میزان استفاده مفسران از مطالب #نهج_البلاغه در #تفسیر
در اینجا میتوان از میزان استفادهای که مفسران قرآن کریم در طول ادوار مختلف از مطالب نهجالبلاغه جهت تفسیر خود از آیات کردهاند، به جایگاه نهجالبلاغه در تفسیر پرداخت. با توجه به جست و جو در نرم افزار #جامع_التفاسیر میتوان گفت که از قرن 8 هجری در تفاسیر #شیعه از مطالب نهجالبلاغه به طور گسترده استفادهشده است. سید حیدر آملی اولین مفسری است که به گستردگی در تفسیر «تفسیر المحیط الأعظم و البحر الخضم» از مطالب نهجالبلاغه استفاده کرده است. وی حدود 187 مورد از نهجالبلاغه نقل قول میکند.
دیگر تفاسیر روایی شیعه که از مطالب نهجالبلاغه استفاده کردهاند، بدین قرار است:
کنز الدقائق مشهدی(قرن 12 هجری) حدود 269 مورد
نور الثقلین حویزی(قرن 12 هجری) حدود 197 مورد از نهجالبلاغه نقل شده.
صافی فیض کاشانی(قرن 11 هجری) حدود 59 مورد
البرهان فی تفسیر قرآن، بحرانی(قرن 11 هجری) حدود 29 مورد
البیان فی موافقه بین الحدیث و القرآن علامه طباطبایی(قرن 14 هجری) حدود 54 مورد
در تفاسیر غیر روایی شیعه نیز مفسران از مطالب نهجالبلاغه استفادههای زیادی کردهاند. در زیر به چند نمونه اشاره میشود. در تفسیر المیزان علامه طباطبایی حدود 48 مورد به مطالب نهجالبلاغه استناد شده است. البته در ترجمه المیزان 143 مورد به نهجالبلاغه ارجاع داده شده است. در تفسیر نمونه مکارم شیرازی حدود 413 مورد به مطالب نهجالبلاغه استناد کرده است. صادقی طهرانی در «تفسیر الفرقان فی تفسیر القرآن بالقرآن» حدود 148 مورد از مطالب نهجالبلاغه استفاده کرده است. در تفسیر «من وحی القرآن» سید محمد حسین فضلالله، حدود 86 مورد از مطالب نهجالبلاغه استفاده کرده است.
توجه به آمارها و میزان استفاده مفسران شیعه از مطالب نهجالبلاغه نشان دهنده جایگاه نهجالبلاغه در تفسیر قرآن است.
🌹🌹🌹🌹🌹🌹 #پژوهش #مقاله #رساله #پایان_نامه #دکتری #ارشد #حوزه #پروپزال #ترجمه کانال ما را به دوستان خود معرفی کنید. کانال ایتا: @mehad1
کانال روبیکا: @mehad14
#پیشنهاد_موضوع
إن تُنکِرونی فَأَنَا فَرعُ الحَسَن
سِبطُ النَّبِیِّ المُصطَفی وَالمُؤتَمَن
هذا حُسَینٌ کَالأَسیرِ المُرتَهَن
بَینَ اُناسٍ لا سُقوا صَوبَ المُزَن
شاید کمتر کسی باشد که #روضه #قاسم_بن_الحسن (ع) را بخواند و چیزی از #رجز خوانی او نگوید. بله. رجز خوانی که ما هر سال آن را می شنویم، ولی #پژوهش #علمی راجع به آن نشده. به همین سادگی با یه کم توجه می شه موضوع پیدا کرد. خب حالا چه طور این موضوع را بررسی کنیم؟ یه کم صبر کنی می گم.
رجز خوانی به صورت #شعر و در مواقع #جنگ خوانده می شده از همین رو لازم به سیر تطور اون توجه بشه. اینکه می شه یه تاریخچه براش مشخص کرد یا نه؟ از لحاظ #سبک و #ساختار، رجز های قبل از #اسلام و دوره اسلامی دچار تغییر شده اند؟ از لحاظ #محتوا رجزهای دوره اسلامی و قبل از اسلام دچار تغییر شده اند؟
در روز #عاشورا چه کسانی و با چه متحوایی رجز خواندن؟ این رجزها بیانگر چه مفاهیمی بودند؟ آیا این رجز ها تأثیری روی #مخاطب داشته؟ برای آشنایی بیشتر یه مقاله راجع به رجزهای #امام_علی(ع) نوشته شده که می شه خواند. این مقاله با عنوان «جلوه های ادبیات مقاومت و پایداری در رجزهای علوی» است.
🌹🌹🌹🌹🌹🌹 #پژوهش #مقاله #رساله #پایان_نامه #دکتری #ارشد #حوزه #پروپزال #ترجمه کانال ما را به دوستان خود معرفی کنید. کانال ایتا: @mehad1
کانال روبیکا: @mehad14
برای پژوهش تاريخی در عاشورای حسيني از کجا بايد آغاز کنيم؟
با وجود اينکه سالانه دهها کتاب درباره واقعه کربلا و قيام حضرت ابا عبد الله (روحي له الفداء) در #ايران و جهان #تشيع و اسلام منتشر می شود اما متأسفانه هنوز #پژوهش #تاريخی درباره #عاشوراء چنانکه بايد در همه ابعاد آن گسترش پيدا نکرده. يکی از اين موارد بازسازی مقاتل کهن است، نوشته #اخباریان و #مؤرخان سده های دوم و سوم قمری. تاکنون مقتل ابومخنف به شکل ناقصی بازسازی شده منتهی همين کار را بايد درباره ساير مقاتل انجام داد. نويسنده اين سطور اين توفيق را داشت که تعدادی محدود از مقاتل امام حسين (ع) را از سده های دوم و سوم بازسازی و منتشر کند (مانند مقتل ابو عبيد قاسم بن سلام. او از روايت ابو معشر بهره برده) که در کتاب المتبقي من التراث المفقود منتشر شد و در فضای مجازی هم در سايت کاتبان در دسترس هست. به تعدادی از مقاتل، آنچه به ويژه وسيله روات مشهور اماميه و شيعه نوشته شده #نجاشي و #پروپزال طوسي در فهارس خود اشاره کرده اند. مابقی را در فهرست ابن نديم و برخی منابع تراجم نگاری می توان ديد. از مقتل جابر بن يزيد جعفي گرفته تا کتاب های ابن الکلبي، واقدي، ابوعبيده معمر بن المثنی، نصر بن مزاحم، مدائني، ابن ابی الدنيا، ابراهيم ثقفي، محمد بن زکريا الغلابي و تعدادی ديگر.
