⏪#گونه_شناسی_تحلیل_های_تمدنی: ♦️تحلیل فلسفی تمدن ها؛ ♦️تحلیل تاریخی تمدن ها؛ ♦️تحلیل دینی تمدن ها؛ 🔻در مطالعات تمدنی معمولا ازتحلیل های فلسفی و تاریخی استفاده می شود.در تحلیل فلسفی تمدن ها از نظریه های فلسفی ،تحلیلی تمدنی ارائه می شود. 🔻در تحلیل تاریخی تمدن ها از نظریه های درون تاریخی(نظریه های محض تاریخی) و نظریه های برون تاریخی(نظریه های علوم انسانی)تحلیلی تمدنی ارائه می شود. 🔻اما تحلیل دینی تمدن ها که یک نوع تحلیل کم رایج در مطالعات تمدنی هست، تحلیل تمدنی براساس گزاره های دینی ویا براساس یک نوع علم دینی صورت می گیرد. #پرونده_فلسفه_علم_تمدن #15 🟡eitaa.com/mir_mohammadi5050 🟠sapp.ir/d.mir.mohammadi50

⏪ #مطالعات_فلسفی_تمدن: ♦️دو نوع مطالعه فلسفی در مورد تمدن می توان انجام داد. 🔻الف) مطالعات فلسفی معرفت درجه اول در مورد تمدن؛ 🔻ب) مطالعات فلسفی معرفت درجه دوم در مورد تمدن؛ 🔸مطالعات فلسفی #معرفت_درجه_اول در مورد تمدن را اصطلاحا " #فلسفه_نظری_تمدن" می گویند. 🔸مطالعات فلسفی #معرفت_درجه_دوم در مورد تمدن را اصطلاحا " #فلسفه_علم_تمدن"می گویند. 🔸در فلسفه نظری تمدن، پدیده های تمدنی را مورد مطالعه فلسفی قرار می دهند. 🔸در فلسفه علم تمدن،علم تمدن را مورد مطالعه فلسفی قرار می دهند. 🔸فلسفه نظری تمدن، از نوع معرفت های درجه اول و از نوع #فلسفه_های_مضاف به امور و ازنوع #علم_پیشینی هست. 🔸فلسفه علم تمدن، از نوع معرفت های درجه دوم واز نوع فلسفه های مضاف به علوم و ازنوع #علم_پسینی هست. #پرونده_فلسفه_علم_تمدن #پرونده_فلسفه_نظری_تمدن #16 🟠eitaa.com/mir_mohammadi5050 🟡sapp.ir/d.mir.mohammadi50

🔶#فلسفه_سیره_یا #سیره_شناسی_فلسفی_در_منطق_امام_حسین_علیه_السلام: 🔸فلسفه نظری تمدن ، مساله هایی از تمدن را مورد مطالعه و کنکاش فلسفی قرار می دهد 🔻مساله اول: علل فلسفی پیدایش و گسترش تمدن ها؛ 🔻مساله دوم: علل فلسفی رکود و انحطاط تمدن ها؛ 🔻مساله سوم: علل فلسفی حرکت و تکامل تمدن ها؛ 🔻مساله چهارم: علل فلسفی یا قانون فلسفی حاکم برتمدنها؛ 🔶قانون شناسی تمدنی از مساله های اساسی فلسفه نظری تمدن است؛ 🔻این مساله های چهار گانه فوق را می توان در سیره نظری و عملی امام حسین علیه السلام مورد اکتشاف و مطالعه تحلیلی قرارداد. 🔻کشف قانون حاکم برفرآیند حرکتی تمدن ها در منطق امام حسین علیه السلام ،مساله اساسی سیره شناسی فلسفی تمدنی در منظومه فکری امام حسین علیه السلام هست. #پرونده_فلسفه_نظری_تاریخ #پرونده_فلسفه_نظری_تمدن #17 🟡eitaa.com/mir_mohammadi5050 🟠sapp.ir/d.mir.mohammadi50

🔶#سنخ_شناسی_سیره_پژوهی: ‌‌ 🔸‌چهار مفهوم اساسی در سیره پژوهی وجود دارد که باعث مطالعات هستی شناختی،معرفت شناختی و روش شناختی در سیره می شود. 🔻۱- سیره؛ 🔻۲-علم سیره؛ 🔻۳-فلسفه سیره؛ 🔻۴-فلسفه علم سیره؛ 🔶#سیره: سیره حوزه مطالعاتی نیست، بلکه ناظر به ماده و هستی سیره هست که در جهان منطقی و جهان تاریخی وجود عینی دارد و ماده مطالعات سیره پژوهی با رویکردهای گوناگون هست. 🔶#علم_سیره: سیره شناسی از نوع معرفت درجه اول هست و چگونگی و چرایی ظهور و تطور پدیده های ناظر به سیره را توصیف و تحلیل زمانی و مکانی می کند 🔶#فلسفه_سیره: سیره شناسی از نوع معرفت درجه اول که با رویکرد فلسفی پدیده های ناظربه سیره رابه صورت فرازمانی و فرامکانی تحلیل فلسفی می کند.قانون شناسی در سیره پژوهی، خروجی اساسی مطالعات فلسفه سیره هست. 🔶#فلسفه_علم_سیره: سیره شناسی از نوع معرفت درجه دوم که علم سیره را با رویکرد فلسفی مورد معرفت و مطالعه قرار می دهد.در واقع فلسفه علم سیره، علم شناسی فلسفی علم سیره هست که در چهار حوزه هستی شناسی،معرفت شناسی،روش شناسی و روش ،علم سیره را تحلیل می کند. #پرونده_فلسفه_علم_تاریخ #پرونده_فلسفه_علم_تمدن #18 🟠eitaa.com/mir_mohammadi5050 🟡sapp.ir/d.mir.mohammadi50

📚مطالب مربوط به چهار رویکرد در ارتباط با مفهوم و چیستی تمدن به صورت خیلی اجمالی از کتاب ذیل تنظیم ودر کانال قرار گرفت: 📌#چیستی_تمدن؛ جمعی از نویسندگان؛ ترجمه #سید_محمد_حسین_صالحی؛ مرکز اجتماعی و تمدنی؛ نشر پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی؛ پاییز ۹۸ #19 🟡eitaa.com/mir_mohammadi5050 🟠sapp.ir/d.mir.mohammadi50

📚#علم_شناسی_فلسفی_یا #علم_شناسی_تاریخی_در_تمدن_اسلامی: 🔻محور اول: علم شناسی فلسفی در تمدن اسلامی بر اساس #الگوی_یک_عنصری؛ 🔻محور دوم: علم شناسی فلسفی در تمدن اسلامی بر اساس #الگوی_دو_عنصری؛ 🔻محور سوم: علم شناسی تاریخی در تمدن اسلامی بر اساس الگوی یک عنصری؛ 🔻محور چهارم: علم شناسی تاریخی در تمدن اسلامی براساس الگوی دو عنصری ؛ 🔶الگوی یک عنصری: #وحدت_علم_و_دین در تمدن اسلامی. 🔶الگوی دو عنصری: #تغایر_علم_و_دین در تمدن اسلامی. #پرونده_فلسفه_علم_تاریخ #20 🟠eitaa.com/mir_mohammadi5050 🟡sapp.ir/d.mir.mohammadi50

