💠داستان مرحوم شیخ جعفر کاشف الغطاء از بزرگ‌ترین فقیهان عالَم تشیع بوده است، در حدی که علمای بزرگ شیعه از قول او نقل کرده‌‏اند که فرموده بود: اگر تمام کتاب‏‌های فقهی شیعه را در رودخانه بریزند و به دریا برود و شیعه دیگر یک ورق فقه دستش نباشد، من از اول تا آخر فقه شیعه را در سینه‌‏ام دارم، همه را بیرون می‏‌دهم تا دوباره بنویسند. مرجع هم شده بود. اهل علم و اصحاب سرّش فهمیدند که همسرش در خانه بداخلاقی می‌کند ولی خیلی هم خبر از داستان نداشتند. اینقدر در مقام جست‏‌وجو برآمدند تا به این نتیجه رسیدند که این مرد بزرگ الهی، این فقیه عالیقدر گاهی که به داخل خانه می‌رود، همسرش حسابی او را کتک می‌زند. یک روز چهار پنج نفر جمع شدند و خدمتش آمدند و گفتند: آقا ما داستانی شنیده‌‏ایم از خودتان باید بپرسیم. آیا همسر شما گاهی شما را می‌زند؟! فرمود: بله، عرب است، قدرتمند هم هست، قوی‌البنیه هم هست، گاهی که عصبانی می‌شود، حسابی مرا می‌زند. من هم زورم به او نمی‌رسد. گفتند: او را طلاق بدهید.گفت: نمی‌دهم. گفتند: اجازه بدهید ما زن‏ه‌ایمان را بفرستیم ادبش کنند. گفت: این کار را هم اجازه نمی‌دهم. گفتند: چرا؟ گفت: این زن در این خانه برای من از اعظم نعمت‏‌های خداست چون وقتی بیرون می‌آیم و در صحن امیرالمومنین می‌ایستم و تمام صحن، پشت سر من نماز می‌خوانند، مردم در برابر من تعظیم می‌کنند. گاهی در برابر این مقاماتی که خدا به من داده، یک ذرّه هوا مرا برمی‌دارد. همان وقت می‌آیم در خانه کتک می‌خورم، هوایم بیرون می‌رود! این چوب الهی است، این باید باشد. 🌺شعر من بد کنم و تو بد مکافات دهی  پس فرق میان من و تو چیست ؟ بگو   با تو گویم که چیست غایت حلم     هر که زهرت دهد شکر بخشش کم مباش از درخت سایه فکن هر که سنگت زند ثمر بخشش 💠داستان ابن ابى عمير مرد ثروتمندى بود، تا پانصدهزار درهم سرمايه داشت. شيخ صدوق در علل نقل مى كند از على بن ابراهيم و او از پدرش كه ابن عمير به بزازى اشتغال داشت، از مردى ده هزار درهم طلبكار بود، پس از چندى سرمايه اش تمام شد به طورى كه فقير گرديد. شخصى كه به او بدهكار بود خانه مسكونى خود را به ده هزار درهم فروخت و پول آنرا براى ابن ابى عمير به در خانه اش آورد. در را كوبيد. ابن ابى عمير بيرون آمد پولها را به او تسليم نموده گفت اين طلب تو است. پرسيد اين مال را از كجا تهيه نمودى. به ارث به تو رسيده يا كسى بخشيده؟ گفت هيچ كدام نبوده، خانه ام را براى پرداخت قرض خود فروخته ام . ابن ابى عمير گفت حديث کرد مرا ذريح محاربى از حضرت صادق (ع) كه آنجناب فرمود:«لا يخرج الرجل عن مسقط راءسه بالدين؛ انسان به جهت دِين ترك خانه خود را نمى گويد»، اين پولها را بردار من حاجت به چنين مالى ندارم با اينكه به خدا سوگند هم اكنون به يك درهم از آن احتياج دارم لكن از اين پولها همان يك درهم را هم برنمى دارم.(۱۷) 💠داستان محمدبن‌مرازم نقل می‌کند که: امام صادق(ع) به‌همراه پدرم و مصادف از نزد منصور خارج شده و اول شب به منطقۀ سالحین (چهار فرسخیِ غرب بغداد) رسیدند. پاسبان جسور آن منطقه با لحنی تند به حضرت گفت: «هرگز نخواهم گذاشت که از اينجا عبور کنی!» امام صادق(ع) با مدارا از او تقاضای عبور کردند! ولى پاسبان به‌سختى جلوی حضرت را گرفته بود. «مصادف» به امام عرض کرد: «اين پاسبان همچون سگی شما را مى‌آزارد و مى‌ترسم شما را پیش منصور برگرداند! اگر اجازه دهید من و مرازم گردنش را بزنیم و جسدش را در رودخانه بیاندازیم!» حضرت فرمودند: «كُفَّ يَا مُصَادِفُ‏»، اى مصادف، خويشتن‌دار باش! حضرت پيوسته با زبانی نرم از پاسبان تقاضای عبور مى‌كردند! سرانجام پس از معطلی زیاد، نزدیک صبح، پاسبان به امام اجازه عبور داد و حرکت کردیم. پس از عبور، حضرت فرمود: اى مرازم، اين بهتر است يا آنچه شما گفتید؟! حضرت در پایان یک دستورالعمل بسیار زیبا و آموزنده بیان فرمودند: «إِنَّ الرَّجُلَ يَخْرُجُ مِنَ الذُّلِّ الصَّغِيرِ فَيُدْخِلُهُ ذَلِكَ فِي الذُّلِّ الْكَبِيرِ»، چه‌بسا كه آدمى از ذلّت كوچكى بیرون می‌آید و به ذلّت بزرگ‌ترى گرفتار می‌شود»(۱۸) ــــــــــــــــــــــــــــ 📎پی نوشتها ۱.بحارالانوار، ج۱۶، ص۳۱۶. ۲.الخصال ،ج۱ ،ص۸۲  ۳.الکافي ،ج۲ ، ص۸۷   ۴.كافى،ج۵،ص۳۱۳ ۵.إرشاد القلوب،ج ۱، ص۱۷۵   ۶.بحار الأنوار ،ج۱۰۴،ص۹۹. ۷.الخصال ،ج۱،ص۱۲۸. ۸.تحف العقول ،ج۱،ص۴۲  ۹.نهج البلاغه، حکمت ۱۰. ۱۰.الكافي ،ج۲،ص۱۱۸ ۱۱. الجعفريّات : ص۱۴۸ ۱۲غرر الحکم،۵۴۲۹. ۱۳.غرر الحكم ،۵۶۱۰. ۱۴.بحارالانوار،ج۲، ص۱۳۵ ۱۵.تحف العقول،ج۱،ص۳۵۹ ۱۶.الکافی،ج۲،ص۹۵ ۱۷. تتمة المنتهى ص۲۱۷ ۱۸.روضه كافي، ص ۷۳ 🌺 والسلام علی من اتبع الهدی 🌺 ✅ کانال محتوایی منبر طلاب🔰🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/3087990800Cdc959f683d

