منبر یک دقیقه ای🕘 موضوع: ویژگی های منتظران(۷۵) [ نکاتی برگزیده و کوتاه تقدیم می شود تا به سلیقه سخنران به مقدار یک دقیقه انتخاب و ارائه شود] بسم الله الرحمن الرحیم أللّهمَّ صلِّ وَ سَلِّم، وَ زِد وَ بارِک، عَلی صاحبِ الدَّعوَةِ النَّبویَّة و الغَیبَةِ الإلهیَّة ، أللّهمَّ عَجِّلْ فَرَجَهُ وَ سَهِّلْ مَخْرَجَهُ وَ أَوْسِعْ مَنْهَجَهُ وَ اسْلُکْ بِی مَحَجَّتَهُ ✅مقدمه برای تحقق اهداف خلقت، و ظهور انسان کامل و تشکیل حکومت عدل جهانی توسط حضرت حجت روحی فداه، انسان هایی لازم است که با ویژگی های ایمانی، اخلاقی، فکری و اعتقادی ، قابلیت و شایستگی این دوران را در خود جمع کرده باشند. طبق یک حدیث جالب ازپیامبر، مؤمن كامل داراى ۱۰۳ صفت است. ➖پیامبر(ص) فرمود: «لا يُكْمِلُ المؤمنُ إيمانَهُ حتّى يَحْتَويَ على مائةٍ و ثلاثِ خِصالٍ....»(۱) ❇️ خصلت ۷۵ لَا یحِیفُ عَلی مَنْ یبْغِضُ وَ لَا یأْثَمُ فِی مَنْ یحِبُّ باکسی که دشمن باشد ستم نمی کند و درباره کسی که دوستش دارد به گناه نمی افتد. 🟢درسی از قرآن در دوران آخرالزمان، عوامل کینه و نفرت زیاد است اما به هیچ عنوان کینه و دلخوری از افراد باعث ظلم و تجاوز شود چنانچه خداوند فرمود: «يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَ اتَّقُواْ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ» اى كسانى كه ايمان آورده ايد ! براى خدا قيام كنيد و به عدل ، گواهى دهيد ، مبادا دشمنى با گروهى ، شما را وادار كند كه عدالت پيشه نكنيد . به عدالتْ رفتار كنيد كه اين ، به پروا ، نزديك تر است . از خدا پروا كنيد كه خداوند به آنچه مى كنيد ، آگاه است» .(۲) 🟢درسی از پیامبر یکی دیگر از قواعدی که یک مؤمن منتظر در ارتباطات اجتماعی باید به آن توجه کند، رعايت اعتدال و اجتناب از افراط و زياده روى در ابراز تنفّر قلبى است ، چنان حضرت امیر(ع) فرمود«أبغِض بَغيضَكَ هَونا ما ، عَسى أن يَكونَ حَبيبَكَ يَوما ما»دشمنت را در حدّ ميانه دشمن بدار ؛ زيرا شايد روزى دوست تو شود .(۳) 🟢درسی از مدرسه انتظار زمان غیبت امام زمان (عج) منتظران در مدرسه سبز انتظار اولین درس عملی که آن را همواره تمرین میکنند و به شوق آن زندگی میکنند ظهور دولت عدالت است. عدالت مهم ترین درس مدرسه انتظار است پس منتظران باید عدالت را در حق دوست و دشمن رعایت کنند . ➖ در روایات زیادی در مورد عدالت فراگیر مهدی (ع) سخن به میان آمده است: «إذا قامَ القائِمُ حَكَمَ بِالعَدلِ وَارتَفَعَ في أيّامِهِ الجَورُ ، وأمِنَت بِهِ السُّبُلُ ، وأخرَجَتِ الأَرضُ بَرَكاتِها ورَدَّ كُلَّ حَقٍّ إلى أهلِهِ». هرگاه قائم برخيزد ، به دادگرى حكم راند و ستم در روزگار او به سر آيد و راه ها امن شود و زمين بركت هاى خود را بيرون ريزد و هر حقى به صاحبش داده شود .(۴) بشر در طول تاریخ زندگی خود همواره منتظر بوده که روز این خواب تعبیر شود و عدل در جوامع بشری حاکم گردد؛ پس یکی از شاخصه های حکومتی امام ایجاد عدالت جهانی است که فقط در حکومت او تشکیل می گردد. پس یک منتظر از الان در رفتار خود باید عدالت را تمرین کند و در حق دوست و دشمن رفتار عادلانه و منصفانه داشته باشد. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📎پی نوشتها ۱.بحارالانوار،ج ۶۴،ص۳۱۱. ۲.نسا/۱۳۵. ۳.نهج البلاغه، حکمت ۲۶۸. ۴.بحارالأنوار، ج۵۲، ص۳۳۸. ✅ کانال محتوایی منبر طلاب🔰🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/3087990800Cdc959f683d

جهاد با نفس (۷۵) منبر یک دقیقه ای🕙 [ نکاتی برگزیده و کوتاه تقدیم می شود تا به سلیقه سخنران به مقدار یک دقیقه انتخاب و ارائه شود] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ اَلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ وَ صَلّیَ اللهُ عَلَى خَیرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِین‏ ❇️مقدمه جهاد با نفس بخشی از کتاب وسائل الشیعه است که آیت الله بهجت معرفی فرموده اند ،مبحث ۷۵ که بنا داریم از آن کتاب تقدیم کنیم عبارت است از این حدیث؛ امام صادق(ع) می فرماید:  «اَلا اُحَدِّثُک بِمَکارِمِ الاَخلاقِ؟ الصَّفحُ عَنِ النّاسِ وَ مُواساةُ الرَّجُلِ اَخاهُ فی مالِهِ وَ ذِکرُ اللّه کثیراِ». آیا به شما بگویم که مکارم اخلاق چیست؟ گذشت کردن از مردم، کمک مالی به برادر (دینی) خود و بسیار به یاد خدا بودن. 🔵بیان کلی یکی از شیوه های بیان در احادیث ،بیان احادیث عددی است گاهی در ضمن یک حدیث تعدادی از معارف اخلاقی بیان شده است که این شیوه به جهت سعی و تلاش برای به دست آوردن چند ویژگی مهم، در کمال انسان و جهاد با نفس تأثیر جدی دارد. در حدیث فوق سه ویرگی به عنوان مکارم اخلاقی بیان شده است که در این سه عنوان نکاتی تقدیم می شود؛ 🔷الصَّفحُ عَنِ النّاسِ صفح، یکی از مراحل گذشت از بدیهای دیگران است. خداوند می فرماید: «وَ إِن تَعْفُواْ وَ تَصْفَحُواْ وَ تَغْفِرُواْ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ» اگر عفو كنيد و چشم بپوشيد و ببخشيد، [خدا شما را مى‏ بخشد] چرا كه خداوند بخشنده و مهربان است(۲) عفو گام نخست و به معنى گذشت و ترك انتقام است، و صفح گام دوم و به معنى ناديده گرفتن و فراموش کردن می باشد، و غفران به معنى پوشانيدن آثار خطا و گناه است، كه مردم هم آن را به فراموشى بسپارند. اين آخرين مرحله و برترين مقامات انسان هاى با ايمان در برابر خطاهاى ديگران می باشد. 🔷 مُواساةُ الرَّجُلِ اَخاهُ فی مالِهِ كمك كردن به ديگران ، سه درجه دارد كه هر يك ، عنوانى خاص و ارزشى متفاوت با ديگرى دارد : درجه اوّل : كمك كردن به نيازمندان از اضافه بر نياز خود . اين نوع از كمك كردن ، با توجّه به چگونگى آن ، «انفاق» ، «اهدا» ، «صدقه» و «سخا» و امثال آن ناميده مى شود . درجه دوم : شريك كردن نيازمندان با خويش و سهيم كردن آنها در آنچه خود بدان نيازمند و علاقه مند است . اين نوع كمك رسانى ، «مواسات» ناميده مى شود . درجه سوم : واگذار كردن همه آنچه خود بدان نياز دارد ، به ديگران . اين نوع از كمك رسانى ، از بالاترين ارزش هاى اخلاقى شمرده مى شود و «ايثار» نام دارد . 🔷 ذِکرُ اللّه کثیرا توصیه به یاد کردن خداوند و مخصوصاً «ذکر کثیر» کراراً در آیات قرآن وارد شده است، و در اخبار اسلامى نیز اهمیت فراوان به آن داده شده. ➖ حضرت پیامبر(ص) به ابوذر فرمود:«عَلَیْکَ بِتَلاوَةِ کِتابِ اللّهِ وَ ذِکْرِ اللّهِ کَثِیْراً فَاِنَّهُ ذِکْرٌ لَکَ فِى السَّماءِ وَ نُورٌ لَکَ فِى الأَرْضِ»(۳) «بر تو باد که قرآن را تلاوت کنى، و خدا را بسیار یاد نمائى، این سبب مى شود که در آسمانها (فرشتگان) یاد تو کنند و نورى است براى تو در زمین». ➖در حدیث دیگرى از امام صادق(ع) چنین آمده: اِذا ذَکَرَ الْعَبْدُ رَبَّهُ فِى الْیَوْمِ مِأَةَ مَرَّةکانَ ذلِکَ کَثِیْراً: «هنگامى که انسان خدا را در روز یک صد بار یاد کند، این ذکر کثیر محسوب مى شود».(۴) ➖اگر چه خیلی ها ذکر را به معنای یادآوری و یک امر ذهنی تلقی کرده اند اما باید توجه داشت ماهیت ذکرچنانچه راغب اصفهانی در مفردات ، نوشته است عبارت است از حفظ و نگاهداری معارف و اعتقاداتِ حق در درون جان و ملای رومی در شعر معروفش به این معنی اشاره می کند؛ این قدر گفتیم باقی فکر کن فکر اگر جامد بود رو ذکر کن ذکر آرد فکر را در اهتزاز ذکر را خورشید این افسرده ساز پس معلوم باشد که ذکر از مقوله فکر و یک امر ذهنیِ صِرف نیست بلکه یک امر روحانی است که به قلب و جان انسان مرتبط است. و حقیقت ذكر عبارت است از؛توجه قلبی انسان به ساحت قدسی پروردگار. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📎پی نوشتها ۱. وسائل الشيعة ،ج۱۱،ص۱۵۵. ۲.تغابن/۱۴. ۳.الخصال، ص۵۲۵. ۴.بحار الأنوار ،ج۹۳،ص۱۶۰. ✅ کانال محتوایی منبر طلاب🔰🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/3087990800Cdc959f683d