يکی از عادات مؤرخان کتاب های تاريخی بعد از دوران اول که بيشتر عصر اخباريان بود اين بود که روايات اخباريان و راويان اوليه را با هم ترکيب می کرده و سند ترکيبی به آنچه روايت می کردند به دست می دادند. بنابراين گاهی تفکيک روايات منابع اولیه و از جمله روایات ابو مخنف و ابن الکلبی و واقدی و مدائني و غيره ممکن نيست. با اين وصف با مقايسه همه متن های تاريخی با يکديگر و آنچه از هر کدام از اين اخباريان اوليه در منابع نقل شده می توان تا اندازه زيادی به تفکيک مقاتل اوليه دست يافت. برخی از منابع واسطه تنها از ابومخنف و ابن الکلبي روايت کرده اند و برخی علاوه بر آن دو روايات واقدي و مدائني و یا دیگران را هم نقل کرده اند. طبعا يکی از منابعی که بايد مورد توجه قرار داد تاريخ #طبري است که سندهای روشن می دهد. اما علاوه بر آن برای روايات واقدي طبعا طبقات کاتب او، ابن سعد منبع مهمی است. بلاذري هم که از ابن سعد و واقدي به واسطه ابن سعد استفاده کرده. بلاذري متأسفانه در بيشتر بخش مقتل از روايات ترکيبی استفاده کرده اما از اسنادی که به دست می دهد می دانيم که کدام منابع در اختيار او بوده. او حتی از ابو مخنف هم بهره برده. ابو الفرج هم چند روايت را با هم ترکيب کرده اما در مجموع منابعش روشن است. او به کتاب نصر بن مزاحم دسترسی داشته و از آنجا از ابومخنف روايت می کند. تقريبا در بيشتر منابع از واقدي رواياتی در مقتل نقل شده. روايات او از اين جهت مهم است که واقدي صرفا يک اخباری و مؤرخ نيست. او فقيه مهمی هم بوده و بنابراين جريان فقهی را هم تا اندازه ای نمايندگی می کند (متکلمان امامی اصولا در نقل روايات تاريخی به روايات واقدی خيلی اهتمام داشتند؛ کسانی مانند ابن رستم طبري، شيخ مفيد، شريف مرتضی و شيخ طوسي). ارشاد شيخ مفيد در اين ميان خيلی مهم است. او از جمله از ابن الکلبي و مدائنی استفاده کرده و بايد گفت که مقتل کتاب ارشاد از بهترين ها و مستند ترين هاست. روايات مقتل ابن ابی الدنيا را معمولا نويسندگان اهل سنت در دوره های بعد بيشتر مورد توجه قرار دادند؛ چرا که مواضع سنيان را در اين زمينه بيشتر نمايندگی می کرده. ابن تيميه هم در منهاج السنة از آن ستايش کرده. به هرحال اين متن را هم می شود بازسازی کرد. کتاب های تذکرة خواص الأمة از سبط ابن الجوزي، تاريخ ابن عساکر (بخش مربوط به امام حسين عليه السلام)، مقتل خوارزمي (اين يکی بايد بر اساس نسخه ثقة الاسلام تبريزی از نو منتشر شود. چاپ های موجود بر اساس نسخه های بسيار متأخری صورت گرفته) و امالی های شيخ صدوق، ابوطالب هاروني و مرشد بالله تعدادی از روايات کهن و مقاتل ياد شده در بالا را در سنت های روايی مختلف در خود جای داده اند. اخبار الطوال دينوري به عادت خودش روايتی ترکيبی به دست داده که برای مقايسه متن ها مراجعه به آن لازم است. کتاب ابن اعثم در اين ميان اهميت کمتری دارد. از کتاب های #مسانيد اهل سنت هم گاهی می شود راهی پيدا کرد به روايات کهن مقاتل. مانند معجم #طبراني که بخش امام حسين (ع) آن مستقلا هم منتشر شده.
با بازسازی متن مقاتل اوليه و تفکيک روايات و شناسایی سنت های مختلف نقل #مقتل در سده دوم قمری می توان راهی پيدا کرد به روايات مختلف و تصويرهای متفاوتی که در فاصله صد سال بعد از واقعه #کربلا از اين حادثه عظيم تاريخی وجود داشته. تحليل های تاريخی بايد از اينجا آغاز شود.
دکتر حسن انصاری
https://t.me/azbarresihayetarikhi
سابقه عزاداری عاشورای حسینی در شهرهای مختلف ایران در سده های پنجم و ششم به روايت کتاب نقض (ص 591 تا 592)؛ تأليفی از شهر ری از حدود سال 560 ق
... اوّل آنست كه تعزيت حسين على داشتن متابعت فرمان رسول صلّى اللّه عليه و آله است كه گفت : من بكى على الحسين او أبكى وجبت له الجنّة معنى آنست كه : هر كس كه بر حسين ابن على عليه السّلام بگريد يا كسى را بر وى بگرياند واجبست او را بهشت ؛ تا هم علما داخل باشند و هم مستمعان ردّا على النّواصب و الخوارج . و شيعه بدين جزع و فزع مخصوص نيستند در همهء بلاد اصحاب شافعى و بلاد اصحاب بو حنيفه فحول علما چون محمّد منصور ، و امير عبّادى ، و خواجه على غزنوى ، و صدر خجندى ، و ابو منصور ماشاده ، و مجد همدانى ، و خواجه بو نصر هسنجانى ، و شيخ بو الفضائل مشّاط ، و ابو منصور حفده ، و قاضى ساوه ، و سمعانيان ، و خواجه ابو المعالى جوينى و نزارى و علماء رفته و باقيان از فريقين در موسم عاشورا اين تعزيت با جزع و نوحه و زارى داشتهاند و بر شهداء كربلا گريسته و اين معنى از آفتاب ظاهرترست و گر خواجه انتقالى را بابت نيست بايد كه بولايت لرستان و خارجيان شود كه اين سنّت آنجا بدعت دانند كه بر على و حسين لعنت كنند و بر معاويه و يزيد صلوات فرستند اگر نه در بلاد اسلام اگر كور و كر نيست می شنود و می بيند كه حنيفى و سنّى و شيعى آن تعزيت دارند...