📚#سنخ_شناسی_سیر_مطالعاتی_لازم_جهت #تحلیل_تمدنی: ♦️سنخ اول مطالعات: مطالعات مربوط به حوزه #فلسفه_نظری_تاریخ؛ ♦️سنخ دوم مطالعات: مطالعات مریوط به حوزه #فلسفه_علم_تاریخ؛ ♦️سنخ سوم مطالعات: مطالعات تمدن پژوهی با رویکرد #فلسفه_نظری_تمدن؛ ♦️سنخ چهارم مطالعات: مطالعات تمدن پژوهی با رویکرد #فلسفه_علم_تمدن؛ ♦️سنخ پنجم مطالعات: مطالعات تمدن پژوهی با رویکرد تاریخ تمدن؛ ♦️سنخ ششم مطالعات: مطالعات دو یا چند رشته ای در تمدن پژوهی؛ ♦️سنخ هفتم مطالعات: مطالعات میان رشته ای در تمدن پژوهی؛ ♦️سنخ هشتم مطالعات: مطالعات فرارشته ای در تمدن پژوهی؛ ♦️سنخ نهم مطالعات: مطالعات علم دینی در تمدن پژوهی؛ 🔻لازمه تحلیل تمدنی؛ 🔻لازمه اجتهاد تمدنی؛ 🔻لازمه نظریه پردازی تمدنی؛ ورود به سنخ حوزه های مطالعاتی فوق هست. #21 #پرونده_فلسفه_علم_تاریخ #پرونده_فلسفه_علم_تمدن 🟡eitaa.com/mir_mohammadi5050 🟠sapp.ir/d.mir.mohammadi50

📚#فسلفه_سیره یا #فلسفه_نظری_سیره: 🔻نکته اول: یک نوع معرفت درجه اول در ارتباط با پدیده -های سیره؛ 🔻نکته دوم: یک نوع علم پیشینی در ارتباط با پدیده های سیره؛ 🔻نکته سوم: یک نوع فلسفه مضاف به امور در ارتباط با پدیده های سیره؛ 🔻نکته چهارم: اکتشاف و تحلیل قانون شناسی از سیره، مساله اساسی فلسفه سیره یا فلسفه نظری سیره؛ 🔻نکته پنجم: قانون های حقیقی یا قانون های فلسفی حاکم برانسان شناسی از مساله های اساسی فلسفه سیره یا فلسفه نظری سیره؛ 🔻نکته ششم: قانون های حقیقی یا قانون های فلسفی حاکم بر جهان شناسی از مساله های اساسی فلسفه سیره یا فلسفه نظری سیره؛ 🔻نکته هفتم: قانون های حقیقی یا قانون های فلسفی حاکم بر عقل شناسی از مساله های اساسی فلسفه سیره یا فلسفه نظری سیره؛ 🔻نکته هشتم: قانون های حقیقی یا قانون های فلسفی حاکم بر علم شناسی از مساله های اساسی فلسفه سیره یا فلسفه نظری سیره؛ 🔶تذکر دو مساله بسیار مهم: 🔻مساله اول: برای شناخت تمدن اسلامی در جهان منطقی و درجهان تاریخی، اکتشاف و تحلیل قوانین انسان شناسی، جهان شناسی، عقل شناسی و علم شناسی در سیره معصومان علیه السلام بسیار ضروری هست؛ 🔻مساله دوم: اکتشاف و تحلیل این قوانین از سیره معصومان علیه السلام ضرورت توجه به فلسفه سیره یا فلسفه نظری سیره را خیلی مضاعف می کند؛ #22 #پرونده_فلسفه_نظری_تاریخ #پرونده_فلسفه_نظری_تمدن 🟠eitaa.com/mir_mohammadi5050 🟡sapp.ir/d.mir.mohammadi50

📚#فلسفه_علم_سیره یا #فلسفه_تحلیلی_سیره: در ارتباط با فسلفه سیره که به نوعی می توان آن را "علم شناسی فلسفی علم سیره" نامید،نکات ذیل را می توان ملاحظه کرد. 🔸نکته اول: یک نوع معرفت درجه دوم در ارتباط با علم سیره و ابعاد هستی شناختی،معرفت شناختی و روش شناختی علم سیره؛ 🔸نکته دوم: یک نوع علم پسینی در ارتباط با علم سیره و ابعاد هستی شناختی،معرفت شناختی و روش شناختی علم سیره؛ 🔸نکته سوم: یک نوع فلسفه مضاف به علوم در ارتباط با علم سیره و ابعاد علم سیره؛ 🔸نکته چهارم: ازمساله های اساسی فلسفه علم سیره،شناخت انواع تبیین های عقلانی، علی و روایی وتحلیل فرآیند به کارگیری این تبیین ها در مطالعات سیره پژوهی؛ 🔸نکته پنجم: از مساله های اساسی فلسفه علم سیره،تحلیل عینیت تاریخی و موانع معرفت شناختی و روش شناختی آن در مطالعات سیره پژوهی؛ 🔸نکته ششم: از مساله های اساسی فلسفه علم سیره،تحلیل تعامل معرفت شناختی و روش شناختی علم سیره با علوم همگون؛ 🔸نکته هفتم: ازمساله های اساسی فلسفه علم سیره،تحلیل چیستی، اعتبار و کاربست نظریه پردازی در مطالعات سیره پژوهی؛ 🔸نکته هشتم: ازمساله های اساسی فلسفه علم سیره،تحلیل تعامل معرفت شناختی و روش شناختی مطالعات میان رشته ای با مطالعات سیره پژوهی؛ 🔸نکته نهم: ازمساله های اساسی فلسفه علم سیره،تحلیل معرفت شناختی و روش شناختی مطالعات فرارشته ای با مطالعات سیره پژوهی؛ 🔸نکته دهم: از مساله های اساسی فلسفه علم سیره، تحلیل دینی مطالعات سیره پژوهی براساس گزاره های دینی و علم دینی؛ #پرونده_فلسفه_علم_تاریخ #پرونده_فلسفه_علم_تمدن 🟡eitaa.com/mir_mohammadi5050 🟠sapp.ir/d.mir.mohammadi50

