📌 #دقایقی‌باکتاب 📚 فقه البنوک 🔻سپرده های کوتاه مدت، میان مدت و بلندمدت محتوای صریح در قانون بانکداری این است که سپرده و ودایع کوتاه مدت، میان مدت و بلندمدت قرض نیستند بلکه بانک متعهد میشود که از جانب سپرده گذار وکیل و در فرض فوت او وصی باشد که طبق عقود شرعی سودآور پول او را به جریان بیاندازد. ✅ مثال: پرسشی که در این باب مطرح میشود این است که طبق این قانون، مالک پولی که به حساب واریز شده است اما بانک هنوز از این پول استفاده نکرده و قرارداد شرعی سودآور منعقد نکرده است، چه کسی است؟ اگر گفته شود این پول بعد از واریز در حساب ملک بانک میشود، بدین معنی خواهد بود که بانک این پول را قرض گرفته و آن را تملک کرده است. در نهایت می توان گفت که قرض گرفتن بانک بدین نحو است که در ضمن آن از سپرده گذار وکالت نیز گرفته است. در مقابل اگر گفته شود این پول همچنان ملک خود سپرده گذار است نتیجه این خواهد بود که در صورت اتلاف این مال، بانک ضامن نخواهد بود؛ زیرا بانک امین بوده و امین در صورت عدم افراط و تفریط ضامن نخواهد بود. _._._._._._._._._._._._._._._._._ ◀️ ما را دنبال کنید: 🆔 @menhajelm 🌐 www.menhajelm.ir

📌 #دقایقی‌باکتاب 📚 فقه القضاء ✅ جلد دوم «اصل عدم اعمال تعبد در اعتبار شروط» آیا شارع شروط قاضی را به صورت تعبدی بیان کرده است؟ بدون تردید رویکرد فقیه در استنباط شروط قاضی از منابع تاثیر ملموسی در فرایند و برایند استنباط دارد؛ مثلاً اگر فقره «رجل منا» با رویکرد تعبدی بررسی شود، ممکن است فقط جواز رجوع به جنس مذکر استنباط شود؛ اما اگر مبنا رویکرد تعبدی نباشد، ممکن است از رجل «جنس انسان» استنباط شود. اثبات رویکرد تعبدی محتاج دلیل متقن است و اصل در تبیین ادله معاملات و قضا بر عدم تعبد است؛ بنابراین در این مسائل باید مبنا و رویکرد عدم تعبدی بودن ادله باشد. در رویکرد عدم تعبدی ابتدا شروط با وصف طریقیت داشتن دیده شوند، نه موضوعیت داشتن. یعنی محقق ابتدا شروط را با این وصف ملاحظه میکند که این شرط تا چه میزان در تحقق اهداف قضا مؤثر است نه آنکه بنا را از ابتدا بر آن بگذار که تمامی شروط معتبر هستند و سپس دچار این مشکل شود که نتواند دیدگاه صحیحی درباره آنها بیان کند. _._._._._._._._._._._._._._._._._ ◀️ ما را دنبال کنید: 🆔 @menhajelm 🌐 www.menhajelm.ir

📌 #دقایقی‌باکتاب 📚 ادله فقهی استکبار ستیزی مفهوم اصطلاحی استکبار محققان معاصر برای واژه استکبار در فرهنگ سیاسی اسلام تعاریفی نزدیک به یکدیگر ارائه نموده اند که در اینجا به دو مورد از آنها اشاره می شود: الف) در فرهنگ ما، استکبار به آن مجموعه قدرتی گفته می شود که با تکیه بر توانایی های سیاسی و نظامی و علمی و اقتصادی خود و با الهام از نگرش تبعیض آمیز به نوع بشر، مجموعه های بزرگ انسانی یعنی ملتها و دولتها و کشورها را با سیطره ای قلدرانه و تحقیرآمیز به سود خود زیر فشار و استثمار میگذارد. در کار آنها دخالت و به ثروت آنها دست اندازی میکند. به دولت ها زور میگوید و به ملت ها ستم میورزد و به فرهنگها و سنت های آنان اهانت روا می‌دارد. این تعریف توسط رهبر معظم انقلاب بیان شده است. ب) استکبار از دیدگاه فرهنگ سیاسی اسلام، وجود نوعی سلطه گری سلطه جویی استعمار و بهره کشی فرهنگی، سیاسی و اقتصادی توسط اقلیت محدودی زورگو و نفع طلب بر خیل عظیم توده های محروم میباشد. این عمل میتواند داخلی باشد؛ به همان طریق که یک عده دیکتاتور و زورگو بر ملت های محروم تحت سلطه خود حاکمیت داشته، آنها را تحت فشار و ظلم قرار دهند و همچنین میتواند بین المللی باشد؛ بدین معنی که دولت یا کشوری سایر ملتها را استثمار و به استضعاف بکشاند که نمونه بارز آن اعمال سیاستهای استعمارگونه و امپریالیستی قدرت های بزرگ شرق و غرب درجهان می باشد. _._._._._._._._._._._._._._._._._ ◀️ ما را دنبال کنید: 🆔 @menhajelm 🌐 www.menhajelm.ir