منبر یک دقیقه ای🕘 موضوع: ویژگی های منتظران(۷۶) [ نکاتی برگزیده و کوتاه تقدیم می شود تا به سلیقه سخنران به مقدار یک دقیقه انتخاب و ارائه شود] بسم الله الرحمن الرحیم أللّهمَّ صلِّ وَ سَلِّم، وَ زِد وَ بارِک، عَلی صاحبِ الدَّعوَةِ النَّبویَّة و الغَیبَةِ الإلهیَّة ، أللّهمَّ عَجِّلْ فَرَجَهُ وَ سَهِّلْ مَخْرَجَهُ وَ أَوْسِعْ مَنْهَجَهُ وَ اسْلُکْ بِی مَحَجَّتَهُ ✅مقدمه برای تحقق اهداف خلقت، و ظهور انسان کامل و تشکیل حکومت عدل جهانی توسط حضرت حجت روحی فداه، انسان هایی لازم است که با ویژگی های ایمانی، اخلاقی، فکری و اعتقادی ، قابلیت و شایستگی این دوران را در خود جمع کرده باشند. طبق یک حدیث جالب ازپیامبر، مؤمن كامل داراى ۱۰۳ صفت است. ➖پیامبر(ص) فرمود: «لا يُكْمِلُ المؤمنُ إيمانَهُ حتّى يَحْتَويَ على مائةٍ و ثلاثِ خِصالٍ....»(۱) ❇️ خصلت ۷۶ صَبُورٌ فِی الشَّدَائِدِ یکی از مهم ترین ویژگی منتظران صبر در سختی هاست. جوهر اصلى انتظار، «صبر» است. كسى كه منتظر تحقق يافتن هدف آرمانى است بايد تا زمان شكل گرفتن آرمان، صبر پيشه كند و تاب و توان را از دست ندهد و اگر صبر را از دست داد انتظار را نیز از دست داده؛ چرا كه صبر، تحقق بخش جوهر انتظار است. لذا در احاديث از انتظار فرج همراه با صبر سخن گفته اند. 🟢صبر و انتظار ➖امام رضا(ع) فرمود: «مَا اَحْسَنَ الصَّبْرُ وَ اِنْتِظَارُ الْفَرَجِ»چه نيكو است شكيبايى و انتظار فرج. ➖ حضرت پیامبر(ص) فرمود:«طُوبَى لِلصَّابِرِینَ فِی غَیْبَتِهِ، طُوبَى لِلْمُتَّقِینَ عَلَى مَحَبَّتِهِمْ‏» خوشا به حال صبر كنندگان در ايام غيبتش، خوشا به حال پايداران بر دوستى و محبتش .(۲) 🟢صبربر محرومیت ها اگر انسان بخواهد دینش را نگه دارد در بعضی زمان‌ها به‌خصوص در زمان ما، باید محرومیت‌هایی را تحمل کند، اصولاً دین‌داری به همین معنا است که انسان خودش را از انجام بعضی کارها نگه دارد، البته اینها محرومیت نیست، رسیدن به مقامات و فوز و رستگاری است. پیامبر در مورد افرادی که در دوران غیبت به محرومیت ها صبر میکند فرمود: «أُولَئِكَ الَّذِینَ وَصَفَهُمُ اللهُ فِی كِتَابِهِ وَقَال‏: ﴿الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیبِ﴾ ثُمَّ قَالَ تَعَالَی: ﴿أُولَئِكَ حِزْبُ اللّٰهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللّٰهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾اینها کسانی هستند که خداوند آنها را در قرآن مجید توصیف کرده است که ایمان به غیب دارند.(۳) 🟢صبر بر انجام تکالیف امام باقر(ع) در تفسیر آیه‌ی پایانی سوره‌ی آل عمران: «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَ صابِرُوا وَ رابِطُوا وَ اتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ‌» فرمود:« إِصْبِرُوا عَلي أَداءِ الْفَرائِضِ وَ صابِرُوا عَدُوَّكُمْ وَ رابِطُوا إِمامَكُمُ الْمُنْتَظَرُ».(۴) صبر یعنی، صبرِ بر اداء فرائض. نسبت به واجبات خودتان صبوری کنید. ➖واجبات و تکالیف الهی، زحمت‌هایی دارد؛ نماز اول وقت خواندن، روزه رفتن، انجام حج ، پرداخت زکات، پرداخت خمس، گذشتنِ از بخشی از اموال برای خدا، انسان باید ضریب صبر خودش را بالا ببرد. 🟢عاقبت صبر امام صادق(ع) فرمود: «مِن صَبرِ ساعَةٍ قد أورَثَ فَرَحا طَويلاً ، و كَم مِن لَذَّةِ ساعَةٍ قد أورَثَت حُزنا طَويلاً». بسا لحظه اى شكيبايى كه شادى درازى را در پى آورَد و بسا لذّتى آنى كه اندوهى طولانى بر جاى گذارَد.(۵) ♻️نشانه های شکیبایی پیامبر(ص)فرمود: «عَلَامَةُ الصَّابِرِ فِي ثَلَاثٍ أَوَّلُهَا أَنْ لَا يَكْسَلَ وَ الثَّانِيَةُ أَنْ لَا يَضْجَرَ وَ الثَّالِثَةُ أَنْ لَا يَشْكُوَ مِنْ رَبِّهِ تَعَالَى لِأَنَّهُ إِذَا كَسِلَ فَقَدْ ضَيَّعَ الْحَقَّ وَ إِذَا ضَجِرَ لَمْ يُؤَدِّ الشُّكْرَ وَ إِذَا شَكَا مِنْ رَبِّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَقَدْ عَصَاهُ». علامت شخص صابر و شکیبا سه چیز است: ۱.سست و بی حال نیست. ۲.ملول و محزون نمی باشد. ۳.از پروردگار متعال شکایت نمی کند. زیرا شخص وقتی کسل و سست شد حقوق دیگران را ضایع نموده و وقتی ملول و محزون گردید اداء شکر نمی کند و هر گاه از پروردگار شاکی شد عصیانش را می نماید.(۶) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📎پی نوشتها ۱.بحارالانوار،ج ۶۴،ص۳۱۱. ۲.بحارالأنوار، ج۵۲، ص۱۲۹. ۳.منتخب الاثر، ج۲، ص۱۹۷ ۴.همان ۵. الأمالي للطوسي ، ص۱۵۳ ۶.علل الشرایع، ج۲، ص۴۹۸. ✅ کانال محتوایی منبر طلاب🔰🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/3087990800Cdc959f683d

جهاد با نفس (۷۶) منبر یک دقیقه ای🕙 [ نکاتی برگزیده و کوتاه تقدیم می شود تا به سلیقه سخنران به مقدار یک دقیقه انتخاب و ارائه شود] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ اَلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ وَ صَلّیَ اللهُ عَلَى خَیرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِین‏ ❇️مقدمه جهاد با نفس بخشی از کتاب وسائل الشیعه است که آیت الله بهجت معرفی فرموده اند ،مبحث ۷۶ که بنا داریم از آن کتاب تقدیم کنیم عبارت است از این حدیث؛ امام صادق(ع) می فرماید:  «عَلَیکم بِمَکارِمِ الاَخلاقِ فَإِنَّ اللهَ عَزَّوَجَلَّ یحِبُّهاَ، وَاِیاَّکم وَمَذاَمَّ الاَفعاَلِ فَإِنَّ اللهَ عَزَّوَجَلَّ یبغِضُهاَ؛ برشما باد به مکارم اخلاق، همانا خداوند عزیز و جلیل آن را دوست می‌دارد و از افعال زشت بپرهیزید همانا آن را خداوند عزیز و جلیل دشمن می‌دارد». 🟢بیان کلی در حدیثی انگیزشی، مکارم اخلاق به عنوان عوامل رضایت الهی دانسته شده است و ترک آنها موجب نارضایتی خداوند بیان شده است که یک انسان مؤمن با انگیزه جلب رضایت الهی تلاش و جهاد با نفس را پیشه میکند. در ادامه حدیث به مصادیقی از مکارم اخلاق اشاره شده است که به آنها می پردازیم؛ 🟢تلاوت قرآن 👈 وعليكم بتلاوة القرآن تلاوت قرآن یکی از مکارم اخلاقی دانسته شده است که در اخلاق عبادی از جایگاه ارزنده ای برخوردار است. ➖ پیامبر(ص)فرمود:«من قَرَأَ عَشْرَ آیاتٍ فی لَیْلَةٍ لَمْ یُکْتَبْ مِنَ الْغافِلینَ، وَمَنْ‌قَرَأَ خَمْسینَ آیَةً کُتِبَ مِنَ الذّاکِرینَ»هر کس در شبی ده آیه قرائت کند از غافلان به حساب نیاید،‌ و هر کس پنجاه ایه بخواند از ذاکران به حساب آید، و...»(۲) 💠یکی از بستگان نزدیک امام خمینی (ره) نقل می‌کند: یک دفعه که با ایشان در نجف بودیم، چشمشان ناراحت شده بود. دکتر بعد از معاینه چشمشان گفت: «شما باید چند روز قرآن نخوانید و به چشمتان استراحت بدهید».امام خندیدند و گفتند: دکتر! من چشمم را برای قرآن خواندن می‌خواهم. چه فایده‌ای دارد که چشم داشته باشم و قرآن نخوانم؟ شما یک کاری بکنید که من بتوانم قرآن بخوانم 🟢رعایت حقوق همسایگی 👈 وعليكم بحسن الجوار، فان الله جل جلاله أمر بذلك در مورد رعایت حسن همجواری و حق همسایگی سخن فراوان است. ➖در خصوص حدّ همسایگی، رسول اکرم(ص) فرموده اند:تا چهل خانه از روبرو، پشت سر، طرف راست و سوی چپ همسایه محسوب می شوند ➖امام صادق (ع)فرمود: «حُسْنُ اَلْجِوَارِ زِيَادَةٌ فِي اَلْأَعْمَارِ وَ عِمَارَةٌ فِي اَلدِّيَارِ».خوب همسايگى كردن موجب زيادى عمر و آبادى خانه هاست.(۳) 🟢رعایت بهداشت 👈 وعليكم بالسواك، فإنه مطهرة وسنة حسنة رعایت مسواک زدن به عنوان یکی از مصادیق بهداشت مورد توصیه جدی پیامبر بوده است؛ حضرت پیامبر(ص) فرموده اند:« لَولا أن أشُقَّ عَلى‏ اُمَّتي لَأَمَرتُهُم بِالسِّواكِ مَعَ كُلِّ صَلاةٍ» اگر بر امتم دشوار نمی شد آنها را امر میکردم که به هر نمازی مسواک بزنند.(۴) پیامبر(ع) فرمودند: رَكعَتانِ بِسِواكٍ أفضَلُ مِن سَبعينَ رَكعَةً بِغَيرِ سِواكٍ». دو رکعت نماز که بعد از شستن و مسواک نمودن دندان خوانده شود، از هفتاد رکعت نماز بدون مسواک بهتر است.(۵) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📎پی نوشتها ۱. وسائل الشيعة ،ج۱۱،ص۱۵۵. ۲.کافی، ج ۲، ۳.مشکاة الأنوار، ج۱، ص۴۵۱. ۴.الکافی،ج۳،ص۲۲. ۵.من لا يحضره الفقيه،ج۱،ص۵۴   ✅ کانال محتوایی منبر طلاب🔰🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/3087990800Cdc959f683d