#معرفی_کتاب 📚معرفی کتاب: #چیستی_تمدن؛ جمعی از نویسندگان؛ ترجمه #سید_محمد_حسین_صالحی؛ مرکزمطالعات اجتماعی تمدنی؛ نشر پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی؛ پاییز ۹۸؛ ⏪این کتاب به صورت مجموعه مقالاتی در ارتباط با ماهیت و چیستی تمدن از فیلسوفان تمدن غرب در شانزده مقاله ارائه شده است. 🔻مقاله اول: مساله تمدن از ان.پی.جیکوبسن؛ 🔻مقاله دوم: تمدن از آر.جی‌. کالینگوود؛ 🔻مقاله سوم: خاستگاه ها واهمیت تمدن از بروس مزلیش؛ 🔻مقاله چهارم: تمدن وسرچمشه های آن از آرپد ساکلساجی؛ 🔻مقاله پنجم: تبارشناسی تمدن از رابرت ای.پاول؛ 🔻مقاله ششم: فلسفه همچون عامل تمدن از ریچارد مکیون؛ 🔻مقاله هفتم: شاخص های تمدن از رابرت بی یشتت؛ 🔻مقاله هشتم: تمدن از منظری تاریخی وجهانی از بروس مزلیش؛ 🔻مقاله نهم: دو نظریه درباب تمدن از جی نیومن؛ 🔻مقاله دهم: نظریه اشپنگلر در باب تمدن از جان فرنکوپس؛ 🔻مقاله یازدهم: واحد تمدن از جی.ان.بودن؛ 🔻مقاله دوازدهم: تمدن تجدد وتجدد تمدن ها از ادوارد ای.تیریاکیان؛ 🔻مقاله سیزدهم: تمدن و درون مایه آن از بروس مزلیش؛ 🔻مقاله چهاردهم: پاره ای از معانی سیاسی تمدن از بریس کاپوستین؛ 🔻مقاله پانزدهم: تمدن از رولند رابرتسون؛ 🔻مقاله شانزدهم: فرآیند تمدن ساز از بروس مزلیش؛ 🟡 eitaa.com/mir_mohammadi5050 🟠 sapp.ir/d.mir.mohammadi50

📚#تحقیق_تاریخی_و_تمدنی : ⏪هر تحقیق تاریخی و تمدنی از چهار ساحت اصلی تشکیل شده است.تحقیق تاریخی و تمدنی از مساله های اصلی فلسفه علم تاریخ و فلسفه علم تمدن محسوب می شود. 🔸️ساحت اول: #هستی_شناسی تحقیق تاریخی و تمدنی که به مساله هایی همچون چیستی و ماهیت تحقیق تاریخی وتمدنی، چیستی و ماهیت منبع تاریخی وتمدنی، چیستی و ماهیت اطلاعات تاریخی و تمدنی ومانند این مساله هامی پردازد. 🔸ساحت دوم: #معرفت_شناسی تحقیق تاریخی و تمدنی که به مساله هایی همچون اعتبار معرفت تاریخی وتمدنی، اعتبار و کاربست گزاره های تاریخی و تمدنی و اعتبار و کاربست نظریه های تاریخی و تمدنی و مانند این مساله ها می پردازد. 🔸ساحت سوم: #روش_شناسی تحقیق تاریخی و تمدنی به مساله هایی همچون اعتبار روش شناسی تاریخی و تمدنی، سنخ شناسی روش شناسی تاریخی و تمدنی و کارکرد روش شناسی تاریخی وتمدنی و مانند این مساله ها می پردازد. 🔸ساحت چهارم : #روش_تحقیق_تاریخی و تمدنی به مساله هایی همچون ابزارهاوتکنیک های استخراج اطلاعات تاریخی و تمدنی و ماهیت کتابخانه ای و میدانی تحقیق تاریخی وتمدنی ومانند این مساله ها می پردازد. #پرونده_فلسفه_علم_تاریخ #پرونده_فلسفه_علم_تمدن 🟠eitaa.com/mir_mohammadi5050 🟡sapp.ir/d.mr.mohammadi50

📚#فلسفه_علم_تاریخ: ⏪فلسفه علم تاریخ در ادبیات موجود مباحث فلسفه تاریخ با عناوین دیگری همچون "#فلسفه_تحلیلی_تاریخ" و "#فلسفه_انتقادی_تاریخ"و "#فلسفه_نقدی_تاریخ"و "#فلسفه_صوری_تاریخ"نیز شناخته می شود،اما دقیق ترین و درست ترین عنوان همان "فلسفه علم تاریخ " هست. 🔻فلسفه علم تاریخ یک نوع معرفت درجه دوم و یک نوع علم پسینی و یک نوع فلسفه مضاف به علوم هست که علم تاریخ را مورد مطالعه فلسفی قرار می دهد و به تعبیری یک نوع "علم شناسی فلسفی علم تاریخ" هست. 🔻فلسفه علم تاریخ مساله هایی را مطرح و مورد واکاوی و تحلیل قرار می دهد که عبارتند از مساله های ذیل: 🔻مساله اول: تبیین تاریخی و انواع تبیین تاریخی در مطالعات تاریخی؛ 🔻مساله دوم: عینیت تاریخی و موانع معرفت شناختی و روش شناختی عینیت تاریخی در مطالعات تاریخی؛ 🔻مساله سوم: تعامل هستی شناختی، معرفت شناختی و روش شناختی علم تاریخ با علوم همگون؛ 🔻مساله چهارم: روش شناسی مطالعات تاریخی و انواع و اعتبار روش شناسی ها در مطالعات تاریخی؛ 🔻مساله پنجم: معرفت شناسی تاریخی و اعتبار و حجیت معرفت تاریخی در مطالعات تاریخی؛ 🔻مساله ششم: تحلیل شناسی تاریخی و انواع تحلیل های تاریخی در مطالعات تاریخی؛ 🔻مساله هفتم: تاریخ مضاف و شناخت انواع تاریخ های مضاف در مطالعات تاریخی؛ 🔻مساله هشتم: نظریه شناسی تاریخی و شناخت انواع نظریه های تاریخی در مطالعات تاریخی؛ #پرونده_فلسفه_علم_تاریخ 🟡eitaa.com/mir_mohammadi5050 🟠sapp.ir/d.mir.mohammadi50

#معرفی_کتاب 📚کتاب "در آمدی بر تاریخ پژوهی" مایکل استنفورد ترجمه دکتر مسعود صادقی از کتاب های خوب در زمینه فلسفه علم تاریخ هست. 🟠eitaa.com/mir_mohammadi5050 🟡sapp.ir/d.mir.mohammadi50

