📌 #دقایقی‌با‌کتاب 📚 فقه حقوق اساسی برخی از اندیشمندان معتقدند دولت اسلامی باید بر اساس حاکمیت دین و ارزش های اسلامی باشد. ایشان اهداف و وظایف دولت را به دو دسته تقسیم کرده اند؛ وظایف بنیادین اصلی و وظایف ثانوی. وظیفه اصلی دولت عبارت است از: ترویج باورها و ارزشهای اسلامی و دین دار نمودن شهروندان دولت اسلامی. به نظر ایشان همه بخش های دولت اعم از فرهنگی اجتماعی، اقتصادی، سیاسی، امنیتی و نظامی باید به گونه ای طراحی شوند که خروجی آنها تقویت اعتقاد و عملکرد دینی مردم باشد. این هدف با نصب یک روحانی در هر اداره و وزارخانه که نماز جماعت بخواند و احکام را بیان نماید محقق نمیشود بلکه باید تمام برنامه های هر وزارتخانه بر مبنای اسلام و در راستای پیشرفت اسلام باشد. هنگام اجرای این نظر اگر بخش دینی بخشی ضعیف و ثانوی شود مسائل دینی از مسائل اجتماعی تفکیک پیدا میکند اما بر اساس قاعده اقامه دین باید تقویت باورها و ارزش های اسلامی در تار و پود جامعه اسلامی ساری و جاری باشد. عبدالقادر عوده از جمله کسانی است که این نظر را بیان کرده و وظیفه اصلی دولت اسلامی را ترویج اعتقادات اسلامی دانسته است. ایشان در کتاب «المال و الحكم في الاسلام» در مورد جانشینی انسان از خداوند متعال توضیح داده و انسان را جانشین خدا در امور مختلف از جمله اداره جهان دانسته است و بر این اساس نتیجه می گیرد انسان وظیفه دارد از عقیده و شریعت نگهبانی کند. _._._._._._._._._._._._._._._._._ ◀️ ما را دنبال کنید: 🆔 @menhajelm 🌐 www.menhajelm.ir

📌 #دقایقی‌با‌کتاب 📚 فقه حقوق اساسی و نهادهای سیاسی علم فقه علمی است که پیرامون افعال مکلفین بحث میکند. بنابراین منظور از فقه حقوق اساسی و نهادهای سیاسی آن دسته از افعالی است که پیرامون حقوق اساسی و نهادهای سیاسی میباشد. به تعبیر دیگر فقه حقوق اساسی مجموعه مباحث فقهی است که از لحاظ حکم تکلیفی یا وضعی به بررسی مسائل حقوق اساسی میپردازد. از آن جهت که فقه حقوق اساسی در مورد رابطه دولت و نهادهای سیاسی و ملت است نباید در تعریف آن فقط به ذکر دولت اکتفا کرد. زیرا در این صورت تعریف اخص خواهد شد. البته فقه دولت چون معادل فقه حقوق عمومی بوده و حقوق اساسی یکی از شاخه های حقوق عمومی است. بنابراین از این جهت واژهٔ «فقه دولت» اعم از «فقه حقوق اساسی» است. _._._._._._._._._._._._._._._._._ ◀️ ما را دنبال کنید: 🆔 @menhajelm 🌐 www.menhajelm.ir

📌 #دقایقی‌با‌کتاب 📚 فقه الجزاء فصل دوم کتاب به حقوق زندانیان ارتباط دارد. از منظر فقه اسلامی زندانیان اعم از اینکه زندانیان موقت و به اصطلاح امروزی تحت قرار و یا در زمره محکومان به حبس باشند، از حقوقی برخوردار هستند کما اینکه سایر محکومان حتی محکومان به اعدام و یا قصاص، علی رغم این محکومیت سنگین از حقوقی برخوردار میباشند. استحقاق مجازات نمیتواند برخورداری محکومان از حقوق شرعی و قانونی آنها را تحت الشعاع قرار دهد. در راستای اجرای این حقوق و نظارت بر آن امروزه برای واحد اجرای احکام و نیز قاضی ناظر زندان و همچنین قاضی دادگاه مرتبط تکالیف نظارتی بر زندان و زندانیان در نظر گرفته شده است. در این فصل به مناسبت به حقوق زندانیان پرداخته و آرا و انظار فقها در این خصوص ملاحظه و بررسی میشود: حق ملاقات حق مرخصی حق حضور در مراسم مذهبی حق برخورداری از رفاه نسبی حق محاکمه فوری و .... _._._._._._._._._._._._._._._._._ ◀️ ما را دنبال کنید: 🆔 @menhajelm 🌐 www.menhajelm.ir