منبر یک دقیقه ای🕘 موضوع: ویژگی های منتظران(۷۷) [ نکاتی برگزیده و کوتاه تقدیم می شود تا به سلیقه سخنران به مقدار یک دقیقه انتخاب و ارائه شود] بسم الله الرحمن الرحیم أللّهمَّ صلِّ وَ سَلِّم، وَ زِد وَ بارِک، عَلی صاحبِ الدَّعوَةِ النَّبویَّة و الغَیبَةِ الإلهیَّة ، أللّهمَّ عَجِّلْ فَرَجَهُ وَ سَهِّلْ مَخْرَجَهُ وَ أَوْسِعْ مَنْهَجَهُ وَ اسْلُکْ بِی مَحَجَّتَهُ ✅مقدمه برای تحقق اهداف خلقت، و ظهور انسان کامل و تشکیل حکومت عدل جهانی توسط حضرت حجت روحی فداه، انسان هایی لازم است که با ویژگی های ایمانی، اخلاقی، فکری و اعتقادی ، قابلیت و شایستگی این دوران را در خود جمع کرده باشند. طبق یک حدیث جالب ازپیامبر، مؤمن كامل داراى ۱۰۳ صفت است. ➖پیامبر(ص) فرمود: «لا يُكْمِلُ المؤمنُ إيمانَهُ حتّى يَحْتَويَ على مائةٍ و ثلاثِ خِصالٍ....»(۱) ❇️ خصلت ۷۷ لَا یجُورُ وَ لَا یعْتَدِی یکی از مهم ترین ویژگی منتظران، ظلم ستیزی است و یک انسان عدالت طلب که در آرزوی ظهور و تحقق عدالت مهدوی است در مرحله اول باید خود ش اهل ظلم نباشد. انسان منتظر باید درراه اصلاح خود و جامعه، استقرار عدالت و رفع ظلم و تعدی تلاش ورزد آن که منتظر مصلح جهانی است خود باید صالح و مصلح باشد. 🟢ظلم گریزی در کلام امام ➖«وَ اللَّهِ لَأَنْ أَبِيتَ عَلَى حَسَكِ السَّعْدَانِ مُسَهَّداً أَوْ أُجَرَّ فِي الْأَغْلَالِ مُصَفَّداً أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَلْقَى اللَّهَ وَ رَسُولَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ظَالِماً لِبَعْضِ الْعِبَادِ وَ غَاصِباً لِشَيْ‏ءٍ مِنَ الْحُطَامِ وَ كَيْفَ أَظْلِمُ أَحَداً لِنَفْسٍ يُسْرِعُ إِلَى الْبِلَى قُفُولُهَا وَ يَطُولُ فِي الثَّرَى حُلُولُهَا». به خدا قسم اگر شب را به بيدارى به روى خار سعدان به روز آرم، و با قرار داشتن غلها و بندها به بدنم روى زمين كشيده شوم، پيش من محبوبتر است از اينكه خدا و رسولش را در قيامت ملاقات كنم در حالى كه به بعضى از مردم ستم نموده، و چيزى از مال بى‏ارزش دنيا غصب كرده باشم. چگونه به كسى ستم كنم براى وجودى كه به سرعت به سوى كهنگى و پوسيدگى پيش مى‏رود، و اقامتش در زير توده خاك طولانى مى‏شود.(۲) ➖«و اللّه ِ لو اُعطِيتُ الأقاليمَ السَّبعَةَ بما تَحتَ أفلاكِها، على أن أعصِيَ اللّه َ في نَملَةٍ أسلُبُها جُلْبَ شَعِيرَةٍ ما فَعَلتُهُ». به خدا سوگند اگر هفت اقليم را با هر آنچه در زير افلاك آن است به من دهند ، بدين شرط كه با گرفتن پوست جوى از دهان مورى نافرمانى خدا كنم، هرگز چنين نخواهم كرد.(۳) 🟢معنویت و ظلم گریزی از آنجایی که مومن منتظر دغدغه معنویت دارد به این نکته توجه دارد که ظلم حتی در مقیاس خیلی کوچک آثار وضعی دارد. و ظلم باعث رانده شدن از درگاه خداوند است؛ ➖«اوحَی اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ الی داوُدَ علیه السلام: قل لِلظّالِمینَ لایذْکروُنَنی، فانَّهُ حَقٌّ عَلَی انْ اذْکرَ مَنْ ذَکرَنی، وَانَّ ذِکری ایاهُمْ انْ الْعَنَهُمْ» خدای به حضرت داود (ع) وحی کرد که: به ظالمین بگو: کسی از آنها مرا یاد نکند، چرا که بر من لازم است هرکس مرا یاد کند، او را یاد نمایم، و یاد ظالمین به این است که آنها را از درگاه خود طرد کنم.(۴) ➖عدالت ، ظلم گریزی و اجتناب از ظلم، باید برای خدا و اجر الهی عدالت باشد و اسلام، معنویتِ بدون نگاه به مسائل اجتماعی و سرنوشت انسانها ندارد؛ ➖ پیامبر(ص) می‌فرماید:«مَنْ أَصْبَحَ لا یَهْتَمُّ بِأُمورِ الْمُسْلمینَ فَلَیْسَ بِمُسْلِمٍ» هر کسی که، صبح کند و اهتمامی به امور مسلمانان نداشته باشد، مسلمان نیست»(۵) طبق این فرمایش مسلمانی که اهل معنویت است نه تنها اهل ظلم به دیگران نیست بلکه اهتمام دارد که در جامعه کسی مورد ستم قرار نگیرد. 🟢انتظار و اجتناب از ظلم پیامبر(ص) امام منتظران را اینگونه معرفی فرموده که؛«یَملَأُ الأرضَ عَدلاً وَ قِسطاً کَما مُلِئَت ظُلماً وَ جَوراً» زمین را پر از عدل میکند چنانچه قبل از آن با ظلم پر شده بود.(۶) پس منتظر امام زمان هرگز نمیتواند اهل ظلم به دیگران باشد و منتظر کسی است که با اجتناب از معاصی و رعایت تقوای الهی، بتواند ملکه‌ی عدالت را در خود پدید آورد و با ایجاد تعادل در میان قوای نفسانی خود، ارکان حیات اخلاقی را در وجود خود نهادینه سازد، آنگاه می‌تواند در عصر ظهور که عصر استقرار عدل ناب و مطلق است خویشتن را با شرایط نوین تمدن توحیدی مهدوی هماهنگ سازد. 🌸شعر بزرگ فلسفه قتل شاه دین حسین این است که مرگ سرخ به از زندگی ننگین است نه ظلم کن به کسی ونه به زیر ظلم برو که این مرام حسین است ومنطق دین است ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📎پی نوشتها ۱.بحارالانوار،ج ۶۴،ص۳۱۱. ۲.نهج البلاغه، خطبه ۲۲۴. ۳.همان ۴.بحار الانوار،ج۷۵،ص۳۱۹. ۵.کافی، ج۲، ص۱۶۳. ۶.مجمع البیان: ج۷ ص۲۳۹. ✅ کانال محتوایی منبر طلاب🔰🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/3087990800Cdc959f683d

نماز؛ فلسفه و آداب [منبر ۲۰ دقیقه ای] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ اَلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ وَ صَلّیَ اللهُ عَلَى خَیرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِین‏ 🌙بیان احکام سه نکته درباره رکوع ➖در رکوع باید به مقدار ذکر واجب، بدن آرام باشد. اگر نمازگزار پیش از آن که به مقدار رکوع خم شود و بدنش آرام گیرد، عمداً ذکر رکوع را بگوید، نمازش باطل است. ➖اگر پیش از تمام شدن ذکر واجب، عمداً سر از رکوع بردارد نمازش باطل است. ➖ بعد از تمام شدن ذکر رکوع، باید بایستد و بعد از آن که بدن آرام گرفت به سجده رود، و اگر عمداً پیش از ایستادن یا پیش از آرام گرفتن بدن به سجده رود، نمازش باطل است. 💠داستان ایجاد انگیزه یکی از علماء به همراه کاروانی از سفر زیارت کربلا و نجف برمی گشتند که گرفتار راهزنان شدند و دار و ندارشان را دزدیدند. آن عالم می گوید: « من در بین اموالم کتابی داشتم که سالها با زحمت و مشقّت زیادی آن را نوشته بودم و چون خیلی مورد علاقه ام بود همه جا همراه خودم می بردم. برای همین دزدها آن کتاب را هم دزدیدند. مانده بودم چه کار کنم. دست آخر یکی از دزدها را کنار کشیدم و گفتم: من کتابی در میان اموالم داشتم که شما آن را به غارت برده اید. به دردتان نمی خورد، اگر ممکن است آن را به من برگردانید . دزد گفت: ما بدون اجازه رئیسمان نمی توانیم کتاب شما را پس بدهیم و اصلاً حق نداریم دست به اموال بزنیم. گفتم: رئیس شما کجاست؟ گفت: پشت این کوه چادر زده است. با آن دزد همراه شدیم و به چادر رئیسشان رفتیم، وقتی وارد شدیم دیدم که رئیس دزدها در حال خواندن نماز است! وقتی که نمازش تمام شد آن دزد به رئیس خود گفت: این عالم یک کتابی بین اموال دارد و آن را می خواهد، اگر اجازه دهید کتابش را پس دهیم. من به رئیس راهزنان گفتم: نمی دانستم رییس دزدها هم نماز می خواند؟! نماز کجا؟!! دزدی کجا؟!! گفت: هیچ عاقلی همه ی پل های پشت سرش را خراب نمی کند. درست است که من رئیس دزدها هستم ولی نباید رابطه‎ی خود را با خدا از بیخ قطع کنم. بالاخره باید یک راه آشتی را باقی گذاشت. فکر نمی کردم عالمی مثل شما بین کاروان باشد؛ به احترام شما همه ی اموال را برمی گردانیم. و دستور داد همین کار را کردند و ما هم خوشحال با اموالمان به سمت وطن روانه شدیم. پس از مدّتی که دوباره به زیارت کربلا و نجف رفتم، در حرم امام حسین (ع) همان مرد را دیدم که با حال خضوع و خشوع گریه و دعا می کرد. وقتی که مرا دید شناخت و گفت: مرا می شناسی؟ گفتم: آری! گفت: راه آشتی کار خودش را کرد! من نماز را ترک نکردم خدا هم توفیق توبه به من داد. از دزدی دست برداشتم و هر چه از اموال مردم نزد من بود، به صاحبانشان برگرداندم و هر که را نمی شناختم از طرف آنها صدقه دادم. حالاهم افتخار زیارت امام حسین را پیدا کرده ام. خدا هوای همه ی بنده هایش را دارد. 🟢فضیلت و اهمیت نماز در دين اسلام تأكيد زيادي بر اقامه نماز شده است؛ همانطور که در اديان گذشته از جايگاه والایی برخوردار بوده و همۀ انبياء گذشته بر آن تأكيد ورزيده‏اند. ➖ پس از امر به ولايت‏پذیری، مهم‏ترين فریضه‏ای كه در اسلام مورد توجه قرار گرفته، نماز است؛ همانگونه که پذيرش همۀ اعمال و عبادات بندگان مشروط به قبولي نماز است و قبولي نماز متوقف بر پذيرش ولايت است. ➖ نماز و سایر عبادات، براى خداوند متعال سودى به همراه ندارد و اگر هيچ كس در تمامى هستى سر بر آستان بندگی حق تعالی نسايد، بر دامن كبريايى او گردى نمى‏نشيند؛ ولى غفلت انسان از خداوند، زمينۀ سقوط وى به پست‏ترين درجات را فراهم مى‏كند. ➖مرحوم صاحب جواهر چکیده آیات و روایات را در چند جمله اینگونه بیان فرموده‏اند: «التي تنهى عن الفحشاء و المنكر، و بها تطفأ النيران و قربان كلّ تقي و معراج كلّ مؤمن نقي و تغسل الذنوب كما يغسل النهر الجاري درن الجسد، و تكرارها كلّ يوم خمساً كتكراره و أوصى اللّٰه بها المسيح ما دام حيّاً و غيره من الرسل، بل هي أصل الإسلام، و خير العمل، و خير موضوع، و الميزان، و المعيار لسائر أعمال الأنام، فمن و فى بها استوفى أجر الجميع و قبلت منه كلّها. فهي حينئذٍ للأعمال بل للدين كالعمود للفسطاط، و لذا كانت أوّل ما يحاسب به العبد و ينظر فيه من عمله، فإذا قبلت منه نظر في سائر عمله و قبل منه، و إذا ردّت لم ينظر في باقي عمله و ردّ عليه» 🔻 ادامه دارد 👇👇 ✅ کانال محتوایی منبر طلاب🔰🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/3087990800Cdc959f683d