اباحی گری به مناسبت شهادت امام صادق(ع) [منبر ۱۰ دقیقه ای] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ اَلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ وَ صَلّیَ اللهُ عَلَى خَیرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِین‏ اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلَىٰ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الصَّادِقِ، خازِنِ الْعِلْمِ، الدَّاعِي إِلَيْكَ بِالْحَقِّ، النُّورِ الْمُبِينِ . اللّٰهُمَّ وَكَما جَعَلْتَهُ مَعْدِنَ كَلامِكَ وَوَحْيِكَ، وَخازِنَ عِلْمِكَ، وَ لِسانَ تَوْحِيدِكَ، وَوَلِيَّ أَمْرِكَ، وَمُسْتَحْفِظَ دِينِكَ، فَصَلِّ عَلَيْهِ أَفْضَلَ مَا صَلَّيْتَ عَلَىٰ أَحَدٍ مِنْ أَصْفِيائِكَ وَحُجَجِكَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ 🌙بیان احکام 🔰 #احکام_شرعی 🔰 ✅ نظر مقام معظم رهبری: بنابر احتیاط واجب باید میان زن و مرد در حال نماز (در غیر مسجد الحرام) حداقل یک وجب فاصله باشد و در این صورت اگر زن و مرد محاذی یکدیگر بایستند یا زن جلوتر از مرد بایستد، نماز هر دو صحیح است و فرقی نمی کند که زن و مرد محرم باشند یا نامحرم. 📌 #تذکر: البته در میان مراجع، فقهایی هستند که دیدگاه فقهی‌شان با مقام معظم رهبری در این مسئله متفاوت است و برای مطالعه نظرات فقها می‌توانید به اینجا مراجعه کنید. 📌 مقام معظم رهبری در این مسئله #احتیاط_واجب فرموده‌اند و معنای احتیاط این است که بر مکلف واجب است که یا به مضمون همان احتیاط عمل کند یا در مسئله مورد نظر، از مرجع تقلید دیگری تقلید کند که پس از مرجع تقلید خودش، به لحاظ علمی از دیگر مراجع بالاتر است. 👈بیان احکام فوق از کانال جدید استاد موسوی می باشد. 🖤با عرض تسلیت شهادت ریس مذهب جعفری حضرت امام جعفر صادق(ع) به ساحت مقدس حضرت حجت روحی فداه و به عموم شیعیان و ارادتمندان آن حضرت،به این مناسبت بحثی را تقدیم می‌داریم؛ 🟢وصیت مهم و معنا دار بعد از شهادت امام صادق علیه السلام، ابوبصیر برای عرض تسلیت به خانه آن حضرت آمد. ام حمیده (مادر امام کاظم ع ) وقتی چشمش به او افتاد، اشک از چشمانش جاری شد. هر دو، مدتی گریستند؛ آنگاه ام حمیده گفت: ابوبصیر، در لحظات آخر زندگی امام نبودی تا شاهد امری عجیب باشی. امام در لحظات آخر، ناگهان چشم های بسته خود را باز کرد و فرمود:« اجْمَعُوا لِي كُلَّ مَنْ بَيْنِي وَ بَيْنَهُ قَرَابَةٌ» همه اقوام و خویشان را خبر کنید که به اینجا بیایند. ما شگفت زده از این دستور عجیب، همه را جمع کردیم. کسی از خویشان و نزدیکان امام باقی نماند که آنجا حاضر نشده باشد. همه منتظر و آماده که امام در این لحظه حساس، می خواهند چه بکنند و چه بگویند؟ در این موقع امام (ع) حاضرین را مخاطب قرار داده، فرمودند: «إِنَّهُ لَا ینَالُ شَفَاعَتَنَا مَنِ اسْتَخَفَّ بِالصَّلَاة»به راستی شفاعت ما هرگز نصیب کسی که نماز را سبک بشمارد نخواهد شد.