➖باغ‌های هفت‌گانه‌ای که غصب شدند 🛑عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع‏ أَ لَا أُقْرِئُكَ وَصِيَّةَ فَاطِمَةَ ع قَالَ قُلْتُ بَلَى قَالَ فَأَخْرَجَ حُقّاً أَوْ سَفَطاً فَأَخْرَجَ مِنْهُ كِتَاباً فَقَرَأَهُ‏ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ* هَذَا مَا أَوْصَتْ بِهِ فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ ص أَوْصَتْ بِحَوَائِطِهَا السَّبْعَةِ الْعَوَافِ وَ الدَّلَالِ وَ الْبُرْقَةِ وَ الْمِيثَبِ وَ الْحَسْنَى وَ الصَّافِيَةِ وَ مَا لِأُمِّ إِبْرَاهِيمَ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع فَإِنْ مَضَى عَلِيٌّ فَإِلَى الْحَسَنِ فَإِنْ مَضَى الْحَسَنُ فَإِلَى الْحُسَيْنِ فَإِنْ مَضَى الْحُسَيْنُ فَإِلَى الْأَكْبَرِ مِنْ وُلْدِي شَهِدَ اللَّهُ عَلَى ذَلِكَ وَ الْمِقْدَادُ بْنُ الْأَسْوَدِ وَ الزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ وَ كَتَبَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ.۱ 🔰 ابو بصیر نقل میکند که: ابو جعفر باقر- عليه السلام- گفت: مى‏خواهى وصيتنامه جده‏ام فاطمه- عليها السلام- را بر تو بخوانم؟ من گفتم: بلى. ابو جعفر جعبه كوچكى آورد، و شايد سبد كوچكى، و نوشته‏اى را از آن خارج كرد و چنين خواند: 👈 بسم اللّه الرحمن الرحيم. اين وصيتنامه فاطمه دخت محمد رسول خداست. وصيت كرد تمام هفت نخلستان عواف، دلال، برقه، ميثب، حسنى، صافيه و باغچه‏اى كه در اختيار ماريه قبطيه مادر ابراهيم بود؛ و اجراى وصيت را برعهده على بن ابى طالب واگذار نمود، و اگر على از دنيا برود برعهده حسن، و اگر حسن از دنيا برود برعهده حسين است، و اگر حسين از دنيا برود برعهده فرزند بزرگترم خواهد بود، نه از فرزندان على كه متصدى اجراى وصيت باشد؛ شاهد اين وصيت خداست و مقداد بن اسود كندى و زبير بن عوام؛ و كاتب سند على بن‏ ابی طالب 🔺مرحوم سید بن طاووس در وصیت به پسرش اینگونه بیان می دارند: 👈و قد وهب‏ جدك‏ محمدا صلّى اللّه عليه و آله امك فاطمة صلوات اللّه عليها فدكا و العوالي من جملة مواهبه‏۲ 🔺پسرم: جد تو پیامبر صلی الله علیه و اله به مادر شما حضرت زهرا سلام الله علیها فدک و عوالی{ باغ های هفت گانه} را هبه کرد 📚:منابع: ۱: الکافی ج ۷ ص ۴۸ ۲: كشف المحجة لثمرة المهجة، ص: 182 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖فدک جزء بیت المال نبود اموالی که در جنگ به دست می امدند دو قسمت بودند👇 1⃣: اموالی که با جنگیدن و شمشیر کشیدن تصرف شده بودند 2⃣:اموالی که بدون جنگ تصرف شده بودند 👈اموالی که با جنگ به دست آورده شده اند چون مسلمین تلاش کرده اند در آن اموال سهم دارند 👈ولی اموالی که بدون جنگ تصرف شده‌اند چون مسلمین هیچ زحمتی برای به دست آوردن آنان نکرده‌اند لذا هیچ سهمی در آنان ندارند این قسم فئ نام دارد 🔺وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَىٰ مَنْ يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ۱ 🔰در قرآن : اموال و زمین هایی را که خدا به عنوان غنیمت به پیامبرش بازگرداند، شما برای به دست آوردنش اسب و شتری نتازاندید [و در نتیجه به زحمت نیفتادید]، ولی خدا پیامبرانش را بر هر که بخواهد مسلط و چیره می کند، و خدا بر هر کاری تواناست. 👇 بخشش فدک در روایات👇 🔺قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ آتِ ذَا الْقُرْبى‏ حَقَّهُ خُصُوصِيَةٌ خَصَّهُمُ اللَّهُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ بِهَا وَ اصْطَفَاهُمْ عَلَى الْأُمَّةِ فَلَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ص قَالَ ادْعُوا إِلَيَّ فَاطِمَةَ فَدُعِيَتْ لَهُ فَقَالَ يَا فَاطِمَةُ قَالَتْ لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ هَذِهِ فَدَكُ مِمَّا هِيَ لَمْ يُوجَفْ عَلَيْهِ بِالْخَيْلِ وَ لا رِكابٍ وَ هِيَ لِي خَاصَّةً دُونَ الْمُسْلِمِينَ وَ قَدْ جَعَلْتُهَا لَكِ لِمَا أَمَرَنِيَ اللَّهُ تَعَالَى بِهِ فَخُذِيهَا لَكِ وَ لِوُلْدِك‏۲ 🔰 امام رضا علیه السلام فرمودند: آيه شريفه: «وَ آتِ ذَا الْقُرْبى‏ حَقَّهُ» (حقّ خويشاوند را بده- اسراء: 26) اين آيه دلالت دارد بر خصوصيّتى كه خداوند عزيز جبّار آنان را به آن اختصاص داده و بر ساير امّت برگزيده است، آنگاه كه اين آيه نازل شد، پيامبر اكرم صلى اللَّه عليه و آله فرمود: فاطمه را نزد من فراخوانيد، فاطمه را فرا خواندند، حضرت فرمود: اى فاطمه! حضرت فاطمه عرض كرد: بله يا رسول اللَّه! حضرت فرمود: اين فدك از جمله غنائمى است كه بدون جنگ بدست آمده است و لذا (طبق حكم خدا) مال من است و سايرين در آن سهمى ندارند، و حال كه خداوند مرا امر فرمود، آن را به تو بخشيدم، آن را بگير، مال تو و فرزندان تو است‏ 📚: منابع: ۱: حشر ۶ ۲:عيون أخبار ج‏1، ص: 233 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