📚#فلسفه_نظری_تاریخ: 📌فلسفه نظری تاریخ؛ در ادبیات موجود مباحث فلسفه تاریخ، با عناوین دیگری همچون "#فلسفه_جوهری_تاریخ" و "#فلسفه_محتوایی_تاریخ" و "#فلسفه_مادی_تاریخ" نیز شناخته می شود، اما اصطلاح "#فلسفه_نظری_تاریخ" اصطلاح شناخته تری شده است. 📌فلسفه نظری تاریخ؛ یک نوع معرفت درجه اول و یک نوع علم پیشینی و از نوع فلسفه های مَضاف به امور هست که تاریخ و پدیده های تاریخی را با رویکرد فلسفی تحلیل می کند وبه مساله های اساسی ذیل می پردازد: 🔻مساله اول: چیستی، مولفه ها و ارکان اصلی جهان تاریخی با تاکید بر نوع حضور عناصر جهان تاریخی؛ 🔻مساله دوم: تحلیل قانون حاکم برتاریخ و فرآیند حرکتی تاریخ ونوع قانون تاریخی (قانون فلسفی، قانون منطقی و قانون تجربی)؛ 🔻مساله سوم: تحلیل چیستی، ابعاد و عرصه های تکامل تاریخ باتاکید بر نوع تکامل در تاریخ ؛ 🔻مساله چهارم: تحلیل پایان تاریخ به خصوص پایان دینی و پایان غیر دینی تاریخ ؛ 🔻مساله پنجم: تحلیل نقش و اراده خداوند متعال در تاریخ و جهان تاریخی و کیفیت نوع حضور خدا در جهان تاریخی؛ 🔻مساله ششم: تحلیل نقش و اراده انسان در تاریخ و جهان تاریخی و کیفیت نوع حضور انسانی در جهان تاریخی؛ 🔻مساله هفتم: چیستی ،فرآیند ونوع حرکت تاریخ به لحاظ خطی و ادواری بودن آن؛ 🔻مساله هشتم: تحلیل جمع جبر تاریخی و قانون تاریخی و اراده انسان در جهان تاریخی؛ #پرونده_فلسفه_نظری_تاریخ 🟡eitaa.com/mir_mohammadi5050 🟠sapp.ir/d.mir.mohammadi50

📚#فلسفه_نظری_تاریخ_و #قانون_حاکم_بر_تاریخ: 📌بیان شد که یکی از مساله های بسیار اساسی که در فلسفه نظری تاریخ مورد کنکاش و تحلیل فلسفی قرار می گیرد، قانون شناسی تاریخی هست. سه نوع قانون حقیقی و یا قانون نفس الامری داریم: 🔻الف)#قانون_تجربی: یک نوع قانون حقیقی و نفس الامری هست که بر جهان طبیعی حاکم است و جهان طبیعی تابع قوانین تجربی هست؛ 🔻ب)#قانون_منطقی: یگ نوع قانون حقیقی و نفس الامری هست که بر جهان ذهنی حاکم است و جهان ذهنی تابع قوانین منطقی هست؛ 🔻ج)#قانون_فلسفی: یک نوع قانون حقیقی و نفس الامری هست که برجهان تاریخی حاکم است و جهان تاریخی تابع قوانین فلسفی(نظام علی و معلولی) هست.البته "#جهان_انسانی" و "#جهان_اجتماعی" بخشی از جهان تاریخی محسوب می شود. 🔻تذکر یک نکته اساسی: اعتبار و حجیت "قانون تجربی" و " قانون منطقی" به اعتبار" قانون فلسفی" هست. بنابراین محل بحث در ارتباط با قانون مندی تاریخ به عنوان یک مساله در فلسفه نظری تاریخ این هست که آیا: تاریخ و پدیده های تاریخی تابع قانون فلسفی هست یا نه؛ 📌پس محل نزاع در قانون مندی تاریخ، تبعیت و یا عدم تبعیت تاریخ و تحولات تاریخی از قانون فلسفی می باشد. #پرونده_فلسفه_نظری_تاریخ 🟠eitaa.com/mir_mohammadi5050 🟡sapp.ir/d.mir.mohammadi50

📚#فلسفه_علم_تاریخ_و #عینیت_تاریخی: ⏪ یکی از مساله های اساسی و پیچیده فلسفه علم تاریخ، عینیت تاریخی است.اصل و مساله عینیت یکی از مساله های مهم در فلسفه علم هست ودر تمامی علوم طبیعی،تجربی و انسانی -اجتماعی مطرح می باشد. 🔸#عینی_گرایی_تاریخی در فلسفه علم تاریخ در مقابل #نسبی_گرایی_تاریخی قراردارد.عینی گرایان تاریخی ،کشف و تحلیل واقع تاریخی را دقیقا آن گونه که اتفاق افتاده است، ممکن می دانند.اما نسبی گرایان تاریخی، کشف و تحلیل واقع تاریخی را آن گونه که اتفاق افتاده، ممکن نمی دانند. 🔸پارادایم هایی همچون #اثبات_گرایی و #انتقاد_گرایی اصل عینیت تاریخی و تحقق آن در مطالعات تاریخی را ممکن و عملی می دانند.اما پارادایم #تفسیرگرایی اصل نسبی گرایی تاریخی را در مطالعات تاریخی جاری می داند. 🔸اکثر پارادایم های علم دینی از جمله #الگوی_حکمی_اجتهادی_علم_دینی_و #مدل_پاد(پارادایم اجتهادی دانش های دینی)اعتقاد به جریان عینی گرایی در علوم و علم تاریخ دارند. ⏪سه رویکرد در عینیت تاریخی در ادبیات مباحث فلسفه علم تاریخ وجود دارد: 🔸رویکرد اول: عینیت تاریخی به معنی کشف و تحلیل کامل واقع تاریخی که به نظریه تطابق معروف هست؛ 🔸رویکرد دوم: قابل تصدیق پذیری و قابل اثبات پذیری واقع تاریخی چه از حیث توصیف تاریخی و چه از حیث تحلیل تاریخی؛ 🔸رویکرد سوم: واقع تاریخی(چه توصیف تاریخی و چه تحلیل تاریخی) مورد پذیرش همگانی جامعه علمی قرار گیرد؛ ⏪معنی و چیستی عینیت تاریخی در سنخ مطالعات تاریخی: 1⃣ عینیت تاریخی درتاریخ: عینیت تاریخی در تاریخ به معنی کشف واقع تاریخی آنگونه که درجهان تاریخی اتفاق می افتد؛ 2⃣عینیت تاریخی در علم تاریخ: عینیت تاریخی در علم تاریخ به معنی کشف توصیف تاریخی و تحلیل تاریخی مطابق عالم واقع؛ 3⃣ عینیت تاریخی در فلسفه نظری تاریخ: در فلسفه نظری تاریخ، عینیت به معنی کشف و تحلیل قانون تاریخی در جهان تاریخی دقیقا آنگونه که قانون تاریخی وجود دارد؛ 4⃣عینیت تاریخی در فلسفه علم تاریخ: در فلسفه علم تاریخ، عینیت تاریخی به عنوان یک مساله معرفت درجه دوم مورد کنکاش و تحلیل فلسفی قرار می گیرد؛ ⏪موانع عینیت تاریخی در مطالعات تاریخی: 🔸الف)#موانع_معرفت_شناختی عینیت تاریخی در مطالعات تاریخی؛ 🔸ب)#موانع_روش_شناختی عینیت تاریخی در مطالعات تاریخی؛ 🔸ج)#موانع_ارزش_شناختی عینیت تاریخی در مطالعات تاریخی؛ ◀️ عدم ارتفاع هریک از موانع سه گانه فوق، تحقق #عینیت_تاریخی را در مطالعات تاریخی با چالش مواجه می کند. #پرونده_فلسفه_علم_تاریخ #30 🟡eitaa.com/mir_mohammadi5050 🟠sapp.ir/d.mir.mohammadi50