(۱) قرآن کریم می فرماید: «فَوَیلٌ لِلْمُصَلِّینَ الَّذِینَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ ساهُونَ» پس وای بر نمازگزارانی که ... در نمازخود سهل انگاری می کنند. ♻️چند احتمال در اینکه منظور از سبک شمردن نماز چیست احتمالاتی داده شده و مصادیقی به عنوان «استخفاف بالصلاه» مطرح شده است از آن جمله است؛ ➖ کسی که نماز را قبول دارد، ولی به جا نمی آورد. ➖کسی که نماز را قبول دارد، ولی گاهی به جا می آورد و گاهی ترک می کند. ➖کسی که مسائل نماز را نمی داند و به فکر یادگیری آنها نیست. ➖ کسی که نمازها را در اول وقت نمی خواند. ➖ کسی که قضای نماز بر عهده اش باشد و در صدد به جا آوردن آن نباشد و سال به سال تأخیر اندازد. ➖بی تفاوت بودن نسبت به نماز اعضای خانواده و دیگران 👈اما احتمالی دیگر قصد داریم یک احتمال دیگر که در مورد وصیت پایانی امام صادق(ع) و مراد آن حضرت از «استخفاف بالصلاه» را مطرح کنیم و در آن باره نکاتی تقدیم کنیم؛ تصور اینکه امام علیه السلام صرفا در صدد یک توصیه معمولی برای تاکید بر رعایت آداب نماز باشد جالب نیست بلکه به نظر می رسد امام فرقه های انحرافی زمان شان مانند مرجئه را نشانه گرفته بودند افرادی که خودشان را شیعه می‌نامیدند اما تکالیف شرعی مثل نماز را می‌پیچوندن به این بهانه که امامان از ما شفاعت خواهند کرد پس این همه زحمت لازم نیست. پس مراد از «استخفاف بالصلاه» خوار و خفیف شمردن حکم شرعی نماز است که به هر بهانه ای این دستور مهم الهی مورد تحقیر قرار گیرد مشمول وصیت پایانی امام صادق(ع) خواهد بود. 👌پس میتوان میگفت امام صادق(ع) بزرگترین خطر که متوجه دین و معنویت بوده است را در اباحی گری دانسته اند و حتی در لحظه آخر عمر در این خصوص روشنگری فرموده اند. 🔻 ادامه دارد 👇👇 ✅ کانال محتوایی منبر طلاب🔰🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/3087990800Cdc959f683d

🔴اباحی گری اِباحه‌، اباحه‌ ازریشة بَوح‌ و بُوْوح‌ به‌ معنى‌ اجازه‌ دادن می باشد ‌ و اباحی گری به معنی بى‌تفاوتى به تعاليم دينى‌ و پاى بند نبودن به دستورات شرعی است. اين پديده در حوزه فردى موجب مى‌گردد تا آدمى وظايفى را كه در برابر خود و خداوند دارد، ادا نكند و حرام را مباح شمارد و راه بى قيدى در پيش گيرد. اباحی گری در همه زمان ها وجود داشته است چنانچه اشاره شد در عصر امام صادق(ع)، «مرجئه» با چنین تفکری جوانان را از عمل به شریعت دور میکردند. آری ، در میان شیعیان گروهی پیدا شده بودند که به بهانه های مختلف خود را از سختی تکالیف الهی راحت می کردند به عنوان مثال یکی از بهانه های آنها شفاعت امامان بوده است که امام صادق(ع) تا لحظه آخر حیات مبارک شان از مبارزه با این تفکر غلط فرو گذار نکرده بودند. 🔴خطر اباحی گری این پدیده در حوزه فردی موجب می‌گردد تا آدمی وظایفی را که در برابر خود و خداوند دارد، ادا نکند و حرام را مباح شمارد و راه بی‌قیدی در پیش گیرد. زیان‌های اباحی‌گری در حوزه اجتماعی نمودی بیش‌تر دارد و شخص با مباح شمردن نبایدهای اجتماعی دست به هر کاری که پسند دل است، می‌آلاید و هنجارهای زندگی جمعی را نادیده می‌انگارد. 🔴اباحی گری جدید افرادی در جامعه تحت تاثیر جامعه غربی و اندیشه های حاکم بر آن جوامع همچون لیبرالیسم، سکولاریسم و تساهل و تسامح  نوعی از اباحی گری را ترویج میکنند. امروز هم افرادی که با کلید واژه اسلام رحمانی عذاب های اخروی را به تمسخر می گیرند و افراد را به بی پروایی سوق میدهند و اباحه گری و تکلیف گریزی را دامن میزنند همچنین افرادی که با شعار «دل باید پاک باشه» دستورات شرعی را بی اهمیت جلوه میدن ، مرجئه زمان حاضر هستند آنهایی با برجسته کردن رحمانیت و مهربانی خداوند اطاعت از دستورات خداوند را غیر لازم میدانند و القا میکنند. 🔶مصادیق اباحی گری آویختن قطعات طلا به گردن و دست‌ها توسط مردان، گوش دادن به انواع موسیقی‌های مطرب و زننده غربی، بی اعتنایی به حکم شرعی نجاست برخی از مصادیق نجس مثل سگ،استفاده از مشروبات الکلی به‌ویژه در مجالس لهو و لعب و عروسی‌ها و...، اختلاط شایع میان زنان و مردان در مجالس، رقص‌های مشترک و دسته‌جمعی مردان و زنان در این دست میهمانی‌ها، عدم رعایت پوشش شرعی از سوی شماری از زنان و دختران در محیط اجتماع، عدم اهتمام به اقامه نمازهای یومیه و بالطبع عدم حضور در جبهه و جماعات و شایع بودن روابط میان دختران و پسران به صورت‌های مختلف بدون رعایت شئون و محدویت‌های شرعی و... از جمله مصادیق اباحی‌گری در جامعه ما هستند. 🔷احادیثی از امام صادق(ع) دو حدیث در باره موضع گیری امام صادق(ع) مقابل تفکر انحرافی مرجئه تقدیم می‌شود؛ ➕امام صادق (ع) فرمودند: بادِرُوا أولادََكُم بِالحَديثِ قَبلَ أن يَسبِقَكُم إلَيهِمُ المُرجِئَةُ؛ در آموزش حدیث[ به عنوان دانش اصیل اعتقادی] به فرزندانتان شتاب کنید پیش از آنکه مرجئه زودتر از شما به سراغ آنها بروند.