أسباب الاختلاف في تاريخ شهادة الزهراء سلام الله عليها 🎤شيخ احمد سلمان 👈بدون زیرنویس➖عربی فصیح ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖ارزش مالی فدک برای فهمیدن ارزش مالی فدک به این دو گزارش دقت کنید👇 1⃣: و قلت لمتكلم من متكلمي الإمامية يعرف بعلي بن تقي من بلدة النيل و هل كانت فدك إلا نخلا يسيرا و عقارا ليس بذلك الخطير فقال لي ليس الأمر كذلك بل كانت جليلة جدا و كان فيها من النخل نحو ما بالكوفة الآن‏1 🔺 ابن ابی الحدید از علماء اهل سنت نقل میکند که در حال بحث و گفتگو با یکی از علمائ شیعه بودم من{ ابن ابی الحدید} به وی گفتم که فدک ارزش مالی نداشت که خلیفه به فدک طمع بکند⁉️ عالم شیعه گفت👈 این سخن درست نیست نخل های آن زمان فدک به اندازه نخل های الان کوفه بوده است ⬅️ ابن ابی الحدید متوفی 656 بوده است این سخن حدود 650 سال بعد از غصب فدک گفته شده است 2⃣: وقتی عمر بن الخطاب قصد داشت که یهودیان را از منطقه فدک بیرون کند نصف قیمت فدک را به آنان داد که نصف قیمت فدک می شد 👈پنجاه هزار درهم 🔺 فقوّموا أرض فدك و نخلها، فأخذها عمر و دفع إليهم قيمة النصف الذي لهم، و كان مبلغ ذلك خمسين ألف درهم‏2 📚: منابع ۱:شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید ص ۹۸ ۲:السقیفه و فدک ص ۹۸ ادامه دارد..... ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖ارزش مالی فدک قسمت دوم برای متوجه شدن ارزش وحشتناک مالی فدک به این نکات توجه کنید👇 👇نکته‌اول👇 کوفه که سابقه پایتخت بودن جهان اسلام را دارد؛ و زمین‌های عراق از شدت حاصل‌خیز بودن نسبتا به مدینه و مابقی بلاد اسلام به ارض السواد مشهور بودند. ارض السواد یعنی زمین‌های سیاه👈 از دور که به زمین‌های سرزمین عراق نگاه کنید از شدت سرسبزی به سیاه متمایل است. 👈حال با این اوصاف ۶۵۰ سال بعد از غصب فدک؛ گفته می شود نخل های فدک با نخل های کوفه برابر است 👇نکته‌دوم👇 🛑مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَهْزِيَارَ قَالَ: كَتَبْتُ إِلَى أَبِي مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ أَنَّ مَوْلاَكَ عَلِيَّ بْنَ مَهْزِيَارَ أَوْصَى أَنْ يُحَجَّ عَنْهُ مِنْ ضَيْعَةٍ صَيَّرَ رُبُعَهَا لَكَ فِي كُلِّ سَنَةٍ حَجَّةً إِلَى عِشْرِينَ دِينَاراً وَ أَنَّهُ قَدِ اِنْقَطَعَ طَرِيقُ اَلْبَصْرَةِ فَتَضَاعَفُ اَلْمَئُونَةُ عَلَى اَلنَّاسِ فَلَيْسَ يَكْتَفُونَ بِعِشْرِينَ دِينَاراً وَ كَذَلِكَ أَوْصَى عِدَّةٌ مِنْ مَوَالِيكَ فِي حِجَجِهِمْ فَكَتَبَ يُجْعَلُ ثَلاَثُ حِجَجٍ حَجَّتَيْنِ إِنْ شَاءَ اَللَّهُ ۱ 🔸ابراهيم بن مهزيار گويد: طى نامه‌اى به امام حسن عسكرى عليه السّلام نوشتم: دوستدار شما على بن مهزيار وصيّت كرد كه از مزرعه‌اى كه يك چهارم آن مال شماست در هر سال حجى تا بيست دينار انجام شود. اكنون راه بصره مسدود است و هزينه سفر براى مردم بيشتر شده و بيست دينار كافى نيست. البته عدّه‌اى ديگر از دوستان شما نيز اين‌گونه وصيّت كرده‌اند (تكليف چيست‌؟) حضرتش مرقوم فرمود: هزينه سه سفر حج را دو سفر حج قرار دهيد( ۶۰ دینار برای دو حج)، ان شاء اللّه. 👇توضیح 👇 ⬅️در روایت بالا راوی از امام حسن عسکری علیه السلام در مورد اجیر شدن برای حج سوال میکند(یعنی تقریبا ۲۴۵ سال بعد از غصب فدک) نتیجه روایت👈در ۲۴۵ سال بعد از غصب فدک شخصی با ۳۰ دینار از هواز می توانسته به حج برود. وقتی ۲۴۵ سال بعد از غصب فدک ۳۰ دینار اینقدر ارزش مالی دارد پس زمانی که نصف قیمت فدک ۵۰ هزار دینار است چقدر می شود⁉️⁉️⁉️ 👈پست قبلی را با دقت مطالعه کنید👉 ✍: عیسوند 📚:کافی ج۴ص۳۱۰ ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

