#عفافگرایی #رابطه_حجاب_و_عفاف #کمال_عفاف ☘️خیلی از افراد #حجاب و #عفاف را مترادف می دانند و گمان می کنند کسی که حجاب دارد حتماً #عفیف هم هست؛ اما این دو مفهوم یکسان نیستند. ✅حجاب تنها یک پوشش نیست؛ یک #رفتار است. رفتاری که یک بخش آن داشتن پوشش مناسب است. ☘️بخش های دیگر حجاب عبارت است از متین سخن گفتن، با حیا راه رفتن، بدون جلوه نمایی و انگیزه خاص و مانند این موارد. 📌حجاب و عفاف مترادف نیستند؛ مانند آب و مایع که مترادف نمی باشند. ☘️نمی توان گفت عفت کافی است و حجاب لازم نیست. ثمره و نتیجه عفیف بودن با حجاب بودن است. البته می شود که زنی بی حجاب باشد و مراتب پایینی از عفت را نیز دارا باشد، ولی نه کامل. #کمال_عفاف باید در همه جوانب #رفتار شخص ظهور پیدا کند. ♨️پنجاه سال پیش از پیروزی انقلاب شکوهمند ما، نظام سلطه جهانی چنین رویدادی را در #ایران پیش بینی می‎کرد و از همان زمان، آنها بهترین راه تخریب فرهنگ را #رسانه_های_تصویری می شناختند. این در حالی بود که تا پس از ده سال از پیروزی انقلاب عده ای فکر می کردند اصلاً کشور اسلامی به سینما و تلویزیون نیازی ندارد! اینک ما از دریچه همان #سیاست_نظام_سلطه و #تفکر_ساده_انگارانه عده ای، دچار #آسیب شده ایم. ✍️حجت الاسلام یوسف غلامی

#عفافگرایی #تربیت_فرزند 🎥کودکان می بینند و می آموزند... 🌻#ذهن خالی کودکان ما، آمادۀ فیلم‌برداری و #الگوگیری از رفتار و گفتار والدین، اطرافیان، رسانه و محیط پیرامون و #رفتار بر آن اساس است. 🍃🌺🍃🌺🍃 @mesagh

✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨ ✨ ⭕️در جهان بینی اسلامی «دنیا» و «آخرت» از چه جایگاهی برخوردار است؟ 🔷 #دنيا براى دنياپرستان و آنها كه آخرت را علماً و يا عملاً انكار مى كنند، تمام مطلوب و منتهاى مقصود است و به همين دليل، تمام ارزشها را در پاى آن قربانى مى كنند. تمام بدبختى هاى مردم جهان مولود اين طرز فكر است كه در عقيده و يا در عمل، زندگىِ سراى ديگر حضور نداشته باشد؛ ولى در #جهانبينى_اسلامى، #دنيا مرحله اى است گذرا و #مقدّمه‌اى_براى_آخرت، كه در روايات اسلامى با تشبيهات مختلفى آمده است: گاه «مزرعه»، گاه «پل»، و گاه «تجارتخانه» شمرده اند. [۱] ولى در بعضى از خطبه هاى #نهج_البلاغه، دنيا تشبيه به ميدان تمرين و آخرت تشبيه به ميدان مسابقه شده؛ تشبيهى بسيار رسا و گويا. در واقع انسان ها در اين ميدان با آموزش هاى عقيدتى و پرورش هاى اخلاقى، چنان قوى و نيرومند مى شوند كه در ميدان مسابقه آخرت مى توانند به سرعت در بهشت جاى گيرند و در آسمان قرب خدا پرواز كنند. از اين تشبيه نكات زير استفاده مى شود: الف) #سعادت و نجات در #آخرت را بى حساب به كسى نمى دهند؛ بلكه در پرتو سازندگى های فكرى و اخلاقى و عملى خواهد بود. 