⚫️ ماجرای حضرت رقیه ❓این حرف درست است که شهید مطهری در کتاب حماسه حسینی داستان حضرت رقیه را از تحریفات عاشورا می‌دانند؟ 📝 پاسخ: ❌ آن بخش از کتاب حماسه حسینی که بحث انکار حضرت رقیه در آن هست، مربوط به يادداشت.ها و فیش‌هایِ استاد مطهری هست کما اینکه در مقدمه کتاب به این نکته تصریح شده است. فیش یعنی موادِ خامی که یک گوشه نوشته میشود تا بعد در مورد آن تحقیق بشود. لذا اینجا اشتباه از انتشاراتی محترم بوده است. ✅ لهوفِ سید بن طاووس از معتبرترین مقاتلِ شیعه است که توسط علمای بزرگ تایید شده است. توی این کتابِ شریف بارها نامِ "رقیه" آمده است. 🔻 در پایان کلام فقها در این رابطه فصل الخطاب باشد: 👈 آیت الله سیستانی: "حضرت رقیه در کتاب کامل بهائی ذکر شده و این کتاب از منابع معتبر شیعه می باشد". 👈 آیت الله تبریزی: "دفن این طفل خردسال در شام گواه بزرگ و نشان قوى از اسارت خاندان طهارت و ستم روا داشته‌شده بر ایشان دارد". 👈 آیت الله نوری همدانی: "در کتاب‌هایی چون کامل بهائی و نفس‌المهموم و کتاب‌های معتبر دیگر، دختر خردسالی که برخی نام او را رقیه نامیده‌اند و در شام به شهادت می‌رسد". 👈 آیت الله مکارم: "شکی نیست که دختر کوچکی از امام حسین در شام از دنیا رفت و در آنجا دفن شد و حرم فعلی منسوب به همان دختر است".

کلاس: خارج علم کلام، مبانی اجتهاد در علم کلام استاد: حجت الاسلام والمسلمین ربانی گلپایگانی زمان:شنبه تا دوشنبه- ساعت 11-10 مکان : مدرسه فیضیه، مدرس زیر کتابخانه تاریخ شروع: 1398/07/01 @hekmateislami

#صوت 🌹پاسخ به شبهه وجود حضرت رقیه سلام الله علیها 🎙استاد محمدحسین #رجبی_دوانی 🌍 eitaa.com/ebratha_ir ایتا 🌍 sapp.ir/ebratha.org سروش

هفتاد و دومین کرسي ترويجي موسسه امام خمینی ره-با عنوان سلفيگري و روشنفکري ديني-پيوندها و گسست ها -دکتر ملک زاده - 96.11.14

نهمین کرسی ترویجی موسسه امام خمینی ره- بررسي ماهيت وادله عالم ذر - حجت الاسلام دکترمحمدتقي يوسفي - 1393.11.28

هفتاد و هشتمين کرسي ترويجي موسسه امام خميني ره- سلامت معنوي چيستي و مولفه ها و مباني - دکتر ساجدي -1397.11.16

پنجاه و يکمين کرسي ترويجي و نشست تخصصي موسسه امام خميني ره- فرايند اکتشاف نظريه اسلامي سازي علوم انساني اسلامي - دکتر شريفي -1396.08.03

پنجاه و پنجمین کرسي ترويجي موسسه امام خمینی ره- بررسي اصالت وکارايي شيوه هاي ناظران به زبان دين،رفع تعارض علم ودين - حجت الاسلام جوادگلي - 1396.10.04

شصت و یکمین کرسي ترويجي موسسه امام خمینی ره- ارتباط نفس وبدن ازديدگاه ملا صدرا،تحليل روانشناختي - دکترنارويي - 1396.10.27

📝 استاد کلام سر کلاس گفتند که در #مرکز_ملی_پاسخگویی به سوالات دینی، شاهد افرادی بودیم که به واسطه افاضات جناب #آقامیری، مبتلا به بی مبالاتی در شریعت شده بودند. 🔹گفتند مادری تماس گرفته بود که فرزندش مدتی است نماز نمی خواند. در جواب سوال پدر و مادرش هم می‌گوید: مگر خدا #داعش است؟! خدا مهربان است! این دینی که به ما گفته اند اشتباه است! (جملات مشهور آقامیری) 👈 ببینید بی‌پروایی یک انسان صاحب تریبون چه بر سر دین افراد می‌آورد؟! خدا از سر تقصیرات همه ما بگذرد من جمله #آقامیری! 💠به کشکول یک طلبه بپیوندید🔰🔰🔰 🆔 @KashkooleTalabeh