موقع تورق کتاب تاریخی مربوط به دوران خلافت بعد از پیامبر صلی الله علیه و آله از مواردی که در فهرست کتاب نگاه مخاطب را به دقت وا می‌داشت فهرست کتاب بود. برای غصب فدک نوشته بود "خلع سلاح اقتصادی" اهل البیت علیهم السلام. 🔺استفاده از جمله "خلع سلاح اقتصادی" برای غصب فدک واقعا تحسین برانگیز بود. ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖شب جمعه است یادت نکنم میمیرم 🛑..عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ ثُوَیْرٍ قَالَ: کُنْتُ أَنَا وَ یُونُسُ بْنُ ظَبْیَانَ وَ الْمُفَضَّلُ بْنُ عُمَرَ وَ أَبُو سَلَمَهَ السَّرَّاجُ جُلُوساً عِنْدَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیهِ السَّلامُ، وَ کَانَ الْمُتَکَلِّمُ مِنَّا یُونُسَ وَ کَانَ أَکْبَرَنَا سِنّاً. فَقَالَ لَهُ: جُعِلْتُ فِدَاکَ، إِنِّی کَثِیراً مَا أَذْکُرُ الْحُسَیْنَ عَلَیهِ السَّلامُ، فَأَیَّ شَیْ‏ءٍ أَقُولُ؟ فَقَالَ: «قُلْ: «صَلَّی اللَّهُ عَلَیْکَ یَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ» تُعِیدُ ذَلِکَ ثَلَاثاً، فَإِنَّ السَّلَامَ یَصِلُ إِلَیْهِ مِنْ قَرِیبٍ وَ مِنْ بَعِید.» 🔰از «حسین بن ثُوَیر» نقل شده است: من و «یونس بن ظَبیان» و «مفضّل بن عمر» و «ابو سلمه سرّاج» نزد امام صادق (علیه‌السلام) نشسته بودیم. از بین ما، یونس که از همه ما بزرگتر بود، سخن می‌گفت. یونس به امام صادق (علیه‌السلام) عرض کرد: فدایتان شوم، من خیلی یاد امام حسین (علیه‌السلام) می‌افتم. (در چنین حالتی) چه بگویم؟ حضرت فرمودند: بگو: «صَلَّی اللَّهُ عَلَیْکَ یَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ» این را سه بار تکرار کن؛ چراکه سلام، به ایشان می‌رسد، چه از نزدیک و چه از دور.» 📚الكافي، ج۴، ص۵۷۵ ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖ثواب مضاعف اعمال خیر در روز جمعه ...‼️ 🛑 عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَکَمِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام: فِی الرَّجُلِ یُرِیدُ أَنْ یَعْمَلَ شَیْئاً مِنَ الْخَیْرِ مِثْلَ الصَّدَقَةِ وَ الصَّوْمِ وَ نَحْوَ هَذَا قَالَ یُسْتَحَبُّ أَنْ یَکُونَ ذَلِکَ یَوْمَ الْجُمُعَةِ فَإِنَّ الْعَمَلَ یَوْمَ الْجُمُعَةِ یُضَاعَفُ. 🔰هشام بن حکم درباره کسی که می‌خواهد کار خیری مانند صدقه ، روزه و مانند آنها انجام بدهد ، از امام صادق علیه السّلام این چنین نقل می‌کند: مستحب است در روز جمعه باشد ؛ چرا که کار نیک در روز جمعه ، به صورت مضاعف ثواب دارد. 📚:الخصال للشيخ الصدوق ج ۲ ص ۳۹۳ ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

آنچه ما کردیم با خود هیچ نابینا نکرد در میان خانه گم کردیم صاحب خانه را 💔اللهم عجل لولیک الفرج💔 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖چرا خلیفه اول فدک را پس نداد❓ 🛑سألت علي بن الفارقي مدرس المدرسة الغربية ببغداد فقلت له أ كانت فاطمة صادقة قال نعم قلت فلم لم يدفع إليها أبو بكر فدك و هي عنده صادقة فتبسم ثم قال كلاما لطيفا مستحسنا مع ناموسه و حرمته و قلة دعابته قال لو أعطاها اليوم فدك بمجرد دعواها لجاءت إليه غدا و ادعت لزوجها الخلافة و زحزحته عن مقامه و لم يكن يمكنه الاعتذار و الموافقة بشي‌ء لأنه يكون قد أسجل على نفسه أنها صادقة فيها تدعي كائنا ما كان من غير حاجة إلى بينة و لا شهود 🔰ابن ابی الحدید نقل میکند: از علی بن فارقی؛ مدرس و استاد مدرسه غریّبه در شهر بغداد پرسیدم: آیا فاطمه(در ادعای خویش در ماجرای فدک) صادق بود❓ علی بن فارقی پاسخ داد: آری گفتم: پس چگونه است که ابوبکر فدک را پس نداد در حالی که می دانست او راستگو می باشد❓ استاد لبخندی زد و سخن لطیفی گفت: 👈اگر آن روز ابوبکر به محض ادعای حضرت فاطمه سلام الله علیها فدک را پس می داد(و به راستگویی وی اعتراف می کرد) حضرت فاطمه سلام الله علیها فردا(روزی) می آمد و خلافت همسرش را مطرح می کرد👉 و ابوبکر را از مقامش دور میکرد و ابوبکر نیز در عدم قبول گفتار او عذر و بهانه ای نداشت؛ زیرا خودش از قبل؛ به صداقت آن بانو اعتراف کرده و بدون گواه و بیّنه ادّعای وی را پذیرفته بود ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖تکمله ارزش مالی فدک قسمت اول 👇گزارش شیعه👇 🔺وَ مَا كَانَ لَنَا مِنْ طُعْمَةٍ فَلِوَلِيِّ الْأَمْرِ بَعْدَنَا أَنْ يَحْكُمَ فِيهِ بِحُكْمِهِ وَ قَدْ جَعَلْنَا مَا حَاوَلْتِهِ فِي الْكُرَاعِ وَ السِّلَاحِ يُقَاتِلُ بِهَا الْمُسْلِمُونَ وَ يُجَاهِدُون‏ الْكُفَّارَ وَ يُجَالِدُونَ الْمَرَدَةَ الْفُجَّارَ )1 🔸ابوبکر گفت: آنچه در دست ماست متعلق به ولی امری است که بعد از ماست.که به حکم خویش درباره آن حکم کند. ما انچه را که شما به آن نظر دارید{فدک} 👈برای تهیه اسب و سلاح قرار دادیم تا مسلمانان از آن در جنگ استفاده کنند و با کفار جهاد نمایند ب اشوبگران و فتنه جویان داخلی مبارزه کنند 👇گزارش مخالفین👇 🔺أنه رضي اللّه تعالى عنه كتب لها بفدك، و دخل عليه عمر رضي اللّه تعالى عنه فقال: ما هذا. فقال: كتاب كتبته لفاطمة بميراثها من أبيها فقال: مما ذا تنفق على المسلمين و قد حاربتك العرب كما ترى، ثم أخذ عمر الكتاب فشقه)2 🔸وقتی ابوبکر قباله فدک را به حضرت زهرا سلام الله علیها دادند عمر بن الخطاب بر ابابکر وارد شد و سوال کرد این قباله چیست؟ ابوبکر گفت: قباله فدک است که به حضرت زهرا سلام الله علیها داده‌ام عمر بن الخطاب گفت: ما در حال جنگ با عرب هستیم همانگونه که می‌دانی(یعنی نیاز به منبع مالی بزرگ داریم) سپس عمر قباله فدک را گرفت و پاره کرد. 👇نتیجه‌گیری👇 🔺و هذا يدلّ على أنّ حاصلات فدك و وارداتها وحدها كانت تفي لإدارة الدولة و سدّ حاجاتها، و لا يخفى إنّ أهمّ حاجات الدولة هو: توفير السلاح و المعدّات و أدوات الحرب من الخيل و الزاد، و هذا يستدعي صفقة ضخمة من المال، و كانت فدك تسدّ كلّ ذلك.)۳ 🔸این روایات دلالت می‌کنند که محصولات فدک(ارزش فدک) به تنهایی برای اداره دولت و برطرف کردن نیازهای دولت کافی بوده است و پنهان نیست که بزرگترین حاجات دولت‌ها فراهم کردن سلاح و اسلحه و ادوات جنگی است و مخارج دولت نیاز به منبع مالی بزرگ دارد که فدک این نیاز را برطرف میکند 📚منابع 1:الإحتجاج ج‏1، ص: 104 2:السيرة الحلبية ج3 ص512 3:فدك و العوالي أو الحوائط السبعة في الكتاب و السنة و التاريخ و الأدب ص 100 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖تکمله ارزش مالی فدک برای بررسی اموالی که از حضرت زهرا سلام الله علیها غصب شد👇 معرفی چند منبع 1:کتاب : فدك و العوالي أو الحوائط السبعة في الكتاب و السنة و التاريخ و الأدب 👈کلیک کنید👉 2: کتاب یهود و سازماندهی نفاق نوشته مرحوم علامه آشیخ محمدرضا جعفری اشکوری 3:غصب‌های مالی سقیفه از آقای مددی حفظه الله 4: دو سخنرانی از شیخ احمد سلمان حفظه الله(به زبان عربی فصیح) 5:فدک در تاریخ مرحوم‌سید محمد باقر صدر 👈منابع مورد اشاره (جز منبع دوم) ان‌شاءالله در کانال بارگذاری خواهد شد. ✍عیسوند ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

الحصار الاقتصادي 👈از سلسله جلسات "ما بعد السقیفه" استاد شیخ احمد سلمان حفظه الله 🎤 الشيخ أحمد سلمان ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

الثروة الفاطمية 👈از سلسله جلسات "ما بعد السقیفه" استاد شیخ احمد سلمان حفظه الله 🎤 الشيخ أحمد سلمان ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖تاریخ دقیق ولادت حضرت عیسی‌ علیه السلام 🛑 ابْنُ اَلْحُسَيْنِ عَنْ أَبِي طَاهِرِ بْنِ حَمْزَةَ عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ اَلْوَشَّاءِ قَالَ: كُنْتُ مَعَ أَبِي وَ أَنَا غُلاَمٌ فَتَعَشَّيْنَا عِنْدَ اَلرِّضَا عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ لَيْلَةَ خَمْسَةٍ وَ عِشْرِينَ مِنْ ذِي اَلْقَعْدَةِ فَقَالَ لَهُ « لَيْلَةُ خَمْسَةٍ وَ عِشْرِينَ مِنْ ذِي اَلْقَعْدَةِ وُلِدَ فِيهَا إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ وُلِدَ فِيهَا عِيسَى اِبْنُ مَرْيَمَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ فِيهَا دُحِيَتِ اَلْأَرْضُ مِنْ تَحْتِ اَلْكَعْبَةِ فَمَنْ صَامَ ذَلِكَ اَلْيَوْمَ كَانَ كَمَنْ صَامَ سِتِّينَ شَهْراً» . 🔰از حسن بن علىّ‌ وشّاء روايت شده است كه گفت: من در زمان كودكى با پدرم در شب بيست و پنجم ذى القعده شام را نزد حضرت رضا عليه السّلام صرف كرديم، آن حضرت به پدرم فرمود: شب بيست و پنجم ذى القعده شبى است كه ابراهيم و عيسى بن مريم عليهما السّلام در آن شب متولّد شده‌اند، و در آن شب زمين از زير كعبه گسترش يافته است، پس كسى كه روز آن را روزه بدارد، به مانند كسى است كه شصت ماه روزه داشته باشد. 📚: من لا يحضره الفقيه ج ۲ ص ۸۹ ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖فقر دستگاه غاصب سقیفه 🛑لما استخلف أبو بكر أصبح غاديا إلى السوق وعلى رقبته أثواب يتجر بها فلقيه عمر بن الخطاب وأبو عبيدة بن الجراح فقالا له أين تريد يا خليفة رسول الله قال السوق قالا تصنع ماذا وقد وليت أمر المسلمين قال فمن أين أطعم عيالي قالا له انطلق حتى نفرض لك شيئا فانطلق معهما ففرضوا له كل يوم 🔰ابن سعد نقل می‌کند: زمانی که ابوبکر خلیفه شد روزی اول صبح به بازار رفت و مقداری پارچه به دوش گرفت و در کوچه های مدینه به راه افتاد، تا با آنها تجارت کند پس عمربن خطاب و ابوعبیده جراح با او برخورد کردند و گفتند چه کار میکنی؟ ای خلیفه رسول خدا؟ گفت: کاسبی. گفتند دست فروشی میکنی در حالی که امارت مسلمین را داری؟ گفت از کجا شکم زن و فرزندانم را سیر کنم؟ گفتند: این کار را رها کن برای تو سهمی در نظر می گیریم. او نیز این کار را رها کرد، پس برای او هر روز سهمی مقرر کردند 📚: الطبقات الكبرى ابن سعد ج3 ص 184 👇 نکته👇 🔺گزارش فوق به صراحت نشان از وضعیت مالی افتضاح خلافت ابوبکر دارد برای رفع همچین معضلی چه چیزی بهتر از فدک که ارزش مالی ما فوق تصوری دارد⁉️ 👈لذا دستگاه غاصب خلافت به فکر غصب فدک و ... افتاد به دو دلیل اصلی👇 1⃣ : جبران فقر مادی حکومت غاصب و پیش برد افکار شوم سقیفه 2⃣: فدک ارزش مالی فوق العاده ای داشت لذا دستگاه خلافت نمیتوانست ببیند این ارزش مالی به دست کسانی باشند که خود داعیه دار حکومت هستند لذا دست به خلع سلاح اقتصادی بنی هاشم زد تا بنی هاشم نه تنها در یار و انصار تنها بمانند بلکه از حیث مالی هم نتواند حق خود را پس بگیرند ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖رشوه دادن دستگاه غاصب خلافت 🛑فَلَمَّا اجْتَمَعَ النَّاسُ عَلَى أَبِي بَكْرٍ، قَسَّمَ بَيْنَهُمْ قَسْمًا، فَبَعَثَ إِلَى عَجُوزٍ مِنْ بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ يقسمها مع زيد بن ثابت. فقال: ما هذا؟ قال: قسم قسمه أبو بَكْرٍ. فَقَالَتْ: أَتَرْشُونِي عَنْ دِينِي؟ قَالَ: لا. قالت: أَتَخَافُونِي أَنْ أَدَعَ مَا أَنَا عَلَيْهِ؟ قَالَ: لا. قالت: فو اللَّه لا آخُذُ مِنْهُ شَيْئًا. فَرَجَعَ زَيْدٌ إِلَى أَبِي بَكْرٍ، فَأَخْبَرَهُ بِمَا قَالَتْ. فَقَالَ: وَنَحْنُ واللَّه لا نَأْخُذُ مِمَّا أَعْطَيْنَاهَا شَيْئًا أَبَدًا. 🔰وقتی مردم دور ابوبکر جمع شدند{ دیگر مخالفتی با او نبود و او خلیفه شد} تقسیمی‌ای( مال، پول) میان مردم قسمت کرد سهمیه پیرزنی از بنی عدی بن النجار را توسط زید بن ثابت فرستاد پیرزن به زید بن ثابت گفت، این چه پولی است؟ زید گفت، تقسیمی‌ای است که ابوبکر برای زنان قرار داده است.آن زن گفت آیا به من در امر دین رشوه می‌دهی؟ گفتند: خیر، گفت: می‌ترسید من آنچه را که در دست دارم و به آن ملتزم هستم را کنار بگذارم؟ گفتند: خیر، گفت: به خدا سوگند من چیزی از این پول را نمی‌گیرم. پس زید، نزد ابوبکر بازگشت و این خبر را به او رساند. ابوبکر گفت: ما هم از پولی که بخشیده‌ایم چیزی پس نمی‌گیریم. 📚: انساب الاشراف ج 1 ص580 👇 نکات گزارش👇 1⃣: وقتی که ابوبکر فدک را با آن ارزش مالی هنگفت غصب کرد پس باید شروع به تقسیم کردن پول بکند تا مردم را ساکت نگه دارد. وقتی مردم بفهمند که با غصب فدک به آنان هم سهمی رسیده است دیگر تمایلی برای احقاق حق ندارند. 2⃣: پیرزن به عُمّال ابوبکر گفت «أَتَرْشُونِي عَنْ دِينِي» آیا قصد دارید به من در مقابل دینم رشوه بدهید؟ رشوه به معنای آن است که کسی در مقابل انجام{فعل یا ترکِ} کاری، چیزی بدهند. در زبان عربی حرف«عن» به معنای اعراض و روی برگرداندن است . و معنای دقیق حرف پیرزن این است آیا به من رشوه می دهید که دست از دین خود بردارم؟ 👈به عبارت دیگر پیرزن قصد حفظ دین خود را دارد، نباید پول را بپذیرد و در صورت پذیرفتن پول باید از دینش دست بردارد. بنابراین می شود فهمید که این زن از شیعیان امیرالمومنین علیه السلام است. و الا اگر از موافقین ابوبکر بود معنا نداشت که بگوید به من رشوه می دهید دست از اعتقاد خود به خلافت ابوبکر بردارم؟ ✍:ادامه نکات‌گزارش در پست بعدی انشاءالله ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖ادامه‌ نکات پست قبل 3⃣: پیرزن در ادامه می‎‌گوید: 《ان ادع ما انا علیه؟》آیا می ترسید من از انچه بدان ملتزم هستم دست بکشم؟ اگر منظور پیرزن از«ما انا علیه» اعتقاد به خلافت ابوبکر باشد.در این صورت؛ عبارت«اتراشونی عن دینی» بی معنا خواهد بود.پس ابوبکر به پیرزن رشوه داد برای اینکه از اعتقاد خود دست بردارد. 👈و منظور از«ما انا علیه» عقیده بر صحت خلافت ابوبکر نمی تواند باشد چون در این صورت تناقض لازم می‌آید، در نتیجه منظور از « آنچه بدان ملتزم هستم» عدم مخالفت علنی و قیام، علیه ابوبکر می‌باشد زیرا شیعیان ملتزم بودند تقیه نمایند، و علیه خلفا اقدامی نکنند. 4⃣: در انتها وقتی زید بن ثابت نزد ابابکر می رود و به وی می گوید که آن پیرزن اموال را قبول نکرد.ابابکر می گوید چیزی که ما داده ایم پس نمیگیرم! 👇 سوال👇 جناب خلیفه: شما که مالی از خود نداشتید پس این پول هم که قصد داشتید به پیرزن بدهید از بیت المال بوده است. شما چه حقی در بیت المال دارید که می گویید من چیزی که داده ام پس نمیگیرم؟ و در انتها 👈نه پیرزن اموال را قبول کرد و نه ابابکر؛ این یعنی تمام آن اموال به سمت زید بن ثابت رفت 5⃣: اینکه چرا ابابکر برای این پیرزن پول فرستاده بود نشان از صاحب نفوذ بودن آن پیرزن است. زنان به خودی خود در خلافت ابابکر اهمیتی نداشتند نه در بیعت گرفتن و نه در.... ولی زنان بر روی مردان تاثیر داشتند مثل زمانی که حضرت زهرا سلام الله علیها برای زنان انصار و مهاجر خطبه خواندند و باعث رسوایی خلفای غاصب شدند. 6⃣: همین گزارش‌در کتاب طبقات ابن سعد ج ۲ ص ۱۸۲ وارد شده اند با اندک اختلافی در متن «فقالت أتراشوني عن ديني فقالوا لا» دقت کنید وقتی پیرزن از آنان سوال میکند با لفظ «قالوا» که جمع است جواب می دهند یعنی در این تقسیمی زید بن ثابت تنها نبوده است بلکه عده‌ای به سرکردگی زید بن ثابت مسئول تقسیم کردن پول بیعت مردم مدینه را داشته اند. 7⃣: زید بن ثابت شخصیت مرموز و صاحب نفوذ در دستگاه خلافت بود که به عقیده کسانی مثل مرحوم علامه آشیخ محمدرضا جعفری: زید بن ثابت نفوذی یهودیت بود در دل دستگاه خلافت 👇خلاصه👇 پیرزن انصاری به زید بن ثابت می گوید اگر به من رشوه می‌دهید تا دست از ولایت حضرت امیرالمومنین علیه السلام بردارم، من هرگز دست از عقیده خویش برنخواهم داشت، و اگر رشوه به این جهت است که من با ابوبکر مخالفت نکنم و از انچه {که به عنوان شیعه} بدان ملتزم هستم، دست برندارم، من این کار را نخواهم کرد و به عنوان شیعه حضرت امیرالمومنین علیه السلام به التزام خود پایبند خواهم ماند در نتیجه نیازی به رشوه نیست و من هم به پول شما احتیاجی ندارم ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖بدعت‌های خلفای غاصب ➖ چند مورد از این بدعت‌ها 👇 1⃣: جا به جا کردن مقام ابراهیم از کنار کعبه توسط خلیفه غاصب دوم👇 1:هو (عمر) الّذی اخّر المقام الی موضعه الیوم و کان ملصقاً بالبیت.۱ 🔺عمر بن الخطاب بود که مقام را به عقب کشید و در محل کنونی قرار داد در حالی که قبلًا چسبیده به کعبه بود ۲:َ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: لَمَّا أَوْحَى اللَّهُ تَعَالَى إِلَى إِبْرَاهِيمَ ع أَنْ أَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ أَخَذَ الْحَجَرَ الَّذِي فِيهِ أَثَرُ قَدَمَيْهِ وَ هُوَ الْمَقَامُ فَوَضَعَهُ بِحِذَاءِ الْبَيْتِ لَاصِقاً بِالْبَيْتِ بِحِيَالِ الْمَوْضِعِ الَّذِي هُوَ فِيهِ الْيَوْمَ ثُمَّ قَامَ عَلَيْهِ فَنَادَى بِأَعْلَى صَوْتِهِ بِمَا أَمَرَهُ اللَّهُ تَعَالَى بِهِ فَلَمَّا تَكَلَّمَ بِالْكَلَامِ لَمْ يَحْتَمِلْهُ الْحَجَرُ فَغَرِقَتْ رِجْلَاهُ فِيهِ فَقَلَعَ إِبْرَاهِيمُ ع رِجْلَيْهِ مِنَ الْحَجَرِ قَلْعاً فَلَمَّا كَثُرَ النَّاسُ وَ صَارُوا إِلَى الشَّرِّ وَ الْبَلَاءِ ازْدَحَمُوا عَلَيْهِ فَرَأَوْا أَنْ يَضَعُوهُ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ الَّذِي هُوَ فِيهِ الْيَوْمَ لِيَخْلُوَ الْمَطَافُ لِمَنْ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ فَلَمَّا بَعَثَ اللَّهُ تَعَالَى مُحَمَّداً ص رَدَّهُ إِلَى الْمَوْضِعِ الَّذِي وَضَعَهُ فِيهِ إِبْرَاهِيمُ ع فَمَا زَالَ فِيهِ حَتَّى قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ ص وَ فِي زَمَنِ أَبِي بَكْرٍ وَ أَوَّلِ وِلَايَةِ عُمَرَ ثُمَّ قَالَ عُمَرُ قَدِ ازْدَحَمَ النَّاسُ عَلَى هَذَا الْمَقَامِ فَأَيُّكُمْ يَعْرِفُ مَوْضِعَهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ أَنَا أَخَذْتُ قَدْرَهُ بِقَدَرٍ قَالَ وَ الْقَدَرُ عِنْدَكَ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَائْتِ بِهِ فَجَاءَ بِهِ فَأَمَرَ بِالْمَقَامِ فَحُمِلَ وَ رُدَّ إِلَى الْمَوْضِعِ الَّذِي هُوَ فِيهِ السَّاعَةَ. 2 🔰 حضرت ابى عبد اللَّه عليه السّلام. يا از عمّار، از سليمان بن خالد، از حضرت ابى عبد اللَّه عليه السّلام، آن حضرت فرمودند: وقتى خداوند تعالى به ابراهيم عليه السّلام وحى فرمود كه به مردم اعلام حج نمايند، آن حضرت سنگى را كه در آن اثر دو قدمش بود يعنى مقام را برداشت و آن را محاذى بيت و چسبيده به آن در مقابل آن مكانى كه فعلا در آن هست قرار داد و سپس روى آن ايستاد و با صداى بلند امر خداوند را به مردم ابلاغ كرد و ايشان را به حج دعوت فرمود و وقتى شروع به سخن گفتن نمود سنگ تحمّل نياورد و پاهاى آن حضرت در سنگ فرو رفت، ابراهيم عليه السّلام دو پاى خود را از سنگ بيرون كشيد و وقتى مردم نفرات‌شان انبوه شد و آماده شدند براى انجام اعمال مشقّت بار و رنج آور حج اطراف سنگ ازدحام و اجتماع كردند، آنها رأيشان بر اين قرار گرفت كه سنگ را در همين جايى كه امروزه در آن هست قرار دهند تا بدين ترتيب مطاف و محل طواف براى كسانى كه اطراف بيت دور مى‏زنند خالى از مانع باشد بارى پس از آن‌كه حق تعالى حضرت پيامبر خاتم صلى اللَّه عليه و آله را مبعوث فرمود و نيز در زمان ابو بكر و ابتدای حكومت عمر سنگ هم‌چنان در مطاف بود ولى بعدا عمر گفت: مردم بر اين مقام اجتماع كرده‏اند اينك از شما مى‏پرسم كه كداميك از شما جايگاه اين سنگ را در زمان جاهليّت مى‏دانيد؟ مردى گفت: من قدر و اندازه جاى آن را دقيق مى‏دانم. عمر گفت: آيا مقدار جاى اين سنگ و اندازه‏اش را تو مى‏دانى؟ آن مرد گفت: آرى. عمر گفت: موضع آن را نشان بده. آن مرد موضع آن در عصر جاهليّت را نشان داد، پس از آن سنگ را حمل نمود و به جايى كه امروزه در آن هست برگرداند. 📚:منابع: ۱:ابن ابی‌الحدیدج 12، ص 75 ۲:علل الشرائع، ج‏2، ص: 423 👈ادامه پست بعدی انشاءالله ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖ادامه بدعت‌های خلفای غاصب 2⃣:تخریب منزل جعفر بن ابی طالب علیهم السلام 🛑عَنْ أَبَانٍ، قَالَ: قَالَ سُلَیْمٌ: ... وَ الْعَجَبُ لِهَدْمِهِ مَنْزِلَ أَخِی جَعْفَرٍ وَ إِلْحَاقِهِ فِی الْمَسْجِدِ، وَ لَمْ یُعْطِ بَنِیهِ مِنْ ثَمَنِهِ قَلِیلًا وَ لَا کَثِیراً، ثُمَّ لَمْ یَعِبْ ذَلِکَ عَلَیْهِ النَّاسُ وَ لَمْ یُغَیِّرُوهُ، فَکَأَنَّمَا أَخَذَ مَنْزِلَ رَجُلٍ مِنَ الدَّیْلَمِ ... .1 🔰 امیرالمومنین علیه السلام: ... شگفت این که عمر خانه برادرم جعفر را خراب کرد و آن را به مسجد ملحق نمود و از قیمت آن نه کم و نه زیاد، چیزی به پسرانش نداد. مردم هم این را بر او عیب نگرفتند و تغییر ندادند، گویی که خانه مردی از اهل دیلم را گرفته است ... . 👇نکته👇 دلیل این کینه خلیفه دوم با جناب جعفر بن أبی طالب اگر سببی غیر از قرابت ایشان با حضرت أمیرالمؤمنین علیه السلام باشد، آن را نیافتیم. 3⃣: بدعت نماز تراویح توسط خلیفه غاصب دوم 🛑عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ القَارِيِّ، أَنَّهُ قَالَ: خَرَجْتُ مَعَ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، لَيْلَةً فِي رَمَضَانَ إِلَى المَسْجِدِ، فَإِذَا النَّاسُ أَوْزَاعٌ مُتَفَرِّقُونَ، يُصَلِّي الرَّجُلُ لِنَفْسِهِ، وَيُصَلِّي الرَّجُلُ فَيُصَلِّي بِصَلاَتِهِ الرَّهْطُ، فَقَالَ عُمَرُ: إِنِّي أَرَى لَوْ جَمَعْتُ هَؤُلاَءِ عَلَى قَارِئٍ وَاحِدٍ، لَكَانَ أَمْثَلَ» ثُمَّ عَزَمَ، فَجَمَعَهُمْ عَلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، ثُمَّ خَرَجْتُ مَعَهُ لَيْلَةً أُخْرَى، وَالنَّاسُ يُصَلُّونَ بِصَلاَةِ قَارِئِهِمْ، قَالَ عُمَرُ: «نِعْمَ البِدْعَةُ هَذِهِ، وَالَّتِي يَنَامُونَ عَنْهَا أَفْضَلُ مِنَ الَّتِي يَقُومُونَ» يُرِيدُ آخِرَ اللَّيْلِ وَكَانَ النَّاسُ يَقُومُونَ أَوَّلَهُ2 🔰عبدالرحمن بن عبدالقاری در این‌باره گوید: شب ماه رمضانی همراه عمربن خطاب به مسجد رفته و مشاهده کردیم، مردم برای خود نماز می‌خوانند( نماز های دو رکعتی مستحبی شبهای ماه رمضان)؛ پس عمر برای جلوگیری از تفرقه دستور داد مردم به ابی بن کعب اقتدا کرده و نماز را به جماعت بخوانند. عمر شب دیگری به مسجد آمد و وقتی دید مردم پشت سر یکی از قاریان نماز می‌خوانند، گفت: نِعمَ البِدعَةً هذِهِ: این چه بدعت خوبی بود 4⃣: غصب فدک که مباحث حول فدک گذشت 👇نکته👇 این چهار مورد؛ مشتی از خروار بدعت خلفای غاصب بود 👇سوال👇 واکنش امیرالمومنین علیه السلام بعد از به خلافت رسیدن در مورد بدعت‌های غاصبان چه بود❓ جواب: پست بعدی ان‌شاءالله 📚منابع: ۱:سُليم ج ۲، ص ۶۷۵ ۲: صحيح البخاري ج 3 ، ص45 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖واکنش امیرالمومنین علیه السلام به بدعت‌های غاصبین 🛑ِ فَقَالَ قَدْ عَمِلَتِ الْوُلَاةُ قَبْلِي أَعْمَالًا خَالَفُوا فِيهَا رَسُولَ اللَّهِ ص مُتَعَمِّدِينَ لِخِلَافِهِ نَاقِضِينَ لِعَهْدِهِ مُغَيِّرِينِ لِسُنَّتِهِ وَ لَوْ حَمَلْتُ النَّاسَ عَلَى تَرْكِهَا وَ حَوَّلْتُهَا إِلَى مَوَاضِعِهَا وَ إِلَى مَا كَانَتْ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ص لَتَفَرَّقَ عَنِّي جُنْدِي حَتَّى أَبْقَى وَحْدِي أَوْ قَلِيلٌ مِنْ شِيعَتِيَ الَّذِينَ عَرَفُوا فَضْلِي وَ فَرْضَ إِمَامَتِي مِنْ كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ ص أَ رَأَيْتُمْ لَوْ أَمَرْتُ بِمَقَامِ إِبْرَاهِيمَ ع فَرَدَدْتُهُ إِلَى الْمَوْضِعِ الَّذِي