نماز نهی از فحشا و منکر می‏کند و با آن آتش جهنم خاموش می‏شود. نزدیک کنندة هر انسان با تقوا به خداوند و باعث اوج‏گیری هر مؤمن باتقوایی است. گناهان را می‏شوید، همانگونه که نهر جاری بدن را از کثافات تمیز می‏کند. و تکرار نماز پنج مرتبه در هر روز مثل تکرار شستن است. و خداوند حضرت مسیح(ع)را تا زنده بودند و پیامبران دیگر را به آن توصیه فرمود. نماز اصل اسلام و بهترین عمل و بالاترین موضوع است. نماز معیار قبولی و رد بقیة اعمال مردم است. هر کس به نماز وفا کرد، بقیة اعمال هم از او قبول می‏شود، پس نماز برای اعمال بلکه برای دین همانند ستون خیمه است. از این‏رو، اول چیزی که از بنده حساب آن را می‏خواهند و از بین اعمال به آن توجه می‏کنند، نماز است و اگر قبول شود، به بقیة اعمال او توجه و پذیرفته می‏شود و اگر نماز رد شود، به بقیة اعمال نگاه نشده و رد می‏شود» ➖در اهميت نماز همين بس كه در هيچ حال و زمانى نماز از انسان ساقط نمى‏شود. قرآن كريم مى‏فرمايد:«إِنَّ الصَّلاةَ كانَتْ‏ عَلَى‏ الْمُؤْمِنينَ‏ كِتاباً مَوْقُوتاً»نماز بر اهل ايمان، در اوقات معیّن مقرّر شده است. علامه طباطبایی ذیل آیه فوق می‏نویسد:«نماز فریضه‏ای است لا یتغیّر و ثابت و بنابر این اطلاق موقوت بر کلمة کتاب، اطلاق ملزوم بر لازمة چیزی است و مراد از کتاب موقوت، کتابی مفروض و ثابت و غیر متغیر است.» ➖اميرمؤمنان علي(ع) در وصاياي خود بعد ازآن كه فرق مباركش با شمشير ابن ملجم جنايتكار شكافته شد، فرمود: «اللَّهَ اللَّهَ فِي‏ الصَّلَاةِ فَإِنَّهَا عَمُودُ دِينِكُمْ؛ خدا را خدا را درباره نماز، چرا كه ستون دين شما است. ➖حضرت صدیقة طاهره در خطبه معروف به «فدكيه»، بعد از آنکه حمد و ثنای حضرت حق را بجای می‏آورد و از زحتها و تلاشهاي پدر بزرگوارشان، به نحو شایسته‏ای قدردانی می‏کند، به اهمیت و فلسفه برخی از دستورات مهم اسلامی پرداخته و می‏فرماید: «فَجَعَلَ اللَّهُ الْإِیمَانَ تَطْهِیراً لَکُمْ مِنَ الشِّرْکِ وَ الصَّلَاةَ تَنْزِیهاً لَکُمْ عَنِ الْکِبْر؛ خداوند متعال ایمان را وسیلة پاکی شما از شرک و نماز را برای دوری از کبر و غرور شما قرار داده است.» در این کلام حکیمانه، بانوی بزرگوار اسلام بعد از ذکر ایمان، نماز را بیان می‏کند که این دو از هم جدایی ناپذیرند. در حقیقت نماز، ثمرۀ ایمان به خداست. 🟢فلسفه( رمز و راز نماز) نماز به عنوان يكي از اصلي‏ترين آموزه‏هاي دين اسلام داراي رازهاي نهفته‏اي است كه توجه به آنها اهميت اين ركن اساسي را بيش‏تر تبيين مي‏كند. از جمله اين رازها: ➖نماز مهم‏ترين ابزار بازدارنده از زشتيها و بديها است كه اين بازدارندگي، خود باعث رسيدن بندگان به قرب الهي مي‏شود؛ چنانچه امام رضا(ع) می‏فرماید:«الصَّلاةُ قُرْبانُ كُلِّ تَقِىٍّ»نماز وسيله تقرّب هر متّقى است. وقتى انسان متذكر خدا بود و خدا را مراقب خويش ديد، قهراً از انجام گناه و منكرات شرم و حيا مى‏كند؛ بنابراين يكى از اهداف نماز، بازدارندگي از فحشا و منكرات است؛ همانطور که قرآن کریم بدان اشاره می‏کند و می‏فرماید:«إِنَّ الصَّلَوةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَآءِ وَ الْمُنكَر»همانا نماز انسان را در دنيا از زشتیها و گناه باز مى‏دارد.(۱) ➖نماز، بهترين وسيله براي به ياد خدا بودن است. ذكر و ياد خدا از يك سو عامل بازدارندگي انسانها از بديها و زشتيهاست و از دگر سو خود نيز يكي از مواردي است كه باعث تقويت و گسترش تقوا و پرهيزگاري در انسان مي‏شود. از آنجا كه انسان موجودی فراموش‏كار است، هر چند ساعت يك بار، با خواندن نماز، خداى سبحان را ياد كرده و متذكر وجود لايتناهى او مى‏شود. قرآن كريم در اين باره مى‏فرمايد:«وَ أَقِمِ الصَّلَوةَ لِذِكْرِى» نماز را برپا دار تا به ياد من باشى.» ➖نماز كانون يادآوري هميشگي اصول تربيتي اسلام است چرا که نماز بسیاری از اصول تربیت اسلامی را در خود گنجانده است؛خوردن و آشامیدن در آن ممنوع است؛ خندیدن، آن را خراب می‏کند؛ گریستن برای غیر خدا، برای هر موضوعی از موضوعات دیگر خرابش می‏کند، زیرا در حال نماز انسان باید بر تمایلات خود از قبیل خوردن و خوابیدن غلبه کند و بر احساسات خود از قبیل خندیدن و گریستن مسلط باشد و خود را نگهدارد. ➖خشوع و خضوع از مهم‏ترين هدف از اهداف تشريع نماز است. به طور مؤدب ايستادن، ركوع كردن، جبين به خاك ساييدن، سجده و نشستن دو زانو و… همه نشانه‏هاى خضوع است. و اين حقى است از خداى سبحان كه هر انسانى موظّف به اداى آن است. خشوع و خضوع، به تدريج در روح و جان انسان اثر گذاشته و انسان را در برابر ساير افراد متواضع مى‏كند. امام على(ع) مى‏فرمايد: «وَ مِنْ تَعْفِيرِ عَتَاقِ‏ الْوُجُوهِ بِالتُّرَابِ تَوَاضُعاً؛ [خداى سبحان نماز را مقرر داشت تا] پيشانى از روى تواضع به خاك ماليده شود.»(۲) 🔻 ادامه دارد 👇👇 ✅ کانال محتوایی منبر طلاب🔰🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/3087990800Cdc959f683d

🔵آداب نماز برای نماز آداب و شرایطی لازم است تا انسان به آثار و برکاتی که در نماز وجود دارد دست پیدا کند به برخی از آداب نماز اشاره میکنیم؛ ➖۱.صفای دل صفای دل یعنی خالى بودن دل از موانع قبول، از جمله آداب نماز است انسان باید قلب خود را از هر چه غیر خداست خالی کند. حضرت صادق(ع) می‏فرماید: «إِذَا اسْتَقْبَلْتَ الْقِبْلَةَ فَآیِسْ مِنَ الدُّنْیَا وَ مَا فِیهَا وَ الْخَلْقِ وَ مَا هُمْ فِیهِ وَ فَرِّغْ قَلْبَکَ عَنْ کُلِّ شَاغِلٍ یَشْغَلُکَ عَنِ اللَّهِ تَعَالَى وَ عَایِنْ بِسِرِّکَ عَظَمَةَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ اذْکُرْ وُقُوفَکَ بَیْنَ یَدَیْهِ؛ هرگاه رو به قبله ایستادى، پس از دنیا و آنچه در آن است و از خلق و آنچه که با آنان است، مأیوس شو و دل را از هرچه که از خدا بازت می‏دارد، آزاد کن. در باطن به عظمت و بزرگى خدا توجه کن و وقوف خود را در برابر خداوند یاد آور!»(۳) ➖۲.خشوع قرآن کریم در وصف مؤمنین می‏فرماید: «الَّذِینَ هُمْ فِی صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ» «مؤمنان کسانى هستند که در نمازشان خاشع هستند.» و نیز می‏فرماید: «أَقِمِ الصَّلاةَ لِذِکْرِی «نماز را به پاى دار تا به یاد من باشى.» در این آیه فلسفه و نتیجة نماز را توجه به معبود و تذکر نسبت به خداوند معرفی کرده است. امام صادق(ع) می‏فرماید: «لَا تَجْتَمِعُ الرَّغْبَةُ وَ الرَّهْبَةُ فِی قَلْبٍ إِلَّا وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ فَإِذَا صَلَّیْتَ فَأَقْبِلْ بِقَلْبِکَ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَإِنَّهُ لَیْسَ مِنْ عَبْدٍ مُؤْمِنٍ یُقْبِلُ‏ بِقَلْبِهِ‏ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فِی صَلَاتِهِ وَ دُعَائِهِ إِلَّا أَقْبَلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَیْهِ بِقُلُوبِ الْمُؤْمِنِینَ إِلَیْهِ وَ أَیَّدَهُ مَعَ مَوَدَّتِهِمْ إِیَّاهُ بِالْجَنَّةِ؛ ترس و امید در قلبی جمع نمی‏شود؛ مگر آنکه بهشت بر آن واجب می‏شود، پس زمانی که نماز خواندی، با قلب خود به خداوند عزوجل روی کن! هر آینه هیچ بندة‏ مؤمنی نیست که در نماز و دعا با قلبش به خداوند عزوجل روى آورد، جز اینکه خداوند دلهاى مؤمنین را به او متوجه ساخته، با دوستى ایشان وى را در بهشت تأیید می‏کند.»(۴) روزی پیامبر(ص)نمازگزاری را دید که در حین نماز با ریش خود بازی می‏کرد، پس فرمود: «أَمَا هَذَا لَوْ خَشَعَ قَلْبُهُ لَخَشَعَتْ جَوَارِحُهُ؛ اگر این فرد قلبش خاشع بود، اعضای بدن او نیز خاشع می‏شد.» (۵) ➖۳.