➖مسلمان شدن راهب مسیحی... 🛑اَلنَّطَنْزِيُّ فِي اَلْخَصَائِصِ : لَمَّا جَاءُوا بِرَأْسِ اَلْحُسَيْنِ وَ نَزَلُوا مَنْزِلاً يُقَالُ لَهُ قِنَّسْرِينُ اِطَّلَعَ رَاهِبٌ مِنْ صَوْمَعَتِهِ إِلَى اَلرَّأْسِ فَرَأَى نُوراً سَاطِعاً يَخْرُجُ مِنْ فِيهِ وَ يَصْعَدُ إِلَى اَلسَّمَاءِ فَأَتَاهُمْ بِعَشَرَةِ آلاَفِ دِرْهَمٍ وَ أَخَذَ اَلرَّأْسَ وَ أَدْخَلَهُ صَوْمَعَتَهُ فَسَمِعَ صَوْتاً وَ لَمْ يَرَ شَخْصاً قَالَ طُوبَى لَكَ وَ طُوبَى لِمَنْ عَرَفَ حُرْمَتَهُ فَرَفَعَ اَلرَّاهِبُ رَأْسَهُ وَ قَالَ يَا رَبِّ بِحَقِّ عِيسَى تَأْمُرُ هَذَا اَلرَّأْسَ بِالتَّكَلُّمِ مَعِي فَتَكَلَّمَ اَلرَّأْسُ وَ قَالَ يَا رَاهِبُ أَيَّ شَيْءٍ تُرِيدُ قَالَ مَنْ أَنْتَ قَالَ أَنَا اِبْنُ مُحَمَّدٍ اَلْمُصْطَفَى وَ أَنَا اِبْنُ عَلِيٍّ اَلْمُرْتَضَى وَ أَنَا اِبْنُ فَاطِمَةَ اَلزَّهْرَاءِ وَ أَنَا اَلْمَقْتُولُ بِكَرْبَلاَءَ أَنَا اَلْمَظْلُومُ أَنَا اَلْعَطْشَانُ فَسَكَتَ فَوَضَعَ اَلرَّاهِبُ وَجْهَهُ عَلَى وَجْهِهِ فَقَالَ لاَ أَرْفَعُ وَجْهِي عَنْ وَجْهِكَ حَتَّى تَقُولَ أَنَا شَفِيعُكَ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ فَتَكَلَّمَ اَلرَّأْسُ فَقَالَ اِرْجِعْ إِلَى دِينِ جَدِّي مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَقَالَ اَلرَّاهِبُ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اَللَّهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اَللَّهِ فَقَبِلَ لَهُ اَلشَّفَاعَةَ فَلَمَّا أَصْبَحُوا أَخَذُوا مِنْهُ اَلرَّأْسَ وَ اَلدَّرَاهِمَ فَلَمَّا بَلَغُوا اَلْوَادِيَ نَظَرُوا اَلدَّرَاهِمَ قَدْ صَارَتْ حِجَارَةً . 🔰 هنگامى كه سر امام حسين(علیه السلام) را وارد قنسرين كردند و راهبى از صومعه خود متوجه سر مقدس آن حضرت شد ديد نورى از دهان مبارك امام حسين خارج ميشد و بطرف آسمان صعود مي كرد. آن راهب مبلغ ده هزار درهم آورد و سر حسين شهيد را از آنان گرفت و داخل صومعه خويش نمود. راهب صدائى شنيد، ولى صاحب آن صدا را نديد آن گوينده براهب مي گفت: خوشا بحال تو! و خوشا بحال آن كسى كه از حرمت اين حسين آگاه شد. راهب سر خود را بلند كرد و گفت: پروردگارا! تو را به حق عيسى قسم مي دهم كه اين سر را مأمور كنى با من تكلم نمايد. آن سر تكلم كرد و گفت: اى راهب! چه منظورى دارى؟ راهب گفت: تو كيستى؟ فرمود: انا بن محمّد المصطفى، و انا بن على المرتضى. و انا بن فاطمة الزهراء، انا المقتول بكربلاء، انا المظلوم، انا العطشان! بعدا آن سر مقدس ساكت شد. راهب صورت به صورت امام حسين (علیه السلام) نهاد و گفت: صورتم را از صورت تو بر نخواهم داشت تا اينكه بگوئى: من روز قيامت شفيع تو خواهم بود. آن سر مقدس به سخن آمد و فرمود: به دين جدم محمّد مصطفى (صلی الله علیه و آله) باز گرد 📚: المناقب ج۴ص۶۰   ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖عثمانیه چه گروهی هستند⁉️ قسمت اول 💢 عثمانیه به گروهی اطلاق می شود که: به شدت طرفدار ودوستدار عثمان بودند و نسبت به حضرت علی "علیه‌السّلام "بغض ودشمنی داشتند. 