دکتر حسن انصاری
https://t.me/azbarresihayetarikhi
🌹🌹🌹🌹🌹🌹 #پژوهش #مقاله #رساله #پایان_نامه #دکتری #ارشد #حوزه #پروپزال #ترجمه کانال ما را به دوستان خود معرفی کنید. کانال ایتا: @mehad1
کانال روبیکا: @mehad14
به گزارش #ایکنا، #مرکز_پژوهشهای_مجلس_شورای_اسلامی، در گزارشی به بررسی وضعیت #تقلب_علمی در کشور پرداخته و از جمله و در بخشی از این گزارش رسمی اعلام شده که در سال ۱۴۰۱ بیش از ۴۱ درصد پایاننامهها و رسالههای تالیف و تدوینشده در مقاطع تحصیلی #کارشناسی_ارشد و #دکتری در دانشگاهها و موسسات آموزش عالی، کپیبرداری از متن مشابه بوده است. لینک خبر: https://iqna.ir/00HQYF
#معرفی_مقاله بررسی زمینههای تقلب علمی در دانشجویان و ارائه راهکارهای بازدارنده
عبدالمطلب عبدالله، سمیه مختاری، فرهاد نوائی
دانشیار گروه معارف اسلامی، دانشگاه علامه طباطبائی، تهران، ایران
چکیده: (۷۲۸ مشاهده)
زمینه و هدف: تقلب علمی یکی از پدیدههای جدید فضای آکادمیک در ایران است که ابعاد و انواع مختلفی را در برمیگیرد؛ بنابراین شناخت و ریشهیابی آن، مسئله این پژوهش است. برایناساس هدف اصلی پژوهش حاضر، بررسی زمینه و مولفههای نهادی و فردی تأثیرگذار بر شکلگیری تقلب علمی در ایران و ارائه راهکارهای سیاستی توسط تصمیمگیران است.
روش پژوهش: روش پژوهش حاضر، توصیفی از نوع کیفی است. جامعه آماری پژوهش شامل ۱۵ نفر از خبرگان دانشگاهی است که به روش قضاوتی و گلولهبرفی انتخاب شدند. ابزار جمعآوری دادهها را پرسشنامه محقق ساخته است که طی سه مرحله (به شیوه رفتوبرگشت) شاخصیابی با استفاده از فن دلفی، تکمیل شد و اعتباریابی الگوی مفهومی پژوهش با بهرهگیری از نظر خبرگان صورت پذیرفت.
نتایج: یافتههای پژوهش نشان داد که عوامل مؤثر بر بروز تقلب در دانشگاههای ایران شامل دو دسته مؤلفه فردی و سیستمی و ۲۱ شاخص مرتبط با این مؤلفهها است. عوامل فردی مربوط به ویژگیهای ذاتی و شخصیتی دانشجویان ازجمله: نداشتن ایده، عدم توانایی مدیریت زمان، عدم احساس گناه، کمبود بعضی مهارتها و همچنین بعضی نواقص در اساتید از جمله: دانش ناکافی، عدم ایجاد انگیزه کافی در بین دانشجویان و غیره است. عوامل سیستمی یا نهادی نیز بیشتر ناشی از قوانین ناقص و ناکافی دانشگاهها، آموزش نامناسب این مراکز و عدم توجه کافی به مقوله کپیبرداری و سرقت علمی است.
نتیجهگیری: در پایان بر اساس هر دو دسته مؤلفه تأثیرگذار فردی و سیستمی، راهکارهایی به شکل عملی برای مقابله با تقلب علمی در دانشگاهها ارائه داده است.
واژههای کلیدی: تقلب علمی، عوامل فردی، عوامل نهادی، کپیرایت https://hii.khu.ac.ir/browse.php?a_id=3092&sid=1&slc_lang=fa&ftxt=0 🌹🌹🌹🌹🌹🌹 #پژوهش #مقاله #رساله #پایان_نامه #دکتری #ارشد #حوزه #پروپزال #ترجمه کانال ما را به دوستان خود معرفی کنید. کانال ایتا: @mehad1
کانال روبیکا: @mehad14
🔷فراخوان جذب و دعوتبه همکاری🔷
📣#اندیشکده_تربیت_زمامدار از علاقهمندان به موضوع تربیت زمامدار، در قالبهای زیر دعوت به عمل میآورد:
🎓1- جذب پژوهشگر و عضو هیئت علمی
جذب به عنوان پژوهشگر رسمی و عضو هیئت علمی پژوهشکده
🔺ویژه آقایان در تهران
♟2- کسر و جایگزین خدمت سربازی
پروژههای کسر خدمت تا 9 ماه
پروژههای جایگزین خدمت تا 24 ماه (ویژه اعضای بنیاد ملی نخبگان)
📝3- همکاری پژوهشی
همکاری پژوهشی در قالبهای ساعتی و قراردادی
🔷🔶🔷🔶🔷🔶🔷
🔷🔶🔷🔶🔷🔶🔷
📚محورهای همکاری
ایده پردازی تربیت مدیران کشور،تربیت زمامداران و کارگزاران در قران وسیره اهل بیت (ع)،اندیشه متفکران اسلامی و غربی،تاریخ و تجارب بشری در ایران و جهان و ...
📊اولویت با دانشجویان و فارغ التحصیلان مقاطع ارشد و دکتری رشتههای علوم سیاسی و مدیریت دولتی خواهد بود.
🔷🔶🔷🔶🔷🔶🔷
🔷🔶🔷🔶🔷🔶🔷
✍️ثبت نـــــام و تکمیل سوابق علمی، پژوهشی و
تشکیلاتی از طریق 👇👇👇👇👇
https://b2n.ir/b10426
📆حداکثر تا پایان مردادماه 1402
اطلاعات بیشتر در👇👇👇👇
@tarbiat_zemamdar
#پیشنهاد_موضوع
#جذب_حداکثری یا جذب به هر قیمتی؟
چند سالی است که بحث جذب حداکثری در #جامعه زیاد شنیده می شود. هر گروهی به زعم خود رفتارهایی جهت جذب دیگران به #دین و مباحث دینی انجام می دهند که بعضاً این رفتار در نظر گروهی دیگر نامناسب است. هر گروه با عنوان جذب حداکثری سعی در توجیه رفتارهای خود دارد. در این زمینه #پژوهش جامعی صورت نگرفته است. از همین رو در زمینه هایی زیر می توان کارهای پژوهشی انجام داد.
