📍 واکنش استاد برجسته اقتصاد اسلامی به نفی اقتصاد اسلامی/ موضوع اقتصاد اسلامی حرف غلط یا صحیح؟ 🔻حجت الاسلام احمدعلی یوسفی مدیر گروه اقتصاد پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی در یادداشتی مطرح کرد: 📝 هر صاحب نظری اگر بخواهد درباره موضوع تخصصی «اقتصاد اسلامی» اظهار نظر کند باید هم اسلام شناس باشد و هم اقتصاددان؛ بنابراین اگر کسی این دو نوع تخصص را نداشته باشد و درباره وجود یا عدم وجود اقتصاد اسلامی نظر بدهد، نشانی غلطی را به طلاب و فضلای حوزوی و دانشگاهی میدهد 📝 چگونه وظیفه داریم نظام اقتصادی سکولار را به روش عدم مغایرت تحلیل و محصول این روش را مشروع بدانیم، اما نظام اقتصادی اسلامی مستنبط از مبانی اسلامی را وظیفه نداریم از روش بیان شده تحلیل و در صورت عدم مغایرت با فقه مورد نظر ایشان مورد تایید قرار دهیم و محصول آن را مشروع بدانیم؟! 📝 متاسفانه در ذهن بعضی از اساتید حوزه، اقتصاد به شکل سه‌گانه نظام سرمایه‌داری، سوسیالیستی یا مختلط شکل گرفته است و دستگاه فقه باید منتظر باشد تا خروجی آنها را به روش عدم مغایرت تحلیل کند و به عنوان فقه اقتصادی بپذیرد. 📝 چنین روشی فقه اسلامی را در موضع فقه منفعل، مساله‌گو قرار میدهد؛ در حالی که ظرفیت فقه اسلامی ظرفیتی است که میتواند آن را در موضع فقه فعال، نظام‌ساز و مطالبه‌گر از نظامات سکولار قرار دهد و خروجی چنین فقهی در عرصه اقتصادی، مردم‌سالاری اقتصادی دینی است که با خروجی نظامات اقتصادی سکولار تفاوتهای اساسی دارد. 🌐 متن کامل یادداشت: https://ihkn.ir/?p=37222 _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #اقتصاد #یادداشت #قم 🔳 با #مفتاح_اندیشه همراه باشید 🆔 @meftahandishe_com

✅ حمله پهپادی موشکی جمهوری اسلامی ایران به مناطقی از سرزمینهای اشغالی از منظر حقوق بین الملل 🔻 دکتر سید یاسر ضیایی، دانشیار حقوق بین‌الملل و عضو هیأت علمی دانشکده حقوق دانشگاه قم: 🔹 در صورتی که حمله به کنسولگری ایران در سوریه مصداق حمله به سرزمین یا حاکمیت سوریه محسوب شود، سوریه نیز حق دفاع مشروع دارد. این حق می‌تواند به طور جمعی یعنی با مشارکت کشورهای دیگر اعمال شود و لذا اقدام ایران اگر مورد تأیید سوریه باشد مصداق دفاع مشروع جمعی نیز تلقی می‌شود. 🔹 آنچه ممنوع است توسل به زور دولت‌ها علیه یکدیگر است. در دکترین جمهوری اسلامی ایران، رژیم صهیونیستی یک موجودیت نامشروع اشغالگر است و به عنوان یک دولت مورد شناسایی قرار نگرفته است. بنابراین اقدام نظامی علیه این رژیم، اقدام علیه یک بازیگر غیردولتی است که عجالتاً در سرزمین‌های اشغالی حضور دارد و لذا اقدام نظامی علیه یک دولت نیست تا مشمول ممنوعیت توسل به زور از سوی جمهوری اسلامی ایران باشد. 📝 متن کامل: https://ihkn.ir/?p=37234 _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #حقوق #یادداشت #قم 🔳 با #مفتاح_اندیشه همراه باشید 🆔 @meftahandishe_com