وَضَعَهُ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ ص وَ رَدَدْتُ فَدَكاً إِلَى وَرَثَةِ فَاطِمَةَ ع وَ رَدَدْتُ صَاعَ رَسُولِ اللَّهِ ص كَمَا كَانَ وَ أَمْضَيْتُ قَطَائِعَ أَقْطَعَهَا رَسُولُ اللَّهِ ص-لِأَقْوَامٍ لَمْ تُمْضَ لَهُمْ وَ لَمْ تُنْفَذْ وَ رَدَدْتُ دَارَ جَعْفَرٍ إِلَى وَرَثَتِهِ وَ هَدَمْتُهَا مِنَ الْمَسْجِد 🔰سپس امیرالمومنین علیه السلام رو به اطرافيان خود كه جمعى از خانواده و خاصان آن حضرت و شيعيانش بودند كرد و فرمود: حكمرانان پيش از من كارهائى انجام دادند كه در آنها با رسول خدا (ص) مخالفت كردند و از روى تعمد راه خلاف پيمودند، و پيمانش را شكستند، و سنت و روشش را تغيير دادند، و اگر من بخواهم مردم را به‌ترك آنها وادارم و بجاى اصلى آنها بازگردانم و به همان ترتيب كه در زمان رسول خدا (ص) بود مقرر دارم 👈لشكر از دور من پراكنده شوند تا جز خودم تك و تنها بجاى نمانم و يا اندكى از شيعيان من كه برترى مرا شناخته و وجوب اطاعت و امامت مرا از روى كتاب خداى عز و جل و سنت رسول خدا (ص) دانسته‏اند بجاى مانند.👉 (در اينجا امير المؤمنين عليه السّلام براى نمونه به چند موضوع كه رسول خدا (ص) آنها را بطورى مقرر فرموده بود و أبو بكر و عمر و ديگران وخصوصا عمر آنها را تغيير داده اشاره مي‌فرمايد:) اگر مي‌ديديد كه من دستور مي‌دادم تا مقام حضرت ابراهيم عليه السّلام را به‌جاى اصلى آن كه رسول خدا (ص) آن را در آنجا نهاده بود (و عمر آن را به‌جاى كنونى آورد) برمي‌گرداندم. و فدك را (كه ابو بكر به غصب از فاطمه عليها السّلام گرفت) به ورثه‌ی فاطمه عليها السّلام برمي‌گرداندم. و صاع رسول خدا (ص) را به همان نحو كه بود برميگرداندم (صاع مقدار آبى بود كه رسول خدا (ص) با آن غسل ميكرد و مقدار آن شش رطل بود و پس از آن حضرت اين مقدار را كم دانستند و خود آن حضرت نيز فرمود: مردمى بيايند كه آن را كم دانند). و زمين‌هائى را كه رسول خدا (ص) به‌مردمى واگذار كرد ولى حكم آن حضرت اجرا نگشت من آنها را به‌صاحبانش بدهم و حكم آن حضرت را اجرا كنم. و خانه جعفر را (كه داخل در مسجد الحرام كرده‏اند) به ورثه‏اش بازگردانم و آن قسمت را از مسجد خراب كنم. 📚:الكافي ج‏8، ص: 59 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖شب جمعه است یادت نکنم میمیرم 🛑..عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ ثُوَیْرٍ قَالَ: کُنْتُ أَنَا وَ یُونُسُ بْنُ ظَبْیَانَ وَ الْمُفَضَّلُ بْنُ عُمَرَ وَ أَبُو سَلَمَهَ السَّرَّاجُ جُلُوساً عِنْدَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیهِ السَّلامُ، وَ کَانَ الْمُتَکَلِّمُ مِنَّا یُونُسَ وَ کَانَ أَکْبَرَنَا سِنّاً. فَقَالَ لَهُ: جُعِلْتُ فِدَاکَ، إِنِّی کَثِیراً مَا أَذْکُرُ الْحُسَیْنَ عَلَیهِ السَّلامُ، فَأَیَّ شَیْ‏ءٍ أَقُولُ؟ فَقَالَ: «قُلْ: «صَلَّی اللَّهُ عَلَیْکَ یَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ» تُعِیدُ ذَلِکَ ثَلَاثاً، فَإِنَّ السَّلَامَ یَصِلُ إِلَیْهِ مِنْ قَرِیبٍ وَ مِنْ بَعِید.» 🔰از «حسین بن ثُوَیر» نقل شده است: من و «یونس بن ظَبیان» و «مفضّل بن عمر» و «ابو سلمه سرّاج» نزد امام صادق (علیه‌السلام) نشسته بودیم. از بین ما، یونس که از همه ما بزرگتر بود، سخن می‌گفت. یونس به امام صادق (علیه‌السلام) عرض کرد: فدایتان شوم، من خیلی یاد امام حسین (علیه‌السلام) می‌افتم. (در چنین حالتی) چه بگویم؟ حضرت فرمودند: بگو: «صَلَّی اللَّهُ عَلَیْکَ یَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ» این را سه بار تکرار کن؛ چراکه سلام، به ایشان می‌رسد، چه از نزدیک و چه از دور.» 📚الكافي، ج۴، ص۵۷۵ ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖ثواب مضاعف اعمال خیر در روز جمعه ...‼️ 🛑 عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَکَمِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام: فِی الرَّجُلِ یُرِیدُ أَنْ یَعْمَلَ شَیْئاً مِنَ الْخَیْرِ مِثْلَ الصَّدَقَةِ وَ الصَّوْمِ وَ نَحْوَ هَذَا قَالَ یُسْتَحَبُّ أَنْ یَکُونَ ذَلِکَ یَوْمَ الْجُمُعَةِ فَإِنَّ الْعَمَلَ یَوْمَ الْجُمُعَةِ یُضَاعَفُ. 🔰هشام بن حکم درباره کسی که می‌خواهد کار خیری مانند صدقه ، روزه و مانند آنها انجام بدهد ، از امام صادق علیه السّلام این چنین نقل می‌کند: مستحب است در روز جمعه باشد ؛ چرا که کار نیک در روز جمعه ، به صورت مضاعف ثواب دارد. 📚:الخصال للشيخ الصدوق ج ۲ ص ۳۹۳ ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi