🚨📹 زلفی‌گل، #وزیر_علوم دولت آقای رئیسی را بهتر بشناسیم 🌀 نامش #سکولاریسم است، نداشتنِ #مرزبندی است، #بی‌بصیرتی است یا هر چیز دیگری؛ مهم این است که #این_جهت‌گیری به‌مدت ۴سال بر وزارت علوم سایه می‌افکند/ ⚠️ پ ن: ایشان در انتخابات اخیر، مسؤول شورای ائتلاف استان همدان بود! ✅صدای انقلاب را از اینجا بشنوید

♨️اعتراض کانال روزنه به مدیر دفتر تبلیغات اسلامی 🔻انقلابیگری با حضور و سخنرانی در مجلس افراد مدافع جدایی دین از سیاست نمی سازد 🔻حوزه علمیه و جهاد تبیین 🔹میزان تصریح و تأکید پیرامون فرمان #جهاد_تبیین، آن‌هم در یک بازه زمانی کوتاه، نشانگر اهمیت ویژه آن در منظر مقام معظم رهبری است. 🔹ماهیت این فرمان و موقعیت اجتماعی حوزویان نیز نشانگر آن است که بیش از همه اقشار مورد تخاطب این فرمان هستند. 🔹حضور در میدان جهاد تبیین، اقتضائات و الزامات خاص خود را دارد؛ هم دانش می‌خواهد، هم شناخت عمیق واقعیت‌های موجود، هم سیطره بر نقشه و حرکت دشمن، هم جریان‌شناسی و اطلاع از آرایش جنگی دشمن، هم شناخت خط نفوذ، هم ارتباط وثیق و گسترده با مردم لازم دارد و هم تسلط بر فنون و مهارت‌های مرتبط. هم صراحت لهجه می‌خواهد و هم شجاعت در بیان حقایق، هم عقلانیت و مصلحت‌سنجی(به معنای درست آن) لازم دارد و هم تکاپوی جهادی و تلاش شبانه‌روزی توقف‌ناپذیر. 🔹حوزه فعلی اما قبل از ورود جدی در عرصه جهاد تبیین، باید خود را ارزیابی کند! باید متولیان محترم حوزه ببینند تا چه میزان از مقدمات جهاد تبیین، وجود دارد و چه مقدماتی را باید تمهید کنند. نقشه تمهید آن مقدمات را چه کسانی و در چه بازه زمانی فراهم خواهند کرد. 🔹فوری بودن و فریضه بودن و قطعی بودن جهاد تبیین اقتضای آن دارد که حوزه علمیه قم در اسرع وقت و با تمام استعداد تبیینی خود، به #خط بزند! اما با کدام نقشه؟ با کدام فرماندهی واحد؟ با کدام جریان‌شناسی و دشمن‌شناسی؟ با کدام شبکه تبلیغی یکپارچه؟ این پرسش‌ها نه اینکه در حوزه #هیچ قدمی برداشته نشده یا هیچ ظرفیت بالفعلی وجود ندارد، نه! این پرسش‌ها یعنی برای توفیق حداکثری حوزه در لبیک به فرمان ولایت، باید پاسخ‌های شفافی به این پرسش‌ها فراهم شود و صد البته این تکلیف بر عهده متولیان محترم نهادهای عالی حوزوی است؛ خاصه شورای محترم عالی و مرکز محترم مدیریت ‌و صد البته جامعه محترم مدرسین و مجمع محترم نمایندگان طلاب. صدالبته برخی مجموعه‌های اقماری وابسته به حوزه نیز در این زمینه مکلفند؛ خاصه متولیان محترم #دفتر_تبلیغات_حوزه و #انجمن‌های‌علمی‌حوزه. 🔹سوال مهمی که مطرح است آنکه؛ حوزه‌ای که بزرگانش (خاصه آیات عظام حائری و بروجردی اعلی الله مقامهما) در یک یادنامه مکتوب تفصیلی و بعد یک نشست رسانه‌ای رسمی(صد سالگی حوزه قم) و بعد از آن در تلویزیون جمهوری اسلامی(شبکه چهار)، سیاست‌پرهیز و سیاست‌گریز و سکولار معرفی شوند، اگر نتواند یا نخواهد در مورد هویت سیاسی و اجتماعی خودش و کارنامه سیاسی صد ساله خودش #تبیین کند و شبهات را پاسخ گوید، چگونه می‌تواند و می‌خواهد در #جهاد_تبیین پرچم پیشگامی و بلکه فرماندهی را به دست گیرد؟ قطعا و حتما موضع‌گیری‌های صریح برخی رجال حوزوی در مخالفت با اباطیل آن کتاب و آن نشست و آن برنامه تلویزیونی، مصداق بارز جهاد تبیین و بسیار قابل ستایش و احترام است اما، پاسخ شبهه‌افکنی با ادبیات تاریخی و فقهی را نمی‌توان در سخنرانی عمومی داد و حتما برگزاری جلسات علمی و نگارش پاسخ‌های مکتوب متقن لازم است. 🔶حاشیه برخی محترمین بیوت و حتی مسئولین برخی نهادهای حوزوی، بعد از برگزاری آن نشست کذایی (که در آن حاج‌شیخ را به #سکولاريسم متهم ساختند)، همچنان جسته و گریخته زبان به تمجید و تجلیل از بانیان آن خط فکری خطرناک باز می‌کنند و به عنوان نمونه در #مجلس‌آرایی بازسازی چهره نویسنده کتاب پرغلط (صد سالگی حوزه قم) حضور می‌یابند یا به سخنرانی می‌پردازند! صد البته که اختیار با خودشان است اما اینان باید مد نظر داشته باشند که یک بام و دو هوا نمی‌شود! نمی‌توان امروز ژست انقلابی‌گری و حوزه انقلابی و جهاد تبیین گرفت و فردا زبان به تمجید و تطهیر بانیان #سکولاريسم‌حوزوی گشود! بدنه و رجال طراز اول و نخبگان حوزه علمیه قم بیدارند و همه این کار و کردارها را زیر نظر دارند! امید است حوزه علمیه قم که باید پرچم‌دار جهاد تبیین باشد، در نخستین گام، تمام ظرفیتش را برای تبیین کارنامه و پیشینه سیاسی صد ساله خود به کار گیرد و شبهات و شایعات سکولارهای حوزوی را پاسخ گوید که اگر خدای ناکرده چنین نشود، سخنش در سایر محورهای جهاد تبیین نیز به طور کامل مسموع نخواهد بود و نمی‌تواند به فرمان جهاد تبیین لبیک گوید. ناگفته پیداست که عدم ورود احتمالی مدیران و سیاست گذاران حوزه علمیه، تکلیف را از دوش طلاب، اساتید و فضلا برنمی دارد.