📚#فلسفه_علم_تاریخ و #علوم_همگون: ⏪ از مساله های کاربردی و اساسی دیگر فلسفه علم تاریخ، تحلیل تعامل علم تاریخ با علوم همگون هست. ⏪ علوم همگون علومی هستند که؛ "#تناسب_معرفت_شناختی_و_روش_شناختی" با علم تاریخ دارند و از این حیث علم تاریخ می تواند با علوم همگون تعامل برقرار کند. ⏪تعامل علم تاریخ با علوم همگون در چهار سطح ذیل می تواند، تحقق پیدا کند: 🔻سطح اول تعامل: تعامل هستی شناختی علم تاریخ با علوم همگون مانند؛ "استفاده علم تاریخ از اصل مفاهیم، سازه ها و گزاره های علوم همگون در مطالعات تاریخی". 🔻سطح دوم تعامل: تعامل معرفت شناختی علم تاریخ با علوم همگون مانند؛ "استفاده علم تاریخ از نوع معتبر گزاره های نظری و نظریه های علوم همگون در مطالعات تاریخی". 🔻سطح سوم تعامل: تعامل روش شناختی علم تاریخ با علوم همگون مانند؛ "استفاده از روش شناسی های کیفی علوم همگون مانند روش شناسی پدیدار شناسی در مطالعات تاریخی". 🔻سطح چهارم تعامل: تعامل روش تحقیقی علم تاریخ با علوم همگون مانند؛ "استفاده از فنون و تکنیک های استخراج اطلاعات علوم همگون در مطالعات تاریخی". ⏪تذکر یک نکته اساسی: تعامل های سطوح چهارگانه فوق علم تاریخ با علوم همگون به صورت ذیل، می تواند ایجاد شود: 🔻الف) تعامل علم تاریخ با یک علم همگون؛ 🔻ب) تعامل علم تاریخ همزمان با دو علم همگون؛ 🔻ج)تعامل علم تاریخ همزمان باچند علم همگون؛ #پرونده_فلسفه_علم_تاریخ #31 🟠eitaa.com/mir_mohammadi5050 🟡sapp.ir/d.mir.mohammadi50

📚#فلسفه_علم_تمدن و#سنخ_شناسی_تمدن_پژوهی: ⏪ سنخ شناسی تمدن پژوهی از مساله هایی هست که در فلسفه علم تمدن از آن بحث می شود. ⏪ در کشور ما سنخ مطالعات تمدنی بیشتر با رویکرد تاریخی صورت می گیرد و به ندرت هم مطالعات تمدنی با رویکرد فلسفی داریم،اما #تمدن_پژوهی_در_غرب گونه ها و سنخ های متنوع دارد که در ذیل اشاره می کنیم: 🔸سنخ اول: #تمدن_پژوهی_با_رویکرد_تاریخی؛ که پدیده های تمدنی را از منظر تاریخی توصیف ویا تحلیل می کند.مانند: 1⃣ "تاریخ تمدن؛ ویل دورانت" 2⃣ "تاریخ تمدن؛ هنری لوکاس" 3⃣ "سیر تمدن؛ رالف لینتون" 4⃣ "تاریخ تمدن اسلام؛ جرجی زیدان" 5⃣ "اسلام و تمدن اسلامی؛ آندره میکل" 6⃣ "تمدن اسلامی؛ ژوزف بورلو" 7⃣ ...ومانند این گونه تمدن پژوهی تاریخی دیگر؛ 🔸️سنخ دوم: #تمدن_پژوهی_با_رویکرد_فلسفه_نظری_تمدن؛ که تمدن و پدیده های تمدنی را با رویکرد فلسفی تحلیل می کنند.مانند: 1⃣ "مطالعه تاریخ؛ آرنولد جوزف توین بی" 2⃣ "سقوط تمدن غرب؛ اسوالد اشپنگلر؛ 3⃣ "نظریه های جامعه شناسی و فلسفه های نوین تاریخ؛ الکساندر پی تریم سوروکین" ⬅️ ......که نمونه هایی از تمدن پژوهی بارویکرد فلسفی اند؛ 🔸️سنخ سوم: #تمدن_پژوهی_با_رویکرد_راهبردی؛ که تمدن و پدیده های تمدنی را بارویکرد راهبردی و مدیریت استراتژیک تحلیل می کنند که نمونه بارز این نوع تمدن پژوهی: 1⃣کتاب "نظم نوین جهانی و برخورد تمدن ها؛ساموئل هانتینگتون هست؛ 🔸️سنخ چهارم: #تمدن_پژوهی_با_رویکرد_علوم_انسانی_اجتماعی؛ که تمدن و پدیده های تمدنی را از منظر علوم انسانی -اجتماعی تحلیل می کند.مانند: 1⃣ " در باب فرآیند تمدن؛ نوربرت الیاس؛ 2⃣ " تمدن و ناخرسندی هایش؛ فروید؛ 🔸سنخ پنجم: #تمدن_پژوهی_با_رویکرد_الهیاتی؛ که تمدن و پدیده های تمدنی رااز منظر الهیات دینی بررسی و تحلیل می کند. 1⃣ کتاب" کاوش های نظری در الهیات و تمدن؛ دکتر حبیب الله بابایی و منابعی که این کتاب در حوزه الهیات تمدنی در غرب معرفی و بررسی می کند؛ 🔸سنخ ششم: #تمدن_پژوهی_با_رویکرد_فلسفه_علم_تمدن؛ که در این رویکرد به جای تمدن و پدیده های تمدنی ، علم تمدن تحلیل نظری و فلسفی می شود.در زبان فارسی کتاب؛ 1⃣ " فرهنگ و تمدن؛ دکتر چنگیز پهلوان از این سنخ تمدن پژوهی هست.دراین اثر نمونه هایی از تمدن پژوهی با رویکرد فلسفه علم تمدن در غرب بیان شده است؛ 🔸سنخ هفتم : #تمدن_پژوهی_با_رویکرد_مطالعات میان_رشته_ای؛ که یک مساله میان رشته ای وبا مشارکت چند علم همگون تحلیل تمدنی می شود.در این رویکرد مرز های علوم همگون حفظ می شود و با حفظ مرزهای علوم همگون، تحلیل تمدنی در مورد یک مساله میان رشته ای صورت می گیرد؛ 🔸سنخ هشتم: #تمدن_پژوهی_با_رویکرد_مطالعات_فرا_رشته_ای؛ که یک مساله فرارشته ای با مشارکت علوم همگون تحلیل تمدنی می شود.در مطالعات فرارشته ای بدون ملاحظه مرزهای علوم همگون، یک مساله فرارشته ای تحلیل تمدنی می شود؛ #32 #پرونده_فلسفه_علم_تمدن 🟠eitaa.com/mir_mohammadi5050 🟡sapp.ir/d.mir.mohammadi50