✅ تفکر استکباری یهود در مواجهه با اسلام در مدینه 🔻 محمد جواد ایزدپناه در مطلبی نوشت؛ 🔹 در سده‌های اخیر تفکر خودخداپندار، در صورت‌های پیچیده انسان‌گرایی بروز کرد تا خدا و احکام الهی را با انسان و قوانین بشری جایگزین کند؛ اما نه بشری که خدا آفریده؛‌ بلکه بشر خود بنیاد؛ که شخصیت تاریخی خویش را از مسیر تبدیل آیات الهی و تحریف کلام او و جایگزینی احکام او به جای احکام دین پدید آورده است و اکنون این بشریت تحریف‌شده در چنگ تفکر فرابشری!، در تداوم این مسیر به جهانی می‌اندیشد که در آن اثری از خدا و انسان نباشد و دین و اندیشه نباشد؛ ناکجاآبادی که توهم فراانسان در آن زیست کند. 🔹 امروز و در شرایط تحولات جدید منطقه، دوباره یثرب به بازگشت مدینه می‌اندیشد؛ بازگشت بشری که ارتقا به قله‌های کمال انسانی را منوط به سفیدی و سیاهی و نژاد برتر الوهی یا انسانی نداند و تنها معیار برتری را معنویت و انسانیت تحت هدایت و اشراف الهی داند. 📝 متن کامل: https://ihkn.ir/?p=37237 _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #یهود #یادداشت #قم 🔳 با #مفتاح_اندیشه همراه باشید 🆔 @meftahandishe_com

✅ حکمرانی در زیست بوم مسئولیت اجتماعی ایرانی 💢 دکتر مجید غلامی، عضو هیات علمی دانشکده حکمرانی دانشگاه تهران در آستانه برگزاری دهمین همایش ملی و دومین همایش بین‌المللی ترویج اخلاق حرفه‌ای که اول بهمن ماه در سالن اجلاس سران برگزار می‌شود، یادداشتی با عنوان حکمرانی در زیست بوم مسئولیت اجتماعی ایرانی نوشت. 🔹 نیاز امروزه جامعه ایرانی، ایجاد شبکه‌های متنوع، متعدد و تو در توی مسئولیت اجتماعی است؛ به عبارت دیگر، باید فعالیت‌ها و تلاش‌ها در زمینه مسئولیت اجتماعی، در گروه‌های کانونی و در بسترهای زمانی و مکانی مختلف در حال پیگیری باشند اما همه آن‌ها در ارتباط و انسجام با یکدیگر. فعالیت‌های منفردانه مهمترین آسیب تلاش‌ها در راستای استحقاق و تکلیف مسئولیت اجتماعی در کشور ماست که نیاز به توجه، برنامه‌ریزی و نظارت جدی دارد. 🔹 بر این اساس، مهمترین مساله در موضوع مسئولیت اجتماعی در جامعه معاصر ایران، مسئله حکمرانی و فراحکمرانی مسئولیت اجتماعی است. حکمرانی مسئولیت اجتماعی ما را به سمت مردمی و عمومی شدن مسئولیت اجتماعی، شبکه‌ای شدن و کارآمد شدن آن هدایت می‌کند؛ حال آنکه، فراحکمرانی مسئولیت اجتماعی، هدایت هدایت‌ها در مسئولیت اجتماعی است تا تلاش‌های مختلف و متعدد در زمینه مسئولیت اجتماعی در کشور را همگرا و هم‌افزا و در جهت نیازهای اولویت‌دار جامعه ایرانی کنیم تا آثار شگرف مسئولیت اجتماعی، نهاد اعتماد عمومی در جامعه ایران را تقویت و بازسازی کند. 📝 متن کامل: https://ihkn.ir/?p=36585 _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #حکمرانی #یادداشت #تهران 🔳 با #مفتاح_اندیشه همراه باشید 🆔 @meftahandishe_com