🔺عثمانیه حضرت علی علیه‌السّلام را به عنوان خلیفه چهارم قبول نداشتند . وحضرت را در ماجرای قتل عثمان به مشارکت و همراهی با قاتلان عثمان متهم می کردند . 🔻اکثر شرکت کنندگان که در کربلا در سپاه عمر بن سعد ملعون بودند از گروه عثمانیه بودند به این خاطر وقتی امام حسین علیه السلام از دشمن سوال کرد که به چه دلیلی قصد کشتن من را دارید؟ جواب دادند : بغضا لابیک: بخاطر بغضی که از پدرت علی بن ابی طالب علیهما السلام داریم 👈 لذا در لشکر عمربن سعد به هیچ عنوان هیچ شیعه ای نبوده است . برای تفصیل این موضوع می توان به کتاب " بازتاب تفکر عثمانی در قضیه کربلا" نوشته آقای هدایت پناه رجوع کرد. ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖عثمانیه در کربلاء قسمت دوم 🛑قال حدثنى يحيى بن هانئ بن عروة أن نافع ابن هلال كان يقاتل يومئذ وهو يقول * أنا الجملى أنا على دين على * قال فخرج إليه رجل يقال له مزاحم ابن حريث فقال أنا على دين عثمان فقال له أنت على دين شيطا 🔰نافع بن‌هلال(از یاران امام حسین علیه السلام) در روز کربلا در حالی که به میدان رفت و رجز میخواند، من از طایفه جملی هستم و پیرو دین علی بن ابی طالب در این هنگام یکی از سپاه یزید وارد میدان جنگ شد نام وی مزاحم ابن حریث بود و رجز میخواند: من پیرو دین عثمان هستم. نافع بن هلال به وی گفت: تو بر دین شیطان هستی 📚: تاريخ الطبري ج 4 ص331 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

▪️ فضائل امیرالمؤمنین صلوات الله علیه در رجزِ سیّدالشّهدا علیه السلام قسمت سوم استاد حامد کاشانی حفظه الله ✍وقتی طرف مقابل لشکر عثمانی مذهب هستند که بغض و کینه امیرالمومنین علیه السلام را در دارند پس لازم است که امام حسین علیه‌السلام از وجود نازنین امیرالمومنین علیه السلام دفاع بکند 👇متن رجز👇 🛑كفر القوم وقدما رغبوا * عن ثواب الله رب الثقلين قتلوا قدما عليا وابنه * حسن الخير كريم الطرفين حنقا منهم وقالوا اجمعوا * نفتك الآن جميعا بالحسين يالقوم من أناس رذل جمعوا * الجمع لأهل الحرمين ثم صاروا وتواصوا كلهم * باحتياج لرضاء الملحدين لم يخافوا الله في سفك دمي * لعبيد الله نسل الكافرين وابن سعد قد رماني عنوة * بجنود كوكوف الهاطلين لا لشئ كان مني قبل ذا * غير فخري بضياء الفرقدين بعلي الخير من بعد النبي * والنبي القرشي الوالدين خيرة الله من الخلق أبي * ثم أمي فأنا ابن الخيرتين فضة قد خلقت من ذهب * فأنا الفضة وابن الذهبين من له جد كجدي في الورى * أو كشيخي فإنا ابن القمرين فاطم الزهراء أمي وأبي * قاصم الكفر ببدر وحنين عروة الدين علي المرتضى * هادم الجيش مصلي القبلتين وله في يوم أحد وقعة * شفت الغل بقبض العسكرين ثم بالأحزاب والفتح معا * كان فيها حتف أهل القبلتين في سبيل الله ماذا صنعت * أمة السوء معا بالعترتين عترة البر التقي المصطفى * وعلى القرم يوم الجحفلين عبد الله غلاما يافعا * وقريش يعبدون الوثنين وقلى الأوثان لم يسجد لها * مع قريش لا ولا طرفة عين طعن الأبطال لما برزوا * يوم بدر وتبوك وحنين 📚:الإحتجاج ج 2 ص25 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖منع آب نُمود تفکر عثمانی در کربلاء قسمت چهارم 🛑قالوا: وورد كتاب ابن زياد على عمر بن سعد، ان امنع الحسين واصحابه الماء، فلا يذوقوا منه حسوة كما فعلوا بالتقى عثمان بن عفان.(1) 🔰نامه ای از طرف عبیدالله ملعون به ابن سعد ملعون رسید: آب را از حسین و اصحاب حسین منع کن تا یک قطره از آن آب ننوشند همانگونه که بر آن مرد تقی و پرهیزگار عثمان بن عفان منع کردند 👇 منع آب در صفین👇 🛑فقال الوليد ابن عقبه: امنعهم الماء كما منعوه عثمان بن عفان رضى الله عنه، حصروه اربعين صباحا يمنعونه برد الماء، و لين الطعام، اقتلهم(2) 🔰ولید بن عقبه به معاویه گفت: آب را از آنان( لشگر امیرالمومنین علیه السلام در جنگ صفین) منع کن همانگونه که آنان آب را از عثمان بن عفان منع کردند که او را ۴۰ روز محاصره کردند و از رسیدن آب خنگ و غذا لین به او ممانعت کردند، پس آنان را بکش. 👇نکته👇 رفتار سیاسی‌ای که عثمانی مذهبان بعد از عثمان اتخاذ کردند، این بود که همچنان که عثمان با لب تشنه کشته شد شیعیان را نیز باید با لب تشنه بکشند و این عمل به عنوان شعار و مشخصه عمل سیاسی عثمانی مذهبان در تاریخ شناخته شد و البته ادعایی که هنوز ثابت نشده است بلکه در منابع اهل سنت به صراحت بیان شده است که امیر المومنین علیه السلام به عثمان آب رساندید ادامه دارد انشاءالله ✍عیسوند 📚منابع: 1:الأخبار الطوال ج1ص255 2تاريخ الأمم و الملوك ج4 ص 572 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖ترور عثمان و امیرالمومنین علیه السلام قسمت پنجم 🛑لَوْ أَمَرْتُ بِهِ لَكُنْتُ قَاتِلًا أَوْ نَهَيْتُ عَنْهُ لَكُنْتُ نَاصِراً غَيْرَ أَنَّ مَنْ نَصَرَهُ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَقُولَ خَذَلَهُ مَنْ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ‏ وَ مَنْ خَذَلَهُ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَقُولَ نَصَرَهُ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنِّي‏ وَ أَنَا جَامِعٌ لَكُمْ أَمْرَهُ‏ اسْتَأْثَرَ فَأَسَاءَ الْأَثَرَةَ وَ جَزِعْتُمْ فَأَسَأْتُمُ الْجَزَعَ‏ وَ لِلَّهِ حُكْمٌ وَاقِعٌ فِي الْمُسْتَأْثِرِ وَ الْجَازِع‏(۱) 🔰اگر به كشتن او امر داده بودم هر آينه كشنده او بودم، و اگر جلوگيرى كرده بودم هر آينه ياورش بودم (پس كشندگان او در اين باب با من شور نكردند تا آنان را امر يا نهى كرده باشم) ليكن (مى‏دانم) كسيكه يارى كرد او را (مروان بن حكم و جمعى از بنى اميّه) نمى‏توانند بگويند: من بهترم از كسيكه خوار كرد (يارى ننمود) او را، و كسيكه خوار كرد او را (گروهى از مهاجرين و انصار) نمى‏تواند بگويد: يارى نمود او را كسيكه از من بهتر است (غرض حضرت در اينجا نكوهش عثمان است) 👇خلافت عثمان👇 🛑إِلَى أَنْ قَامَ ثَالِثُ الْقَوْمِ نَافِجاً حِضْنَيْهِ‏ بَيْنَ نَثِيلِهِ‏ وَ مُعْتَلَفِهِ‏ وَ قَامَ مَعَهُ بَنُو أَبِيهِ يَخْضَمُونَ‏ مَالَ اللَّهِ- [خَضْمَ‏] خِضْمَةَ الْإِبِلِ نِبْتَةَ الرَّبِيعِ‏ إِلَى أَنِ انْتَكَثَ‏ عَلَيْهِ فَتْلُهُ وَ أَجْهَزَ عَلَيْهِ عَمَلُهُ وَ كَبَتْ‏ بِهِ بِطْنَتُهُ‏(۲) 🔰تا اینکه سومى به حكومت رسيد كه برنامه‏ اى جز انباشتن شكم و تخليه آن نداشت، و دودمان پدرى او (بنى اميّه) به همراهى او برخاستند، و چون شترى كه گياه تازه بهار را با ولع میخورد به غارت بيت‏ المال دست زدند، در نتيجه اين اوضاع رشته‏ اش پنبه شد، و اعمالش كار او را تمام ساخت، و شكمبارگى سرنگونش نمود 👇آنقدر دفاع کرد👇 🛑الله لقد نصر عثمان‏ نصرا لو كان المحصور جعفر بن أبي طالب لم يبذل له إلا مثل(3) 🔰بخدا علی بن ابی طالب آنقدری عثمان را یاری کرد که اگر جعفر بن ابی طالب در محاصره بود همان اندازه به او یاری می رساند. 👇 🛑عن أبيه علي بن الحسين ع قال‏ قال لي مروان ما كان‏ في‏ القوم‏ أدفع‏ عن صاحبنا من صاحبكم قلت فما بالكم تسبونه على المنابر قال إنه لا يستقيم لنا الأمر إلا بذلك.(۴) 🔰امام سجاد علیه السلام فرمودند : مروان بن الحکم به من گفت: هیچ کسی مثل صاحب شما{ امام علی علیه السلام} از صاحب ما { عثمان} دفاع نکرد . 👇عثمان تشنه نبود👇 منابع زیادی از اهل تسنن تصریح میکند که امیرالمومنین علیه السلام تمام‌سعی خود را کردند که به عثمان بن عفان آب برساند و بعضی ها هم تصریح کردند که امیرالمومنین علیه السلام موفق به رساندن آب به عثمان شدند(۵). 👈لذا تشنه بودن عثمان‌حین قتل، دورغ بنی امیه بود 📚منابع: 1:نهج البلاغة ص: 73 2:نهج البلاغة ص: 49 3:شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد، ج‏4، ص: 67 4:شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد، ج‏13، ص: 220 5: انساب الاشراف ج۵ص ۷۱ _تاریخ مدینه الدمشق ج۱۶ص۲۱۲ _تجارب الامم ج۱ص۲۸۶ ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖گزارشی عجیب از غارت خیمه‌ها😭 🛑...عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الحسين [الْحَسَنِ‏] عَنْ أُمِّهِ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْحُسَيْنِ ع قَالَ: «دَخَلَتِ الْغَانِمَةُ [الْعَامَّةُ] عَلَيْنَا الْفُسْطَاطَ وَ أَنَا جَارِيَةٌ صَغِيرَةٌ وَ فِي رِجْلِي خَلْخَالانِ مِنْ ذَهَبٍ فَجَعَلَ رَجُلٌ يَفُضُّ الْخَلْخَالَيْنِ مِنْ رِجْلِي وَ هُوَ يَبْكِي. فَقُلْتُ: مَا يُبْكِيكَ يَا عَدُوَّ اللَّهِ؟ فَقَالَ: كَيْفَ لَا أَبْكِي وَ أَنَا أَسْلُبُ ابْنَةَ رَسُولِ اللَّهِ. فَقُلْتُ: لَا تَسْلُبْنِي. قَالَ: أَخَافُ أَنْ يَجِي‏ءَ غَيْرِي، فَيَأْخُذَهُ.» قَالَتْ: «وَ انْتَهَبُوا مَا فِي الْأَبْنِيَةِ حَتَّى كَانُوا يَنْزِعُونَ الْمَلَاحِفَ عَنْ ظُهُورِنَا.» 🔰عبدالله بن حسین از مادرش فاطمه، دختر امام حسین (علیهماالسلام) نقل کرده است: «غارتگران به خیمه ما هجوم آوردند، درحالی‌که من دختر کوچکی بودم که دو خلخال از طلا به پایم بود. مردی آن دو خلخال را از پایم شکست تا ببرد و در همان‌حال گریه می‌کرد. گفتم: چه چیز تو را به گریه واداشته است، ای دشمن خدا؟ گفت: چه‌طور گریه نکنم، درحالی‌که دختر رسول خدا را غارت می‌کنم. گفتم: (خب) مرا غارت نکن. گفت: می‌ترسم دیگری بیاید و آن را ببرد.» آن‌گاه مادرم گفت: «هرچه در خیمه‌ها بود را با زور چپاول کردند، حتی روپوش‌ها(چادرها)یمان را نیز از دوشمان کشیدند.» 📚الأمالي (للصدوق)، ص۱۶۴ ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖شب جمعه است یادت نکنم میمیرم 🛑..عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ ثُوَیْرٍ قَالَ: کُنْتُ أَنَا وَ یُونُسُ بْنُ ظَبْیَانَ وَ الْمُفَضَّلُ بْنُ عُمَرَ وَ أَبُو سَلَمَهَ السَّرَّاجُ جُلُوساً عِنْدَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیهِ السَّلامُ، وَ کَانَ الْمُتَکَلِّمُ مِنَّا یُونُسَ وَ کَانَ أَکْبَرَنَا سِنّاً. فَقَالَ لَهُ: جُعِلْتُ فِدَاکَ، إِنِّی کَثِیراً مَا أَذْکُرُ الْحُسَیْنَ عَلَیهِ السَّلامُ، فَأَیَّ شَیْ‏ءٍ أَقُولُ؟ فَقَالَ: «قُلْ: «صَلَّی اللَّهُ عَلَیْکَ یَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ» تُعِیدُ ذَلِکَ ثَلَاثاً، فَإِنَّ السَّلَامَ یَصِلُ إِلَیْهِ مِنْ قَرِیبٍ وَ مِنْ بَعِید.» 🔰از «حسین بن ثُوَیر» نقل شده است: من و «یونس بن ظَبیان» و «مفضّل بن عمر» و «ابو سلمه سرّاج» نزد امام صادق (علیه‌السلام) نشسته بودیم. از بین ما، یونس که از همه ما بزرگتر بود، سخن می‌گفت. یونس به امام صادق (علیه‌السلام) عرض کرد: فدایتان شوم، من خیلی یاد امام حسین (علیه‌السلام) می‌افتم. (در چنین حالتی) چه بگویم؟ حضرت فرمودند: بگو: «صَلَّی اللَّهُ عَلَیْکَ یَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ» این را سه بار تکرار کن؛ چراکه سلام، به ایشان می‌رسد، چه از نزدیک و چه از دور.» 📚الكافي، ج۴، ص۵۷۵ ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

سلام. 🤷‍♂یک درد و دل موقت جمع آوری مطالب و تنظیم مطالب نیاز به وقت دارد که برای کانال آماده بشوند چون کپی از جایی نیستند بارها و بارها شده که در کانال بحث‌ی رو شروع کردم و در ابتداء قصد داشتم بحث‌هارو تکمیل کنم ولی همیشه با بی میلی و بی توجهی اعضاء که روبرو شدم دل‌سرد شدم و از نوشتن منصرف شدم. بحث‌های که در کانال بخاطر بی توجهی اعضاء نصفه رها کردم کم نیستند آخرین بحث#عثمانیه بود

➖عثمانیه قسمت ششم نقطه شروع عثمانیه ✍یقینا تفکر عثمانیه توسط کسانی ایجاد شد که یا قاتل مباشر عثمان بودند مثل طلحه و زبیر و عائشه یا قاتل غیر مباشر بودند مثل معاویه کسانی که دیروز دست‌هایشان به خون عثمان آلوده شده بود الان ادعاء خون‌خواهی وی را می‌کند👇 عایشه می‌گفت : 🔺أَيُّهَا اَلنَّاسُ! إِنَّ أَهْلَ اَلْمَدِينَةِ اِجْتَمَعُوا عَلَى هَذَا اَلرَّجُلِ اَلْمَقْتُولِ ظُلْماً بِالْأَمْسِ وَ نَقَمُوا عَلَيْهِ! قُتِلَ وَاللَّهِ عُثْمَانُ مَظْلُومًا، وَاللَّهِ لَأَطْلُبَنَّ بِدَمِهِ)1 ترجمه: ای مردم! همانا اهل مدینه دیروز علیه عثمان اجتماع کردند و او را مظلومانه کشتند و بر او بد کردند! به خدا قسم! عثمان مظلوم به قتل رسیده است و به خدا سوگند! من خونخواه عثمان بن عفان خواهم بود. لذا امیرالمومنین‌ در جواب داعیان خون‌خواهی عثمان فرمودند👇 🔺اِنَّهُم لَیَطلُبُونَ دَمَاً، هُم سَفَکُوه)2 ترجمه:آنها خونی را طلب می کنند که خود آن را بر زمین ریخته اند. 