جذب حداکثری به معنای هم عقیده کردن دیگران با خود است یا تمرکز بر روی مشترکات است؟
نحوه مواجهه #قرآن با مخالفان خود و روش های به کارگرفته برای جذب آن ها چه بود؟
آیات «مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى * إِلَّا تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشَى»(طه/2-1)؛ «لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ» (شعراء/3) چگونه با جذب حداکثر سازگار است؟
روش #امام_علی(ع) قبل از شروع جنگ #نهروان برای جذب یا منصرف کردن خوارج چه بود؟
رابطه ایجاد #عدالت با جذب حداکثری چیست؟(نحوه برخورد امام علی(ع) با عقیل)
آیا #مماشات با کسانی که خلاف فرائض دینی عمل کرده و همچنین سستی در اجرای فرائض دینی روش مناسبی برای جذب حداکثری است؟
🌹🌹🌹🌹🌹 #پژوهش #مقاله #رساله #پایان_نامه #دکتری #ارشد #حوزه #پروپزال #ترجمه کانال ما را به دوستان خود معرفی کنید. کانال ایتا: @mehad1
کانال روبیکا: @mehad14
جایگاه #قرآن در نگاه #امام_علی(ع)
#نهج_البلاغه 96 بار كلمه «قرآن، كتاب الله، كتاب ربكم» و امثال آن را تكرار كرده است.(مصطفوی، ۱۳۷۴، ص 222) از این تعداد، امام على(ع) در بیش از بیست خطبه نهجالبلاغه به معرفى قرآن و جایگاه آن پرداخته است و گاه بیش از نصف #خطبه به تبیین جایگاه قرآن و نقش آن در #زندگى #مسلمانان و وظیفه آنان در قبال این كتاب آسمانى اختصاص پیدا كرده است.(مصباح یزدی، ۱۳۸۰، ص 13) قرآن از نظر امام علی(ع) دو ویژگی کلی دارد. اول اینکه قرآن به عنوان #قانون_اساسی و برنامه مدون #اسلام جهت اداره #جامعه است. دوم اینکه قرآن در عین اینکه نیازمند مفسر(فرد معصوم) است، برای مردم نیز قابل فهم است. سایر اوصافی که امام علی(ع) برای قرآن در نهجالبلاغه ذکر شده به یکی از این دو ویژگی باز میگردد. 🌹🌹🌹🌹🌹 #پژوهش #مقاله #رساله #پایان_نامه #دکتری #ارشد #حوزه #پروپزال #ترجمه کانال ما را به دوستان خود معرفی کنید. کانال ایتا: @mehad1
کانال روبیکا: @mehad14
اگه نیاز داری در زمینه های #پژوهشی (#پایان_نامه و #پروپزال و #مقاله نویسی و ...) یکی که بهت #آموزش و مشاوره بده،
اگه #کنکور #ارشد و #دکتری داری و به یک #راهنما، نیازداری
اگه به #معارف_دینی و #ترجمه درست متون #عربی و آموزش #صرف و #نحو عربی علاقه داری
اگه به آموزش نرم افزار های کاربردی عمومی (#ورد، #اکسل، #فتوشاپ، #کامتازیا و...) و تخصصی (نرم افزار های قرآنی نور، مکتبة الشاملة، جوامع الکلم، پژوهشیار و...)، نیاز داری
گروه آموزشی پژوهشی "#مِهاد" مخصوصِ خودته؛ دبیرستانی، دانشجو، حوزوی و معلمم نمی شناسه
تو این کانال آموزش هارو دریافت کن👇🏻
https://eitaa.com/mehad1
و تو این گروه سوالات رو بپرس👇🏻
https://eitaa.com/joinchat/2547581363C254b2ee261
قرآن، کتابی درمانگر مشکلات اجتماعی
هر جامعهای با مشکلاتی روبهرو است. حاکمان هر جامعهای ممکن است راههای گوناگونی جهت رفع #مشکلات_اجتماعی #جامعه خود پیشنهاد بدهند. #امام_علی(ع) به عنوان حاکم جامعه اسلامی، رجوع به #قرآن و استفاده از آموزههای آن را به نسخه شفابخش و درمان مشکلات اجتماعی معرفی می کند. امام علی(ع) در حدود 4 خطبه صراحتاً به نقش درمانگری قرآن اشاره کرده است.
امام علی(ع) در دو #خطبه 110 و 198 از اهمیت و نقش #درمانگری قرآن صحبت می کند. در این دو مورد مصداقی از مشکلات اجتماعی که بهوسیله قرآن قابلحل است را بیان نمیکند. ایشان در خطبه 110 نهجالبلاغه میفرمایند: «...وَ اسْتَشْفُوا بِنُورِهِ فَإِنَّهُ شِفَاءُ الصُّدُورِ...»(شریف رضی، ۱۴۱۴، ص 164) امام علی(ع) در خطبه 198 نیز میفرماید: «...شِفَاءً لَا تُخْشَى أَسْقَامُهُ...»(شریف رضی، ۱۴۱۴، ص 315) مخاطب این دو خطبه نیز مشخص نیست.