✅ اعتماد دوطرفه؛ بررسی محورهای اعتماد سیاسی مردم به دولت 🔻 سعید سالاری در مطلبی برای اندیشکده رهیافت بررسی کرد؛ 🔹 یکی از مهم­ترین وجوه و ابعاد اعتماد را می‌­توان در ارتباط آن با مشارکت سیاسی فعال دانست. به تعبیر زتومکا، اعتماد به عنوان یک پیش شرط برای مشارکت سیاسی، اجتماعی، اقتصادی و … عمل می­‌کند (زتومکا، ۱۳۸۴: ۱۸). به تعبیر دیگر اگر اعتماد از دایره ویژگی­‌های یک انسان حذف گردد، تعاملات اجتماعی، اقتصادی و سیاسی فرد لطمه­‌های فراوانی می‌­خورد و فرد حضور جدی در اجتماع را از دست خواهد داد. 🔹 یکی از مهم­ترین عرصه­‌های اعتماد در زندگی اجتماعی، اعتماد متقابل مردم و دولت است. اعتماد دو طرفه مردم و دولت زمانی بقای خود را حفظ می‌کند که منفعت دوسویه داشته باشد. به عنوان مثال مردمی که به دولت اعتماد می‌­کنند باید نتیجه اعتماد خود را در برقراری نظم اجتماعی و سیاسی، رفاه نسبی و امنیت اقتصادی و همچنین امکان ارائه پیشنهادات و آراء عمومی احساس کنند. 🔹 از طرف دیگر دولت نیز باید به مردم اعتماد داشته باشد. نتیجه این اعتماد مقبولیت عمومی دولت، بقای حکومت بدون توسل به زور و اجبار و در مقابل رضایت عمومی و اطمینان از پشتیبانی مردم در شرایط و برهه‌­های خاص خواهد بود. 📝 متن کامل: https://ihkn.ir/?p=37230 _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #دولت #یادداشت #قم 🔳 با #مفتاح_اندیشه همراه باشید 🆔 @meftahandishe_com

✅ مجوز فعالیت به بانکهای خصوصی؛ آغازی بر بازگشت پرشتاب به عقب در نظام بانکداری ایران 🔹 در ماه های اول پیروزی انقلاب تعداد قابل توجهی از کارشناسان این حوزه علی الخصوص نجات الله صدیقی – به عنوان یکی از تئوریسین های اقتصاد اسلامی – معتقد بود بانک اسلامی، بانک دولتی است. این طیف از افراد معتقد بودند از آنجا که خلق پول یک امتیاز است، نمی توان این امتیاز را در اختیار بخش غیردولتی و خصوصی قرار داد؛ لذا این اقدام یعنی خلق پول صرفا باید در اختیار دولت به نمایندگی از مردم باشد. 🔹 با این حال اجازه تاسیس و فعالیت موسسات مالی و سپس بانکهای غیر دولتی در کنار مصوبه سود علی الحساب را می توان از انحرافات رخ داده در نظام بانکداری ایران بعد از اجرای قانون عملیات بانکی بدون ربا دانست؛ انحرافاتی که منجر به افزایش ابهام ها و دور شدن بانکداری ایران از یک بانکداری عاری از ربا بود. 📝 متن کامل: https://ihkn.ir/?p=37317 _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #اقتصاد #یادداشت #تهران 🔳 با #مفتاح_اندیشه همراه باشید 🆔 @meftahandishe_com