تجربیاتی در مورد پیاده روی اربعین 👇👇👇👇

💠حمیدیه مطرح کرد؛ ✅"فرمالیسم" تهدیدکننده ادیان 💠عضو هیأت علمی دانشگاه تهران با بیان تهدیدات پدیده «فرمالیسم» در عرصه دینداری گفت: تعمیق دینداری در زندگی روزمره ثمره معنویت اسلامی است. ❇️به گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا، بهزاد حمیدیه عضو هیأت علمی دانشگاه تهران عصر امروز پنج شنبه بیست و هشتم شهریور ۱۳۹۸ در نشست علمی شاخصه های معنویت اسلامی در راستای تحقق بیانیه گام دوم که در تالار امام مهدی(عج) پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی برگزاری شد، با اشاره به مفهوم معنویت اسلامی، به تبیین معنای معنویت پرداخت و گفت: باید شاخصه های معنویت تراز اسلامی را به خوبی بشناسیم و سایر معنویت ها را با آن تطبیق دهیم تا به حقانیت آن پی ببریم. 💠وی به تمایزات معنویت اسلامی و معنویت های نوپدید اشاره کرد و ادامه داد: معنویت در دینداری ممکن است به معنای تعمق در دینداری باشد؛ به عبارت دیگر شخصی که معنوی باشد، نسبت به عمق بندگی و دینداری در همه ادیان توجه دارد. ⏺حمیدیه با اشاره به اینکه امروز پدیده «فرمالیسم» خطری است که همه ادیان را تهدید می کند، بیان کرد: فرمالیسم نوعی بی هویت شدن ادیان است؛ امروز این خطر همه ادیان را مورد تهدید قرار داده است، اما معنویت با آن مقابله می کند؛ به عبارت دیگر همه ادیان ممکن است بی هویت شده و دیگر اثرگذار نباشند، اما معنویت با آن مبارزه و مقابله می کند. ✅عضو هیأت علمی دانشگاه تهران به پیامدها و آثار معنویت در پیشبرد اهداف جامعه اشاره کرد و گفت: نمی توان از معنویت های صوری و قشری انتظار داشت گفتمان مبارزه با فساد و ظلم و حرکت در راستای عدالت طلبی را تقویت کند. ♈️وی ادامه داد: باید برای روشن شدن ابعاد مختلف معنویت، واژگان مطرح شده در حول محور معنویت همانند «هوش معنوی» و «شعور معنوی» که رهبر معظم انقلاب نیز آن را در بیانیه گام دوم انقلاب مطرح فرموده اند، دقت داشته باشیم؛ اگر شعور معنوی در جامعه تقویت شود، بددون شک دیدگاه افراد نسبت به مسائل پیرامون جامعه تفاوت خواهد داشت. ❇️حمیدیه در ادامه با اشاره به ضرورت دقت در مفهوم «رشد معنوی» خاطرنشان کرد: انسان در طول عمر خود ضمن اینکه رشد مادی دارد، باید رشد معنوی نیز داشته باشد، یعنی معنویت یک شخص 50 ساله باید به مراتب از معنویتی که در 15 سالگی داشته است، بیشتر باشد؛ شخصی که معنوی بوده و شعور معنوی بالایی داشته باشد، با مشاهده یک صحنه معنوی تفکر فرامادی خواهد داشت. 💠عضو هیأت علمی دانشگاه تهران خاطرنشان کرد: برای روشن شدن مفهوم دقیق «معنویت اسلامی» باید بررسی کنیم چه مواردی جز معنویت اسلامی نیستند؛ مشکل بزرگ ما در گام نخست انقلاب، چالش های دینداری است، یعنی ما مقداری از دینداری تراز اسلامی که سیره ائمه معصومین(ع) بوده است فاصله گرفته ایم؛ دینداری معنوی، دینداری قشری نبوده و تنها پایبند به ظواهر احکام نیست، بلکه به عمق دینداری توجه دارد. ✳️وی با بیان اینکه امروز متأسفانه جامعه ما در زمینه دینداری دچار نوعی فرمالیسم و قشری گرایی هایی شده است، گفت: به عنوان مثال امروز ما نمی توانیم به خوبی از ظواهر دین استفاه کنیم؛ مثلا از پیاده روی عظیم اربعین می توان استفاده های بیشتری داشته باشیم و آن را جهانی تر کنیم. ✅حمیدیه با بیان اینکه معنویت اسلامی به معنای دینداری زنده و پویا و تعمیق آن در زندگی روزمره است، به تبیین تفاوت های معنویت اسلامی و سایر معنویت ها پرداخت و بیان کرد: دینداری مبتنی بر تعصب و سوگیری و عقلانی شدن آن، دینداری عقل محور صرف، دینداری اخلاق محور صرف، دینداری عادت محور و دینداری اسطوره ای با معنویت اسلامی ناسازگار است. #پژوهشکده_اخلاق_ومعنویت #نشست_علمی #شاخصه_های_معنویت_اسلامی #طالبی_دارابی #بهزاد_حمیدیه 💠https://eitaa.com/isca24/5306

سخنان دکتر لگنهاوزن در مورد جایگاه عاشورا و اهمیت نگاه جهانی به تشیع

✅شماره جدید «افق حوزه» منتشر شد ششصدوپنجمین شماره هفته نامه «افق حوزه»، با اخبار متنوع حوزوی، دینی و فرهنگی به ضمیمه 40 صفحه ویژه نامه #اربعین منتشر شد. 👇👇👇 دریافت فایل

✅شماره جدید «افق حوزه» منتشر شد ششصدوپنجمین شماره هفته نامه «افق حوزه»، 🔰 @ofogh_howzah

آیت الله #حایری_شیرازی: «کرسی علوم انسانی دانشگاه‌ها برای نظام، به منزله تنگه احد در جنگ احد است». اگر اسلام این کرسی را فتح کرد، عقب ماندگی‌هایش خطری ندارد و همه جبران می‌شود، اما اگر اسلام ...

به گزارش خبرگزاری «حوزه» از کرمانشاه، حضرت آیت الله العظمی سبحانی در پیامی به افتتاحیه اولین دوره تخصصی سطح 3 کلام در حوزه علمیه کرمانشاه، کلام اسلامی را علمی شرافتمند دانست و بر ضرورت آشنایی طلاب با مسائل کلامی قدیم و جدید تاکید کرد. متن پیام بدین شرح است: بسم الله الرحمن الرحیم «یَرْفَعِ اللهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنکُمْ، وَالَّذِینَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجاتٍ»(مجادله/11) آیین نجات بخش و معارف بلند آن که از زبان پیامبر مکرم اسلام(صلی الله علیه و آله و سلم) و ائمه معصومین(علیهم السلام)تبیین شده است، عطیه ای است الهی که دانشمندان و عالمان دینی در راستای اهداف عالیه معصومین( علیهم الاسلام) وظیفه تبیین آن و مقابله با تهاجمات و شبهات در این باره را دارند؛ کلام اسلامی علمی شرافتمند است که این توانایی را به عالم دینی می دهد و در دنیای امروز ضرورت این علم بیش از هرمان دیگری احساس می شود و لازم است که طلاب محترم آشنایی لازم و کافی با مباحث و مسائل کلامی قدیم و جدید را داشته باشند. بحمدالله با همت و پیگیری مدیریت محترم حوزه علمیه استان کرمانشاه قرار است شعبه ای از موسسه آموزش عالی امام صادق(علیه السلام) در آن شهر برقرار گردد؛ امید است طلاب علاقه مند این استان و استان های همجوار از این فرصت پپیش آمده استفاده نمایند و مسئولین محترم حوزه فضلا و علمای محترم آن بلاد نیز حمایت و پشتیبانی لازم را داشته باشند. قم – موسسه امام صادق(علیه السلام) جعفر سبحانی

نقد الحاد مدرن - استاد شاکرین - جلسه ششم 👇👇👇👇👇 کانال اطلاع رسانی برنامه های انجمن کلام اسلامی حوزه علمیه قم ایتا: https://eitaa.com/Islamic_theology تلگرام: https://t.me/Islamic_theology1

✍️اخلاق پزشکی صهیونیستی! (به مناسبت روز جهانی قدس و مبارزه با اسرائیل) نویسنده منتقد و روشنفکر یهودی، اسرائیل شاهاک می‌‌نویسد: ... اما در مورد غیر یهودیان، اصل اساسی تلمود این است که نباید آنها را از مرگ نجات داد. هر چند که کشتن بدون حساب و کتاب آنان نیز ممنوع است. در تلمود این مسأله به صورت یک قاعدة کلی آمده است که: «غیر یهودیان نه باید از چاه بیرون آورده شوند و نه به داخل آن هل داده شوند.» ابن میمون این‌گونه توضیح می‌دهد: ما نباید موجب مرگ کسانی شویم که با آنان در جنگ نیستیم، اما اگر آنها حتی در آستانة مرگ قرار داشته باشند، نجاتشان ممنوع است. به عنوان مثال اگر ببینیم یکی از آنها در حال غرق شدن در دریاست، نباید او را نجات دهیم. درست است که در دستورات داریم: «تو نباید بگذاری دوستت کشته شود.» اما [یک غیر یهودی] «دوست تو» نیست. مخصوصاً یک پزشک یهودی نباید یک بیمار غیر یهودی را مداوا کند. ابن میمون که خود پزشک مشهوری است در این خصوص با صراحت در پاراگراف دیگری تفاوت بین «دوست تو» و «غیر یهودی» را تکرار کرده و این طور نتیجه می‌گیرد که: «و تو باید از این قاعده بفهمی که مداوای یک غیریهودی حتی در مقابل دریافت دستمزد نیز ممنوع است...» در عین حال اگر فاش شدن امتناع یک یهودی، مخصوصاً پزشک، از نجات دادن جان یک غیریهودی موجب برانگیختن احساسات خصومت‌آمیز غیریهودیان متنفذ و قدرتمند نسبت به یهودیان شده و جان آنان را در معرض خطر قرار دهد، اجباراً نجات او از مرگ جایگزین «ممنوعیت کمک به غیر یهودیان» خواهد شد. منبع: اسرائیل شاهاک، تاریخ یهود، آیین یهود (سابقه‌ی سه هزار ساله)، ترجمه رضا آستانه پرست، ص ۱۵۶.

نکاتی قابل استفاده از روایات در مورد آداب پیاده روی اربعین 👇👇👇👇👇