نژادند. 2️⃣ اسلام اساساً پیام و رسالتی جهانی دارد. طبیعی است انقلابی که مبتنی بر اسلام باشد پیام و رسالتی جهانی دارد و صدور انقلاب به معنای صدور این پیام و رسالت است. 3️⃣ انقلاب اسلامی نهضتی عظیم بود که علیه یک نظام جهانی قیام کرد. 4️⃣ وظیفه انسانی - اسلامی ملت ایران در برابر مستضعفین جهان و منطقه است که به این اقدام ضرورت می‌بخشد. 🔻 دیدگاه‌های مخالف دیدگاه حضرت امام(ره) در موضوع صدور انقلاب 🔹 قسم اول، کسانی هستند که اساساً اعتقادی به اسلام و مبنای فکری امام(ره) ندارند. 🔹 قسم دوم: کسانی هستند که به اسلام معتقدند ولی اطلاعی از نظام سیاسی اسلام و فقه سیاسی ندارند. 🔹 قسم سوم: کسانی هستند که در مقام ادعا خود را پیرو امام(ره) می‌دانند اما تحت تأثیر جریان‌های فکری مخالف امام(ره) قرار دارند. 🔹 قسم چهارم: دشمنانی هستند که هدفی جز مخالفت با امام ندارند و کاری به حق و باطل بودن موضع خود یا موضع امام ندارند. 📖 متن کامل در: 🌐 http://meftaah.com/?p=16920 ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ #سیاست #گفتگو #قم 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

💯راه جلوگیری از تحریف اندیشه امام(ره)/توصیه‌های اقتصادی امام خمینی 📌حجت الاسلام احمد جهان بزرگی در گفتگویی بیان کرد: ◾برای زنده نگه داشتن اندیشه‌های حضرت امام (ره) باید نسل جدید را هر چه بیشتر با اندیشه‌ها و دستاوردهای اندیشه‌های ایشان آشنا کنیم. ◾تحریف امام یکی از مسائلی است که باید حتماً به آن توجه داشته باشیم چون این باعث می‌شود جوانان ما به اهداف صحیحی که امام می‌خواستند دست پیدا نکنند. از تفسیر نا به جای مطالب امام باید جلوگیری کنیم. ◾حضرت امام(ره) از حوزه‌های علمیه برخاستند و یکی از راهکارهای استعمار و استکبار همواره این بوده که اگر می‌خواهند یک پدیده‌ای را از بین ببرند توسط هم جنس آن پدیده آن را از بین ببرند. بنابراین توجه کردن به حوزه‌های علمیه مسئله خیلی مهمی است. ◾خیلی‌ها تلاش می‌کنند امام را از حوزه‌های علمیه جدا کنند که بایستی این اندیشه‌های امام در حوزه‌های علمیه نهادینه شود. تحولاتی اساسی در آن جا به وجود آید و یا اگر تحول اساسی وجود دارد باید حفظ شود. 📖 متن کامل در: 🌐 http://meftaah.com/?p=16925 ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ #سیاست #گفتگو #قم 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

🔰 امام(ره) نگرش جدیدی در فهم دین و رابطه اجتماعی ایجاد کردند ✍️ حجت‌الاسلام والمسلمین محمد عالم‌زاده نوری در درس‌گفتار «استنباط حکم اخلاقی از منابع دینی» بیان داشت؛ 💠 قلمرو اخلاق بعد از امام خمینی(ره) با پیش از ایشان بسیار تفاوت کرده است؛ چرا که حضرت امام(ره) یک نگرش جدید در فهم ما از دین و رابطه اجتماعی ایجاد کرده است. 🔻 توسعه‎هایی که پس از امام(ره) در علم اخلاق به وجود آمده است؛ 1️⃣ ایشان نگرش افراد را از فرد به جامعه گسترش دادند. 2️⃣ افراد فقط نسبت به جامعه خود مسئولیت ندارند، بلکه نسبت به جامعه جهانی دارای مسئولیت‎اند. 3️⃣ افراد نسبت به آینده تاریخ بشریت نیز وظیفه دارند. 💠 در جایگاه هر کدام از این موارد به جای فرد، می‎توان جامعه قرار داد. همانگونه که ما اراده فردی داریم، اراده اجتماعی نیز داریم و از سویی عصیان فردی و اجتماعی، تکلیف فردی و اجتماعی، عبودیت فردی و اجتماعی و... نیز داریم. 💠 در عبودیت اجتماعی، مردم در ذیل رهبری و ولایت خدا که در طول آن، ولایت ائمه(ع) است، قرار می‎گیرند و همین عبودیت، خود تکالیفی را عهده افراد به وجود آورده که نیازمند یک اراده جمعی از سوی مردم است که این اراده جمعی، یک ولی نیاز دارد. ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ #علوم_تربیتی #درس_گفتار #قم 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