سؤالی که در اینجا مطرح است، این است که منظور از درمانگر بودن قرآن چیست؟ چه بیماریهایی توسط قرآن درمان میشود؟ برخی معتقد هستند که قرآن بیماریهای جسمی و روحی را درمان می کند. مستند این دیدگاه برای درمان بیماریهای جسمی، تجربه و نیز احادیثی است که در این زمینه واردشده است.(مدرس وحید، بیتا، ج 12، ص 305 ؛ مدرس وحید، بیتا، ج 12، ص 225) برخی از #شارحان نهجالبلاغه ابتدا بیمارهای روحی مانند شک، جهل، گمراهی را ذکر کردهاند که قرآن درمانگر اینها است و بعد از آن اشاره کردهاند که سخن امام(ع) بر درمانگری قرآن نسبت به بیمارهای بدنی نیز دلالت دارد. در اینجا هیچ بیماری ذکر نشده است.(موسوی، ۱۳۷۶، ج 3، ص 414)امام علی(ع) در برخی خطبههای دیگر به ذکر مصداق پرداخته و مصادیقی از بیماریهایی که قرآن درمانگر آن را بیان کرده است. ایشان در خطبه 176 مهمترین بیماریهایی که به وسیله قرآن قابل درمان است را بیان کرده و میفرمایند: «... فَاسْتَشْفُوهُ مِنْ أَدْوَائِكُمْ وَ اسْتَعِینُوا بِهِ عَلَى لَأْوَائِكُمْ فَإِنَّ فِیهِ شِفَاءً مِنْ أَكْبَرِ الدَّاءِ وَ هُوَ الْكُفْرُ وَ النِّفَاقُ وَ الْغَی وَ الضَّلَالُ...» (شریف رضی، ۱۴۱۴، ص 252)
«امام(ع) قرآن را وسیله حلّ مشكلات و درمان بیمارىهاى اخلاقى و اجتماعى و معنوى مىشمرد و اصول این بیمارى را در چهار چیز خلاصه مىكند: #كفر، #نفاق، #جهل و #ضلال؛ زیرا قرآن، نور #ایمان و #اخلاص بر دل مىپاشد و پردههاى جهل و نادانى را پاره مىكند و انسان را از ضلالت و گمراهى رهایى مىبخشد. به یقین، جامعه آگاه و دانا و صاحب ایمان و اخلاص، هرگز درنمیماند و گرفتار مشكلى نمىشود.»(مکارم شیرازی، ۱۳۷۵، ج 6، ص 556) مصداق دیگری که امام علی(ع) برای درمانگر بودن قرآن ذکر می کند، برقراری #نظم و #امنیت است. بزرگترین هدف هر نظام #سیاسى و #اجتماعى، تأمین نظم و امنیت اجتماعى است. هیچ #مكتب_سیاسی را در #جهان نمىتوان یافت كه چنین هدفى را انكار كند؛ بلكه تأمین امنیت و برقرارى نظم سرلوحه #وظایف هر حكومتى است؛ و نیز گفته مىشود برقرارى نظم سیاسى و اجتماعى از اهداف علم سیاست است، چنان كه همه نظامهاى سیاسى حاكم بر جوامع بشرى، حداقل در شعار و تبلیغات خود آن را به عنوان بزرگترین اهداف نظام حكومتى خود بیان مىكنند.(مصباح یزدی، ۱۳۸۰، ص 25) از همین رو امام علی(ع) در خطبه 158 نهجالبلاغه میفرمایند: «...وَ دَوَاءَ دَائِكُمْ وَ نَظْمَ مَا بَینَكُم...»(شریف رضی، ۱۴۱۴، ص 223) مخاطب این خطبه مشخص نیست. اگر در اینجا جمله «وَ نَظْمَ مَا بَینَكُم» جمله تفسیری برای دائکم در نظر بگیرم، میتوان گفت که منظور از بیماری، عدم نظم و امنیت است. «عبارت «و نظم ما بینكم» اشاره به تمام قوانینى است كه نظام مجتمع انسانى را حفظ مىكند و به نابسامانىها و بىنظمىها پایان مىدهد و امنیت و آرامش را براى جامعه به ارمغان مىآورد و قیام به قسط را كه ركن اساسى حفظ نظام است، تأمین مىكند.»(مکارم شیرازی، ۱۳۷۵، ج 6، ص 194) 🌹🌹🌹🌹🌹 #پژوهش #مقاله #رساله #پایان_نامه #دکتری #ارشد #حوزه #پروپزال #ترجمه کانال ما را به دوستان خود معرفی کنید. کانال ایتا: @mehad1
کانال روبیکا: @mehad14
دومین کنفرانس بین المللی پژوهش در علوم دینی و حوزوی در تاریخ ۳۰ مهر ۱۴۰۲ توسط ،انجمن قرآن و تحول علوم ایران پژوهشگاه آموزش و تحقیقات مهندسی در شهر تهران برگزار خواهد شد. اطلاعات مهم کنفرانس
تاریخ برگزاری: ۳۰ مهر ۱۴۰۲
مهلت ارسال اصل مقاله: ۱۴۰۲/۷/۱
مهلت ثبت نام: ۱۴۰۲/۷/۱۵ تارنمای کنفرانس: http://semcnf.ir/ 🌹🌹🌹🌹🌹 #پژوهش #مقاله #رساله #پایان_نامه #دکتری #ارشد #حوزه #پروپزال #ترجمه کانال ما را به دوستان خود معرفی کنید. کانال ایتا: @mehad1
کانال روبیکا: @mehad14
جايگاه مطالعات جغرافيايي در آراء تفسيري علامه طباطبايي #علامه_طباطبايي در موارد متعدد از علم #جغرافيا جهت تفسير آيات بهره گرفته است.
ايشان شش معيار جهت استفاده از مباحث جغرافيايي دارند: الف) هماهنگي مطلب علمي با سياق آيه. ب) هماهنگي مطلب علمي با معناي لغوي كلمات #قرآن. ج) هماهنگي مطلب علمي با ظاهر آيه. د) هماهنگي مطلب علمي با معناي كنايي یا صريح آيه. هـ) توجه به اختلاف قرائت در استفاده از مطالب علمي. و) استفاده از تفسير قرآن به قرآن در استفاده از مطالب علمي.
علامه در برخي موارد به طور ضمنی، برای تفسير آيات از مطالب علمي استفاده كرده و در برخي موارد نيز بعد از مباحث تفسير در بحثي مجزا به مطالب علمي اشاره كرده است.
علامه طباطبائی در تفسیر آیات بی¬شماری از قرآن کریم، از علم جغرافیا مدد جسته است. ایشان گاه در شاخه جغرافیای طبیعی (مباحثی چون: قبله یابی، شب و روز، زمین¬شناسی، ...)؛ و گاه در شاخه جغرافیای تاریخی (ذوالقرنین، سرزمین مقدس، ویژگی سرزمین قوم عاد، وضعیت جغرافیایی غار اصحاب کهف) وارد این حوزه علمی شده است. لینک مقاله: https://journals.atu.ac.ir/article_1328.html 🌹🌹🌹🌹🌹 #پژوهش #مقاله #رساله #پایان_نامه #دکتری #ارشد #حوزه #پروپزال #ترجمه کانال ما را به دوستان خود معرفی کنید. کانال ایتا: @mehad1
کانال روبیکا: @mehad14
#پیشنهاد_موضوع
«فَیَا عَجَباً! عَجَباً ـ وَ اللهِ ـ یُمِیتُ القَلْبَ وَ یَجْلِبُ الْهَمَّ مِنِ اجْتِمَاعِ هؤُلاَءِ القَوْمِ عَلَى بَاطِلِهمْ، وَ تَفَرُّقِکُمْ عَنْ حَقِّکُمْ!»(نهج البلاغه، خطبه 27)
از جمله های شگفت #نهج_البلاغه است. #حق و #باطل در تقابل هم هستند، ولی اهل حق دچار #اختلاف و اهل باطل دچار #اتحاد. همیشه در #تفسیر خوانده ایم که باطل و #ظلم متکثراند(چون در قرآن ظلمات در مقابل #نور آمده. البته این بحث دقیق نبوده و مقاله ای در مفهوم ظلمات نوشته شده که جمع بود آن را نفی می کند) و حق، واحد.
