🎥فیلم 🌸جشن میلاد حضرت رسول اکرم و حضرت آقا امام صادق علیه السلام 🔸عباسعلی الماسی #میلاد_پیامبر_اکرم #میلاد_امام_جعفر_صادق کانال حال خوش🔻 http://eitaa.com/joinchat/206700555C6ffd205a92

🎥فیلم 🌸جشن عید ولادت حضرت رسول اکرم و حضرت آقا امام صادق علیه السلام 🔸عباسعلی الماسی #میلاد_پیامبر_اکرم #میلاد_امام_جعفر_صادق کانال حال خوش🔻 http://eitaa.com/joinchat/206700555C6ffd205a92

🎥#فیلم 🔹#مناجات با حضرت امام زمان علیه السلام 🔹عباسعلی الماسی منبرهای کوتاه 🔻 https://eitaa.com/joinchat/1482096640C5117b771d9

💠#معيارهاى_زندگى_مومنانه (22) ✅نشانه ‏هاى خدا ترسى‏ 🔹ترس در حد معقول يكى از عوامل مصونيت انسان محسوب مى‏شود، چه‏ در برابر خطرات دنيوى و مادى، چه در برابر خطرهاى معنوى؛ همچون: ترس از گناه، انحراف، غفلت و .... 🔸خدا ترسى نيز يكى از ترسهاى سازنده‏اى است كه انسان را از گناه و آلودگى حفظ مى‏نمايد. نشانه خدا ترس واقعى آن است كه از اعمالى كه موجب خشم خداوند مى‏شود بگريزد. امام على عليه السلام مى ‏فرمايد: مَنْ رَجَا شَيْئاً طَلَبَهُ وَ مَنْ خَافَ مِنْ شَيْ‏ءٍ هَرَبَ مِنْهُ؛ ▫️كسى كه به چيزى اميدوار باشد در طلب آن بر مى‏آيد، و كسى كه از چيزى بترسد از آن مى‏گريزد. 📚وسائل‏الشيعة، ج 15، ص 216. 🌸و در سخنى ديگر مى‏فرمايد: لَا يَكُونُ الْعَبْدُ مُؤْمِناً حَتَّى يَكُونَ خَائِفاً رَاجِياً وَ لَا يَكُونُ خَائِفاً رَاجِياً حَتّى يَكُون عامِلًا لِمايَخَاف وَ يَرْجُوا؛ ▫️بنده، مؤمن نباشد، مگر آن گاه كه بيمناك و اميدوار باشد و بيمناك و اميدوار نباشد، مگر آن گاه كه بيم و اميد، او را به عمل كشاند. 📖غررالحكم، ح 242. متن منبرهای کوتاه 🔻 https://eitaa.com/joinchat/1482096640C5117b771d9