📚#فلسفه_علم_تمدن و #سطوح_معرفت_شناسی_تمدنی: ⏪ یکی از مساله هایی که در فلسفه علم تمدن مطرح هست،سطوح معرفت شناسی حاصل از مطالعات تمدنی است.به نظر می رسد پنج سطح معرفت شناسانه تمدنی حاصل از مطالعات تمدنی را به صورت ذیل می توان رصد کرد: 🔸سطح اول: سطح اول معرفت شناسی تمدنی حاصل از مطالعات تمدنی و تمدن پژوهی، "#وضعیت_شناسی_پدیده_تمدنی" مورد مطالعه در تمدن پژوهی هست.این سطح معرفتی تمدنی، نیازمند مطالعه تمدنی با #رویکرد_تاریخی هست؛ 🔸سطح دوم: سطح دوم معرفت شناسی تمدنی حاصل از مطالعات تمدنی و تمدن پژوهی؛ "#نقدشناسی_پدیده_تمدنی" مورد مطالعه در تمدن پژوهی هست.این سطح معرفتی تمدنی،نیازمند مطالعه تمدنی با #رویکرد_فلسفی_علوم_انسانی هست؛ 🔸سطح سوم: سطح سوم معرفت شناسی تمدنی حاصل از مطالعات تمدنی وتمدن پژوهی،"#نظریه_شناسی_پدیده_تمدنی" مورد مطالعه در تمدن پژوهی هست.این سطح معرفتی تمدنی،نیازمند مطالعات تمدنی با #رویکرد_فلسفه_علم_تمدنی هست؛ 🔸سطح چهارم: سطح چهارم معرفت شناسی تمدنی حاصل از مطالعات تمدنی و تمدن پژوهی،"#معرفت_شناسی_پدیده_تمدنی" مورد مطالعه در تمدن پژوهی هست.این سطح معرفتی تمدنی، نیازمند مطالعات تمدنی با #رویکرد_میان_رشته ای هست؛ 🔸سطح پنجم: سطح پنجم معرفت شناسی تمدنی حاصل از مطالعات تمدنی و تمدن پژوهی، "#انسان_شناسی_پدیده_تمدنی" مورد مطالعه در تمدن پژوهی هست.این سطح معرفتی تمدنی، نیازمند مطالعات تمدنی با #رویکرد_فرارشته_ای هست؛ #پرونده_فلسفه_علم_تمدن #33 🟡eitaa.com/mir_mohammadi5050 🟠sapp.ir/d.mir.mohammadi50

📚#فلسفه_علم_تمدن_و_تحقیق_تمدنی: ⏪ یکی از مساله های اساسی و کاربردی فلسفه علم تمدن، "تحقیق تمدنی" می باشد. ⬅️مانند هرتحقیق علمی، تحقیق تمدنی هم از "چهار ساحت و بخش اصلی" تشکیل شده است. این چهارساحت و بخش عبارتند از: ♦️الف) #هستی_شناسی_تحقیق_تمدنی: هستی شناسی تحقیق تمدنی بیشتر به حوزه "چیستی و ماهیت تحقیق تمدنی" می پردازد و مساله های ذیل در هستی شناسی تحقیق تمدنی بحث می شود: 1⃣ چیستی جهان تمدنی در تحقیق تمدنی؛ 2⃣ چیستی انسان در جهان تمدنی در تحقیق تمدنی؛ 3⃣ چیستی عناصر جهان تمدنی در تحقیق تمدنی؛ 4⃣ چیستی کنش تمدنی در جهان تمدنی در تحقیق تمدنی؛ ♦️ب) #معرفت_شناسی_تحقیق_تمدنی: معرفت شناسی تمدنی بیشتر به حوزه "اعتبار و کاربست معرفت تمدنی" در تحقیق تمدنی می پردازد و مساله های ذیل در معرفت شناسی تحقیق تمدنی بحث می شود: 1⃣ اعتبار معرفت شناسی تمدنی در تحقیق تمدنی؛ 2⃣ کاربست معرفت شناسی تمدنی در تحقیق تمدنی؛ 3⃣ الگوهای معرفتی و نظم های موجود در جهان تمدنی در تحقیق تمدنی؛ 4⃣ اصول شناخت معرفت جهان تمدنی در تحقیق تمدنی؛ 5⃣ کشف و تحلیل روابط علی در جهان تمدنی در تحقیق تمدنی؛ ♦️ج) #روش شناسی_تحقیق_تمدنی: روش شناسی تحقیق تمدنی به مقوله "انواع روش شناسی ها و اعتبار روش شناسی ها" در تحقیق تمدنی می پردازد و مساله های ذیل در روش شناسی تحقیق تمدنی بحث می شود: 1⃣اعتبار روش شناسی های کمی و کیفی در جهان تمدنی در تحقیق تمدنی؛ 2⃣انواع و اعتبار استراتژی های تحقیق(استراتژی قیاسی ، استراتژی استقرایی،استراتژی پس کاوی و استراتژی استفهامی) در تحقیق تمدنی؛ 3⃣روش شناسی رفتار انسانی در جهان تمدنی در تحقیق تمدنی؛ ♦️د) #روش_تحقیق_تمدنی: روش تحقیق تمدنی به "فنون تکنیک ها و ابزارهای استخراج اطلاعات" تحقیق تمدنی می پردازد واز مساله های ذیل در روش تحقیق تمدنی بحث می شود: 1⃣مشاهده های مشارکتی و غیر مشارکتی در جهان تمدنی در تحقیق تمدنی؛ 2⃣مصاحبه های ساخت بندی شده،مصاحبه های غیرساختارمندومصاحبه های متمرکز شده در تحقیق تمدنی؛ 3⃣اطلاعات تجربی و اطلاعات غیرتجربی و پرسش نامه ها در تحقیق تمدنی؛ #پرونده_فلسفه_علم_تمدن 🟠eitaa.com/mir_mohammadi5050 🟡sapp.ir/d.mir.mohammadi50