بررسی عوامل اختلاف درون جبهه حق و اتحاد در جبهه باطل جای کار دقیق دارد. زمینه های تاریخی بحث، زمینه های فرهنگی و قومی بحث، زمینه های اجتماعی-سیاسی بحث از جمله مواردی است که لازم است مورد بررسی قرار بگیرد.
🌹🌹🌹🌹🌹 #پژوهش #مقاله #رساله #پایان_نامه #دکتری #ارشد #حوزه #پروپزال #ترجمه کانال ما را به دوستان خود معرفی کنید. کانال ایتا: @mehad1
کانال روبیکا: @mehad14
#عنوان_پژوهش
یه بنده خدایی ازم راجع به #موضوع رساله دکتریش راهنمایی خواست. با هم صحبت هایی کردیم. موضوعی پیشنهاد دادم، ولی گفت که اساتید بهش گفتن موضوع دکتری باید حتما توی عنوانش تحلیل و نقد باشه.
حالا مثلا اگه بگیم تحلیل و نقد جایگاه #خیار در #سالاد_شیرازی اون وقت می شه رساله دکتری 😂😂😂😂
گاهی دانشجو عنوانی برای پایان نامه خودش انتخاب می کنه ظاهرش خوب به نظر میاد، ولی وقتی می ره تو دل کار می بینه ای بابا اینی که تصویب شده اصلا مطلب درست و درمونی نداره.
برا همین لازمه قبل از انتخاب و تصویب موضوع بررسی بشه که آیا برای اون موضوع مطلب به اندازه کافی جهت کار هست یا نه؟
اگر مطلب به اندازه کافی برای رساله دکتری نیست خب نباید انتخابش کرد.
همچنین #نوآوری توی رساله دکتری گاهی به روش انتخابی هست و گاهی هم به نتایج متفاوتی که ممکنه از یه بحث گرفته بشه ولو از همون روش های رایج در #تفسیر و #حدیث هم استفاده شده باشه
🌹🌹🌹🌹🌹 #پژوهش #مقاله #رساله #پایان_نامه #دکتری #ارشد #حوزه #پروپزال #ترجمه کانال ما را به دوستان خود معرفی کنید. کانال ایتا: @mehad1
کانال روبیکا: @mehad14
دومین همایش معنویت های نوظهور و معنویت اسلامی؛ مقایسه و نسبت سنجی در تاریخ ۱۵ آبان ۱۴۰۲ توسط #پژوهشگاه_علوم_و_فرهنگ_اسلامی،دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم پژوهشکده #اخلاق و #معنویت در شهر #قم برگزار خواهد شد. اطلاعات مهم کنفرانس
تاریخ برگزاری: ۱۵ آبان ۱۴۰۲
مهلت ارسال چکیده: ۱۴۰۱/۹/۳۰
مهلت ارسال اصل مقاله: ۱۴۰۱/۱۱/۱۵ 🌹🌹🌹🌹🌹 #پژوهش #مقاله #رساله #پایان_نامه #دکتری #ارشد #حوزه #پروپزال #ترجمه کانال ما را به دوستان خود معرفی کنید. کانال ایتا: @mehad1
کانال روبیکا: @mehad14
#اطلاع_رسانی
🌀 انجمن علمی مطالعات نهج البلاغه ایران برگزار میکند:
🔹سلسله نشستهای پرسمان اندیشه در نهج البلاغه
🔹 نشست ششم:
«واکاوی مفهوم عقل و ایمان در خطبه 80 نهج البلاغه با رویکرد بینامتنی»
🔹 سخنران:
دكتر حسین افسردیر
فارغ التحصیل دکتری علوم قرآن و حدیث از دانشگاه تهران، پژوهشگر و مدرس دانشگاه
🔹 زمان: يكشنبه ٢٢ مردادماه ساعت ١٧ الی ١٨
🔹 لینک ورود به نشست: http://Meeting.tpnu.ac.ir/nahj
🔹براي ارسال سوالات و نظرات با آيدي
@Be_Safe
با ما در ارتباط باشيد
https://nahjalbalaghah.ir/
🌐
🆔 @nahjalbalaghah_ir
🌹🌹🌹🌹🌹
#پژوهش #مقاله #رساله #پایان_نامه #دکتری #ارشد #حوزه #پروپزال #ترجمه کانال ما را به دوستان خود معرفی کنید. کانال ایتا: @mehad1
کانال روبیکا: @mehad14
#انتخاب_رشته
این روزا کم کم نتایج مرحله دوم #کنکور_سراسری میاد و #دانش_آموزان بعد از 12 سال تحصیل وارد مرحله جدیدی می شن. مرحله ورود به #دانشگاه به نظرم مرحله مهم و سرنوشت ساز #زندگی تحصیلی و حتی #شغلی بچه ها است؛ چون بهترین دوران #زندگی و گل جونی توی لیسانسه.
چند نکته حسب #تجربیات خودم راجع به #انتخاب_رشته کنکور سراسری می گم کسانی که دور و برشون کنکوری هست حتما راهنمایی کنید که چهار سال از عمرشون رو توی رشته ای که علاقه نداشتن تحصیل نکنن.
1- حتما حتما خود فرد کنکوری انتخاب رشته اش رو انجام بده و به هیچ وجه به بستگان و آشنایان نداده. حتی مراکز مشاوره هم مناسب نیست چون اونا می خوان آمار قبولیشون رو زیاد نشون بدن و آینده شما براشون چندان مهم نیست.
2- حتما حتما رشته ای که انتخاب می شه با شناخت اجمالی نسبت به آینده شغلی اون باشه علاقه مهمه ولی اگر قراره درآمدی داشته باشی و از طریق رشته دانشگاه درآمدزایی باشه به آینده شغلیش توجه بشه. اگه قراره یه مدرک بگیری و بعد بری شغل آزاد همین الان بری شغل آزاد چهار سال جلو می افتی
3- به هیچ وجه به خاطر ثواب رشته های دینی رو انتخاب نکنید. از این موارد زیاد داشتم که دانشجو چون رشته قرآن و حدیث بوده و خواسته ثوابی ببره، ولی وقتی اومده این رشته کلا نظرش نسبت به خیلی مسائل عوض شده و پشیمان شده.