حضور قلب خداوند می‏فرماید: «فَوَیْلٌ لِلْمُصَلِّینَ الَّذِینَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ ساهُونَ» واى بر نمازگزارانى که از نمازشان غافل‏اند. خداوند متعال در این آیه نمازگزارانى را که از نمازشان غافل هستند؛ یعنى به غایت، نتیجه و روح نماز توجهی ندارند، مذمت فرموده است. و نیز می‏فرماید: «لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَ أَنْتُمْ سُکارى‏ حَتَّى تَعْلَمُوا ما تَقُولُونَ» «به نماز نزدیک نشوید و حال آنکه مست باشید، تا اینکه بدانید چه مى‏گویید. که به قرینة جملة «حتى تعلموا ما تقولون» می‏توان نتیجه گرفت که انسان باید در نماز بفهمد که چه می‏گوید. پیامبر(ص)فرمود: «إِنَّ اللَّهَ مُقْبِلٌ عَلَى الْعَبْدِ مَا لَمْ یَلْتَفِتْ؛ تا زمانی که انسان از خداوند غافل نشود، خدا به آدمی توجه دارد.» (۶) پیغمبر خدا(ص)می‏فرماید: «لَا یَقْبَلُ اللَّهُ صَلَاةَ امْرِئٍ لَا یَحْضُرُ فِیهَا قَلْبُهُ‏ مَعَ‏ بَدَنِهِ‏؛ خداوند نماز کسی را که قلبش با بدنش حاضر نباشد، قبول نمی‏کند.»(۷) حضرت باقر(ص)می‏فرماید: «إِنَّ الْعَبْدَ لَیُرْفَعُ لَهُ مِنْ صَلَاتِهِ نِصْفُهَا وَ ثُلُثُهَا وَ رُبُعُهَا وَ خُمُسُهَا فَمَا یُرْفَعُ إِلَّا مَا أَقْبَلَ عَلَیْهِ مِنْهَا بِقَلْبِهِ وَ إِنَّمَا أُمِرُوا بِالنَّوَافِلِ لِیُتَمَّمَ لَهُمْ بِهَا مَا نَقَصُوا مِنَ الْفَرِیضَةِ؛ همانا گاه از نماز بنده نیمى بالا می‏رود و یا یک سوم و یا یک چهارم و یا یک پنجم، پس از نماز بالا نمی‏رود؛ مگر آن مقدار که با قلب بدان توجه شده باشد و همانا به خواندن نمازهای مستحب دستور داده شده که به وسیلة آن کاستیهای نماز واجب تکمیل شود.» (۸) از رسول خدا(ص) روایت شده است که فرمود: «إِذَا قَامَ الْعَبْدُ إِلَى الصَّلَاةِ فَکَانَ هَوَاهُ وَ قَلْبُهُ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى انْصَرَفَ کَیَوْمٍ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ؛ زمانی که بنده به نماز می‏ایستد و علاقه و قلبش با خداوند تعالی است، از نماز فارغ می‏شود مانند روزی که مادرش او را به دنیا آورد.» (۹) ➖۴.نشاط قرآن در مذمّت منافقین می‏فرماید: «إِذا قامُوا إِلَى الصَّلاةِ قامُوا کُسالى‏» «هرگاه به نماز می‏ایستند، با کسالت و بی‏حالى می‏ایستند.» و در جای دیگر می‏فرماید: «وَ لا یَأْتُونَ الصَّلاةَ إِلَّا وَ هُمْ کُسالى‏»؛ «نماز را به جا نمی‏آورند؛ مگر در حال کسالت.» 🔻 ادامه دارد 👇👇 ✅ کانال محتوایی منبر طلاب🔰🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/3087990800Cdc959f683d

💠داستان عرب بیابانی به مسجد پیامبر آمد و حضرت امیرالمؤ منین (ع)در مسجد حاضر بودند. عرب نمازی با سرعت و عجله خواند و مراعات هیچگونه آداب از قرائت و ارکان و واجبات را ننمود. بعد از آنکه خواست از مسجد بیرون رود، حضرت امیر(ع) او را صدا زدند که بیا نماز را دوباره از روی تاءنی و با آداب بخوان، که این نماز را که خواندی درست نبود. عرب از ترس (نعلین) حضرت، نمازی با آداب و با تاءنی خواند و مراعات قرائت و ترتیل و خضوع را نمود. بعد از تمام شدن نماز، امیرالمؤ منین (ع) فرمود: ای عرب این نماز که خواندی بهتر از نماز اولی نبود؟ گفت: بخدای قسم نه یا امیرالمؤ منین، زیرا که نماز اول از ترس خدا بود و نماز دوم از ترس نعلین شما بود (حضرت خندید). 💠داستان پیامبر (ص)با یاران خود نماز خواند سپس در میان گروهی از یاران خود در مسجد نشست. مردی وارد مسجد و مشغول خواندن نماز شد، ولی رکوع و سجودش را صحیح و به طور کامل انجام نمی داد. پیامبر (ص) فرمود: «نَقَرَ کنَقْرِ الْغُرَابِ لَئِنْ مَاتَ هَذَا وَ هَکذَا صَلَاتُهُ، لَیمُوتَنَّ عَلَی غَیرِ دِینِی» مانند کلاغ نوک به زمین زد: اگر بدین حال بمیرد و نمازش چنین باشد، بر غیر دین من مرده است.(۱۰) 💠داستان به رسول خدا (ص) گفتند: فلان جوان که در نماز جماعت شما حاضر می‌شود چشم‌چران است و به نامحرم نگاه می‌کند. حضرت فرمود: او را به حال خود واگذارید که این نماز جماعت سبب ترک این عادت زشتش می‌شود. بعد ازمدتی به پیامبر اسلام (ص) خبر دادند که آن جوان موفق به توبه از آن عادت زشت شده است. 💠داستان خدا به حضرت موسی (ع) وحی می‌کرد که می‌دانی چرا تو را برگزیدم؟ و از میان خلق تو را کلیم خود گردانیدم؟ موسی گفت: نمی‌دانم پروردگار من. فرمود: برای آنکه بر احوال بندگان خود نظر کردم و در میان ایشان کسی ندیدم نزد من از تو ذلیل‌تر باشد به درستی که تو چون از نماز فارغ می‌شوی دو طرف روی خود را بر خاک می‌گذاری. 💠داستان ابن عبّاس گوید: من و سلمان در زیر درختى نشسته بودیم . سلمان شاخه درختى را که برگهایش خشک شده بود، جنباند و در نتیجه آن همه برگها به زمین ریخت . جناب سلمان فرمود: «اى ابوعثمان ، از من نمى پرسى که چرا چنین کردم ؟» گفتم : سبب این کار چه بود؟ فرمود:«با پیامبر (ص) در زیر این درخت نشسته بودیم ، آن حضرت چنین کرد که من کردم و سپس به من فرمود: اى سلمان ، از من نمى پرسى که چرا چنین کردم ؟ من عرض کردم : یا رسول اللّه ، سبب چه بود؟ حضرت فرمود: مؤ من چون وضو بگیرد بر آن وجهى که دستور آمده بود، و بعد از آن نمازهاى پنجگانه شبانه روز را بجاى آورد، گناهان او بریزد بسان این برگها که از این درخت فرو ریخت». آنگاه این آیه را تلاوت فرمود: «و اقم الصلوة طرفى النّهار و زلفا من اللّیل»و بپاى دار نماز را هر دو سر روز و پاره هایى از شب. 💠داستان ابوبصیر گفت: بعد از وفات حضرت صادق (ع)پیش ام حمیده رفتم تا او را در این مصیبت تسلیت بگویم. تا چمشمش به من افتاد شروع به گریه کرد من نیز از حال او به گریه افتادم آنگاه گفت: ابا محمد، اگر حضرت صادق (ع) را هنگام وفات مشاهده می کردی چیز عجیبی می دیدی. در آن لحظات آخر چشم باز کرده فرمود: هر کس بین من و او خویشاوندی هست بگوئید بیاید همه را گرد من جمع کنید سفارشی دارم. ام حمیده گفت: تمام خویشاوندان آن جناب را جمع کردیم، در این موقع امام صادق (ع)نگاهی به آنها نموده فرمود:«ان شفاعتنا لاتنال مستخفاً بالصلوه»شفاعت ما خانواده به آن کسی که نمازش را سبک شمارد نخواهد رسید .(۱۱) ــــــــــــــــــــــــــــ 📎پی نوشتها ۱.عنکبوت/۴۵. ۲.نهج البلاغه، خطبه ۱۹۲. ۳.مصباح الشريعه،ص۹۱. ۴.الوافي،ج۸، صفحه۸۴۵   ۵.بحار الأنوار،ج۸۴،ص۲۲۸ ۶.بحار الأنوار،ج۸۴،ص۲۶۱. ۷.المحاسن ، ج۱، ص۴۰۶. ۸. الحقايق، فيض كاشانى، ص۲۱۹. ۹.ثواب الأعمال،ص۶۷. ۱۰.كافى، ج۳، ص۲۳۸. ۱۱.محاسن برقی، ج ۱، ص ۸۰. 🌺 والسلام علی من اتبع الهدی 🌺 ✅ کانال محتوایی منبر طلاب🔰🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/3087990800Cdc959f683d

جهاد با نفس (۷۷) منبر یک دقیقه ای🕙 [ نکاتی برگزیده و کوتاه تقدیم می شود تا به سلیقه سخنران به مقدار یک دقیقه انتخاب و ارائه شود] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ اَلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ وَ صَلّیَ اللهُ عَلَى خَیرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِین‏ ❇️مقدمه جهاد با نفس بخشی از کتاب وسائل الشیعه است که آیت الله بهجت معرفی فرموده اند ،مبحث ۷۷ که بنا داریم از آن کتاب تقدیم کنیم عبارت است از این حدیث؛ امام صادق(ع) می فرماید:  إِنَّ لِلَّهِ (عَزَّ وَ جَلَّ) وُجُوهاً خَلَقَهُمْ مِنْ خَلْقِهِ وَ أَرْضِهِ لِقَضَاءِ حَوَائِجِ إِخْوَانِهِمْ، يَرَوْنَ اَلْحَمْدَ مَجْداً، وَ اَللَّهُ (عَزَّ وَ جَلَّ) يُحِبُّ مَكَارِمَ اَلْأَخْلاَقِ، وَ كَانَ فِيمَا خَاطَبَ اَللَّهُ (تَعَالَى) بِهِ نَبِيِّهُ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) ، أَنْ قَالَ لَهُ: يَا مُحَمَّدُ «إِنَّكَ لَعَلىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ» . قَالَ: اَلسَّخَاءُ، وَ حُسْنُ اَلْخُلُقِ. همانا براى خداوند بندگان بر جسته و شايسته‌اى وجود دارد كه خداوند آنها را از همين آفرينش و زمين خود آفريده است و آنان را براى بر طرف كردن نيازهاى برادران دينى آفريده، آنان حمد و سپاس را مايه مجد و بزرگى مى‌دانند و خداوند سبحان بزرگوارى‌هاى اخلاقى را دوست مى‌دارد و در خطاب نمودن به پيامبرش فرموده است: «همانا تو براى اخلاقى بزرگ هستى»كه اين اخلاق بزرگ همان سخاوت و خوش خلقى است. 