🔷ب) با پايان دنيا، #پرونده_اعمال بسته مى شود و #قيامت جاى #حساب است نه عمل. همانگونه كه ميدان مسابقه جاى تمرين نيست. ج) جايزه اين مسابقه، برترين جوائز است! چرا كه اين مسابقه برترين مسابقه ها است. د) #تفاوت_درجات و مراتب انسان ها با #اعتقاد #اعمال و #اخلاق آنها ارتباط دارد. ممكن است گروهى بهشتى باشند، ولى هر كدام در مقامى از مقامات بهشت؛ همانگونه كه شركت كنندگان در يك مسابقه، نفر اوّل و دوم و سوم دارند كه هر كدام جايزه متناسب رتبه خود مى گيرند. هـ) هيچ چيز از #اعمال و #رفتار ما در دنيا از ميان نمى رود و آثار همه باقى مى ماند. همانگونه كه آثار همه تمرينات براى مسابقه دهندگان محفوظ است. اين همان است كه «قرآن مجيد» مى فرمايد: «فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ - وَ مَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ». [زلزال، ۷و۸] در حديثى از #امام_حسن_مجتبى (ع) میخوانیم كه: «حضرت بعد از آنكه #ماه_رمضان را به عنوان مضمار خلق و ميدان تمرين مى شمرده، مى فرمايد: «وَ ايْمُ اللهِ لَوْ كُشِفَ الْغِطَاءُ لَعَلِمُوا أَنَّ الْمُحسِنَ مَشْغُولٌ بِإِحْسَانِهِ، وَ الْمُسِيئَ مَشْغُولٌ بِإِسَائَتِهِ؛ به خدا سوگند! اگر پرده برداشته شود، مردم خواهند دانست كه #نيكوكار، بهره مند از نيكوكارى خود و #بدكار، درگير بدكارى خويش است». [۲] پی نوشت: [۱] رجوع کنید به: نهج البلاغة، صبحی صالح، هجرت‏، قم، ‏۱۴۱۴ ق، چ اول، ص ۷۱، (خطبۀ ۲۸) [۲] بحارالأنوار، محقق / مصحح: جمعى از محققان‏، دار إحياء التراث العربی، بيروت‏، ۱۴۰۳ق، چ دوم، ج ۷۵، ص ۱۱۰، باب ۱۹ 📕پيام امام اميرالمؤمنين(ع)‏، مكارم شيرازى، ناصر، تهيه و تنظيم: جمعى از فضلاء، دار الكتب الاسلامية‏، ۱۳۸۶ش، چ اول‏، ج ۴، ص ۴۷۶ منبع: وبسایت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (بخش آئین رحمت) #دنيا #آخرت #قيامت #سعادت #اعمال #حساب

💥🌹💥🌹💥🌹💥🌹💥 🌹 ⭕️حیا در فرهنگ دینی (بخش پنجم و پایانی) 🔶 #حیا منشأ هر چیزی است و به فرموده امام صادق (ع): «اگر #حیا نباشد، هیچ مهمانی احترام نمیشود و به هیچ وعده ای وفا نمی شود و هیچ حاجتی برآورده نمی شود»؛ پس باید در #نهادینه_شدن این عنصر و #حالت_درونی کوشید و سعی کرد #فرهنگ_جامعه را به سوی فضای عاری از زشتیها هدایت کرد؛ 💠حکمت حیا در پوشش و نگاه 🔷مطمئناً #پوشیدگی_برای_زنان #مصونیت است و از آنجایی که #بی‌حیایی - مربوط به نگاه و بدن - سرچشمه بسیاری از انحرافات است، غالباً هرگاه سخن از حیا به میان می آید، ذهن ها متوجه این دو موضع می شود و توضیح درباره آنها در بحث حیا اجتناب ناپذیر است. آفریدگار مهربان با شناخت ساختار روحی و جسمی #زنان، به آنها فرمان داده که خود را از دید بیگانگان #مستور داشته و با حفظ #حیا و پوشش در بالا بردن ضریب ایمنی، ساحت خانواده و جامعه را از هر گزندی محفوظ دارند. بر #فرمان_حجاب، آثاری مترتب است که فشرده بدان اشاره می گردد: ۱) ارزش و احترام زن: #زن_مسلمان باید در جامعه #تجسم_عفت و حیا باشد و این ویژگی به دلیل مقام ارزشمندی است که #اسلام برایش رقم زده و گوهر وجودش را از دسترس #نگاههای_ناپاک و دل های آلوده مصون نگه داشته است. #حیا در نگاه و پوشش، به #زن #منزلت و احترام می بخشد؛ زیرا مطابق با فرمایش حضرت زهرا (س): «#بهترین_زن، زنی است که مردی او را نبیند و او هم مردی را نبیند». 