(۲) ➕فردی به امام صادق (ع) گفت: مرجئه در مقام احتجاج با ما می گویند:« إِنَّهُمْ یَحْتَجُّونَ عَلَیْنَا وَ یَقُولُونَ كَمَا أَنَّ الْكَافِرَ عِنْدَنَا هُوَ الْكَافِرُ عِنْدَ اللَّهِ فَكَذَلِكَ نـَجـِدُ الْمُؤْمِنَ إِذَا أَقَرَّ بِإِیمَانِهِ أَنَّهُ عِنْدَ اللَّهِ مُؤْمِنٌ » همان گونه که هر کس نزد ما کافر است نزد خدا نیز کافر است، کسی که نزد ما مؤمن است (اظهار ایمان می کند) نزد خداوند نیز مؤمن خواهد بود. امام فرمود: «كَیْفَ یَسْتَوِى هَذَانِ وَ الْكُفْرُ إِقْرَارٌ مِنَ الْعَبْدِ فَلَا یُكَلَّفُ بَعْدَ إِقْرَارِهِ بِبَیِّنَةٍ وَ الْإِیمَانُ دَعْوًى لَا تَجُوزُ إِلَّا بِبَیِّنَةٍ وَ بـَیِّنَتُهُ عَمَلُهُ وَ نِیَّتُهُ فَإِذَا اتَّفَقَا فَالْعَبْدُ عِنْدَ اللَّهِ مُؤْمِنٌ وَ الْكُفْرُ مَوْجُودٌ بِكُلِّ جِهَةٍ مِنْ هـَذِهِ الْجـِهـَاتِ الثَّلَاثِ مـِنْ نـِیَّةٍ أَوْ قـَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ وَ الْأَحْكَامُ تَجْرِى عَلَى الْقَوْلِ وَ الْعَمَلِ فَمَا أَكـْثـَرَ مـَنْ یـَشـْهـَدُ لَهُ الْمـُؤْمـِنـُونَ بِالْإِیمَانِ وَ یَجْرِى عَلَیْهِ أَحْكَامُ الْمُؤْمِنِینَ وَ هُوَ عِنْدَ اللَّهِ كَافِرٌ وَ قَدْ أَصَابَ مَنْ أَجْرَى عَلَیْهِ أَحْكَامَ الْمُؤْمِنِینَ بِظَاهِرِ قَوْلِهِ وَ عَمَلِهِ» چگونه این دو یکسان است، با آنکه کفر، اقرار عبد است علیه خود، و با وجود اقرار، بینه و شاهد لازم نیست، ولی ایمان، یک ادعاست، و اثبات آن نیاز به شاهد دارد، و آن عبارت است از عقیده و عمل. پس هر گاه این دو هماهنگ باشد، مدعای او ثابت خواهد بود و احکام ظاهری بر آن مترتب می گردد. البته چه بسا افرادی که اظهار ایمان می کنند، ولی نزد خداوند مؤمن نخواهند بود.(۳) 🔻 ادامه دارد 👇👇 ✅ کانال محتوایی منبر طلاب🔰🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/3087990800Cdc959f683d

💠داستان یاسر خادم روایت کرده: «زید بن موسی برادر حضرت رضا (ع) در مدینه خروج نمود و خانه‌هایی را به آتش کشید و مردمی را کشت؛ از این رو او را «زیدالنار» لقب دادند. مأمون سپاهی را فرستاد او را دستگیر کرده، نزد مأمون آوردند. وی دستور داد تا زید را نزد برادرش ابوالحسن الرضا (ع) ببرند. چون زید بر آن حضرت وارد شد،امام به او فرمودند: «يَا زَيْدُ أَ غَرَّكَ قَوْلُ سَفِلَةِ أَهْلِ اَلْكُوفَةِ إِنَّ فَاطِمَةَ(س) أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَحَرَّمَ اَللَّهُ ذُرِّيَّتَهَا عَلَى اَلنَّارِ ذَلِكَ لِلْحَسَنِ وَ اَلْحُسَيْنِ خَاصَّةً إِنْ كُنْتَ تَرَى أَنَّكَ تَعْصِي اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ وَ تَدْخُلُ اَلْجَنَّةَ وَ مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ (ع) أَطَاعَ اَللَّهَ وَ دَخَلَ اَلْجَنَّةَ فَأَنْتَ إِذاً أَكْرَمُ عَلَى اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ وَ اَللَّهِ مَا يَنَالُ أَحَدٌ مَا عِنْدَ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِلاَّ بِطَاعَتِهِ وَ زَعَمْتَ أَنَّكَ تَنَالُهُ بِمَعْصِيَتِهِ فَبِئْسَ مَا زَعَمْتَ» «ای زید! آیا تو را سخنان مردمان نادان کوفه مغرور نموده که روایت می‌کنند: «فاطمه عفت خود را نگه داشت، پس خداوند آتش را بر ذریه‌اش حرام نمود؟». این فقط مخصوص حسن و حسین (ع) است. اگر می‌پنداری که تو معصیت خداوند عزوجل را مرتکب شوی و به بهشت روی و پدرت موسی بن جعفر (ع) که اطاعت خدا کند، نیز به بهشت داخل شود، در این صورت تو نزد خداوند گرامی‌تر خواهی بود! به خداوند سوگند هیچ کس جز از راه اطاعت به آن چه نزد خدا است، نخواهد رسید و تو می‌پنداری با معصیت بدان برسی، پس گمان تو بدگمانی است. زید گفت: «من برادر شما و پسر پدرت هستم. حضرت در پاسخش فرمودند:«أَنْتَ أَخِي مَا أَطَعْتَ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ إِنَّ نُوحاً (عَ) قَالَ رَبِّ إِنَّ اِبْنِي مِنْ أَهْلِي وَ إِنَّ وَعْدَكَ اَلْحَقُّ وَ أَنْتَ أَحْكَمُ اَلْحٰاكِمِينَ  فَقَالَ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ يٰا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صٰالِحٍ  فَأَخْرَجَهُ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ أَنْ يَكُونَ مِنْ أَهْلِهِ بِمَعْصِيَتِهِ .». تو برادر منی هنگامی که خداوند عزّوجّل را اطاعت کنی؛ چون نوح (ع) گفت: «پروردگارا، پسر من از اهل من است و وعده تو حق است و حکم تو بهترین حکم‌ها است». خداوند در پاسخش فرمود: «ای نوح او از اهل تو نیست، او عمل غیرصالح است» پس خداوند او را چون معصیت‌کار و نافرمان بود، از نوح ندانست.(۴) 🖤روضه چه کردند با پسر فاطمه ، چه خون ها که به دل فرزندان فاطمه نکردند ، یک مرتبه به خانه امام آتش زدند اما اراده الهی مانع شد که آسیبی به آن وجود مقدس برسد. شبانه امام صادق را با سر و پای برهنه بردند قصر منصور ، این نانجیب چند مرتبه شمشیر کشید برای شهادت امام صادق ، آخر الامر دستور داد آقا را با احترام برگردانند ، اما مدینه بچه ها امام صادق(ع) نبودند ببینند قاتل بالای سر بابایشان با شمشیر ایستاده است ، اما قربان جد مظلومش حسین(ع) ، کربلا بچه ها بودند ، دیدند هر کسی هر چه در دست داشت به بدن عزیز زهرا زد .یکی با شمشیر می زد ، یکی با نیزه می زد آنهایی که سلاح نداشتند با سنگ به بدن ابی عبدالله زدند . همه صدا بزنیم حسین … 🌺شعر چه ظلم‌ها که به اولاد مصطفی کردند خدا گواست به آل علی جفا کردند گلوی تشنه بریدند از حسینش سر سر مقدس او را به نیزه‌ها کردند امام چارم ما را به شام آوردند میان خلق ورا خارجی صدا کردند امام پنجم ما را به زهر کین کشتند بسا ستم که به آن حجت خدا کردند به بیت حضرت صادق هجوم آوردند قیامتی دگر از این ستم به پا کردند سر برهنه دل شب ز خانه‌اش بردند چه ظلم‌ها که به آن نجل مصطفا کردند در آن سیاهی شب، اهل بیت آن مظلوم گریستند و برای پدر دعا کردند همه سواره و او را پیاده می‌بردند نه رحم کرده، نه از حضرتش حیا کردند سه بار تیغ کشیدند بهر کشتن او عجب به عهد رسول خدا وفا کردند! امام صادق ما را به زهر کین کشتند مدینه را زغمش دشت کربلا کردند هزار مرتبه نفرین حق بر آن قومی که خط خویش ز آل علی، جدا کردند برای غصب خلافت زدند زهرا را چه شد که کودک ششماهه را فدا کردند به جای شاخۀ گل بار هیزم آوردند حقوق فاطمه را پشتِ در ادا کردند بسوز و شعله برافروز از جگر «میثم» که حمله بـر حرم وحی کبریا کردند ــــــــــــــــــــــــــــ 📎پی نوشتها ۱.آمال الواعظین،ج۲،ص۵۱۵. ۲.کافی، ج ۶، ص۴۷ ۳.اصول كافى ج۳ص۶۶ ۴.عيون أخبار الرضا،ج۲ ، ص۲۳۴   🌺 والسلام علی من اتبع الهدی 🌺 ✅ کانال محتوایی منبر طلاب🔰🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/3087990800Cdc959f683d

🇮🇷 جذب سرباز طلبه در نهاد رهبری دانشگاه ✅ محل خدمت: تهران، بالاتر از میدان فردوسی #شرایط_عمومی: ➖ حداقل سطح 2 ➖ بومی تهران ➖ آشنا با امور رایانه ای ➖ روحیه جهادی ☎️ تماس در ساعات اداری 👇👇 ☎️ 02188807608 مزایا: حقوق مطابق جدول جدید اعلام شده محیط کار دوستانه امکان معرفی برای مصاحبه استخدامی در صورت توانمندی و رضایت از فعالیتها

منبر یک دقیقه ای🕘 موضوع: ویژگی های منتظران(۵۶) [ نکاتی برگزیده و کوتاه تقدیم می شود تا به سلیقه سخنران به مقدار یک دقیقه انتخاب و ارائه شود] بسم الله الرحمن الرحیم أللّهمَّ صلِّ وَ سَلِّم، وَ زِد وَ بارِک، عَلی صاحبِ الدَّعوَةِ النَّبویَّة و الغَیبَةِ الإلهیَّة ، أللّهمَّ عَجِّلْ فَرَجَهُ وَ سَهِّلْ مَخْرَجَهُ وَ أَوْسِعْ مَنْهَجَهُ وَ اسْلُکْ بِی مَحَجَّتَهُ ✅مقدمه برای تحقق اهداف خلقت، و ظهور انسان کامل و تشکیل حکومت عدل جهانی توسط حضرت حجت روحی فداه، انسان هایی لازم است که با ویژگی های ایمانی، اخلاقی، فکری و اعتقادی ، قابلیت و شایستگی این دوران را در خود جمع کرده باشند. طبق یک حدیث جالب ازپیامبر، مؤمن كامل داراى ۱۰۳ صفت است. ➖پیامبر(ص) فرمود: «لا يُكْمِلُ المؤمنُ إيمانَهُ حتّى يَحْتَويَ على مائةٍ و ثلاثِ خِصالٍ....»