🟢بیان کلی در حدیث فوق یکی از خطوط کمال انسان، خدمت به خلق و رفع نیاز بنده های خدا دانسته شده است. و رفع نیاز دیگران حمد و سپاس عملی خداوند دانسته شده است که به شکرانه برخورداری به افراد نیازمند کمک میکند. انسان برای رسیدن به این مقامات ارجمند بایستی گرایش به دنیا زدگی را از طریق جهاد با نفس مدیریت کند ، برخی از آثار تلاش برای رفع نیاز دیگران، تقدیم می‌شود؛ 🔵محبوبیت نزد خداوند احسان و نیکوکاری، باعث محبوبیت انسان نزد خدای سبحان می شود. جدای از تعابیر دیگری که درباره انسان های نیکوکار در قرآن کریم وارد شده، جمله زیبای «الله یحب المحسنین» پنج بار در آیات قرآن کریم، تکرار شده است. که بیانگر جایگاه و ارزش احسان و نیکوکاری در پیشگاه خداوند می باشد. موارد یاد شده، بخشی از آثار احسان و نیکوکاری است که در آیات قرآن کریم به آن اشاره شده است. 🔵 سعادت دنیا و آخرت خدای سبحان در مورد اجر و پاداش دنیوی احسان و نیکوکاری می فرماید: «فَآتاهُمُ اللَّهُ ثَوابَ الدُّنْيا وَ حُسْنَ ثَوابِ الْآخِرَةِ وَ اللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ‌».خداوند پاداش این جهان، و پاداش نیک آن جهان را به آنها داد و خداوند نیکوکاران را دوست می دارد.».(۲) ➖از جمله آثار ارزشمند احسان و نیکوکاری، اجر و پاداشی است که در دنیا، نصیب انسان های خیر می شود. به قول معروف: تو نیکی می کن و در دجله انداز که ایزد در بیابانت دهد باز 🔵آمرزش گناهان از جمله ابزاری که باعث می شود انسان آثار گناه و خطاهایش از بین برود و حتی آن را تبدیل به حسنات نماید، احسان و نیکوکاری در حق بندگان خدا و خدمت به مخلوقات الهی است.  خداوند می فرماید: «لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ ۚ ذَٰلِكَ جَزَاءُ الْمُحْسِنِينَ،لِيُكَفِّرَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَسْوَأَ الَّذِي عَمِلُوا وَيَجْزِيَهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ» آنچه بخواهند نزد پروردگارشان برای آنان موجود است و این است جزای نیکوکاران تا خداوند بدترین اعمالی را که انجام داده اند،(در سایه ایمان و صداقت آنه) بیامرزد و آنها را به بهترین اعمالی که انجام می دادند، پاداش دهد.»(۳) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📎پی نوشتها ۱. وسائل الشيعة ،ج۱۱،ص۱۵۵. ۲.آل عمران/۱۴۸. ۳.زمر/۳۴ ✅ کانال محتوایی منبر طلاب🔰🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/3087990800Cdc959f683d

منبر یک دقیقه ای🕘 موضوع: ویژگی های منتظران(۷۸) [ نکاتی برگزیده و کوتاه تقدیم می شود تا به سلیقه سخنران به مقدار یک دقیقه انتخاب و ارائه شود] بسم الله الرحمن الرحیم أللّهمَّ صلِّ وَ سَلِّم، وَ زِد وَ بارِک، عَلی صاحبِ الدَّعوَةِ النَّبویَّة و الغَیبَةِ الإلهیَّة ، أللّهمَّ عَجِّلْ فَرَجَهُ وَ سَهِّلْ مَخْرَجَهُ وَ أَوْسِعْ مَنْهَجَهُ وَ اسْلُکْ بِی مَحَجَّتَهُ ✅مقدمه برای تحقق اهداف خلقت، و ظهور انسان کامل و تشکیل حکومت عدل جهانی توسط حضرت حجت روحی فداه، انسان هایی لازم است که با ویژگی های ایمانی، اخلاقی، فکری و اعتقادی ، قابلیت و شایستگی این دوران را در خود جمع کرده باشند. طبق یک حدیث جالب ازپیامبر، مؤمن كامل داراى ۱۰۳ صفت است. ➖پیامبر(ص) فرمود: «لا يُكْمِلُ المؤمنُ إيمانَهُ حتّى يَحْتَويَ على مائةٍ و ثلاثِ خِصالٍ....»(۱) ❇️ خصلت ۷۸.  وَ لَا یأْتِی بِمَا یشْتَهِی یکی از ویژگیهای منتظران، پا گذاشتن روی امیال نفسانی است که « هر چه دلش خواست انجام ندهد». زیاده‌روی در غرایزی مانند شهوت و غضب و میل نفس و خواهش دل به کامروایی و گناه را هوا و هوس می نامند که یک انسان منتظر که به دنبال زیست الهی تحت مدیریت انسان کامل است از این آسیب ها مبراست و همواره تلاش میکند تا خود را از نفسانیت و امیال حیوانی به کمالات انسانی و درک جمال و کمال الهی ارتقا دهد. 🟢 منتظران و امیال با توجه به اینکه عامل اصلی آلوده شدن به گناه ، پیروی از امیال نفسانی است و تقوا و ترک گناه از شرایط اصلی انتظار است؛ امام صادق(ع) می فرماید: «مَنْ سَرَّهُ اَنْ یَکُونَ مِنْ اَصْحابِ الْقائِمِ فَلْیَنْتَظِرْ، وَ لْیَعْمَلْ بِالْوَرَعِ وَ مَحاسِنِ الاَْخْلاقِ وَ هُوَ مُنْتَظِرٌ». هركه دوست دارد از ياران قائم باشد، پس بايد انتظار كشد و در حالى كه منتظر است، پارسايى و اخلاق نيك را در پيش گيرد.(۲) 🟢آسیب پیروی از هوای نفس نفس، انسان را حیوان می‌خواهد و نمی‌گذارد آدمی از حیوانیت عبور کند. بیشتر مردم چون گرفتار نفسند استعداد‌های انسانی‌شان ظهور نمی‌کند. البته گاهی نفس، انسان را از حیوانات نیز پست‌تر می‌کند. قرآن کریم در این باره می‌فرماید:«أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ ۚ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ ۖ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا» برخی انسان‌ها را گمان می‌کنی که می‌شنوند یا عقل دارند، ولی جز این نیست که آنها مانند حیوانات هستند بلکه از آنان هم گمراهتر و پست ترند.(۳) 🟢موعظه علوی رَحِمَ اللّه ُ امرأً نَزَعَ عَن شَهوَتِهِ ، و قَمَعَ هَوى نَفسِهِ ؛ فإنّ هذهِ النَّفسَ أبعَدُ شيءٍ مَنزَعا ، و إنّها لا تَزالُ تَنزِعُ إلى مَعصِيَةٍ في هَوى . خدا رحمت كند كسى را كه از شهوت خود باز ايستد و هواى نفْسش را سركوب كند؛ زيرا كه اين نفْس خيلى دير [از شهوت و نافرمانى] باز مى ايستد و همواره مشتاق نافرمانى و هوس است.(۴) 🟢 تضاد انتظار فرج با دنیا طلبی امیال نفسانی و دنیا طلبی با انتظار فرج تطابق ندارد و این دو در تضاد با یکدیگر می باشد . شخصی از امام صادق(ع) می‌پرسد: «جُعِلْتُ فِدَاكَ مَتَى الْفَرَجُ » فدایت شوم فرج شما اهل بیت(ع) چه زمانی است؟ امام فرمودند: «ما لَکَ وَ الفَرَجَ و انت مِمَّن تُریدُ الدّنیا!؟»؛ تو را به فرج چه کاردر حالی که از کسانی هستی که دنیا را می‌خواهند و دنیاطلبند؟!(۵) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📎پی نوشتها ۱.بحارالانوار،ج ۶۴،ص۳۱۱. ۲.بحارالأنوار، ج ۵۲، ص۱۴۰. ۳.فرقان/۴۴ ۴.نهج البلاغه، خطبه ۱۷۶. ۵.اصول كافى ،ج۲، ص۱۹۸. ✅ کانال محتوایی منبر طلاب🔰🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/3087990800Cdc959f683d

جهاد با نفس (۷۸) منبر یک دقیقه ای🕙 [ نکاتی برگزیده و کوتاه تقدیم می شود تا به سلیقه سخنران به مقدار یک دقیقه انتخاب و ارائه شود] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ اَلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ وَ صَلّیَ اللهُ عَلَى خَیرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِین‏ ❇️مقدمه جهاد با نفس بخشی از کتاب وسائل الشیعه است که آیت الله بهجت معرفی فرموده اند ،مبحث ۷۸ که بنا داریم از آن کتاب تقدیم کنیم عبارت است از این حدیث؛ امام علی(ع) همواره می فرمود:  «لا يَجدُ عَبدٌ طعمَ الإيمانِ حتّى يَعلمَ أنَّ ما أصابَهُ لم يكُن لِيُخطِئَهُ ، وَ َأنَّ ما أخطأهُ لم يكُن ليُصيبَهُ، وَ َأنَّ الضّارَّ النّافِعَ هوَ اللّه ُ عزّ و جلّ ». هيچ بنده اى مزه ايمان را نمى چشد مگر آن كه بداند آنچه بدو رسيده، ممكن نبود نرسد و آنچه به او نرسيده، ممكن نبود كه برسد و اينكه زيان بخش و سود رسان ، خداوند عزّ و جلّ است و بس. 🟢بیان کلی ایمان و باور به حاکمیت اراده الهی مقتضای بینش و نگرش توحیدی است و بر رفتار و اخلاق انسان تاثیر جدی دارد. طبق حدیث فوق چشیدن طعم ایمان به این است که حکومت علی الاطلاق خداوند در عالم هستی را باور کنیم و باور کنیم که خدا بر همه حوادث عالم اشراف دارد و برگی از درخت نمی افتاد مگر اینکه خداوند علم دارد و اذن داده است. و همین طور توجه به این که اگر چه برخی امور ناخوشایند ما هستند اما باید باور کنیم که خداوند حکمت و مصلحتی در آن قرار داده است که خیر و صلاح من در آن است. 🟢دستور قرآنی حدیث فوق نظیره قرآنی هم دارد و خداوند در قالب دستوری ایمانی_اخلاقی می‌فرماید: «قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ ۚ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ ۚ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ» بگو: «من مالک سود و زیان خویش نیستم، مگر آنچه را خدا بخواهد؛ و اگر از غیب باخبر بودم، سود فراوانی برای خود فراهم می‌کردم، و هیچ بدی به من نمی‌رسید؛ من فقط بیم‌دهنده و بشارت‌دهنده‌ام برای گروهی که ایمان می‌آورند!