#ماه_رمضان #نکات_اعتقادی 📌 نکاتی از جلسات شرح دعای ابوحمزهٔ ثمالی [ ۱ ] ⚠️ علت استغفار معصومین علیهم السلام و تضرع آنان در پیشگاه الهی چیست!؟ ✅ پاسخ : آیت الله سید علی حسینی میلانی حفظه الله ✍🏻 خلاصه ای از بیانات معظم له : ❶ پیامبر و اهل البیت علیهم السلام نسبت به باقي مردم در نزد خداوند، أشرف و أعرف بالله و أعبد لله و أقرب الي الله اند با این حال وقتی عظمت خداوند را می بینند - از جهتی و از جهت دوم : - چون مراتب قُرب الي الله هم نامحدود است ، ایشان در هر مقام و منزلتی که باشند قصد تقرب بیشتر به خداوند متعال را دارند به همین خاطر علاوه بر عبودیت ؛ استغفار می‌کنند، تضرع می‌کنند، اشک می‌ریزند و از خداوند درخواست قرب دارند ❷ علاوه براینکه؛ خودِ «استغفار» یکی از اذکار است و مداومت بر این ذکر ملازم با گناه کردن نیست. فلذا انسان غير گنهکار هم مأمور است به آن ❸ بنابراین بایستی از اهل البیت علیهم السلام یادبگیرم که چگونه و با چه احوالی دعا کنیم و [ از خداوند ] چه بخواهیم، این یکی از برکات ائمه اطهار است که سائر مذاهب از آن محروم هستند @Menhajol_velayat

#ماه_رمضان #نکات_اعتقادی 📌 نکاتی از جلسات شرح دعای ابوحمزهٔ ثمالی [ ۲ ] ⚠️ ترجمه و تفسیر صحيحِ عبارتِ معروفِ «اِلهی لا تُؤَدِّبْنی بِعُقوُبَتِکَ» 💠 آیت الله سید علی حسینی میلانی حفظه الله ✍🏻 بخشی از بیانات معظم له : ➖ ادب در لغت عرب غیر از این ادبی است که ما در فارسی می‌گوییم، خیلی از الفاظ عربی در زبان عرب معنایی دارد که آن لفظ وقتی در استعمالات فارسی آمده، از آن معنای اصلی جدا شده است. الهي لا تؤدبني؛ لا تؤدبني در لغت عرب أدَّبَ یؤدب به معنای تربیت است به معنای بارآوردن است، اینکه می‌گویند فلانی مربی فلانی است 🔚 لا تؤدبني بعقوبتك؛ یعنی خدایا تربیتی که مرا می‌خواهی داشته باشی و آنطور که می‌خواهی مرا بار بیاوری، از طریق عقوبتت نباشد. @Menhajol_velayat

#ماه_رمضان #نکات_اعتقادی 📌 نکاتی از سلسله جلسات شرح دعای ابوحمزهٔ ثمالی [ ۴ ] ✏️ در دعای ابوحمزهٔ ثمالی میخوانیم : «وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَسْأَلُهُ فَيُعْطِينِي» یعنی حمد و سپس خداوندی را که از او درخواست کنم به من عطا می‌کند عطای خداوند متعال با توجه به عبارت فوق ظهور دارد در : به سرعت عطا کردن. با این حال چرا خداوند حاجات مارا گاهی با تاخیر و یا اساسا عطا نمی کند!؟ ✔️ پاسخ : آیت الله سید علی حسینی میلانی حفظه الله @Menhajol_velayat

#ماه_رمضان #نکات_اعتقادی 📌 نکاتی از سلسله جلسات شرح دعای شریف ابوحمزهٔ ثمالی [ ۵ ] 💠 شرح عبارت «وَأَنَّكَ لَاتَحْتَجِبُ عَنْ خَلْقِكَ إِلّا أَنْ تَحْجُبَهُمُ الْأَعْمالُ دُونَكَ». ترجمه : یقینا تو از مخلوقات خود در حجاب و جدایی نیستی بلکه اعمال آنان باعث می‌شود که آنان از تو دور شوند [ و بین تو و مخلوقات حجابی قرار گیرد ] ➖ آیت الله سید علی حسینی میلانی حفظه الله ✍🏻 بخشی از بیانات معظم له : ● ما اعمالی داریم که این اعمال گناه اند، البته گناه حجاب می‌شود. گناه بین خداوند و عبد جدایی می اندازد اما فرمود : «اعمال» نه گناه، و اعمال اعم است از گناه و غیر گناه❗️ ● اعمال مباح هم می‌تواند فاصله ایجاد کند بین خداوند و عبد ، البته برای آنان که معرفت به خداوند متعال دارند و در مسیر رسیدن [ قُرب ] به خداوند متعال هستند ● چنین اشخاصی باید حتی اعمال مباح خود را به صورت عبادت انجام دهند یعنی اگر غذا می‌خورد برای رسیدن به الله تبارک و تعالی غذا می‌خورد و اگر.... چنانچه غیر از این باشد، می‌شود حجاب بین عبد و خداوند ! @Menhajol_velayat

#نکات_اعتقادی #پیشنهاد_مطالعه 🔚 پاسخ به یک تفکر اشتباه در تمسک به أدلهٔ نقلیه در عقاید ✍🏻 استاد سيد قاسم علي احمدی حفظه الله : ❌ شاید به ذهن برخی خطور کند که : اصول دین عقلی است و باید با دلیل عقلی آن ها را اثبات کرد، نه تقلیدی که انسان بتواند گفتهٔ دیگران را در آن ها بپذیرد و به دلیل شرعی تمسک کند. ✅ این اشکال ناشی از عدم آشنایی با آیات و روایات است. با مراجعه به آن ها و انس گرفتن با روایات، روشن می‌شود که : سخنان امامان معصوم علیهم السلام در باب اصول دین، تذکرات عقلی [ از باب ارشاد و راهنمایی به حکم عقل ] است. اصولا هیچکس بیشتر از قرآن و پیامبر و اهل بیت علیهم السلام مردم را بر عقل توجه نداده اند... ←پیامبران عقل های مردم را بر می انگیزانند و بارور می سازند تا از احکام عقلی استفاده کنند و با پیروی عقل به سعادت دنیا و آخرت برسند. آن ها آمده اند تا دلایل عقلی را - که بر وجود خداوند و وحدت او و صفاتش دلالت می‌کنند و در عقولْ مستور و نهفته شده اند و با آگاهانیدن و تذکر و اشاره، حجاب های عقول برطرف می‌شوند و مردم به آن دلایل می رسند، - برای آن ها آشکار سازند 💥 پس مراجعه به قرآن و روایات برای اثبات عقاید در واقع مراجعه به عقل است و سبب توجه به اندوخته های عقلی و آشکار کردن آن ها و استدلال کردن به آنها می‌شود 📕 شرح رساله اعتقادات مرحوم علامه مجلسی صفحه ۳۹ و ۴۱ @Menhajol_velayat

#نکات_اعتقادی #درس_های_توحیدی ❓مراد از مکر و خُدعهٔ الهی چیست❓ ✍🏻 مرحوم شیخ صدوق در کتاب گرانقدر «التوحيد» حدیثی از #امام_رضا علیه السلام در این باره نقل کرده اند : راوی گوید از امام رضا علیه السلام معنای این آیات را پرسیدم : • سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ. «توبة ۷۹» • اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ«بقرة ۱۵» • وَ مَكَرُوا وَ مَكَرَ اللَّهُ وَ اللَّهُ خَيْرُ الْماكِرِينَ. «آل عمران ۵۴» • يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ «نساء۱۴۲» ▪️امام رضا علیه السلام در پاسخ فرمودند : «إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لَا يَسْخَرُ وَ لَا يَسْتَهْزِئُ وَ لَا يَمْكُرُ وَ لَا يُخَادِعُ وَ لَكِنَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ يُجَازِيهِمْ جَزَاءَ السُّخْرِيَّةِ وَ جَزَاءَ الِاسْتِهْزَاءِ وَ جَزَاءَ الْمَكْرِ وَ الْخَدِيعَةِ» ➖ ترجمه: «همانا خداوند تبارک و تعالی نه استهزاء می کند، نه خدعه، و نه مکر؛ بلکه جزاء و پاسخ استهزاء و مکر و خدعه را می دهد» 📚 التوحید مرحوم شیخ صدوق باب ۲۱ ✴️ پ، ن: بنابراین «مکر الهی» یعنی همان برگشت مکرشان به خودشان است. لذا از باب نمونه ترجمه آيه ۵۴، سوره آل عمران این گونه می شود که: «آنها مكر كردند و خداوند نیز مكر [ شان را به ایشان بازگشت ] نمود و خدا بهترین مكر كنندگان است» نه آنکه بگوییم - نعوذبالله - :خداوند مکر و خُدعه می‌کند @Menhajol_velayat

#نکات_اعتقادی #پیشنهاد_مطالعه 🟠 جلوگیری از فتنهٔ مسيحيان توسط امام حسن عسکری علیه السلام 🖋 در زمان امام حسن عسکری علیه السلام مردم سامرا دچار قطحی شدند. خلیفه به حاجب خود و اهل مملکت دستور داد برای طلب باران به خارج از شهر بروند. سه روز پیاپی به مصلای خارج از شهر رفتند و دعا کردند اما باران نیامد؛ در روز چهارم جاثلیق (عالم بزرگ مسیحیان) با راهبان به سوی صحرا رفتند. در میان آنها راهبی بود که هرگاه دستش را به سوی آسمان بلند می کرد، باران فراوان با قطرات درشت می بارید.❗️ بیشتر مردم در دینشان به تردید افتادند و شگفت زده شدند و به دین مسیحیت گرایش پیدا کردند. 👈🏼 خلیفه که حکومت خود را در خطر می دید، کسی را سوی امام حسن عسکری علیه السلام فرستاد که در آن هنگام در زندان بودند. امام را از زندان بیرون آورده و به ایشان گفت: امت جدّت را دریاب که نابود شدند ! ▪️امام علیه السلام فرمود: من فردا به خارج از شهر می روم و اگر خدا بخواهد شک را برطرف می کنم. در روز سوم، جاثلیق با راهبان بیرون آمدند. امام عسکری علیه السلام نیز با گروهی از یارانشان بیرون آمدند. هنگامی که امام علیه السلام راهب را دیدند که دستش را به سوی آسمان بلند کرده است به یکی از غلامانشان فرمودند : دست راست راهب را بگیر و آنچه بین دو انگشتش هست را در آور. او نیز چنین کرد و از بین انگشت سبابه اش استخوانی سیاه در آورد. خلیفه از امام علیه السلام پرسید: این استخوان چیست ؟ امام علیه السلام پاسخ فرمودند: این مرد گذرش بر قبر پیامبری افتاده و این استخوان پیامبر به دست او افتاده است و از خواص استخوان پیامبران این است که هیچ گاه آشکار نمی شود مگر اینکه آسمان پر باران باشد. 📕 کشف الغمةجلد ٤ صفحهٔ ١٠٤ ✍🏼 #باید_بدانیم: در موارد متعددی از آیات قرآن کریم و روایات معصومین علیهم السلام، فتن و آزمایش های الهی نسبت به اقوام گذشته بیان گردیده است. نکته جالب توجه اینجاست که بخش زیادی از این آزمایش ها در دایره خوارق عادات و امور غیر عادی است که اتفاقا اکثر مردم نیز در این نوع آزمایش ها دچار حیرت و لغزش شده اند موضوعی که تا به امروز با آن مواجه هستیم و همچنان به عنوان بزرگترین معضل و چالش پیش روی مومنین مطرح است. ➖ در نتیجه : خوارق عادات و عجائب امور نباید ملاک شناخت حق و باطل قرار بگیرد❗️بلکه سخنان و آموزه های مدعیان باید با روایات اهل البیت علیهم السلام و عقل بدیهی و فطرت سالم سنجیده شود. اغلب مردم جذب اعمال خارق العاده صوفیه و دیگر نحله های فکری می شوند نه اعتقادات و آرمان های آنها، و اگر این موضوع برایشان تبیین شود در دام آنها نخواهند افتاد. 🖇 کانال علمی تحقیقی "منهاج الولاية" @Menhajol_velayat

#نکات_اعتقادی چرا خداوند تبارک و تعالی امر به عبادت و بندگی کرد⁉️ ✍🏻 نیک می دانیم که پروردگار مهربان هرگز نیازی به دیگران نداشته و معرفت و عبادت بندگان او را سودی نمی دهد بلکه این خود بندگان هستند که از معرفت و عبادت خویش سود خواهند برد. امام مجتبی علیه السلام می فرمایند : اگر خداوند متعال به لطف و رحمت خود شما را به انجام واجبات مکلف فرمود به جهت این نبود که به شما نیازمند باشد بلکه به جهت لطف و مهربانی خود _ که معبودی جز او نیست _ شما را مکلف فرمود تا اینکه بد و خوب شما از یکدیگر جدا شوند، و قلب ها و نهان های شما را بیازماید، و در راه دریافت رحمت او بر یکدیگر سبقت جسته و مقاماتتان در بهشت بالا رود. ( امالی شیخ طوسی، ص۶۵۴ ) 📚 چرا مرا آفریده اند؟،حسن میلانی، صفحه 12 🖇 کانال علمی تحقیقی "منهاج الولاية" @Menhajol_velayat

#نکات_اعتقادی 🔍 تبیین #معرفت_فطری در دیدگاه کلامی ✍🏻 «فطرت توحیدی» و «معرفت فطری» در اندیشهٔ تشیع به این معنا است که خداوند متعال، وجود انسان را به شکلی آفریده است و ابزار ها و قدرت شناختی مانند «عقل» در او قرار داده که با مشاهده پدیده ها و رخداد ها و روابط میان موجودات مختلف در فضای پیرامون خود، یا با دقت و توجه به پیچیدگی های وجود خود، به این نکته الفتات و توجه پیدا می‌کند که خالق و آفریننده ای باید برای آنها باشد 🖇 کانال علمی تحقیقی "منهاج الولاية" @Menhajol_velayat

#نکات_اعتقادی #مهم 🔍 جایگاه روایات اهل البیت علیهم السلام در شناخت خداوند ✍🏻 اثبات وجود خدا اگرچه عقلی بوده، اما بدون تعریف خود خداوند عز و جل بواسطهٔ ارسال رُسُل و بدون ارشادات حجج الهی، و بدون تعلیم معلّمین معصوم صلوات الله عليهم وجداناً بلکه عقلاً بلکه به دلایل نقلیه برای ما غير قابل ممکن بود❗️ ☜ پاسخ به یک تفکر اشتباه در تمسک به ادله نقلیه در عقاید 🖇 کانال علمی تحقیقی "منهاج الولاية" @Menhajol_velayat

#نکات_اعتقادی #معنای_ایمان 💠 معنای ایمان: اعتقاد لازم در هر عصر ➖ آیت اللّه العظمی سیّد موسی شبیری زنجانی 🖇 کانال علمی تحقیقی "منهاج الولاية" @Menhajol_velayat

#نکات_اعتقادی #توحید ❖معمای تجلی و ظهور خداوند! 🖋 یکی از مباحث ادبی ای که در بحث توحید موجب سرگردانی برخی از مومنین و سوء استفاده برخی از مذاهب بشری واقع می‌شود، مبحث به کاربردن تجلی و ظهور نسبت به خداوند و مخلوقات میباشد. انسان اهل تحقیق باید تلاش کند تا با فراگیری محکمات دین مانع از استفاده ابزاری صاحبان فرقه ها از این دست معانی ادبی و متشابه شود. "تجلی و ظهور خداوند"؛ "تجلی ذات"؛ "تجلی صفات" و عباراتی از این دست را ممکن است در موارد زیادی دیده باشید، اما این نوع عبارات باید به گونه ای معنا شوند که با محکمات و ضروریات دین سازگار باشند و نوعی معنای متناقض از آنها برداشت نشود. ✔️ اینکه مخلوقات تجلی خداوند یا صفات خداوند میباشند به این معناست که با دیدن؛ توجه؛ بررسی و تحلیل عقلی جهان هستی و مخلوقات. عقل انسان میتواند به این نتیجه برسد و این امر برای آن جلوه گر شود که این جهان نیازمند خالق و آفریننده میباشد و این میزان دقت و حکمت در مخلوقات عقل انسان را به صفاتی چون علم، قدرت، حکمت، رحمت آفریدگار هستی راهنمایی می‌نماید. ☜ مانند اینکه گفته میشود این کتاب تجلی نویسنده خود میباشد. این عبارت به این معنا نیست که ذات نویسنده به صورت کتاب درآمده است یا کتاب بخشی از ذات نویسنده است، بلکه به این معناست که کتاب بیانگر علم نویسنده و راهنمایی برای شناخت عظمت دانسته ها و شخصیت نویسنده است. خداوند متعال نیز جسمانی و مقداری نیست که به صورت اشیاء تجلی و ظهور پیدا کند یا اشیاء بخشی از وجود او باشند. لذا باید همواره دقت کرد که مقصود گوینده از به کاربردن این الفاظ دو پهلو چیست تا مبادا با الفاظ شیرین و ادبی اساس توحید و تنزیه خداوند نادیده گرفته شود. امّا از طرفی دیگر مقصود صوفیه و فلاسفه از این بحث که اشیاءِ عالم هستی تجلی و ظهور( یا عبارتی همچون صدور، تنزل، تعین و...) خداوند یا صفات خداوند هستند و مقصود غلات از اینکه امام علیه السلام تجلی ذات یا صفات الهی است، این است که خداوند متعال به صورت اشیاء و مخلوقات درآمده و شکل پیدا کرده و در حقیقت، خداوند را ماده ای ازلی میدانند که به صورت ها و اشکال در می آید. این سبک از عقاید با توحید مطرح شده در آیات و روایات سازگاری ندارد و خلاف عقل و برهان میباشد. 🖇کانال علمی و تحقیقی "منهاج الولاية" @Menhajol_velayat