📌 #دقایقی‌با‌کتاب 📚 فقه القضاء گستره قضا (کاربست قضا در غیر فصل خصومت) صدور حکم و داوری فقط منحصر به فصل خصومت نیست؛ این موضوع در مسائل دیگری نیز جریان دارد؛ مسائلی همچون حکم حکومتی، صدور حکم در حدود، قصاص و تعزیرات، داوری در هیأت منصفه، تجدید نظر و حتی در کمیته های انضباطی، داوری صدور جریمه توسط پلیس، مدیریت حامل تنبیه و..... آنچه تا کنون بحث شد درباره احکام قضا در فصل خصومت بود. در این بخش، کاربست قضا در غیر فصل خصومت از دو جهت بررسی میشود. جهت اول بررسی دخول یا عدم دخول مفهوم قضا در مسائل مذکور و جهت دوم بررسی دخول یا عدم دخول حکم قضا در آن مسائل است ..... _._._._._._._._._._._._._._._._._ ◀️ ما را دنبال کنید: 🆔 @menhajelm 🌐 www.menhajelm.ir

📌 #دقایقی‌با‌کتاب 📚 درآمدی بر فقه جنسیت برخلاف دیدگاه جامعه شناسان کلاسیک که دین را نهادی اجتماعی کنار سایر نهادها به شمار می‌آوردند، تصویر صحیح تر آن است که دین را یک حقیقت فرانهادی قلمداد کنیم. این نکته به ویژه در مورد ادیانی مانند اسلام که بر ابعاد گوناگون زندگی انسان تأثیر دارند، صدق میکند. روشن است که این تصویر فرانهادی نافی ابعاد نهادی دین نیست؛ زیرا بی‌شک دین حاوی مجموعه ای از مؤلفه‌های نهادی نیز می‌باشد؛ یعنی مؤلفه هایی که در واقعیت زندگی دینداران و اندیشه و رفتار آنان تثبیت شده است و انسانها از طریق آنها درصدد برآوردن نیازهای معنوی خود بر می آیند. یکی از جنبه های نهادی دین که فقه جنسیت زمینه ورود به آن را دارد مناسک دینی است؛ از این جهت که تفاوت‌های زن و مرد در انجام مناسک دینی از منظر فقهی بررسی شود. در این راستا، درادامه به بررسی چند مسئله در این زمینه خواهیم پرداخت: حضور زن در مناسک جمعی شرکت در نماز جماعت شرکت در نمازهای عبادی-سیاسی امامت جماعت زن و .... _._._._._._._._._._._._._._._._._ ◀️ ما را دنبال کنید: 🆔 @menhajelm 🌐 www.menhajelm.ir

📌 #دقایقی‌با‌کتاب 📚 فقه نظام جامع خانواده ♨️ کیفیت تقیید فقه به نظام آیا «نظام»، قید توضیحی احترازی برای فقه است یا نسبت اضافی با آن دارد؟ نظام خانواده، فقه و مجموعه احکام است. اگر کسی بپذیرد که فقه ما جامع است و تمام نیازهای انسان به صورت مجموعه ای از احکام الهی برای انسان تبیین شده است. «مـا مـن شيء إلا و فيه كتـاب أو سنة». این جامعیت در فقه نظام و نظام فقهی نهفته است. می خواهیم به فقه جامع و منظومه احکام برسیم. کشف نظام های اجتماعی مانند نظام قضایی، نظام محیط زیست، نظام حکمرانی و نظام روابط بین الملل با پژوهش های پراکنده و غیرجامع در فقه ممکن نیست؛ زیرا به وجود این نظام ها در اسلام معتقد هستیم. فقه خود دارای نظام میباشد که نیازمند کشف است. حال اگر گفتیم نظام خانواده در نظام فقه نهفته است، حقیقت این نظام مجموعه احکام الهی است که معنای دیگر فقه می باشد؛ بنابراین «نظام»، قید توضیحی و تأکیدی برای فقه است و تمایزی میان فقه، فقه نظام و نظام به لحاظ معنایی وجود ندارد. فقهی که نظام کامل مجموعه یا موضوع را در بردارد. از این منظر، نظام فقه خانواده هم به یک معنی قابل تصحیح است؛ زیرا فقه خانواده نظام فقهی دارد. _._._._._._._._._._._._._._._._._ ◀️ ما را دنبال کنید: 🆔 @menhajelm 🌐 www.menhajelm.ir