📌 #دقایقی‌باکتاب 📚 از لاواک تا افلاک عملیات رمضان قرار بود با تاکتیک یورش موج انسانی انجام شود. آمدند از عباس اجازه خواستند که بروند جبهه و در یورش موج انسانی عملیات رمضان شرکت کنند. عبّاس هم اجازه داد. رفتند شلمچه. دو سه هفته بعد جنازه هایشان برگشت! هفته ای نبود که در آن چند خلبان به شهادت نرسد. این روند تعداد خلبان های آموزش دیده را کمتر و کمتر میکرد. از طرفی اعزام دانشجوی خلبانی به خارج از کشور پس از انقلاب تقریباً متوقف شده بود. در داخل کشور هم، دانشکده ای با تمام امکانات که بتوان در آن تربیت خلبان را از صفر تا صد انجام داد، تقریبا وجود نداشت... صبح یکی از روزها، عباس هنگامی که از سلمانی به اتاق فرماندهی برمی‌گشت، روی میز منشی پاکتی را دید ........ _._._._._._._._._._._._._._._._._ ◀️ ما را دنبال کنید: 🆔 @menhajelm 🌐 www.menhajelm.ir

📌 #دقایقی‌باکتاب 📚 نظام مدیریت دانش و طبقه بندی علوم با رویکرد اسلامی ♨️ مدیریت دانش نیازمند نظام مسائل تدوین نظام مسائل، در عرصه حکمرانی و سیاستگذاری های کلان و از جمله حکمرانی و سیاستگذاری در زمینه علم، کاربرد جدی دارد. یکی از مهمترین فوائد داشتن نظام مسائل برای نظام مدیریت دانش امکان جهت دهی و هماهنگ نمودن تحقیقات در راستای پرسشهای جدی و مسائل اساسی است. برای داشتن یک نظام مدیریت دانش نیرومند و چابک که توان سیاست گذاری برای همه پهنه علم و تمام جامعه علمی، به رغم تکثر و تنوع فراوان در رشته ها و گرایشها را داشته باشد و بتواند همه عناصر دانشی، آموزشی و پژوهشی را در جهتی خاص هماهنگ نماید، به تدوین خرده نظام مسائلهای متعددی متناظر با زمینه ها و ساحات مختلف علمی و معرفتی نیاز است. اگر چه این خرده نظام ها نیز باید تحت یک کلان نظام و در چارچوب یک طرح و نقشه علمی جامع بگنجند تا با یکدیگر تهافت و تناقض پیدا نکنند و همگی به صورتی منسجم و هم افزا در راستای هدفی واحد به پیشبرد دانش و معرفت برای پاسخگویی به نیازهای نظری و عملی به کار آیند. _._._._._._._._._._._._._._._._._ ◀️ ما را دنبال کنید: 🆔 @menhajelm 🌐 www.menhajelm.ir

📌 #دقایقی‌باکتاب 📚 نظام مدیریت دانش و طبقه بندی علوم با رویکرد اسلامی همچنین از آنجا که نظام مدیریت دانش در سه سطح ملی، منطقه ای و جهانی قابل طراحی و عملیاتی شدن است و هر نظام مدیریت دانشی در سطح ملی برای پاسخ به نظام مسائل یک کشور خاص سامان می یابد، در نتیجه، به طور مثال، نمی توان با نظام مدیریت دانشی که برای پاسخ به نظام مسائل حوزه علم و فناوری در یک کشور توسعه یافته آرام و دور از جنگ و درگیری شکل گرفته است به مدیریت دانش در یک کشور فقیر که به صورت متناوب، هر چند سال یکبار در آن کودتا میشود پرداخت. همین حقیقت درباره مدیریت دانش در سطح منطقه ای نیز صدق میکند، زیرا هر منطقه از جهان مسائل و نظام مسائل خاص خود را دارد ..... _._._._._._._._._._._._._._._._._ ◀️ ما را دنبال کنید: 🆔 @menhajelm 🌐 www.menhajelm.ir