💢مهم‌ترین رخدادهای حوزه در هفته‌ای که گذشت؛ 📌حوزه‌های علمیه و مراکز دینی در هفته‌ی گذشته شاهد رویدادها و حوادث مختلف علمی، فرهنگی، سیاسی، دینی و... بودند؛ در گزارشی به مهم‌ترین این مسائل پرداخته شده است که برخی از عناوین آن به قرار ذیل است: 📝 امام خمینی(ره)، احساس حقارت ملت را به احساس عزت تبدیل کرد 📝 تقدیر حضرت آیت‌الله نوری همدانی از مدیر حوزه‌های علمیه 📝 استقبال مناسب جوانان برای ثبت‌نام در حوزه‌های علمیه 📝 فقه تقنین جای خود را در حوزه‌های علمیه نگشوده است 📝 جریان غرب‌گرا با حفظ ظاهر محتوای مکتب امام را تحریف می‌کند 📝 مؤسسه بین المللی مطالعات اسلامی‌ دانش‌پژوه می‌پذیرد 📝 افق پیشرفت ۵۰ ساله ایران را ترسیم کردیم 📝 راه اندازی دو رشته جدید مؤسسه آموزش عالی حوزوی معصومیه قم 📝 ترجمه عربی کتاب «زن و بازیابی هویت حقیقی» منتشر شد 📝 فراخوان اولین دوره مجازی تربیت پژوهشگر 📝 کتاب «فقه استدلالی دیات» منتشر شد 📝 برگزاری نشست شورای سیاست‌گذاری همایش کتاب سال حوزه و .... 📖 متن کامل در: 🌐 http://meftaah.com/?p=16930 ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

🔰 دیدگاه شهید صدر درباره مفهوم ضرر/ صرف نقص، ضرر نیست ✅ حجت‌الاسلام والمسلمین سیدصادق محمدی در درس خارج «فقه پزشکی» مطرح کرد؛ 💠 در رابطه با حکم ثانوی حدیث لاضرر و لاضرار از جناب زراره عن علی بن جعفر(ع) نقل کردیم که پنج قول در ارتباط با لاضرر و لاضرار بیان شد. 🔻 قول مختار درباره حدیث: 🔹 لا نافیه است و در ظهور لا در نفی شک نداریم. 🔹 کلمه‌ای در تقدیر نیست، چون تقدیر گرفتن خلاف ظاهر است. 🔹 نفس ضرر نفی شده است خود ضرر منفی است. 💠 ما معتقدیم بهترین تفسیری که می‌شود برای لاضرر و لاضرار داشت این است که مراد استعمالی آن نفی نفس ضرر است. مراد جدی آن به دلالت اقتضا این است که در شریعت ما در موقف شریعت مطلبی که موجب ضرر باشد، نداریم. 🔻 مفهوم ضرر از دیدگاه اهل لغت؛ 1️⃣ نقصی نسبت به مال، نفس و عضو وارد شود. 2️⃣ شدت و حرج است. 3️⃣ ضیق و تنگنا در عرصه‌های زندگی است. 💠 شهید صدر: مختار این است که بین این معانی جمع گردد، به این شکل که ضرر یک عنوانی است که از نقصی انتزاع می‌گردد که آن نقص منشا شدت و ضیق در نفس باشد، تنگنای در نفس به وجود آورد. یعنی نقصی بر مکلف وارد شود که موجب شدت و حرج برای انسان باشد. صرف نقص ضرر نیست. 📖 متن کامل در: 🌐 http://meftaah.com/?p=16942 ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ #مبانی_علوم_انسانی_اسلامی #درس_خارج #قم 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

✅ در اصول فقه باید کاربردی بودن و امکان به کار بستن آن در فقه مورد توجه باشد 🔻 حجت‌الاسلام والمسلمین ابوالقاسم مقیمی‌حاجی در درس‌گفتار «اصول فقه حکومتی» بیان داشت؛ 📕 در گذشته، مشهور میان اصولیین در رابطه با اصول فقه این بوده که ادله اربعه یعنی کتاب، سنت، اجماع و عقل به این عنوان که ادله استنباط احکام هستند موضوع علم اصول می‌باشند. 📕 مرحوم آخوند خراسانی می‌فرمایند موضوع علم اصول، یک کلی است که با موضوعات همه مسائل متحد است. هر یک از مسائلی که در علم اصول مطرح شده برای خودشان موضوعی دارند. 📕 امام خمینی(ره) قائل بودند وجود یک موضوع جامع برای علم، نه تنها امکان ندارد بلکه اصلاً نیازی به چنین موضوع جامعی برای علم نداریم که منطبق بر موضوعات مسائل بشود. 📕 اگر قائل شویم که علوم، موضوع می‌خواهند و موضوع علم، حجت در فقه یا ادله مشترک است، باید قائل شویم که موضوع اصول فقه با رویکرد فقه حکومتی، ادله مشترکه استنباط در فقه حکومتی است. 📕 اگر قبول کنیم که معیار، کفایت سنخیت مسائل است، در اصول فقه با رویکرد فقه حکومتی نظام‌مند، سنخیت با فقه حکومتی معیار خواهد بود. 📕 غایت و هدف علم اصول فقه یک غایت و هدف ذاتی همانند علم فقه نیست. ما اصول فقه را برای اینکه بتوانیم به استنباط درست احکام فقهی بپردازیم به کار می‌گیریم. 📕 با توجه به آلی بودن اصول، همواره در مسائل اصول فقه باید کاربردی بودن و امکان به کار بستن آن در فقه مورد توجه واقع شود. ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ #مبانی_علوم_انسانی_اسلامی #درس_گفتار #قم 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com