4- جهت ثبت انتخاب به #کافی_نت نرید چون خیلی وقت اینها کدها رو اشتباه می زنن و یه رشته دیگه اشتباهی قبول می شید.(چندین مورد از دانشجویان داشتم که صرفا از روی اشتباه کافی نتی رشته #علوم_قرآنی قبول شده بودن)
5- اصلا اصلا لزومی نداره که همه 100 انتخاب رو انجام بدید. بعضی ها از باب این ضرب المثل مفت باشه کوفت باشه هههه یا سنگ مفت کنجشک مفت، فکر می کنن که حتما باید همه جاهای خالی رو پر کنن. عزیزم فقط اون رشته ها و اون شهرهایی رو بزن که واقعا علاقه داری. عمر خودت رو تلف نکن.
6- حتما حتما رشته ای باشه که حداقل با لیسانش هم بشه کار کرد.
7- رشته ای باشه که ترجیحا صرفاً وابسته به شغل دولتی نباشه و بشه توی بازار آزاد هم با اون کار کرد.
8- برخی از دانشگاه ها غیر دولتی هستن و از نظر اعتبار مثل سایر دانشگاه های غیر دولتی هستن، ولی تحصیل توشون رایگانه. به این نکته حتما حتما دقت بشه. آخر دفترچه راجع به دانشگاه گفته شده. معمولا دانشگاه هایی که وابسته به یه سازمان و ارگان دولتی هستن این جوریه.
9- پسرا پسرا پسرا به خاطر ترس از #سربازی نرید دانشگاه اونم هر رشته ای که شد. آخرش باید برید سربازییییییییییییییییییییییییییییی.
10- الان با این فضای مجازی خیلی راحت می شه با دانشجویان و فارغ التحصیلات رشته های مختلف ارتباط گرفت و ازشون راجع به رشته سؤال کرد. بدون شناخت و چشم بسته انتخاب رشته نکنید.
ان شاء الله موفق باشید.
997138178_-732858103.mp3
19.2M
#فایل_صوتی
🔹سلسله نشستهای پرسمان اندیشه در نهج البلاغه
🔹 نشست ششم :
" واکاوی مفهوم عقل و ایمان در خطبه ۸۰ نهجالبلاغه با رویکرد بینامتنی"
🔹 سخنران: "دکتر حسین افسردیر"
🔹 زمان: یکشنبه ۲۲ مرداد ماه
برای مطالعات جزئیات بیشتر راجع به این موضوع به، دو مقاله علمی-پژوهشی زیر مراجعه شود: معناشناسی «عقل» در روایات «إنّالنساء نواقصالعقول» https://alavi.ihcs.ac.ir/article_1494.html معناشناسی ایمان در احادیث «إنَّ النساء نواقص الایمان» https://nab.basu.ac.ir/article_808.html
🌹🌹🌹🌹🌹
#پژوهش #مقاله #رساله #پایان_نامه #دکتری #ارشد #حوزه #پروپزال #ترجمه کانال ما را به دوستان خود معرفی کنید. کانال ایتا: @mehad1
کانال روبیکا: @mehad14
دومین #کنفرانس بین المللی #دین، #معنویت و #سبک_زندگی جهان #اسلام در تاریخ ۲۹ آبان ۱۴۰۲ توسط ،مرکز توسعه علمی و فناوری دانشجویان در شهر #تهران برگزار خواهد شد. اطلاعات مهم کنفرانس
تاریخ برگزاری: ۲۹ آبان ۱۴۰۲
مهلت ارسال اصل مقاله: ۱۴۰۲/۸/۲۰
مهلت ثبت نام: ۱۴۰۲/۸/۲۶ تارنمای کنفرانس: https://religion.cdsts.ir/ 🌹🌹🌹🌹🌹
#پژوهش #مقاله #رساله #پایان_نامه #دکتری #ارشد #حوزه #پروپزال #ترجمه کانال ما را به دوستان خود معرفی کنید. کانال ایتا: @mehad1
کانال روبیکا: @mehad14
#آموزش_ترجمه
«يا رب تزاحمت في قلبي أشياء وأنت أعلم بها فاللهم إني أسألك طيب الخاطر وراحة البال وطمأنينة النفس وسكينتها»
«پروردگارا چیزهایی در قلبم انباشت شده است، حال آنکه تو به آن ها آگاه هستی پس خداوندا همان من از تو، خرسندی، نبود اندوه، آرامش نفس و آسیایش آن را می خواهم.»
یا رب:
در #فارسی برای #منادا از حرف «الف» در آخر آن استفاده می شود. «پروردگارا»
تزاحمت تزاحمت في قلبي أشياء:
تزاحم به معنی انباشته شدن، جمع شدن، متراکم است. چیزهایی در قلبم انباشت شده است.
نکته: در اینجا فعل تزاحمت، ماضی است، ولی مطابق سیاق در ترجمه به ماضی استمراری ترجمه می شود، چرا که انباشت این مسائل در #قلب از گذشته شروع شده و تا حال نیز ادامه دارد.
وأنت أعلم بها:
این عبارت جمله #حالیه است. #ضمیر هاء چون به اشیاء که جمع مکثر است برمی گردد، علیرغم مفرد بودن، به صورت جمع ترجمه می شود. حال آنکه تو به آن ها آگاه هستی.
فاللهم إني أسألك طيب الخاطر وراحة البال وطمأنينة النفس وسكينتها:
این جمله به عنوان نتیجه برای عبارت قبل است. چهار در خواست از خداوند شده که همه آن ها در حوزه آرامش و آسایش هستند.
طیب خاطر به معنای #رضایت و #خرسندی و نداشتن #اکراه و #اجبار است.
راحت البال به معنای نداشتن غم و اندوه است.
طمأنینة النفس: به معنای ثبات و عدم نگرانی است. شاید معنای مناسب آن آرامش باشد.
سکینة: سکون معمولا در فارسی به معنای آرامش هست. در واقع سکینه آرامشی است که از فراهم بودن شرایط از جمیع جهات برای فرد مهیا است. بیشتر در بعد مادی هست. اینجا هم بهتر است آسایش را معادل سکینه قرار بدیم.
پس خداوندا همان من از تو، خرسندی، نبود اندوه، آرامش نفس و آسیایش آن را می خواهم.