📚#فلسفه_علم_تمدن_و #مطالعات_فرارشته_ای: ⏪ #گونه_شناسی و #سنخ_شناسی_تمدن_پژوهی یکی ازمساله های اساسی و کاربردی فلسفه علم تمدن می باشد. ⏪ #تمدن_پژوهی_فرارشته_ای یکی از گونه ها و سنخ های تمدنی پژوهی هست که به مساله های بنیادین تمدنی در جهان تمدنی می پردازد. ⏪ مساله های ذیل در تمدن پژوهی فرارشته ای از ارکان اصلی این نوع مطالعات تمدن پژوهی محسوب می شود: 🔸#مساله_اول: تحلیل چیستی و ماهیت انسان شناسی تمدنی در جهان تمدنی به واسطه علوم همگون و علوم ناهمگون؛ 🔸#مساله_دوم: تحلیل چیستی نظام های فکری در تمدن شناسی براساس علوم همگون و علوم ناهمگون؛ 🔸#مساله_سوم: تحلیل دانش شناسی تمدنی و علم شناسی تمدنی در تمدن شناسی به واسطه علوم همگون و علوم ناهمگون؛ 🔸#مساله_چهارم: تحلیل چیستی و نوع جهان بینی ها در تمدن شناسی براساس علوم همگون و علوم ناهمگون؛ 🔸#مساله_پنجم: تحلیل چیستی و ماهیت طبیعت شناسی تمدنی در تمدن شناسی به واسطه علوم همگون و علوم ناهمگون؛ 🔸#مساله_ششم: تحلیل چیستی و ماهیت عقل شناسی تمدنی در تمدن شناسی براساس علوم همگون و علوم ناهمگون؛ 🔸#مساله_هفتم: تحلیل چیستی و ماهیت معرفت شناسی تمدنی در تمدن شناسی به واسطه علوم همگون وعلوم ناهمگون؛ 🔸#مساله_هشتم: تحلیل چیستی تمدن الهیاتی و الهیات تمدنی در تمدن شناسی براساس علوم همگون و علوم ناهمگون؛ #پرونده_فلسفه_علم_تمدن #35 🟡eitaa.com/mir_mohammadi5050 🟠sapp.ir/d.mir.mohammadi50

📚#فلسفه_علم_تمدن و #تحول_مطالعات_تمدنی: ⏪ تحول در مطالعات تمدنی وتمدن پژوهی و ضرورت تحول در این نوع مطالعات،ازمساله های دیگری هست که در فلسفه علم تمدن از آن بحث می شود. تحول و ضرورت تحول در مطالعات تمدنی و تمدن پژوهی را در "پنج محور کلان" ذیل می توان ایجاد کرد: 1⃣#تحول_در_رویکرد_آموزشی_مطالعات_تمدنی: رویکرد آموزشی در مطالعات تمدنی در نظام آموزشی موجود برای "دانستن مطالب تمدنی"، "انتقال مطالب تمدنی" و "وضعیت شناسی مطالعات تمدنی" هست. تحولی که باید صورت گیرد، خارج کردن رویکرد آموزشی مطالعات تمدنی از این وضعیت موجود هست. رویکرد آموزشی مطالعات تمدنی با "رویکرد نقدگرایانه" و"رویکرد نظریه گرایانه" تحولی هست که در مطالعات تمدنی ضروری به نظر می رسد. 2⃣ #تحول_در_ساختار_آموزشی_مطالعات_تمدنی: در نظام آموزشی موجود در حوزه مطالعات تمدن پژوهی، ساختار این مطالعات مبتنی بر "تمدن پژوهی رشته ای" و یا "تمدن پژوهی دو رشته ای" بنیانگذاری شده است. ضرورت تحول در ساختار آموزشی مبتنی بر "تمدن پژوهی میان رشته ای" و "تمدن پژوهی فرارشته ای" از الزامات لازم درساختار آموزشی مطالعات تمدنی هست. 3⃣#تحول_در_رویکرد_دانشی و#پژوهشی_مطالعات_تمدنی: رویکرد موجود دانش و پژوهش مطالعات تمدنی تمرکز بر "وضعیت شناسی مطالعات تمدنی" و "نقد شناسی مطالعات تمدنی" دارد. ضروری هست؛ رویکرد "نظریه شناسی تمدنی در حوزه مطالعات تمدنی"،"معرفت شناسی تمدنی در حوزه مطالعات تمدنی"، "انسان شناسی تمدنی در حوزه مطالعات تمدنی" به رویکرد رایج دانش و پژوهش تمدنی تبدیل شود. 4⃣#تحول_در_رویکرد_سازمانی_مطالعات_تمدنی: علاوه بر تحول در رویکرد آموزشی،ساختارآموزشی ورویکرد دانشی مطالعات تمدنی،ضروری هست رویکرد سازمانی مطالعات تمدنی هم تحول لازم را داشته باشد. رویکرد سازمانی مطالعات تمدنی بایستی از "سیاستگذاری مطالعات تمدنی" ، "برنامه ریزی مطالعات تمدنی" و" الگوی نظارتی و مدیریتی مطالعات تمدنی" بهره مند شود. 5⃣#تحول_در_ساختار_سازمانی_مطالعات_تمدنی: در تحول ساختار سازمانی مطالعات تمدنی بایستی، این مطالعات تبدیل به "یک سیستم اجتماعی هوشمند" شود. حضور پررنگ "فضای مجازی در جهان تمدنی" در ساختار سازمانی مطالعات تمدنی نهادینه شود. "کارکرد بین المللی مطالعات تمدنی" در این ساختار سازمانی مطالعات تمدنی لحاظ شود. #36 #پرونده_فلسفه_علم_تمدن 🟠eitaa.com/mir_mohammadi5050 🟡sapp.ir/d.mir.mohammadi50

📚#الگوهای_علم_شناسی_در_تمدن_اسلامی: ⏪ علم شناسی در تمدن اسلامی با رویکردهای گوناگونی مانند" علم شناسی تاریخی"،"علم شناسی فلسفی"، "علم شناسی سیاست شناختی"، " علم شناسی جامعه شناختی"، " علم شناسی روان شناختی"، " علم شناختی اقتصاد شناختی" و" علم شناختی دین شناختی" صورت می گیرد. ♦رویکرد های علم شناختی فوق در تمدن اسلامی را می توان با الگوهایی علم شناختی ذیل، مورد تحلیل و واکاوی قرار داد: 🔻الف:#الگوی_علم_شناسی_پارادایمی در تمدن اسلامی: ⏪رویکرد های گوناگون علم شناسی در تمدن اسلامی را با الگوی علم شناسی پارادایمی می توان تحلیل تمدنی کرد.در الگوی علم شناسی پارادایمی چهار ساحت اصلی علم در تمدن اسلامی را مورد شناخت و معرفت قرار می دهند که این چهار ساحت علم عبارتند از: 1⃣ هستی شناسی علم در تمدن اسلامی؛ 2⃣ معرفت شناسی علم در تمدن اسلامی؛ 3⃣ روش شناسی علم در تمدن اسلامی؛ 4⃣ روش علم در تمدن اسلامی؛ 🔻ب:#الگوی_علم_شناسی_مولفه_ای در تمدن اسلامی: ⏪ رویکرد های گوناگون علم در تمدن اسلامی را می توان با الگوی علم شناسی مولفه ای مورد معرفت و شناخت قرار داد.علم شناسی در تمدن اسلامی بر اساس الگوی علم شناختی مولفه ای بر ارکان ذیل استوار هست: 1⃣ علم شناسی در تمدن اسلامی براساس مبانی علم؛ 2⃣ علم شناسی در تمدن اسلامی براساس مفاهیم علم؛ 3⃣ علم شناسی در تمدن اسلامی براساس گزاره های علم؛ 4⃣ علم شناسی درتمدن اسلامی براساس مساله های علم؛ 5⃣ علم شناسی در تمدن اسلامی براساس نظریه های علم؛ 🔻ج:#الگوی_علم_شناسی_عنصری در تمدن اسلامی: رویکرد های گوناگون علم در تمدن اسلامی را براساس الگوی علم شناسی عنصری می توان تحلیل تمدنی نمود.الگوی علم شناسی عنصری در تمدن اسلامی به در دوحالت ذیل ایجاد می شود: 1⃣ الگوی علم شناسی یک عنصری درتمدن اسلامی (یک عنصری بودن علم ودین درتحلیل علم در تمدن اسلامی)؛ 2⃣ الگوی علم شناسی دوعنصری در تمدن اسلامی(دوعنصری بودن علم ودین در تحلیل علم درتمدن اسلامی)؛ #پرونده_فلسفه_علم_تمدن #پرونده_فلسفه_نظری_تمدن #37 🟠eitaa.com/mir_mohammadi5050 🟡sapp.ir/d.mir.mohammadi50