🚨 فقهِ بی‌ربط با زندگی، زندگیِ بی‌ربط با فقه! ⭕️استاد رحیم‌پور ازغدی: 🔹 همه می‌گویند #سکولاریسم در دانشگاه است، بگذارید بگویم ریشه سکولاریسم در #حوزه است. 🔹 هنر نیست هی طهارت، نجاست و طواف بگویند، #اجتهاد یعنی جواب مسائل حل نشده. مسائل حل نشده را جواب بده، مسائل حل شده را که همه بلدند جواب بدهند. 🔹 چهار سوال جدی در حوزه فقه اداری، فقه حکومتی، فقه روابط بین‌الملل، فقه اقتصادی، فقه بانکی مطرح می‌شود، اغلب این‌هایی که می‌خواهند رساله بدهندـ[در این زمینه] چیزی برای گفتن ندارند! ✅صدای انقلاب را از اینجا بشنوید

⭕️ فقهِ بی‌ربط با زندگی، زندگیِ بی‌ربط با فقه! 🎙 رحیم‌پور #ازغدی: 🔹 همه می‌گویند #سکولاریسم در دانشگاه است، بگذارید بگویم ریشه سکولاریسم در #حوزه است. سکولاریسم یعنی تفکیک دین از حکومت، دولت و تمدن. 🔹 هنر نیست هی طهارت، نجاست و طواف بگویند، #اجتهاد یعنی جواب مسائل حل نشده. مسائل حل نشده را جواب بده، مسائل حل شده را که همه بلدند جواب بدهند. 🔹 چهار سوال جدی در حوزه فقه اداری، فقه حکومتی، فقه روابط بین‌الملل، فقه اقتصادی، فقه بانکی مطرح می‌شود، اغلب این‌هایی که می‌خواهند رساله بدهندـ[در این زمینه] چیزی برای گفتن ندارند! 🔶🔷 میثـــــاق🔷🔶 @mesagh ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ✅🌴https://eitaa.com/mesagh

🔴مدرنیته و فرهنگ غرب 🔹بررسی فرهنگ غرب و مدرنیته بدون بررسی یهود، غیرممکن است. اگر کسی خلاف این را بگوید وقت خودش و شما را تلف کرده است، یا جاهل بوده یا جاسوس، یا آدمی است که نفهمیده یا نفوذی است و او را فرستاده‌اند که راه و چاه را به این شکل به شما یاد بدهد. از این دو حالت خارج نیست. 🔹چراکه مدرنیته و آنچه که امروز تحت ‌عنوان #فرهنگ_غرب و استیلای فرهنگ غرب می‌بینیم، دارد #ماتریالیسم و #سکولاریسم و #آتئیسم را گسترش می‌دهد. آتئیسم می‌گوید: «با خدا بجنگ.» بدون تورات و تلمود نمی‌توان این موضوع را بررسی کرد. گفتن این حرف‌ها جگر شیر می‌خواهد. شما نمی‌دانید صهیونیزم به چه معناست. 🔹#لوئیس _براندیس، رهبر جهانی نهضت صهیونیزم و قاضی دیوان عالی ایالات متحده می‌گوید: «اصولاً روح یهودی همان مدرنیسم است که تماماً آمریکایی‌ است. ما پیش از اینکه آمریکایی خوبی باشیم، می‌بایست صهیونیست خوبی باشیم.» .🆔 @mesagh

🔷در عصر تکنولوژی و هوش مصنوعی، نهادهای حاکمیتی ضرورت دارد متناسب با دنیای کنونی، به ابزار و تجهیزات روز مجهز شوند اما این به معنای دست کشیدن و کوتاه آمدن از اصول و مبانی اسلام و انقلاب نیست. ♦️این موضوع نکته بسیار مهمی است که کم توجهی به آن به خصوص در نهادهای فرهنگی، تبلیغی، آموزشی و... موجب #سکولاریسم، #عرفی‌شدن دین و انفعال در برابر تهاجم فرهنگی دشمن است. #حکمرانی_دینی

♨️ نفی غدیر نقطه آغاز سکولاریسم در اسلام 🔹مسئله‌ی #غدیر بخشی مهم از طرح کلی و نقشه‌ی راه اسلام است که نسبت به امور دنیوی، مسائل اجتماعی، سیاسی و حکومتی سخن، طرح و برنامه دارد. 🔸رهبر انقلاب درباره‌ی رابطه‌ی میان مسائل اجتماعی و سیاسی واقعه‌ی #غدیر با سکولاریسم چنین می‌فرمایند: «آن کسانى که سعى کردند اسلام را از مسائل اجتماعى و از مسائل سیاسى برکنار بدارند و آن را منحصر کنند به مسائل شخصى و مسائل خصوصىِ زندگى افراد- و در واقع نگاه سکولار به اسلام داشته باشند که تبلیغات دشمنان و دستهاى دشمنان هم این بینش را در بین مسلمانان در طول سالیان دراز ترویج کرده است- جوابشان #مسئله‌ى_غدیر است.» ۱۳۹۳/۰۷/۲۱ ♦️ کنار زدن علی علیه‌السلام از منصب امامت و ولایت جامعه در صدر اسلام، نقطه‌ی آغاز #سکولاریسم در جامعه‌ی اسلامی است. نصب آن حضرت به ولایت، خط بطلان کشیدن بر سکولاریسم در همه‌ی ابعاد و اشکال آن به‌ویژه جدایی دین از سیاست و حکومت است.

♨️ نفی غدیر نقطه آغاز سکولاریسم در اسلام 🔹مسئله‌ی #غدیر بخشی مهم از طرح کلی و نقشه‌ی راه اسلام است که نسبت به امور دنیوی، مسائل اجتماعی، سیاسی و حکومتی سخن، طرح و برنامه دارد. 🔸رهبر انقلاب درباره‌ی رابطه‌ی میان مسائل اجتماعی و سیاسی واقعه‌ی #غدیر با سکولاریسم چنین می‌فرمایند: «آن کسانى که سعى کردند اسلام را از مسائل اجتماعى و از مسائل سیاسى برکنار بدارند و آن را منحصر کنند به مسائل شخصى و مسائل خصوصىِ زندگى افراد- و در واقع نگاه سکولار به اسلام داشته باشند که تبلیغات دشمنان و دستهاى دشمنان هم این بینش را در بین مسلمانان در طول سالیان دراز ترویج کرده است- جوابشان #مسئله‌ى_غدیر است.» ۱۳۹۳/۰۷/۲۱ ♦️ کنار زدن علی علیه‌السلام از منصب امامت و ولایت جامعه در صدر اسلام، نقطه‌ی آغاز #سکولاریسم در جامعه‌ی اسلامی است. نصب آن حضرت به ولایت، خط بطلان کشیدن بر سکولاریسم در همه‌ی ابعاد و اشکال آن به‌ویژه جدایی دین از سیاست و حکومت است.

⭕️ وضعیت دینداری نسل جوان ترکیه چگونه است؟ یک پژوهش در مورد وضعیت دینداری و تشرع نسل زد نشان می‌دهد که تنها 15.7 درصد از افراد متعلق به این گروه سنی فرائضی همچون اقامه نماز و روزه گرفتن را انجام می‌دهند. در مقابل 55.8 درصد تقیدی به اعمال شرعی ندارند و 28.5 درصد نیز خود را بی‌دین معرفی می‌کنند. 🔗ادامه مطلب: syaaq.com/25825 🏷 #آتئیسم #اسلام_در_ترکیه #ترکیه #خداناباوری #سکولاریسم

⭕️ نقد اندیشه‌های ابن‌تیمیه در شبکه العربیه؛ خیزش سلفی‌ها در دفاع از شیخ الاسلام! خالد الغانمی، نویسنده و پژوهشگر سعودی، در برنامه «سوال مباشر» در شبکه العربیه، در نقد اندیشه‌های ابن‌تیمیه گفت، تفکرات ابن تیمیه علت وقوع انفجارات در ریاض و سایر اقدامات تروریستی در عربستان بوده است. وی در ادامه تاکید کرده است که ابن‌تیمیه هرگز به تکفیر حاکم، حکم نداده است، اما به افراد عادی اجازه برپاداشتن حدود و احکام را بدون کسب اجازه حکومت داده و بسیاری از واکنش‌های افراطی اخیر، از جمله به آتش کشیدن خلبان اردنی توسط داعش ناشی از اتکا به فتاوای ابن تیمیه است. 🔗ادامه مطلب: syaaq.com/29034 🏷 #ابن_تیمیه #خالد_الغانمی #داعش #سکولاریسم #سلفیت #شبکه_العربیه #عربستان_سعودی #نقد_ابن_تیمیه

` بررسی دو نامه متناقض و چالش برانگیز اوایل انقلاب ◾ تحقق آرزوی انبیاء یا انحراف انقلاب از اسلام؟! ✍️ مرتضی توکلی امروز به بهانه سالروز شهادت شهید سید محمدباقر صدر، وقتی به نامه صمیمانه او به امام و مواجهه او با انقلاب اسلامی برخوردم بسیار شگفت زده شدم. 🔸یک شخصیت علمی و فقیه، چقدر میتواند خالص باشد که نسبت به جریان مبارزاتی در کشور دیگر اینقدر متواضعانه کرنش کند و فقیه دیگر را امام مجاهد خود خطاب کرده و حتی شاگردانش را دعوت به ذوبوا فی الخمینی کند. 🔹بعد از یک سال آشنایی با آثار او، تازه متوجه میشوم که این عرض ارادت به امام و انقلاب صوری نبوده بلکه برخواسته از عمق فهم ایدئولوژیک و قرابت معنایی با مکتب امام بوده است. گویی تمام اندیشه صدر در انقلاب ایران رقم خورده است که به شاگردانش میگفته؛ الیوم تحقق حلم الانبیاء. تعجب آور اینکه عالمی دیگر در درون کشور که جزو اصحاب انقلاب است و مبارزه میکند و همین که پیروزی محقق می شود، تاب نیاورده و رساله ای علیه انقلاب نوشته و کارگزاران را به تخطی از قواعد اسلام متهم می کند. شخصیت #سید_ابوالفضل_زنجانی سید ابوالفضل با اینکه حق طلب و دارای دغدغه دینی بود اما بنظر می رسد که نمی توانست خود را در افق فکری امام قرار دهد. از طرفی هم خلا نگاه رئالیستی و آرمانخواهی افراطی زنجانی، منجر به واکنش تند او می شود تا جایی که انقلاب را به پیروی از انقلاب اکتبر و در تعارض با نظام نبوی متهم می کند. ⁉️ این دو نامه متناقض حاکی از چیست؟! قطعا از دو نوع نگاه و برداشت متفاوت.. 1️⃣ تفاوت اینجاست که شهید صدر یک نگاه مکتبی از اسلام را عهده دار است که با جامعه و تاریخ پیوند زنده‌ای برقرار می کند و لذا تحولات و واقعیت های موجود عالم را در فهم و کنشگری دینی اش لحاظ می کند. شهید صدر در ابتدا نامه‌اش به امام می گوید؛ «پیروزی‌های پی در پی و چشمگیری که با رهبری خردمندانه آنحضرت صورت گرفت و برنامه نجات‌بخش اسلامی را به جای دو تمدن و ایدئولوژی مقابل شرق و غرب به بشریت عرضه داشت...» 2️⃣ این دقیقا همان نکته‌ای که در زنجانی کمبود آن حس میشود. او بدون توجه به موقعیت تاریخی انقلاب و تقابل آن با سایر مکاتب اجتماعی لائیک عصر، با ان‌قلت های طلبگی و موضعی شبه تکفیر، در نهایت به دام #سکولاریسم می افتد. امروز که جریان رو به زوال روشنفکری سکولار، ایشان را پدر معنوی خود خطاب می کنند؛ می توان پی برد که این تفکر از همان ابتدا چه انحرافی داشته است.