💠#معيارهاى_زندگى_مومنانه (23) ✅راه #شناخت_حق بعد از پيامبر صلى الله عليه و آله‏ 🔹گر چه افراد را بايد با حق سنجيد و شخصيتها را با ملاك حق بررسى كرد، نه حق را با اشخاص، اما گاهى بعضى اشخاص، به حدى از ايمان و خلوص و تقوا و راستى مى‏رسند كه خودشان ملاك و الگو و نشانه و ميزان حق مى‏شوند و براى شناخت حق، بايد آنها را ملاك قرار داد و به عمل و سخن آنان نگريست و حق را در آنان يافت. 🌸قرآن درباره درجات مؤمنان دو تعبير كرده است. گاه مى‏فرمايد: «لَهُمْ دَرَجاتٌ» 👈سوره مبارکه انفال آیه 4. 🌸و گاهى مى‏فرمايد: «هُمْ دَرَجاتٌ» 👈سوره مبارکه آل عمران، آیه 163. 🔹به بعضى درجه مى‏دهند و بعضى خود درجه ‏اند. 🔸بعضى خود را با گل خوشبو مى‏سازند 🔶و بعضى خودشان گل هستند و نيازى به گل ندارند. 🔵حضرت زهرا عليها السلام يكى از معيارهاى شناخت حق است؛ چون پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: إِنَّ اللَّه يَغضِبُ لِغَضِبِ فاطِمَة عليها السلام وَ يَرضى‏ لِرِضاها؛ ▫️خداوند به غضب فاطمه عليها السلام غضبناك مى‏شود و به خشنودى او خشنود مى‏شود. 📚بحارالأنوار، ج 21، ص 279. 🔸موضعگيريها و سخنرانيهاى آن حضرت بهترين معيار و ملاك براى شناخت راه پيامبر صلى الله عليه و آله است. 🔵حضرت على عليه السلام يكى از معيارهاى شناخت حق است؛ زيرا پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: الحَقُّ مَعَ عَلِى وَ عَلِي مِعَ الحَقِّ يَدُورُ الحَقّ مَعَ عَلِي ‏كَيفَ مَا دار؛ حق با على است و على با حق است. حق با على عليه السلام مى‏گردد، بدان گونه كه او بگردد. 📚مناقب خوارزمى، ص 223. 🌺على عليه السلام درباره فضيلت و حقانيّت خود مى‏فرمايد: وَانَّ الكتاب لَمَعِىَ، ما فارَقْتُهُ مُذ صَحِبْتُهُ؛ ▫️همانا كتاب خدا، «قرآن»، با من است. من از زمانى كه با آن آشنا شدم از آن جدا نگشته‏ام. 🔵عمار يكى ديگر از معيارهاى شناخت راه پيامبر صلى الله عليه و آله محسوب مى‏شد، در ميان ياران پيامبر صلى الله عليه و آله معروف بود كه هر گاه امرى بر آنان مشتبه مى‏شد، مى‏گفتند: ببينيد عمار ياسر چه مى‏كند و كدام طرف را انتخاب مى‏كند؛ چرا كه پيامبر صلى الله عليه و آله فرموده بود: عمار با حق و حق با عمار است؛ به هر طرف كه حق بگردد، عمار هم با آن مى‏گردد. 📚تنقيح المقال، ج 2، ص 321. 🔹پس از درگذشت رسول اكرم صلى الله عليه و آله بارها به دليل شدت فتنه‏ها، تشخيص‏ جبهه حق از جبهه باطل دشوار مى‏شد. عده‏اى كه اين سخن پيامبر را به ياد داشتند، مى‏نگريستند كه عمار در كدام جبهه است تا از او تبعيت كنند. #داستان مردى از عبداللَّه بن مسعود پرسيد: هر گاه فتنه‏اى پيش آمد، براى شناخت حق چه كنم؟ ابن مسعود گفت: به قرآن مراجعه كن. پرسيد: اگر هر دو دسته مخالف هم به قرآن استدلال و استشهاد مى‏كردند، چه بايد كرد؟ گفت: ببين عمار ياسر در ميان كدام دسته است؛ تو هم همان را انتخاب كن؛ چرا كه عمار، همواره با حق است. 📚الاستعياب، ابن عبداللَّه، ج 2، ص 480. 🔸حذيفه يمانى، كه فردى بصير بود، همواره به دوستانش سفارش مى‏كرد كه هرگز راه مخالف عمار را نپيماييد؛ او تا دم مرگ از حق جدا نمى‏شود و هر جا كه حق باشد عمار با آن است. 📚الاستعياب، ابن عبداللَّه، ج 2، ص 480. 🔹عمار در نبرد صفين، ملاك حق و باطل بود؛ او به هر طرف رو مى‏كرد، صحابه رسول خدا صلى الله عليه و آله دنبال او مى‏رفتند. « انّ عمار مع الحق و الحق معه» 📖عمار ياسر، جواد محدثى، دفتر تبليغات اسلامى، ص 33 متن منبرهای کوتاه 🔻 https://eitaa.com/joinchat/1482096640C5117b771d9

🎥#فیلم 🔹#روضه 🌸عزاداری حضرت امام حسین علیه السلام 🔹عباسعلی الماسی منبرهای کوتاه 🔻 https://eitaa.com/joinchat/1482096640C5117b771d9

🎥#فیلم 🔹#روضه 🌸عزاداری حضرت امام جواد علیه السلام 🔹عباسعلی الماسی منبرهای کوتاه 🔻 https://eitaa.com/joinchat/1482096640C5117b771d9

💠#معيارهاى_زندگى_مومنانه (24) ✅معيار ثواب‏ 🔹اعمال عبادى چه زمانى مى‏تواند براى آدمى مفيد باشد؟ 🔹كدام عمل و با چه شرايطى، داراى ثواب است و انسان را در مسير صلاح و هدايت پيش مى‏برد؟ آيا صرف انجام اعمال ظاهرى بدون 🔹 توجه به روح و معناى آن ثمرى براى آدمى دارد؟ 🔸بر زبان آوردن كلمه ‏اى- نشستن و برخاستن، خم و راست شدن و نخوردن و نياشاميدن به خودى خود هيچ فضل و رجحانى بر اعمال ديگر آدمى ندارد آنچه به اعمال ارزش مى‏دهد هدف و غايتى است كه اين اعمال به جهت آن انجام مى‏شود. 🔸ثواب معيارى دارد كه اگر عمل مطابق آن معيار باشد ثواب دارد وگرنه جز زحمت چيزى نخواهد داشت. 🔸ثواب در عملى است كه در انسان تأثير بگذارد قلب را به خدا متوجه كند. ▪️مثلًا اگر نگاه به خانه عالم ثواب دارد در صورتى است كه انسان را به زهد و خدا پرستى نزديك كند. نه اينكه به خانه عالم بنگرد و حسرت دنيا در او پديد آيد و احساس كند كه عقب مانده است. ▪️ نگاه به كعبه آنگاه عبادت محسوب مى‏شود كه از روى شعور و هوشيارى باشد و همراه با راز و نياز و دلدادگى اگر چشم به خانه خدا باشد و دل جاى ديگر اين نگاهى است لغو و بدون ثواب ▪️و اگر نگاه به قرآن عبادت است براى كسى است كه وقتى به قرآن مى نگرد حال خضوع و خشوع پيدا كند كه دلش نرم شود به ياد خدا و پيامبر صلى الله عليه و آله اگر اين گونه نباشد هيچ گاه ثواب ندارد و عبادت به شمار نمى‏رود 🔸پس معيار ثواب داشتن عمل همان انگيزه و تأثير در روح و روان انسان است. متن منبرهای کوتاه 🔻 https://eitaa.com/joinchat/1482096640C5117b771d9