📚#گونه_شناسی_تاریخ_علم_و #فلسفه_علم_در_تمدن_اسلامی: ⏪علم شناسی به صورت عام و علم شناسی به صورت خاص در تمدن ها و تمدن اسلامی، رویکردهای گوناگونی دارد. رویکرد تاریخی به علم شناسی که "#تاریخ_علم" نام دارد و رویکرد فلسفی به علم شناسی که "#فلسفه_علم "نام دارد، گونه های متفاوتی دارد. گونه های " تاریخ علم" و " فلسفه علم" در تمدن اسلامی چهار حالت ذیل را می تواند داشته باشد: 🔶حالت اول: (#تحلیل_تاریخی_تاریخ_علم) تاریخ علم با رویکرد تاریخی؛ که دراین حالت تحولات تاریخی علم در تمدن اسلامی را با رویکرد تاریخی و با روش و متد تاریخی مورد مطالعه قرار می دهند. 1⃣ کتاب "علم و تمدن دراسلام" اثر دکتر حسین نصر؛ 2⃣ کتاب "تاریخ علوم عقلی در تمدن اسلامی" اثر دکتر ذبیح الله صفا؛ 3⃣ و کتاب "دانش پیروزمند" اثر فرانتس روزنتال؛ نمونه هایی از تاریخ علم با رویکرد تاریخی در ارتباط بامطالعه علم در تمدن اسلامی هستند. 🔶حالت دوم:(#تحلیل_فلسفی_تاریخ_علم) تاریخ علم با رویکرد فلسفی؛ که دراین حالت تحولات تاریخی علم درتمدن اسلامی را با رویکرد فلسفی و با روش و متد فلسفی مورد مطالعه قرار می دهند. 1⃣کتاب "تاریخ و فلسفه علوم اسلامی" اثر دکتر عثمان بکار 2⃣ و هم چنین کتاب دیگر دکتر عثمان بکار تحت عنوان "طبقه بندی علوم ازمنظر حکمای مسلمان" رویکرد فلسفی به تاریخ علم در بررسی ومطالعه علم در تمدن اسلامی را تا حدودی دارند. 🔶حالت سوم:(#تحلیل_تاریخی_فلسفه_علم) فلسفه علم با رویکرد تاریخی؛ که دراین حالت فلسفه علم و علم شناسی فلسفی را با رویکرد تاریخی و با روش و متد تاریخی مورد مطالعه قرار می دهند. 1⃣کتاب "در آمدی تاریخی به فلسفه علم" اثر جان لازی 2⃣ و کتاب "فلسفه علم": تکامل تاریخی مفاهیم علمی و پیامدهای فلسفی آن ها" اثر نیکلاس کاپالدی دو گونه از فلسفه علم با رویکرد تاریخی هستند. 🔶حالت چهارم:(#تحلیل_فلسفی_فلسفه_علم) فلسفه علم با رویکرد فلسفی؛که دراین حالت فلسفه علم و علم شناسی فلسفی را با رویکرد فلسفی و روش و متد فلسفی مورد مطالعه قرار می دهند. 1⃣کتاب "فلسفه علم" اثر الکس روزنبرگ 2⃣ و کتاب "چیستی علم" اثر آلن چالمرز گونه هایی از فلسفه علم با رویکرد فلسفی هستند. #پرونده_فلسفه_علم_تمدن #38 🟡eitaa.com/mir_mohammadi5050 🟠sapp.ir/d.mir.mohammadi50

📚#تحلیل_تاریخی_تاریخ_علم_درتمدن_اسلامی: ⏪رویکردهای گوناگون علم شناسی در تمدن ها و تمدن اسلامی را با گونه های چهارگانه می توان تحلیل کرد. یکی از این گونه ها، "تحلیل تاریخی تاریخ علم" در تمدن ها و تمدن اسلامی هست. در "تحلیل تاریخی تاریخ علم" یا "علم شناسی تاریخی تاریخ علم" در تمدن اسلامی، سه سطح معرفتی علم در تمدن اسلامی تحلیل تاریخی می شود. 🔻الف)#سطح_اول_تحلیل_تاریخی_علم در تمدن اسلامی: پاسخ به "چرایی ظهور علم در تمدن اسلامی" ؛ در این پاسخ به چرایی ظهور علم بر اساس یک "مفهوم تمدنی"، یک "گزاره تمدنی" و یا یک "نظریه تمدنی"، ظهور علم در تمدن اسلامی تحلیل تاریخی می شود. 🔻ب)#سطح_دوم_تحلیل_تاریخی_علم در تمدن اسلامی: پاسخ به "چرایی تطور علم در تمدن اسلامی"؛دراین پاسخ چرایی تطور علم بر اساس یک "مفهوم تمدنی"، یک "گزاره تمدنی" و یا یک "نظریه تمدنی" تطور علم در تمدن اسلامی تحلیل تاریخی می شود. 🔻ج#سطح_سوم_تحلیل_تاریخی_علم در تمدن اسلامی: پاسخ به "‌وضعیت نهایی علم در تمدن اسلامی"؛ در این پاسخ چرایی وضعیت نهایی علم براساس یک "مفهوم تمدنی" ، یک "گزاره تمدنی" و یا یک "نظریه تمدنی" وضعیت نهایی علم در تمدن اسلامی را می توان تحلیل تاریخی کرد. ♦️یادآوری یک نکته اساسی: ⏪بنابراین در تحلیل تاریخی علم در تمدن اسلامی با تمرکز بر یک "#مفهوم_تمدنی" ، یک "#گزاره_تمدنی" و یا در نهایت با یک "#نظریه_تمدنی" علم در تمدن اسلامی را می توان تحلیل تاریخی کرد. اما عالی ترین سطح تحلیل تاریخی علم در تمدن اسلامی براساس : یک نوع "نظریه تمدنی" ایجاد می شود. #پرونده_فلسفه_علم_تمدن #39 🟠eitaa.com/mir_mohammadi5050 🟡sapp.ir/d.mir.mohammadi50