⚡️ تعارض «قومیت - مذهب» و عمیق شدن گسل «مسلم - سکولار»؛ ابرچالشهای فراروی ایران ⚠ عدول از تشیع «فقه محور جامعه مدرسین» به تشیع «سیاست گریز انجمن حجتیه» ذیل گفتمان «ایرانشهری» لیبرالیسم ✍ به قلم: سید نیما موسوی 🔹 همزمانی عید فطر و ماه رمضان با نوروز و جشن‌های آغاز سال جدید نتیجه دوپاره شدن جامعه ایران در سالهای پس از ۱۴۰۱ است. جامعه ایران در پس دو دهه اجرای سیاست نئولیبرالی به اوج گسستگی خود رسید. این گسستگی از یکسو دارای ریشه‌های اقتصادی و از سوی دیگر برآیند تعارضات مذهبی و فرهنگی و حتی قومیتی در جامعه ایران است. اوج این تعارضات در شب عید امسال و تلاقی آن با لیالی قدر خود را نشان داد. در این یادداشت به بررسی برخی دلایل تعارضات مذهبی و تلاقی آن با تعارضات قومیتی میپردازیم: 🔻 سال ۱۴۰۱ برای نخستین بار در تاریخ پس از انقلاب، تعارضات قومیتی برجسته شد. از دو دهه پیش و طرح خاورمیانه جدید، برنامه‌های جدی جهت تجزیه ایران آماده شده‌بود. سال ۱۴۰۱ و سناریوهای فیلمفارسی «دختر لُر»، «دختر کُرد» و ... این تعارض را جدی‌تر کرد. اولین ثمره قومیتی شدن سیاست و آغاز عصر سیاست‌هویت در ج.ا انتخابات مجلس در سال ۱۴۰۲ بود که آن را باید قومیتی‌ترین انتخابات ایران دانست. علاوه بر این پیروزی رئیس دولت فعلی با بهره‌گیری از چالش‌های قومیتی که در ماه های پس از ۱۴۰۱ رشد یافته‌بود؛ زمینه لازم را برای رشد این شکاف‌ها بوجود آورد. 🔸 در کنار این تعارضات از یک دهه پیش، ساختار هویتی ج.ا به سوی گفتمان «ایران شهری» تغییر یافت. گفتمان ایرانشهری در پس عبور از نسخه «فقه مدار تشیع» با نمایندگی جامعه مدرسین سعی داشت تا با نسخه «سنتی سیاست گریز تشیع» که در چند دهه اخیر در قاموس انجمن حجتیه تحقق یافته‌است هویت نوینی را رقم بزند؛ این نسخه از تشیع نقطه وصل «سیاست‌های نئولیبرالی در اقتصاد و برنامه گفتگو با غرب ذیل پروژه برجام» بود. ❌ این نسخه هویتی با رها کردن اسلام بعنوان نقطه اتصال جامعه ایران سعی داشت تا نوعی از «ناسیونالیسم خاص» را تحقق بخشد؛ این ناسیونالیسم با وجود اینکه هدف از بسط آن از بین بردن تعارض «مسلم» - «لاییک» در پس حوادث سال ۸۸ بود؛ ولی از پس آن تعارضات جدی قومیتی پدید آمد. ناسیونالیسم خاص، در روایت‌هایی وارد روایت نژاد پایه میشد و در سطح بالاتر تُرک‌ستیز، اسلام‌ستیز، افغان‌ستیز و عرب‌ستیز بود. 💠 این ناسیونالیسم طی توالی حوادث پس از ۱۴۰۱ وجه سکولار پیدا کرد چنانچه تعارضات جدی از پس آن شکل گرفت. تعارض با هسته سخت حامیان در اوج تعارضات اقتصادی و نیز تعارضات با ترامپ از جمله بحران‌هایی بود. از سوی دیگر سکولارتر شدن گفتمان مرکز باعث شده تا نمادهای دینی همچون عید فطر بجای تبدیل به نماد انسجام جامعه تبدیل به نماد هویت گریز از مرکز شود؛ برگزاری جشن‌های عیدفطر به مثابه هویتی در تعارض نوروز در مناطق عرب‌نشین در سالهای اخیر رشد بیشتری یافته‌است؛ از سوی دیگر با توجه به همسویی کُردها با دو دولت ترکیه و سوریه امسال حتی احزاب سکولار کُرد هم عید فطر را گرامی داشتند؛ در کنار این تعارضات برگزاری گردهمایی در ارومیه در ابتدای ماه فروردین از جهت تلاقی تعارض دینی و قومیتی در کنار یکدیگر بود؛ این در حالی بود که در مرکز در راستای ایرانشهری شدن گفتمان حاکم، جشن‌های عید فطر بسیار کم‌فروغ برگزار شد و این جشن‌ها در مناطق دور از مرکز تبدیل به عامل فزاینده شده‌است. 💠 آنچه پیداست هویت ایرانشهری در ۱۵ سال اخیر نه تنها تعارضی را رفع نکرد؛ بلکه در درازمدت چند تعارض مهم را ایجاد کرد؛ ۱. تعارض مسلم-سکولار در مرکز ۲. تعارض مرکز-پیرامون در اقصی‌نقاط کشور که دارای ضمایم فرهنگی و حتی زیست‌محیطی است و به گسسته‌سازی فرهنگ سیاسی و حتی در سطح خطرناک‌تر به یوگسلاویزه شدن ایران در آینده منجر خواهد شد، چالش مهمی در آینده است. 🔸 تبدیل هویت بخشی از مذهبیون مرکز به گفتمان ایرانشهری یادآور بازتولید هویت چتنیک‌های صرب از «چپگرایی» به «ملیگرایی» در دهه ۱۹۹۰ است. تعارض شدید مرکز پیرامون در تلاقی با اتصال هویت‌های پیرامونی به مذهب؛ در کنار سکولار شدن و نیز ایرانشهری شدن گفتمان تهران موجب افزایش تعارضات خواهد شد. در واقع گفتمان ایرانشهری با غیریت‌سازی نسبت به هویت‌های پیرامونی و وانهادن نقش مذهب در ملت‌سازی باعث تسریع تعارضات و بحران‌های آینده میگردد. 🏷 #چالش_های_جوامع_مسلمان #ایران #ناسیونالیسم #سکولاریسم