📌 #دقایقی‌باکتاب 📚 بررسی فقهی خشونت خانگی🥀 ♨️ تصاحب مهریه تصاحب مهریه، همانطور که از عنوان آن برمی‌آید، ناظر به مواردی است که تصرف به طور ناحق صورت می‌گیرد و الا تصرف مرد در مهریه زن با رضایت او از موضوع خشونت خارج است؛ چون خشونت در جایی است که جنبة تعدی و ظلم داشته باشد. قرآن کریم می‌فرماید: «وَإِنْ أَرَدْتُمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَكَانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا * وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا». آیة نخست می‌فرماید: اگر می‌خواهید با همسر دیگری ازدواج کند، حق ندارید از آن مهریه‌ای که به همسر قبل دادید چیزی را پس بگیرید، حتی اگر مبلغ زیادی باشد. «قنطار» به معنای مبلغ بسیار زیاد است. «شیئاً» در سیاق نهی به این معناست که هیچ چیز حتی اندکی از آن را پس نگیرید. _._._._._._._._._._._._._._._._._ ◀️ ما را دنبال کنید: 🆔 @menhajelm 🌐 www.menhajelm.ir

📌 #دقایقی‌باکتاب 📚 بررسی فقهی خشونت خانگی🥀 سپس به بهتان و گناه بودن این کار اشاره می‌کند. در آیه بعد می‌فرماید: چگونه می‌خواهید مهریه را از آن‌ها پس بگیرید، در حالی که بین شما ارتباط جنسی برقرار شده و آن‌ها از شما پیمان غلیظ و سختی گرفته‌اند. تعبیر «میثاق غلیظ» به عقد نکاح اشاره دارد و در نتیجه، مراد از چیزی که به آنان داده شده نیز به قرینة سیاق، مهریه خواهد بود. در واقع بازپس گرفتن مهریه یک نوع پیمان‌شکنی به شمار می‌آید. این آیه به طور مطلق اخذ مهریه را حرام اعلام می‌کند و لذا تصاحب مهریه‌ای که به ناحق صورت بگیرد، جنبة خشونت خواهد داشت. _._._._._._._._._._._._._._._._._ ◀️ ما را دنبال کنید: 🆔 @menhajelm 🌐 www.menhajelm.ir

📌 #دقایقی‌باکتاب 📚 ادله فقهی استکبار ستیزی مفهوم اصطلاحی استکبار محققان معاصر برای واژه استکبار در فرهنگ سیاسی اسلام تعاریفی نزدیک به یکدیگر ارائه نموده اند که در اینجا به دو مورد از آنها اشاره می شود: الف) در فرهنگ ما، استکبار به آن مجموعه قدرتی گفته می شود که با تکیه بر توانایی های سیاسی و نظامی و علمی و اقتصادی خود و با الهام از نگرش تبعیض آمیز به نوع بشر، مجموعه های بزرگ انسانی یعنی ملتها و دولتها و کشورها را با سیطره ای قلدرانه و تحقیرآمیز به سود خود زیر فشار و استثمار میگذارد. در کار آنها دخالت و به ثروت آنها دست اندازی میکند. به دولت ها زور میگوید و به ملت ها ستم میورزد و به فرهنگها و سنت های آنان اهانت روا می‌دارد. این تعریف توسط رهبر معظم انقلاب بیان شده است. ب) استکبار از دیدگاه فرهنگ سیاسی اسلام، وجود نوعی سلطه گری سلطه جویی استعمار و بهره کشی فرهنگی، سیاسی و اقتصادی توسط اقلیت محدودی زورگو و نفع طلب بر خیل عظیم توده های محروم میباشد. این عمل میتواند داخلی باشد؛ به همان طریق که یک عده دیکتاتور و زورگو بر ملت های محروم تحت سلطه خود حاکمیت داشته، آنها را تحت فشار و ظلم قرار دهند و همچنین میتواند بین المللی باشد؛ بدین معنی که دولت یا کشوری سایر ملتها را استثمار و به استضعاف بکشاند که نمونه بارز آن اعمال سیاستهای استعمارگونه و امپریالیستی قدرت های بزرگ شرق و غرب درجهان می باشد. _._._._._._._._._._._._._._._._._ ◀️ ما را دنبال کنید: 🆔 @menhajelm 🌐 www.menhajelm.ir