🔷۲) استحکام روابط اجتماعی: #زنان بخش عظیمی از نیروی فعال جامعه را تشکیل می دهند و با حضور در صحنه های مختلف سیاسی، اجتماعی و اقتصادی #نقش_مؤثری در گردش چرخه پیشرفت و تعالی ملت ها دارند؛ و حتی اگر حضور آنان در محیط کار و فعالیت با پوشش و #حیا همراه باشد، با امنیت و توجه لازم به وظایف خویش می پردازند. مشاهده شده در فضاهایی که معاشرت مردان و زنان آزاد است و گوهر شرم و حیا فراموش گشته و ستر و پوشش کنار گذاشته شده است،‌ بی بند و باری بر فعالیت های اجتماعی سایه افکنده و نتیجه مثبتی عاید جامعه و انسان ها نگردیده است! ۳) تحکیم پیوند خانوادگی: منع لذتجویی های نامشروع در محیط اجتماعی، با تمسک به #حیا و #حجاب_واقعی، به پایداری و #استحکام روابط گرم خانوادگی می انجامد. آمارها نشان داده است #بی‌حیایی و التزام نداشتن به پوشش اسلامی، یکی از مؤلفه های سردی و جدایی همسران نسبت به یکدیگر است. بنابراین رعایت پوشش و #حفظ_عفت، در کاهش آسیب های خانوادگی مؤثر است. ۴) امنیت و آرامش روانی: سست شدن حریم حیا و #عفاف بین #زنان و #مردان در اجتماع، سبب هیجانات و تقاضاهای فزاینده جنسی می شود و به دنبال آن، #امنیت از #جامعه سلب می گردد. #دین_اسلام برای جلوگیری از به وجود آمدن جوّ ملتهب احساسات و ارتباطات نادرست، توصیه نموده با #سپر_حیا و عفت، راه را بر بی شرمی ها ببندند و از فرو افتادن به #باتلاق_گناه و سقوط ابدی نجات یابند. 🔷 #اسلام علاوه بر حفظ پوشش، به زنان و مردان سفارش کرده در #نگاه، جانب حیا را نگه دارند و در «برخورد با یکدیگر» #غضّ_بصر نموده و با کاهش نگاه، از چشم‌چرانی بپرهیزند؛ زیرا فردی که در نگاه کردن حیا نورزد، دلش به انحراف کشیده شده و به عاقبتی سخت دچار می گردد. امام صادق (ع) در این زمینه می فرماید: «نگاه های پیاپی، شهوت را در دل می کارد و برای بیننده، #فتنه_لغزش خواهد بود». [۱] #ترویج_بی‌حیایی در #رفتار و برخورد زنان و مردان در جامعه، و از بین رفتن قبح ارتباطات ناصحیح نامحرمان، به #اعتقادات آنان لطمه زده و موجبات #فساد، گسیختگی و #بی‌دینی را فراهم می سازد. #قرآن_کریم افزون بر حیا در پوشش و نگاه، #زنان_مسلمان را مخاطب قرار داده و از آنان می خواهد در #صحبت_کردن خویش، نزد #نامحرمان #حیا کنند و از روی ناز و کرشمه سخن نگویند، تا دلهای بیمارگونه مردان وسوسه گر، تحریک نگردد و #عفت و پاکدامنی آنان را نشانه نگیرد. امید آنکه با یادآوری و آموزش خصلت زیبای #حیا، #فرهنگ_جامعه از پرده دری ها، عیب جویی ها و آنچه با حیا در تضاد است، برهد و به کمال و سعادت واقعی برسد. ان شاءالله تعالی. پی‌نوشت‌: [۱] وسائل الشیعه، حر عاملی، ج۱۴، ص۱۴۰ نویسنده: زهرا نساجی زواره، نشریه فرهنگ کوثر، شماره ۸۵ منبع: وبسایت راسخون #حیا #شرم #عفت #عفاف #حجاب #زن

🚨ظاهر جامعه، نمایان‌گرِ باطن مسؤولین است 🎙 امام خامنه‌ای(روحی فداه) : 🔹بدانید شما مثل یک #قله هستید؛ آنچه از دل این قله می‌جوشد، بر دامنه و پیکره سرازیر می‌شود 🔹 رفتار، آداب، خُلقیات، چگونگی تعامل در مجلس شورای اسلامی، مثل بقیه‌ی قله‌هائی که در کشور وجود دارد، بر روی #رفتار، #آداب، #اخلاق و #منش آحاد جامعه #اثر_می‌گذارد؛ این یک امر طبیعی است، یک امر همیشگی است. 🔹 اگر در مجلس، #عقل و فکر و طمأنینه و سکینه و آرامش و محبت حکم‌فرما باشد و از بلندگوهای مجلس این قضیه در سطح جامعه منعکس شود، همین خصوصیات به تدریج در جامعه اثر می‌گذارد. اگر در مجلس تشنج باشد، بغض باشد، #کم‌کاری باشد، این باز به نوبه‌ی خود در رفتار مردم منعکس می‌شود؛ این تأثیر، طبیعی است. این تأثیر، دفعی و برجسته و نمایان نیست، اما به مرور و به تدریج آثار خودش را نشان می‌دهد. 🗓۱۳۹۲/۰۳/۰۸ #الناسُ_عَلی_دین_مُلوکهم #دولت_اسلامی_نداریم #مرحله_سوم ✅صدای انقلاب را از اینجا بشنوید @mesagh