(۲) 🟢آثار ایمان به حاکمیت خواست الهی توجّه به اين امر که هر خیر و شری در دایره اراده الهی رخ می دهد، به انسان در برابر مصائب و حوادث ناگوار مقاومت و توان و صبر و شكيبايى مى‌ بخشد؛ چرا كه مى‌ داند هيچ يك از اينها بى حساب نيست، و همين احساس او را براى غلبه بر مشكلات كه گاهى تصوّر آن انسان را از پاى در مى آورد يارى مى دهد؛ زيرا مى دانيم نخستين شرط براى غلبه بر حوادث، داشتن روحيه بالا است و اين، در سايه معرفت حكمت خداوند امكان پذير است انسان مؤمن می داند مقدرات الهی حكمتي دارد و هر در زندگي رخ مي دهد، براي انسان خير است گرچه در ظاهر انسان از آن اتفاق احساس خسران كند: َ عَسى‏ أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَ عَسى‏ أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَ هُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَ اللَّهُ يَعْلَمُ وَ أَنْتُمْ لا تَعْلَمُون؛ چه بسا چيزى را خوش نداشته باشيد، حال آن كه خيرِ شما در آن است يا چيزى را دوست داشته باشيد، حال آنكه شرِّ شما در آن است. خدا مى‏داند، و شما نمى‏دانيد.(۳) 👈پیام های آیه فوق ۱. خوبی و بدی ظاهری چیزی نباید ملاک قضاوت واقعی باشد. ۲.دایره علم انسان ها نسبت به علم خداوند، بسیار محدود و کوچک است. «واللّه یعلم وانتم لاتعلمون» ۳.انسان ها نمی توانند مصالح و مفاسد همه تکالیف و حوادث و اتفاقات را درک کنند. ۴.چه بسا گرفتاری ها زنگ بیدار باشی باشد که می خواهد انسان ها را از ورطه سقوط نجات دهد. ۵. بسیاری از خوشی ها و راحتی ها که انسان از روی میل طبیعی آنها را دوست دارد، زمینه گمراهی و غفلت و سقوط را فراهم می آورند. ۶. انسانی که با این دید به حوادث به ظاهر خوب و بد نگاه کند، همیشه حالت تعادل و یکدستی دارد. 🌸شعر ➖مولوی: ســیــــل و جــوهــا بر مــُــراد او رَونـــد اخـتران زآن سان که خواهد آن شوند هیــــچ برگـــی در نـیـفتــد از درخـــت بی قـــضا و حـُـکم آن سلـــطانِ بخـت این قــَـدَر بشنو که ایـــن کـــلی کـــار می نـــگـــردد جــز به امـــر کــــردگـــار ➖ نظامی گنجوی: اگـر تیغ عــالم بجنبد ز جای نـبُّــرد رگی تا نخواهد خدای ➖پروین اعتصامی: رودها از خود نه طغیان می‌کنند آنچه میگوئیم ما، آن می‌کنند   ما، به دریا حکم طوفان می‌دهیم ما، بسیل و موج فرمان می‌دهیم قطره‌ای کز جویباری می‌رود از پی انجام کاری می‌رود ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📎پی نوشتها ۱. وسائل الشيعة ،ج۱۱،ص۱۵۵. ۲.اعراف/۱۸۸ ۳.بقره/۲۱۶. ✅ کانال محتوایی منبر طلاب🔰🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/3087990800Cdc959f683d

آثار تفکر در قیامت [منبر ۲۰ دقیقه ای] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ اَلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ وَ صَلّیَ اللهُ عَلَى خَیرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِین‏ 🌙بیان احکام اگر خاک و ریگ و کلوخ و سنگ پیدا نشود، باید با گِل تیمم کند، و اگر گِل هم پیدا نشد، باید بر روی فرش یا لباس و مانند اینها که گرد و غبار در لای آنها می‏باشد، یا آنکه بر روی آنها نشسته ولی به مقداری نیست که از نظر عرف خاک محسوب شود، تیمم کند. و اگر هیچ یک از اینها پیدا نشود، احتیاط مستحب آن است که نماز را بدون تیمم بخواند، ولی واجب است بعداً قضای آن را به‌جا آورد. 🔴سؤال مهم ایجاد انگیزه یک سؤال مهم بلکه میتوان گفت مهم ترین سؤالی که ذهن همه بشر را به خود مشغول کرده است عبارت است از اینکه « از کجا آمده ایم و عاقبت مان چه خواهد شد؟» این سؤال در سخنان اندیشمندان بزرگ جهانی مطرح شده است؛ 👈آلکسیس کارل اندیشمند فرانسوی: انسان از خود می‌پرسد که معنای زندگی چیست؟ چرا و از کجا می‌آییم؟ که هستیم؟ مقام عقل در جهان چیست؟ این همه رنج و غم و اضطراب چرا؟ معنای مرگ چیست؟ اگر باید به زودی به نیستی برگشت، ساختن جسم و جان خود بر وفق یک ایدئال نیک و حقیقت چه سودی دارد؟ آیا فداکاری و ایمان و دلیری، ریشخندهای طبیعت نیست؟ به کجا می‌رویم؟ آیا بعد از مرگ، روان نیز همچون جسم متلاشی می‌شود یا آنکه باقی می‌ماند؟ 👈بلز پاسکال ریاضی دان معروف: « من در گوشه‌ای از این عالم فراخ خزیده‌ام، بدون اینکه بدانم چرا اینجا قرار گرفته [ ام ]... به همان قرار که نمی‌دانم از کجا آمده‌ام، نمی‌دانم به کجا می‌روم ». 👈اونامونو شاعر و نویسنده اسپانیایی، « من از کجا می‌آیم و جهانی که در آن و با آن می‌زیم از کجا پدید آمده؟ من به کجا خواهم رفت و آنچه مرا احاطه کرده است به کجا خواهد رفت؟... مقصود اینها چیست؟ »   👈مولوی روزها فکر من این است وهمه شب سخنم که چرا غافل از احوال دل خویشتنم  ز کجا آمده‌ام، آمدنم بهر چه بود به کجا می‌روم آخر ننمایی وطنم 👈 حضرت امیر(ع) و بالاخره اینکه این سؤال در کلام امیر مؤمنان(ع) به شکلی زیبا مطرح شده است: «رَحِمَ اَللَّهُ اِمْرَءً أَعَدَّ لِنَفْسِهِ وَ اسْتَعَدَّ لِرَمْسِهِ وَ عِلْمَ مِنْ أَيْنَ وَ فِي أَيْنَ وَ إِلَى أَيْنَ». خدا رحمت كند كسى را كه براى خود عوامل سعادت ابدى فراهم مى كند و براى زندگى عالم بعد مهيا مى شود و رحمت خدا باد بر انسانى كه بداند از كجا آمده و در كجا آمده و به كجا خواهد رفت.(۱) 🔶👌راز اهمیت این سؤال سؤال مهم مورد اشاره و اهمبت پیدا کردن پاسخ به آن را در چند پاراگراف مرور کنیم؛ ➖ کسانی که مرگ را پایان زندگی می‌دانند و به جهان دیگری برای ادامه حیات اعتقاد ندارند، آن چنان دارای فشار روانی است که مجبورند عمر خویش را با تلخی سپری سازند؛ اما ایمان به خداوند و روز جزا موجب کاهش بحران‌های روحی می‌شود که بر اثر حرص، آز، جاه‌طلبی، لذت‌گرایی، مادیگری و دیگر خصلت‌های ناپسند به وجود می‌آید. ➖امروزه مردم در کشورهای پیشرفته به زندگی بدبین شده‌اند و حیات دنیا در نظرشان بی‌معنا جلوه‌گر شده است، از این رو به انواع بیماری‌های روحی دچار شده‌اند؛ در حدی که روان‌شناسان قادر به امید دادن به زندگی نیستند و با هیچ اهرمی نمی‌توانند جلوی خودکشی برخی از آنان را بگیرند. جالب اینکه در این جوامع، افراد دارای تحصیلات عالیه، بیشتر احساس پوچی دارند؛ تا افراد عادی. ➖بشر امروز در عین حال که به پیشرفت‌های حیرت‌آوری در زمینه‌های گوناگون دست یافته‌، اما به آرامش روانی ـ که از عناصر پایه‌ای سلامتی از دید سازمان جهانی بهداشت است ـ نرسیده است. از مهم‌ترین علل این بحران، دوری از خدا و انکار عالم غیب و آخرت است و این رویکرد نگرانی‌های بسیاری را به وجود آورده است، مانند: نگرانی از آینده، پایان زندگی، فرصت‌های از دست رفته، حوادث گوناگون پیش‌بینی نشده، نداشتن پایگاه در مشکلات طاقت‌فرسا، تصویر وحشتناک از مرگ، بدبینی به آینده جهان و ترس از آن. 🔻 ادامه دارد 👇👇 ✅ کانال محتوایی منبر طلاب🔰🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/3087990800Cdc959f683d

به برخی آثار ایمان داشت به قیامت اشاره می شود؛ 🟢هدفمندی در زندگی چنانچه اشاره کردیم بحران بزرگ زندگی بشر امروزی بی هدفی، سرگردانی و احساس پوچی است. و یگانه عامل ایجاد آرامش و نشاط ماندگار در زندگی ایمان به عالم آخرت است. «إِنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ زَيَّنَّا لَهُمْ أَعْمالَهُمْ فَهُمْ يَعْمَهُونَ» (نمل / 4) کسانی که به آخرت ایمان ندارند، اعمال (بد) شان را برای آنان زینت می‌دهیم پس آنها سرگردان هستند. «عَمَه» به معنای تحیر و سرگردانی است . یعنی این دسته از مردم، در پی بی‌اعتقادی به جهان آخرت و غرور به اعمال خود، بی‌هدف و سرگردان‌اند؛ زیرا عظمت آفرینش و خالق آن و علم اندک خود را نادیده می‌گیرند و از هدایت آفریدگار محروم می‌شوند. 🟢ظهور فضائل اخلاقی صفات برجسته اخلاق در کنار یاد معاد، به کمال می‌رسند؛ زیرا یاد معاد و عذاب قیامت، انسان را دل‌شکسته و قلب را خاضع می‌کند. اکثر کمال‌ها و ایثارها همراه با یک نوع محرومیت‌ها و تحمل کردن ناگواری‌ها هستند. اهرمی که بتوان این وزنه‌ها را با آن حرکت داد و آن‌همه ناگواری را تحمّل کرد، همان ایمان به جبران در قیامت و ایمان به پاداش‌های الهی است. انسان‌هایی که معتقدند سرانجام به سوی پروردگارشان باز می‌گردند، نهایت کوشش خود را در انجام طاعات به خرج می‌دهند و با احساس مسئولیت و کنترل کامل اعمال آینده روشن خود را رقم می‌زنند؛ «وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَىٰ رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ أُولَٰئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ» و آنها که نهایت کوشش را در انجام طاعات به خرج می‌دهند و با این حال، دلهایشان هراسناک است از اینکه سرانجام بسوی پروردگارشان بازمی‌گردند،(آری) چنین کسانی در خیرات سرعت می‌کنند و از دیگران پیشی می‌گیرند. 