🌹🌹🌹🌹🌹
#پژوهش #مقاله #رساله #پایان_نامه #دکتری #ارشد #حوزه #پروپزال #ترجمه کانال ما را به دوستان خود معرفی کنید. کانال ایتا: @mehad1
کانال روبیکا: @mehad14
تحريف يا تفسير؟
وَإِذَا جَاءُوكُمْ قَالُوا آمَنَّا وَقَد دَّخَلُوا بِالْكُفْرِ وَهُمْ قَدْ خَرَجُوا بِهِ ۚ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا يَكْتُمُونَ (61)
{ وَإِذَا جَاءُوكُمْ قَالُوا آمَنَّا ْ} نفاقا ومكرا { و ْ} هم { قد دَّخَلُوا ْ} مشتملين على الكفر { وَهُمْ قَدْ خَرَجُوا بِهِ ْ} فمدخلهم ومخرجهم بالكفر -وهم يزعمون أنهم مؤمنون، فهل أشر من هؤلاء وأقبح حالا منهم؟" { وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا يَكْتُمُونَ ْ} فيجازيهم بأعمالهم خيرها وشرها.
اين نمونه ای از تفاسير توضيحی قرآن کريم است که دهها نمونه آن در اينترنت قابل جستجوست (اينجا مثلا: https://quran.ksu.edu.sa/tafseer/saadi/sura5-aya61.html#saadi). کلمات توضيحی در لا به لای آيات قرآن قرار داده شده و از علائم ويرايشی هم استفاده شده تا آيات شريفه قرآن از کلمات توضيحی قابل تشخيص باشد. در متن ها و نسخه های قديم در تفاسير قرآن از همين شيوه در خيلی از تفاسير استفاده می شد. گاهی از علائمی ويرايشی و يا از قلم هایی با رنگ های مختلف در خود سطور استفاده می شد و گاهی نیز از علائمی در حاشيه نسخه بهره گرفته می شد. در بسياری از موارد در کتابت های بعدی در نسخه ها اين نوع علائم و مميزها را در نظر نمی گرفتند و يا همه جا رعايت نمی کردند و از اين مسئله غفلت می شد. شايد هم به اين دليل که موضوع را خيلی واضح می دانستند و نيازی به رعايت اين موارد ويرايشی نمی ديدند. کسانی که با نسخه های خطی سر و کار دارند بارها و بارها اين نوع نسخه ها و موارد را ديده اند. خوب اگر کلينی و يا سياری و علی بن ابراهيم و عياشی در تفاسير خود و به نقل از روايات مأثور از همين کلمات توضيحی در داخل کلمات قرآن استفاده کرده باشند اسمش می شود تأييد تحريف در قرآن و اينکه قرآن اصلی که نزد امام معصوم (ع) وجود داشته سه برابر قرآن فعلی بوده؟ اين شد استدلال برای اثبات وجود عقيده تحريف قرآن در ميان قدمای شيعه؟ با اين حساب همه اين مفسران اينترنتی قرآن هایی در اختيار دارند که چند برابر متن مصحف رسمی عثمانی است. در چندين مقاله نشان داديم ادعای وجود عقيده تحريف قرآن در نزد شيعه در طی 250 سال اول اسلام سخن نادرستی است و هيچ مستندی ندارد.
https://t.me/azbarresihayetarikhi
#آموزش_ترجمه
یه جمله نسبتاً #طنز رو #ترجمه میکنیم.
«اللهم لا تدع لمتابعيني ذنبا إلا وغفرته باقي الناس عاد انت و اعمالكم»
«#خداودا برای دنبالکنندگانم هیچ #گناهی را نادیده نگیر، مگر آن را #بخشیده باشی، دیگر #مردم اهمیتی ندارند خودشان میدانند و کارهایشان»
نکات: واژه #نکره در#سیاق #نهی، افاده #عموم میکند. لذا ذنبا به هیچ گناهی ترجمه شد.
واو در وغفرته، واو #حالیه است ولی چون این #اسلوب حال در #فارسی نداریم ترجمه حال امکان ندارد.(البته از ترجمههای پیشنهادی شما استقبال میشود)
عاد: در اینجا یعنی معمولی، بیاهمیت، ساده
انت واعمالکم: چون اشاره به ناس داره لذا به صورت جمع ترجمه میشود. این عبارت یک کنایه هست. خودشان میدانند و کارهایشان.
🌹🌹🌹🌹🌹
#پژوهش #مقاله #رساله #پایان_نامه #دکتری #ارشد #حوزه #پروپزال #ترجمه کانال ما را به دوستان خود معرفی کنید. کانال ایتا: @mehad1
کانال روبیکا: @mehad14
#پیشنهاد_موضوع
یه بحثی توی #نحو به نام «#نحت» داریم. نحت یعنی از چندتا #کلمه ما یک کلمه بسازیم. مانند:
۱. «عبد شمس» که میگویند: «عبشمی»؛
۲. «بسم الله الرحمن الرحیم» که نحت آن « بسمله » است؛
۳. «لا حول و لا قوة الا بالله» که نحت آن « حوقله » است.
خب این حالت ها یه جور اختصار هم هست که توی اکثر #زبان ها هست. مثل #هما یعنی هواپیمایی ملی ایران و فراجا و نزاجا و...
ولی یه کم دقیق تر هم به این بحث می شه نگاه کرد. گاهی این #ترکیب #واژگان با هم به گونه ای است که به سختی و با پژوهش می توان تشخیص داد که فلان واژه از ترکیب چند واژه درست شده است.
مثلاً یک شهری در لبنان هست به نام «مجدل عنجر» بحث ما روی واژه «عنجر» هست. این واژه در واقع «عین الجاریة» بوده که به شکل عنجر تبدیل شده.
یا الان در لهجه عربی یه واژه دارن «مفیش» به معنی وجود ندارد در اصل بوده «ما فیه شیء»
مثال #قرآنیش واژه «#معین» هست. طبق گفته آقای دکتر پاکتچی توی یکی از گارهای ریشه شناسی شون، این واژه در واقع بوده «من عین/ از چشمه» و «ماء معین» یعنی آب چشمه و چون آب چشمه خیلی گوارا بوده بعداً معین به گوارا توسعه معنایی پیدا کرده است.
نمونه دیگر که در نهج البلاغه هست و یک مقاله ای از آقای دکتر پاکتچی راجع به اون نوشته شده واژه «تلاشت» هست. این واژه در اصل از عبارت «لا شیء» ساخته شده و مشتقات دیگه مثل متلاشی و... از اون ساخته شده است.
پیدا کردن این جور ساخت ها شاید کمی سخت باشه ولی در فهم قسمتی از واژگان دینی خصوصاً واژگان قرآنی می تونه راهگشا باشه.
🌹🌹🌹🌹🌹
#پژوهش #مقاله #رساله #پایان_نامه #دکتری #ارشد #حوزه #پروپزال #ترجمه کانال ما را به دوستان خود معرفی کنید. کانال ایتا: @mehad1
کانال روبیکا: @mehad14