(۱) ❇️ خصلت ۵۶؛ بَــــــــــرّ یکی از ویژگیهایی مومن منتظر نیکوکاری است. 🟢آیه بَــــــــــرّ در قرآن کریم آیه ای، به عنوان آیه «بَــــــــــرّ» نامیده شده است که نیکی و ویژگیهای نیکوکاران در آن بیان شده است ؛ لَيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّآئِلِينَ وَ فِي الرِّقَابِ وَ أَقَامَ الصَّلاةَ وَ آتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَ حِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَ أُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ نیکوکارى آن نیست که روى خود را به سوى مشرق و [یا] مغرب بگردانید، بلکه نیکى آن است که کسى به خدا و روز بازپسین و فرشتگان و کتاب [آسمانى‌] و پیامبران ایمان آوَرَد، و مال [خود] را با وجودِ دوست داشتنش، به خویشاوندان و یتیمان و بینوایان و در راه‌ماندگان و گدایان و در [راهِ آزاد کردن‌] بندگان بدهد، و نماز را برپاى دارد، و زکات را بدهد، و آنان که چون عهد بندند، به عهد خود وفادارانند؛ و در سختى و زیان، و به هنگام جنگ شکیبایانند؛ آنانند کسانى که راست گفته‌اند، و آنان همان پرهیزگارانند. 🟢مصادیق نیکوکاری با توجه به آیه فوق «بَرّ» و نیکوکاری مصادیق مختلفی دارد که با جمع شدن اینها در یک شخص آن شخص یک نیکوکار شمرده می‌شود؛ ➕ ایمان علامه طباطبایی معتقد است ایمان به خداوند شامل همه عقاید و معارف به حقی می‌شود که خداوند از بندگان خود خواسته است. از نظر او منظور ایمان در این آیه ایمان کامل است که هیچ شک و شبهه و ابهامی در آن وجود ندارد و باعث جلوگیری از انحراف در عمل و اخلاق انسان می‌شود. ➕انفاق برای تفسیر جمله «وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ» چندین قول مطرح شده است؛ برخی تفسیر آن را انفاق اموالی دانسته‌اند که انسان آنها را دوست دارد، یعنی از آنچه خودتان دوست دارید انفاق کنید و برخی دیگر انفاق با محبت و دوستی را تفسیر این جمله دانسته‌اند یعنی زمانی که انفاق می‌کنید مال‌تان را از روی علاقه و محبت به دیگران بدهید و در نهایت نیز برخی عنوان کرده‌اند تفسیر آن انفاق مال در راه محبت خداوند و فقط برای خداوند است. ➕اقامه نماز منظور اقامه نماز‌های واجب است. ➕اقامه زکات منظور زکات واجب است. ➕وفای به عهد برخی عنوان کرده‌اند که منظور از وفای به عهد،‌ وفای عهد انسان با خداوند است که علامه طباطبایی و فخر رازی با این تفسیر مخالف‌اند و معتقدند که مفاد جمله دلالت بر هر نوع عهدی دارد. ➕صبر برخی عنوان کرده‌اند منظور صبر در فقر، بیماری و جنگ است. ➕راستگویی برخی دلیل اینکه در انتهای آیه نیکوکاران دوباره با جمله «أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا» معرفی شده‌اند را این می‌دانند که صدق وصفی است که تمام فضائل علم و عمل را در بر می‌گیرد. ➕تقوا علامه طباطبایی معتقد است دلیل اینکه تقوا در آخر ذکر شده، این است که تا زمانی که نیکویی و راستگویی محقق نشوند تقوا نیز محقق نخواهد شد. 🔶نیکوکاری وظیفه منتظران امام صادق(ع) فرمود: «يَأْتِي عَلَى اَلنَّاسِ زَمَانٌ مَنْ سَأَلَ اَلنَّاسَ عَاشَ وَ مَنْ سَكَتَ مَاتَ قُلْتُ فَمَا أَصْنَعُ إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ اَلزَّمَانَ قَالَ تُعِينُهُمْ بِمَا عِنْدَكَ فَإِنْ لَمْ تَجِدْ فَتُجَاهِدُ» . زمانى فرا رسد كه اگر كسى دست سؤال به سوى مردم دراز كند زنده می‌ماند و اگر ساکت باشد، می‌میرد. راوی می‌گوید: عرض كردم: اگر چنان روزگارى را درك كردم چه كنم؟ فرمود: مردم را با مال خود يارى رسان و اگر چيزى نداشتى، با استفاده از مقام و موقعيت خود كمكشان كن. .ــــــــــــــــــــــــــــ 📎پی نوشتها ۱.بحارالانوار،ج ۶۴،ص۳۱۱. ۲.أعلام الدین ج۱، ص۲۶۸