🟢رسیدگی به محرومان ایمان به معاد، انسان را در برابر محرومان جامعه متعهد بار می‌آورد. قرآن کریم یکی از عوامل سقوط انسان‌ها در دوزخ را بی‌تفاوتی به محرومان می‌داند. قرآن مجید انکار مبدأ و معاد را مایه کشته شدن عواطف انسانی می‌داند، تا آنجا که دلْ سخت می‌گردد و مهربانی و ترحم به یتیم و مستمند و بی‌نوا از بین می‌رود: أَرَأَیْتَ الَّذِی یُکَذِّبُ بالدِّین‌ِ * فَذَلِکَ الَّذِی یَدُعُّ الْیَتِیمَ * وَلَا یَحُضُّ عَلَى طَعَام‌ِ الْمِسْکِین‌ِ. آیا دیدی کسی را که روز جزا را انکار می‌کند، او همان کسی است که (با کمال بی‌رحمی)، یتیم را طرد می‌نماید، و افراد را به اطعام مستمندان دعوت و ترغیب نمی‌نماید.(۲) 🟢دوری از ستم و بی‌عدالتی بی‌عدالتی یکی از دردهای فراگیر بشر است و استکبار جهانی بیشترین حق کشی را در حق ملت‌های ستمدیده دارد. طغیان‌ها، انکارها و تباهی‌ها از نظر قرآن در اثر بی‌اعتقادی به معاد است. ایمان به معاد در تأمین عدالت اجتماعی که دغدغه انبیا و مصلحان واقعی بود، کارایی فوق العاده‌ای دارد. تزاحم و برخورد منافع از لوازم اجتماع انسانی است که در آن ناتوان و نیرومند با هم زندگی می‌کنند و قوی‌ترها پیوسته می‌خواهند همه چیز را به خود اختصاص دهند، لذا وضع قانون ضرورت می‌یابد.ایمان به معاد و حساب موجب امتناع انسان از ظلم به دیگران می‌شود. باید دانست که بی‌ایمانی به جهان آخرت، ریشه سرکشی و بی‌عدالتی انسان‌هاست: «وَاسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ إِلَيْنَا لَا يُرْجَعُونَ». او و لشكرهايش به ناحق در زمين سركشى كردند و پنداشتند كه به نزد ما بازگردانيده نمى‌شوند.(۳) امام علی(ع) فرمود: وَ اللَّهِ لَأَنْ أَبِيتَ عَلَى حَسَكِ السَّعْدَانِ مُسَهَّداً أَوْ أُجَرَّ فِي الْأَغْلَالِ مُصَفَّداً أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَلْقَى اللَّهَ وَ رَسُولَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ظَالِماً لِبَعْضِ الْعِبَادِ وَ غَاصِباً لِشَيْ‏ءٍ مِنَ الْحُطَامِ » سوگند به خدا اگر تمام شب را بر روی خارهای (جانگداز) سعدان به‌سر ببرم و با غل و زنجیر به این سو و آن سو کشیده شوم، خوش‌تر دارم تا خدا و پیامبرش را در روز قیامت در حالی ملاقات کنم که به بعضی از بندگان ستم و چیزی از اموال عمومی را غصب کرده باشم.(۴) 🟢غلبه بر خشم خشم گاهی حس انتقام را در انسان به اوج خود می‌رساند؛ به گونه‌ای که حاضر می‌شود در راستای میل نفسانی خود، هر نوع مانعی را از سر راه خود بردارد. در این موقع چیزی جز ترس از انتقام الهی و خوف از دوزخ، نمی‌تواند آتش خشم انسان‌ها را خاموش سازد، ؛«يَسْتَعْجِلُ بِهَا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِهَا ۖ وَالَّذِينَ آمَنُوا مُشْفِقُونَ مِنْهَا وَيَعْلَمُونَ أَنَّهَا الْحَقُّ ۗ أَلَا إِنَّ الَّذِينَ يُمَارُونَ فِي السَّاعَةِ لَفِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ». (۵) 🔻 ادامه دارد 👇👇 ✅ کانال محتوایی منبر طلاب🔰🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/3087990800Cdc959f683d

🟢غلبه بر غرائز تعدیل غرائز، مهم‌ترین مسئله زندگی انسان‌ها، به‌ویژه نسل جوان است. تجلی تمایل‌های جنسی در دختر و پسر در فصل بلوغ، به اوج خود می‌رسد؛ تا جایی که جوان حدّ و مرزی برای خود نمی‌شناسد. اعتقاد به معاد و کیفرهای الهی می‌تواند این غریزه را مهار کند و دارنده آن را به صورت انسان وظیفه‌شناس تحویل اجتماع ‌دهد. در سایه ایمان به معاد، انسانی پرورش می‌یابدکه در اطاق خلوت، در برابر زن جوان و بسیار زیبا که به او فرمان: «هَیْتَ لَکَ»؛ آماده باش. می‌دهد، سرسختانه مقاومت می‌کند و زن را، پند و اندرز می‌دهد و از دعوت به حرام او، به خدا پناه می‌برد! خداوند محکم بودن در برابر امتحان های سخت و بصیرت داشتن را نتیجه ایمان خالص به خانه آخرت دانسته؛ « وَاذْکُرْ عِبَادَنَا إبْرَاهِیمَ وَإِسْحَقَ وَیَعْقُوبَ أُوْلِی الْأَیْدِی وَالْأَبْصَارِ * إِنَّا أَخْلَصْنَاهُم بِخَالِصَةٍ ذِکْرَى الدَّارِ » و بندگان ما ابراهیم و اسحاق و یعقوب را یاد کن که دارای قدرت و بصیرت بودند.ما آنان را با [صفت بسیار پرارزش] یاد کردن سرای آخرت با اخلاصی ویژه خالص ساختیم.(۶) 👌این آیه به روشنی بیان می نماید که اگر بندگان خدا، ابراهیم و اسحاق و یعقوب (ع) صاحبان قدرت و بصیرت اند، از این روست که خداوند آنان را با موهبتی، پاکـ و خالص گردانده و آن عبارت است از یادآوری خانه ی آخرت. 🟢استقامت در برابر خطرات «قَالَ الَّذِینَ یَظُنُّونَ أَنَّهُم مُلاَقُو اللّهِ کَم مِّن فِئَةٍ قَلِیلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً کَثِیرَةً بِإِذْنِ اللّهِ وَاللّهُ مَعَ الصَّابِرِینَ» ایمان به روز جزا و آخرت موجب صبــر و استقامت و انجام اعمال صالح می شود.(۷) 🔷حدیث کامل پیامبر در حدیث جالب و کاملی که مردی در مورد آرزوی مرگ سؤالی طرح کرده بود پیامبر چهل نکته اخلاقی را در ارتباط با ایمان به عالم پس از مرگ مطرح فرمودند که بیان این حدیث کامل و جالب را حسن ختام این مبحث قرار میدهیم؛ جاءَ رَجُلٌ إلَى النَّبِيِّ(ص) فَقالَ لَهُ : أتَأذَنُ لي أن أتَمَنِّيَ المَوتَ ؟ فَقالَ (ص): المَوتُ شَيءٌ لا بُدَّ مِنهُ ، وسَفَرٌ طَويلٌ يَنبَغي لِمَن أرادَهُ أن يَرفَعَ عَشرَ هَدايا فقال: و ما هی؟ قال (ص): هدیّة عزرائیل، و هدیّة القبر، و هدیّة منکر و نکیر، و هدیّة المیزان، و هدیّة الصراط، و هدیّة مالک، و هدیّة رضوان، و هدیّة النبیّ (ص)، و هدیّة جبرئیل، و هدیّة اللّه تعالى. أمّا هدیّة عزرائیل فأربعة أشیاء: رضاء الخصماء، و قضاء الفوائت، و الشوق إلى اللّه، و التمنّی للموت. و هدیّة القبر أربعة أشیاء: ترک النمیمة، و استبراؤه من البول، و قراءة القرآن، و صلاة اللیل. و هدیّة منکر و نکیر أربعة أشیاء: صدق اللسان، و ترک الغیبة، و قول الحقّ، و التواضع لکلّ أحد. و هدیّة المیزان أربعة أشیاء: کظم الغیظ، و ورع صادق، و المشی إلى الجماعات، و التداعی إلى المغفرات. و هدیّة الصراط أربعة أشیاء: إخلاص العمل، و حسن الخلق، و کثرة ذکر اللّه، و احتمال الأذى. و هدیة مالک أربعة أشیاء: البکاء من خشیة اللّه، و صدقة السر، و ترک المعاصی، و برّ الوالدین. و هدیّة رضوان أربعة أشیاء: الصبر على المکاره، و الشکر على نعمه، و إنفاق المال فی طاعته، و حفظ الأمانة فی الوقف. و هدیّة النبیّ أربعة أشیاء: محبّته، و الإقتداء بسنّته، و محبّة أهل بیته، و حفظ اللسان عن الفحشاء. مردى خدمت پیغمبر(ص)رسیده عرض کرد: اجازه مى‏فرمایید من آرزوى مرگ کنم؟ فرمود: مرگ چاره ندارد اما مسافرت درازى است که هر کس خواست برود باید ده تحفه با خود ببرد، پرسید: چه تحفه‏اى؟ فرمود: براى عزرائیل، قبر، نکیر و منکر، میزان، پل صراط، دربان دوزخ، دربان بهشت، پیغمبر، و خداوند متعال؛ براى عزرائیل چهار چیز: رضایت حقداران، قضاى نمازها، اشتیاق به خدا، و آرزوى مرگ؛ براى قبر هم چهار چیز: ترک سخن‏چینى، استبراى از بول، تلاوت قرآن، و نماز شب؛ براى نکیر و منکر هم چهار چیز: راستگویى، ترک غیبت، حقگویى، و فروتنى براى همه؛ براى میزان نیز چهار چیز: فرو خوردن خشم، تقواى راستین، رفتن به جماعتها، و دعوت مردم به کارهاى خیر؛ براى صراط هم چهار چیز: اخلاص، خوش خوئى، ذکر زیاد، و تحمل آزار دیگران؛ براى دربان دوزخ هم چهار چیز: گریه از ترس خدا، صدقه‏ى مخفى، ترک گناه، و خوشرفتارى با پدر و مادر؛ براى دربان بهشت نیز چهار چیز: صبر در ناملایمات، شکر نعمت، صرف مال در راه خدا، و رعایت امانت در مال وقف؛ براى پیغمبر هم چهار چیز: دوستى آنجناب، پیروى از سنت او، محبت اهلبیتش، و عفت زبان؛ برای جبرئیل هم چهار چیز: کم خورى، کم خوابى و ادامه‏ شکر و کمی کلام؛ براى خداوند متعال هم چهار چیز: امر به معروف، نهى از منکر، خیرخواهى براى مردم، و مهربانى با همه(۸). 🔻 ادامه دارد 👇👇 ✅ کانال محتوایی منبر طلاب🔰🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/3087990800Cdc959f683d