✅ فردگرایی، خانواده‌گرایی و جامعه‌گرایی در خط مشی خانواده 🔻 حمیدرضا طاهری جانبازلو در مطلبی برای اندیشکده رهیافت بررسی کرد؛ 🔹 فردگرایی، خانواده‌گرایی و یا جامعه‌گرایی در خط‌مشی‌گذاری خانواده بر گرفته از سه نگاه اصالت فرد، خانواده و یا جامعه در بحث از وجودشناسی آنان و دلالت‌های هر یک در علوم اجتماعی است. طرح مباحث مربوط به اصالت فرد، خانواده و یا جامعه و دلالت‌گیری از آن در علوم اجتماعی فراتر از حوصله این یادداشت است و در این مجال، صرفاً مختصری از ثمره‌ی این بحث در خط‌مشی‌گذاری خانواده را طرح می‌کنیم.[۱] 🔹 فارغ از این‌که نگارنده محتوای موجود در ادبیات موضوع خط‌مشی‌گذاری خانواده با آگاهی از پیش‌فرض‌های فردگرایانه، خانواده‌گرایانه و یا جامعه‌گرایانه طرح بحث کرده باشند یا نه، آثار موجود در ادبیات موضوع خط‌مشی‌گذاری خانواده نوعاً دلالت‌هایی در فردگرایی، خانواده‌گرایی و یا جامعه‌گرایی دارند. هر چقدر دلالت فردگرایی و یا جامعه‌گرایی در خط‌مشی‌گذاری خانواده بیشتر باشد، خانواده گرایی تضعیف می‌شود. 🔹 در نتیجه وقتی در یک جامعه کمونیست یا در جامعه ای لیبرال به منظور تحقق جامعه‌گرایی و فردگرایی از خط‌مشی خانواده دم زده می‌شود، هدف غایی تضعیف خانواده گرایی است؛ چرا که هدف غایی در نظام خانواده گرا تشکیل خانواده‌های مستحکم است که با فردگرایی و یا جامعه‌گرایی در تضاد است. 📝 متن کامل: https://ihkn.ir/?p=37314 _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #خانواده #یادداشت #تهران 🔳 با #مفتاح_اندیشه همراه باشید 🆔 @meftahandishe_com

📍حقوق اجتماعی نزد صدرا با تأکید بر کتاب الشواهدالربوبیة/ نقش آفرینی فلسفه‌های مضاف در زندگی بشر امروز 🔻مرضیه دژفر در یادداشتی مطرح کرد؛ ▪️ویژگی‌های آرمان‌شهر در آثار متفکران ارتباط مستقیم با هستی‌شناسی و جهان‌بینی آنها دارد. به‌نظر می‌رسد مسأله حقوق اجتماعی یکی از مهم‌ترین ابعاد مدینه فاضله به‌شمار می‌آید. ▪️صدرالمتألهین در آثار مختلف خود به این موضوع پرداخته است. با توجه به نقش آفرینی فلسفه‌های مضاف در زندگی بشر امروز، توجه به این بخش از آراء صدرا می‌تواند منجر به کاربرد هرچه بیشتر فلسفه در جامعه اسلامی شود. ▪️یکی از مهم‌ترین حقوق اجتماعی هر انسانی از نظر صدرا آن است که از امکانات زندگی دنیا بهره‌مند باشد. او یکی از بزگ‌ترین گناهان را عملی می‌داند که باب معیشت را سدّ کند و نظام اقتصادی جامعه را مشوش سازد. از این‌رو امر دنیا و آخرت در اندیشه صدرا دو امر منفک و متمایز به‌حساب نمی‌آید. ▪️در آرمانشهر صدرا حقوق اجتماعی مردم از جایگاه خاصی برخوردار است. وی براین باور است که هدف غایی بشر رسیدن به قرب الی‌الله است؛ برای این مقصود باید شرایط و امکانات زندگی دنیا اعم از خوراک، پوشاک، مسکن، قوانین عادله، و ....بر پایه اصل مساوات و برابری، برای همه انسانها فراهم باشد. دنیا مزرعه آخرت است ازاین رو هرچه مانع از تداوم زندگی در دنیا شود، مانع از بهره‌مندی بیشتر در آخرت و موجب انسداد قرب الی‌الله می‌شود. 🌐 متن کامل یادداشت: https://ihkn.ir/?p=37685 _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #جامعه_فلسفه #یادداشت #قم 🔳 با #مفتاح_اندیشه همراه باشید 🆔 @meftahandishe_com