جهاد با نفس (۵۶) منبر یک دقیقه ای🕙 [ نکاتی برگزیده و کوتاه تقدیم می شود تا به سلیقه سخنران به مقدار یک دقیقه انتخاب و ارائه شود] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ اَلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ وَ صَلّیَ اللهُ عَلَى خَیرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِین‏ ❇️مقدمه در کتابی که آیت الله بهجت معرفی فرموده اند جمله ۵۶که بنا داریم از آن کتاب تقدیم کنیم عبارت است از این حدیث؛ حضرت امیر(ع) فرمود: «إنَّ لِأَهلِ الدّينِ عَلاماتٍ يُعرَفونَ بِها : صِدقَ الحَديثِ ، وأداءَ الأَمانَةِ ، ووَفاءً بِالعَهدِ ، وصِلَةَ الأَرحامِ ، ورَحمَةَ الضُّعَفاءِ ، وقِلَّةَ المُراقَبَةِ لِلنِّساءِ ـ أو قالَ : قِلَّةَ المُواتاةِ لِلنِّساءِ ـ وبَذلَ المَعروفِ ، و حُسنَ الخُلُقِ ، و سَعَةَ الخُلُقِ ، وَاتِّباعَ العِلمِ وما يُقَرِّبُ إلَى اللّهِ عَزَّ وجَلَّ زُلفى ، طوبى لَهُم وحُسنُ مَآبٍ» همانا اهل دين نشانه‌هايى دارند كه به آن نشانه‌ها شناخته مى‌شوند: راستى در گفتار و امانتدارى و وفاى به پيمان و پيوند با خويشان و مهربانى با ناتوانان و كمى معاشرت و مخالطت با زنان [يا اينكه فرمود: كمى جماع با زنان‌] و بذل احسان و حسن همسايگى و وسعت خلق و پيروى از علم و آنچه كه به خدا نزديك مى‌كند. پاکیزه‌ترین (زندگی) نصیبشان است؛ و بهترین سرانجامها! 👈در این حدیث شریف چند ویژگی به عنوان نشانه های مؤمن معرفی شده است که عبارتند از؛ 🔷صداقت در سخن گفتن در باره صداقت بحث مفصلی تقدیم شده است 👈 لینک 🔷 امانت داری در باره امانت داری بحث مفصلی تقدیم شده است 👈 لینک 🔷وفا به عهد خداوند بزرگ در قرآن کریم، خود را باوفاترین می شمارد و می فرماید: «وَ مَنْ أَوْفی بِعَهْدِهِ مِنَ اللّهِ؛ چه کسی به پیمانش پای بندتر از خداست».(۲) آن گاه بندگان مؤمن خود را نیز به وفاداری و پای بندی به تعهداتشان فرا می خواند و از نقض عهد و بی وفایی بازمی دارد. خداوند در آیه ای با بیان نشانه های خردمندان حق جو بیش از هر چیز، وفای به عهد و پیمان را گوشزد می کند: «الَّذینَ یُوفُونَ بِعَهْدِ اللّهِ وَ لا یَنْقُضُونَ الْمیثاقَ؛ آنها کسانی هستند که به عهد الهی وفا می کنند و پیمان را نمی شکنند».(۳) ➖خداوند حکیم، در آیه دیگری، وفاداری به هر پیمانی را از مؤمنان می خواهد و می فرماید:«یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ؛ ای کسانی که ایمان آورده اید! به پیمان ها وفا کنید».(۴) 💠داستان «وَ اذْکُرْ فِی الْکِتابِ إِسْماعیلَ إِنَّهُ کانَ صادِقَ الْوَعْدِ»در این کتاب، اسماعیل را یاد کن، همانا که او در وعده اش راست گو و باوفا بود.(۵) ➖در تفسیر این آیه نقل شده است که پیامبر مورد اشاره در این آیه یکی از پیامبران بنی اسرائیل و همنام با حضرت اسماعیل بن ابراهیم است. او با شخصی قرار گذاشت، ولی او در وعده گاه حاضر نشد. آن حضرت، مدت زیادی در آنجا به انتظار نشست. به گونه ای که غیبت طولانی ایشان، سبب نگرانی پیروانش گردید. سرانجام فردی که بر حسب اتفاق از آنجا می گذشت، حضرت را دید و گفت: ای پیامبر خدا! ما بر اثر تأخیر شما نگران شده ایم. حضرت فرمود: من با فلان کس در اینجا وعده دیدار دارم، ولی او نیامده است و تا او نیاید من از اینجا نمی روم. آن مرد جریان را به مردم خبر داد و آنها به سراغ شخص مورد نظر رفتند و او را نزد آن حضرت آوردند. مرد با شرمساری گفت: ای پیامبر خدا! من قرار دیدار با شما را فراموش کردم. ایشان فرمود: اگر نیامده بودی، من همچنان در اینجا می ماندم. 🔷صله ارحام صِلِۀ رَحِم ارتباط و دیدار با خویشاوندان و کمک به آنها است. صله رحم از آموزه‌های اخلاقی اسلام است که تأکید زیادی بر انجام آن شده تا جایی که قرآن، ترک‌کنندگان آن را در شمار زیان‌کاران و لعنت‌شدگان معرفی می‌کند. ➕امام صادق(ع) می فرماید:«صِلُوا أرحامَکم و بِرّوا بِإخوانِکم وَ لَو بِحُسنِ السَّلامِ وَ رَدِّ الجَوابِ». صله رحم نمایید و به برادران (دینی) خود نیکی کنید، هر چند با سلام کردن خوب و یا جواب سلام.(۶) 🔷رحم و مهربانی به ضعفا رحم و مهربانی و کمک به ضعفا و نیازمندان از دستورات خداوند است پیامبر می‌فرماید؛«الراحِمونَ یَرحَمُهُم الرّحمنُ تبارکَ وتعالی ، اِرحَمُوا مَن فی الأرضِ یَرحَمْکُم مَن فی السماءِ.» خدای رحمان به مردمان دلرحم رحم می‌‏کند. در زمین رحم کنید، تا آن که در آسمان است به شما رحم کند.(۷) 🌺شعر ➕تا توانی به جهان، خدمت محتاجان کن به دمی یا درهمی یا قلمی یا قدمی ➕دانی که چرا خدا تو را داده دو دست من معتقدم که اندر آن سری هست با یک دست به کار خویشتن پردازی با دست دگر ز دیگران گیری دست ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📎پی نوشتها ۱.وسائل الشيعة ،ج۱۱،ص۱۴۸. ۲.توبه/۱۱۱. ۳.رعد/۲۰. ۴.مائده/۱. ۵.مریم/۵۴ ۶.کافی ج ۲، ص۱۵۷. ۷.کنز العمال، ۵۹۶۹. ✅ کانال محتوایی منبر طلاب🔰🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/3087990800Cdc959f683d