علی ریاحی: 🚨ظاهر جامعه، نمایان‌گرِ باطن مسؤولین است 🎙 امام خامنه‌ای(روحی فداه) : 🔹بدانید شما مثل یک #قله هستید؛ آنچه از دل این قله می‌جوشد، بر دامنه و پیکره سرازیر می‌شود 🔹 رفتار، آداب، خُلقیات، چگونگی تعامل در مجلس شورای اسلامی، مثل بقیه‌ی قله‌هائی که در کشور وجود دارد، بر روی #رفتار، #آداب، #اخلاق و #منش آحاد جامعه #اثر_می‌گذارد؛ این یک امر طبیعی است، یک امر همیشگی است. 🔹 اگر در مجلس، #عقل و فکر و طمأنینه و سکینه و آرامش و محبت حکم‌فرما باشد و از بلندگوهای مجلس این قضیه در سطح جامعه منعکس شود، همین خصوصیات به تدریج در جامعه اثر می‌گذارد. اگر در مجلس تشنج باشد، بغض باشد، #کم‌کاری باشد، این باز به نوبه‌ی خود در رفتار مردم منعکس می‌شود؛ این تأثیر، طبیعی است. این تأثیر، دفعی و برجسته و نمایان نیست، اما به مرور و به تدریج آثار خودش را نشان می‌دهد. 🗓۱۳۹۲/۰۳/۰۸ @mesagh

هست و نیست بایدها! مصاف به نقل از دکتر سعدوندی: در اقتصاد #قیمت تعیین‌کننده نوع #رفتار است قبلا نوشته بودم لیبرالیسم اقتصادی به لیبرالیسم فرهنگی هم خواهد رسید؟ علوم انسانی غربی و تحلیل های مبتنی بر آن جهان بینی، نگاه ویژه خودش را به انسان دارد و قطعا انسان شناسی شما تغییر خواهد کرد. در حقیقت وقتی نگاه کسی به انسان و جامعه در چارچوب نظام سرمایه داری قرار بگیرد، بدون شک مجبور می شود #جامعه_بازار و رفتار سودجویانه دنیایی را بپذیرد. رفتار اساسا یک امر فرهنگی است که اقتصاددانان آن را با عینک یوتیلیتارینیسم وقتی عقلایی می دانند که "بازاری" باشد. آدام اسمیت و اقتصاد وحشی امروز مخلوق تغییر در یک مفهوم بنیادین است: Natural law "قانون طبیعی" تا قبل از دیوید هیوم (استاد اسمیت) و بنتام معنای دیگری داشت. قوانین طبیعی همان فهم کلی انسان‌ها از اخلاق بود؛ فهم هزاران ساله انسان از انصاف و عدالت و خیر و خوبی. قانون طبیعی پیوندی می‌زد بین هنجارها و هست‌ها. آنچه طبیعی بود همان هم ارزش بود. اما ناگهان عقلانیت سکولار جای آن را می‌گیرد. قانون طبیعی می‌شود عقلانیت و عقلانیت می‌شود هر آنچه انسان به آن میل دارد! در حقیقت بعد از هیوم، قانون طبیعی (آنچه هست) نه به وسیله‌ی دین و فهم انسان‌های گذشته، بلکه به‌وسیله انسان باصطلاح عاقلِ بی‌نیاز از دین و توسط "دانش"مند کشف می‌شود. به عبارت دیگر دعوا بر سر این نبود که "قانون طبیعی" باید وضعیت مطلوب را تعیین کند یا خیر! بلکه محل نزاع آنجاست که کدام قانون طبیعی را انتخاب کنیم؟ قوانین الهی را یا قوانین وضع شده توسط انسان را. دعوا بر سر شناخت "باید"ها بود و این شناخت بایدها از آن جهت که به شناخت انسان اتصال دارد، جنبه علمی دارد و از آن جهت که به بایدها مرتبط است جنبه ارزشی. فلذا دانشمندان هر وقت بخواهند نگاه های ارزشی خود را از چشم شما دور نگه دارند، پشت جنبه علمی بایدها پنهان می‌شوند. اینکه رفتار انسان تحت تاثیر قیمت است در حقیقت نتیجه این نگاه ایدئولوژیک است که می گوید باید رفتار انسان تحت تاثیر قمیت ها باشد و این "خوب" و "درست" است.