📍حجاب اصالتِ ایرانی و ارزشِ دینی / در باب حجاب به عنوان هنجار جامعه ایران 🔻سیدعلی اکبر قلیچ خانی در یادداشتی مطرح کرد؛ ▫️حجاب در قبل و بعد از اسلام همواره بعنوان ارزش فرهنگی مورد توجه ایرانیان بوده است تاریخ مصور و مکتوب ایران و نقشهای کهن بجا مانده نشان از آن دارد که زن ایرانی همواره برای حضور اجتماعی خود دارای تعریف مشخصی از پوشش کامل بوده این پوشش از مقامات عالی و رسمی ایران باستان تا کنیزان و خدمتکاران را در بر می گرفته است. ▫️با پذیرش اسلام از طرف ایرانیان این پوشش علاوه بر ارزش فرهنگی ارزش دینی و اعتقادی نیز پیدا کرد. اسلام، حجاب را برای ایرانیان نیاورد بلکه رفتار فرهنگی پوشش ایرانیان را تایید و تکمیل نمود. با گسترش آموزش‌های اسلام و رخنه آن در فرهنگ و اندیشه ایران حجاب نیز از ارزش فرهنگی به ارزش معنوی و دینی ارتقا یافت ▫️اگر هر فرد ایرانی بعنوان نماد فرهنگ ایران، خود را موظف به حفظ فرهنگ و انتقال آن می داند نمی تواند از کنار موضوع حجاب به راحتی عبور نماید. اگر خودمان باشیم یعنی یک ایرانی اصیل با فرهنگ، به حجاب به عنوان قید پوشش اصیل ایرانی توجه خواهیم کرد. ▫️ متن یادداشت: https://ihkn.ir/?p=37688 _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #حجاب #یادداشت #قم 🔳 با #مفتاح_اندیشه همراه باشید 🆔 @meftahandishe_com

✅ جراحی زیبایی برای جامعه یا محلِ کار؟ 🔹 از گذشته تا امروز در جوامع گوناگون، زنان اغلب به‌مثابه موجوداتی نگریسته شده‌اند که پذیرش اجتماعی آن‌ها، منوط به تغییر و فاصله گرفتن آن‌ها از وضعیت طبیعی بدنشان است. از سوی دیگر، وضع مطلوب بدن زنانه، تابع شرایط فرهنگی و اجتماعی هر جامعه است و در هر زمانی‌ دستخوش تغییراتی شده است، اما در هر حال این جامعه و فرهنگ بوده که مسئولیت ترسیم وضع مطلوب از بدن زنان را به عهده داشته است. 🔹 بسیاری از افراد به دنبال پذیرش اجتماعی بدن خود در میان عموم، گروه‌های همسالان و گروه‌های سازمانی خود هستند. پذیرش اجتماعی، برآیندی از نفوذ اجتماعی، همنوایی، قضاوت اجتماعی و نگرش افراد است که بر مبنای آن، افراد به جای آنکه خود واقعی‌شان را بروز دهند، ابتدا از زاویه دید دیگران به خود می‌نگرند و سپس با آن‌ها سازگاری می‌یابند. 🔹 یکی از عوامل مهم گرایش زنان به مصرف بدن، وضع بدن در جامعه مصرفی است، یعنی نوعی علاقه نمایشی و آرایشی به بدن که آن را مناسب و به‌اندازه نگه می‌دارد تا بدن لاغر و زیبا بماند. 📝 متن کامل: https://ihkn.ir/?p=36318 _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #زنان #یادداشت #تهران 🔳 با #مفتاح_اندیشه همراه باشید 🆔 @meftahandishe_com

✅️ علوم انسانی اسلامی، از ایده تا محصول؛ چرخه‌ای برای جایگزینی گفتمان اسلامی به جای گفتمان غربی در علوم انسانی 🔻برای آنکه چرخه‌ای کامل از «علوم انسانی اسلامی» داشته باشیم و بتوانیم آن را به عنوان جایگزینی واقعی و عملی برای علوم انسانی غربی ارائه دهیم نیازمند یک «فعالیت جامع و جمعی» هستیم. فعالیتی همه‌جانبه و فراگیر که بتواند همه چرخه «از ایده تا محصول» را مدیریت کند. برای این کار لازم است سه سطح از فعالیت‌ را طراحی کنیم: 🔸سطح اول: مطالعات نظری، پژوهشی، معرفتی و فکری 🔸سطح دوم: مطالعات اجرائی، مدیریتی و کارگزاری 🔸سطح سوم: مطالعات ناظر به بهره‌مندان و ذینفعان 📝 متن کامل یادداشت: https://ihkn.ir/?p=37704 _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #علوم_انسانی_اسلامی #یادداشت #قم 🔳 با #مفتاح_اندیشه همراه باشید 🆔 @meftahandishe_com