منبر یک دقیقه ای🕘 موضوع: ویژگی های منتظران(۵۷) [ نکاتی برگزیده و کوتاه تقدیم می شود تا به سلیقه سخنران به مقدار یک دقیقه انتخاب و ارائه شود] بسم الله الرحمن الرحیم أللّهمَّ صلِّ وَ سَلِّم، وَ زِد وَ بارِک، عَلی صاحبِ الدَّعوَةِ النَّبویَّة و الغَیبَةِ الإلهیَّة ، أللّهمَّ عَجِّلْ فَرَجَهُ وَ سَهِّلْ مَخْرَجَهُ وَ أَوْسِعْ مَنْهَجَهُ وَ اسْلُکْ بِی مَحَجَّتَهُ ✅مقدمه برای تحقق اهداف خلقت، و ظهور انسان کامل و تشکیل حکومت عدل جهانی توسط حضرت حجت روحی فداه، انسان هایی لازم است که با ویژگی های ایمانی، اخلاقی، فکری و اعتقادی ، قابلیت و شایستگی این دوران را در خود جمع کرده باشند. طبق یک حدیث جالب ازپیامبر، مؤمن كامل داراى ۱۰۳ صفت است. ➖پیامبر(ص) فرمود: «لا يُكْمِلُ المؤمنُ إيمانَهُ حتّى يَحْتَويَ على مائةٍ و ثلاثِ خِصالٍ....»(۱) ❇️ خصلت ۵۷؛ مَصُوناً منتظران واقعی و یاران امام زمان علیه السلام اگر چه معصوم اصطلاحی نیستند اما از اولیا زمان خویشند و دارای ملکه عدالت و تقوی در سطح عالی هستند و با تقوا و عدالتی که دارند از بسیاری از گناهان مصون و محفوظ هستند. 🔹مصون از نظر اعتقادی ‌◀️⁩مؤمن با نور باطن خود در اعتقادات و ایمان خود، دارای استحکام و صلابت شخصیت است و از انحراف در اعتقادات مصون است. امام باقر (ع)می‌فرمایند: «المُؤمِنُ اُصلِبُ مِن الجَبلِ، الجَبلُ یُستَقَلُّ مِنه، والمُؤمِنُ لایُستَقَلُّ مِن دینِهِ شیئٌ= مؤمن از کوه استوارتر است. از کوه کم می‌شود؛ اما به هیچ وجه از دین مؤمن چیزی کم نمی‌شود».(۲) ‌◀️⁩اساساً شخصیت مؤمن شخصیتی است که بصیرت پیدا کرده و دلش در اثر خودشناسی به امنیت رسیده و اینکه خودش را خوب می‌شناسد. قیمت‌ها، اهداف، آرمان‌ها و آرزوها را خوب می‌شناسد. مؤمن در زندگی به محکمات و ثابتات می‌چسبد و از متشابهات دوری می‌کند. تنها چیزی که ثابت است، حق تعالی است و وجود مقدس اهل بیت (علیهم السلام) که عشق به آنها یک عشق آرام بخش و تعالی بخش است. 🔹مصون از نظر اخلاق و رفتار امام صادق(ع) می‌فرماید: «مَنْ سَرَّهُ اَنْ یَکُونَ مِنْ اَصْحابِ الْقائِمِ فَلْیَنْتَظِرْ، وَ لْیَعْمَلْ بِالْوَرَعِ وَ مَحاسِنِ الاَْخْلاقِ وَ هُوَ مُنْتَظِرٌ». کسى که مایل است جزو یاران حضرت مهدى (عج) قرار گیرد، باید منتظر باشد و اعمال و رفتارش در حال انتظار با تقوا و اخلاق نیکو توأم شود.(۳) منتظر امام زمان دارای ورع است که او را از انواع انحرافات و گناهان مصون می دارد وَرَعْ ، حالتی در وجود انسان است که به نگه‌داری کامل نفس و ترس از لغزش منجر می‌شود. ورع مقامی بالاتر از مقام تقوا است؛ چراکه در این حالت انسان از شبهات و حتی کارهای حلالی که ممکن است به گناه منجر شود، اجتناب می‌کند. در روایات برای ورع، آثاری مانند تثبیت ایمان، حفظ انسان از محرمات، کمک به اهل‌بیت(ع) و رسیدن به برترین مقام یقین ذکر شده است. ♻️مراتب ورع علامه مجلسی چهار مرتبه برای ورع ذکر کرده است که عبارتند از: ➖ورع توبه‌کنندگان:چیزی که انسان را از زیر بار گناه و فسق خارج می‌کند و باعث قبولی شهادت و گواهی او می‌شود. ➖ورع صالحان: در این مرتبه انسان از انجام شبهات اجتناب می‌کند تا زمینه بروز گناه برای او فراهم نشود. ➖ورع متقین: حالتی در انسان است که از انجام کارهای حلال و مباحی که ممکن است به حرام منجر شود، دوری کند. ➖ورع سالکان و صدیقین: روی‌گردانی از غیر خدا به جهت ترس از صرف کردن لحظه‌ای از عمر در کاری که باعث تقرب به خدا نشود؛ اگر چه یقین دارد که به حرام نمی‌انجامد.(۴) .ــــــــــــــــــــــــــــ 📎پی نوشتها ۱.بحارالانوار،ج ۶۴،ص۳۱۱. ۲.بحارالأنوار،ج۳۹،ص۳۵۱ ۳.بحارالأنوار، ج ۵۲، ص ۱۴۰ ۴.مجلسی، مراة العقول، ۱۴۰۴ق، ج۸، ص۵۲-۵۳؛