📌 #دقایقی‌با‌کتاب 📚 فقـه تربیت جنسـی تمایل به معنویت و فضیلت دوستی تمایل به معنویت امری فطری است که می تواند به ‌وسیله زوجین شکوفا شود. زمانی این نتیجه حاصل می‌شود که زوجین در عبودیت و بندگی خداوند متعال با یکدیگر همکاری کنند. متن زیر سؤال و جوابی است از عارف جلیل القدر ملا احمد نراقی که اشاره به جایگاه والای معنویت در میان اعضای خانواده و تلاش آنان برای یاری به یک دیگر در این مسیر، دارد: چه مى‌فرمايند علماى اماميه در اين مسأله كه اهل و عيال ما كه مسائل نماز و عبادت خود را ندانند و ما تكليف به آنها مى‌كنيم كه مسائل خود را ياد بگيريد و بپرسيد كه اگر عبادت و نماز شما درست نباشد خدا از شما مؤاخذه خواهد كرد و ما را بيش از اين تكليف در قوه نيست و آن اهل و عيال ساعى نمى‌شوند و نمى‌پرسند و ياد نمى‌گيرند آيا بر ما تكليف هست كه به اين سبب آنها را سياست كنيم يا اين كه به ايشان زياده بر اين سعى نماييم و اين گونه اهمال كردن آنها آيا خود آن اهل و عيال معاقب خواهند بود، و بر من كه صاحب عيالم معصيتى نخواهد بود، يا اين كه بر ما واجب است كه حكماً و حتماً بايد از عهدۀ ياد دادن مسائل آنها برآييم، يا بر خود آن عيال واجب است در حالتى كه اسباب تحصيل جهت ايشان فراهم آوريم مثال معلّم كه تعليم بدهد، و السلام‌؟ _._._._._._._._._._._._._._._._._ ◀️ ما را دنبال کنید: 🆔 @menhajelm 🌐 www.menhajelm.ir

📌 #دقایقی‌با‌کتاب 📚 درآمدی بر فقه جنسیت ⭕️حقوق جنسی همسران یکی از مسائل قابل توجه در بحث جنسیت در حیطه خانواده، حقوق جنسی متقابل زن و شوهر است. حول این مسئله از گذشته مباحث مفصل فقهی شکل گرفته است که در نگاه اول نوعی تمایز و تفاوت جنسیتی را به ذهن متبادر می‌کند؛ زیرا حقوق و حتی تعابیر و واژه‌هایی که در این مسئله برای زن و مرد تعیین و به کار گرفته شده است، تا حدودی متفاوت هستند. این امر در نگاه اول، بار جنسیتی پررنگی دارد. از این روی نیاز است که ابعاد مسئله به خوبی روشن گردد. با توجه به اینکه این حقوق جنبه متقابل دارند، باید مسئله به صورت طرفینی در نظر گفته شود. این مقایسه سؤالها و شبهاتی را در ذهن مخاطب ایجاد می‌کند که حقیقتاً این تفاوت‌ها به چه میزان است و اساساً چرا تفاوت وجود دارد و منشأ آن چیست؟ پاسخ دادن به این سنخ سؤالات، بحث‌های دیگری است که نیازمند تحلیل‌های اجتماعی و روان‌شناختی می‌باشد. در این نوشتار چون تنها بررسی فقهی مسئله مدنظر است، به این ابعاد و زوایای بحث پرداخته نخواهد شد. _._._._._._._._._._._._._._._._._ ◀️ ما را دنبال کنید: 🆔 @menhajelm 🌐 www.menhajelm.ir