💠#معيارهاى_زندگى_مومنانه (25) ✅معيار انسانيت‏ 🔸معيار انسانيت چيست؟ اگر از نظر زيست‏شناسى بخواهيم معيار انسانيت را به دست بياوريم، پاسخ به اين سؤال كار ساده و آسانى است. در زيست‏شناسى فقط جسم انسان مطرح است. جسمى كه با دو، پا راه مى‏رود، دو دست دارد، حرف مى‏زند و ... 🔹بنابراين تعريف، اگر انسان داراى همه اعضاء و اجزاء باشد، او انسانى كامل به شمار مى‏رود و تفاوتى نمى‏كند كه او ظالم باشد يا مظلوم، با سواد باشد يا بى‏سواد و ... ولى آيا انسانيت انسان، و آنچه كه شرافت و كمال انسانى ناميده مى‏شود نيز اين گونه تعريف مى‏شود يا مسائل و معيارهاى ديگرى براى انسانيت مطرح است كه موجب مى‏شود انسانى، شايسته و مورد ستايش باشد يا انسانى ناشايست و مورد نكوهش؛ با اينكه از جنبه‏هاى زيست‏شناسى هر دو شبيه يكديگرند؟ 🔷برخى معيار انسانيت را به علم و دانش دانسته‏اند و گفته‏اند آنچه موجب برترى مى‏شود، علم است. هر اندازه كه انسان آگاهى و دانش بيشترى پيدا كند، انسان‏تر است و هر اندازه كه از علم و دانش بى‏بهره باشد، به همان ميزان از انسانيت بى بهره‏تر است. 🔹بر اساس اين تعريف، دانش‏آموز كلاس اول از كسى كه هنوز به مدرسه نرفته انسان‏تر است و همين طور دانش‏آموز كلاس دوم از دانش‏آموز كلاس اول انسان‏تر است و هر كس معلوماتش بيشتر باشد انسان‏تر است. 🔸روشن است كه اين معيار به تنهايى صحيح نيست؛ زيرا بسيار هستند افرادى كه سواد و دانش چندانى ندارند؛ اما به مراتب از ديگران برترند. آيا انسانيت امثال ابوذر، عمّار ياسر، ميثم تمّار به مراتب علمى آنها بوده يا معيارهاى ديگرى هم مطرح است؟ 🔷نظريه ديگر اين است كه انسانيت به خلق و خوى است. اگر ابوذر را بر معاويه ترجيح مى‏دهيم به اين دليل است كه معاويه كسى بود كه فقط به فكر خود بود و براى اشباع جاه طلبيهاى خود ديگران را استثمار كرده بود؛ ولى ابوذر، به عكس او، با اينكه همه امكانات برايش فراهم بود، هرگز به دنبال منافع خود نبود و همواره به سرنوشت ديگران مى‏انديشيد. همچنين اگر حضرت على عليه السلام را انسان كامل مى‏دانيم، براى اين است كه درد اجتماع را حس مى‏كرد و به فكر ديگران بود. 🔷مكتب ديگرى مى‏گويد معيار انسانيت، «اراده» است. اراده، مسلط كننده انسان بر نفس، بر اعصاب، بر غرائز و بر شهوات خود است؛ به طورى كه هر كارى كه از انسان صادر مى‏شود به حكم عقل و اراده است، نه به حكم ميل؛ ولى حيوان موجودى است تابع غريزه كه همان ميلها باشد ولى انسان موجودى است كه مى‏تواند به حكم اراده و اختيار خود از جبر غريزه آزاد باشد، مى‏تواند اراده بكند كه بر ضد ميل خودش رفتار كند پس آن كسى انسان است كه بر خودش مسلط باشد و به هر اندازه كه انسان بر خودش مسلط نباشد از انسانيت به دور است. 🔷نظريه ديگر اين است كه معيار انسانيت انسان، آزادى است؛ يعنى انسان آن اندازه انسان است كه اسير هيچ قدرتى نباشد. او بايد همه چيز را خودش آزادانه انتخاب كند. به هر اندازه كه فرد بتواند آزاد زيست كند، به همان اندازه انسان است. البته آزادى از حقوق طبيعى هر انسانى است و امام على عليه السلام‏مى‏فرمايد: « ولا تكن عبد غيرك و قد جعلك اللَّه حُرّاً»؛ هرگز خودت را بنده ديگرى مساز كه خدا تو را آزاد آفريده است. ☘️نهج البلاغه، نامه 31. 🔷معيار ديگر انسانيت، مسئله مسئوليت و تكليف است. انسان آن كسى است كه احساس تكليف بكند. 📖گفتارهاى معنوى، شهيد مطهرى، ص 234. 🆔@hal_khosh

شهادتت مبارک سیدنا