👇 اولین جرقه👇 ✍پیراهنِ خونین عثمان توسط همسرش نائله به نزد معاویه در شام فرستاده شد، و او از این موضوع، بیش ترین بهره برداری سیاسی را به عمل آورد.👇 🔺وَ نَصَبَ مُعَاوِیةُ القَمِیصَ عَلَى مِنبَرِ دِمَشقَ)3 ترجمه: معاویه آن پیراهن را بر روی منبر مسجد دمشق قرار داد. 👈نقش معاویه، عائشه، طلحه و زبیر در قتل عثمان و چگونگی بهربرداری از این قتل در کتاب: "نگاهی کوتاه به جنگ جمل" بحث کردیم ✍: عیسوند 📚منابع: 1:الكامل في التاريخ ج۲، ص۵۷۰ 2:شرح نهج البلاغة ابن ابي الحديد، ج۹، ص۳۳ 3:تاريخ الإسلام ذهبی، ج۳، ص۴۵۱ ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖چندتا نکته در مورد روایت شریف عرض کنم👈اینجا👉 قسمت اول نکته: اول در متن روایت فرموده بودند: 🔺كَانُوا يَنْزِعُونَ 👈الْمَلَاحِفَ👉عَنْ ظُهُورِنَا)1 🔰هرچه در خیمه‌ها بود را با زور چپاول کردند، حتی روپوش‌ها(چادرها)یمان را نیز از دوشمان کشیدند.» 👇ملاحف در لغت👇 🔺اللِّحَاف و المِلْحَفُ و المِلْحَفَة: اللِّباس الذی فوق سائر اللباس‏»)2 🔰اللحاف و المحلف و ملحفه به معنای لباسی است که روی تمام لباس ها انداخته میشود 👇پوشش زنان عرب👇 🛑فصل في ترتيب الخمار ( عن الأئمة ): البُخْنق : خرقة تلبسها المرأة ، فتغطي بها رأسها ، ما قبل منه وما دبر ، غير وسط رأسها ، عن الفراء ، عن الدِّبَيْرِيّة . ثم الغِفَارة ، فوقها ودون الخمار. ثم الخِمَار ، أكبر منها. ثم النَّصيف، وهو كالنِّصف من الرداء. ثم المقنعة. ثم المِعْجَر ، وهو أصغر من الرداء. وأكبر من المقنعة. ثم الرداء.)3 🔰بزرگان علم لغت حجاب‌های یک زن در عرب را اینگونه نوشتند: اول: بخنق : چیزی شبیه کلاه که موها را جمع می کند دوم: غِفاره: کمی از قبلیه بزرگتر و از خِمار کوچکتر سوم: خِمار: از قبلی ها بزرگتر یک روسری بزرگ چهارم: نصیف: نصف یک عبا از سر تا حدود یک سوم بدن را می پوشاند. پنجم: مقنعه: روی نصیف بود. ششم: معجر: کمی کوچکتر از عبا و بزرکتر از مقنعه. هفتم: عبا (عبای زن منظور چیزی شبیه چادر است) 📚منابع: 1:الأمالي (للصدوق)، ص۱۶۴ 2: لسان العرب، ج 9، ص 314 2فقه اللّغة الثعالبي ج1 ص268 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖عثمانیه قسمت هفتم ✍سران تفکر مسموم عثمانیه در ابتداء قصد ترور امیرالمومنین علیه السلام را داشتند زمانی که موفق به ترور جسمانی نشدند شروع به ترور شخصیت امیرالمومنین علیه السلام کردند ( فعالیت‌های تفکر عثمانیه باعث ترور امیرالمومنین علیه‌السلام توسط اشقی الاشقاء شد) 👇ترور جسمانی👇 🔺فَانْتَهَى إِلَى اَلْهَوْدَجِ وَ كَأَنَّهُ شَوْكُ اَلْقُنْفُذِ مِمَّا فِيهِ مِنَ اَلنَّبْلِ فَضَرَبَهُ بِعَصًا ثُمَّ قَالَ هِيهِ يَا حُمَيْرَاءُ أَرَدْتِ أَنْ تَقْتُلِينِي كَمَا قَتَلْتِ اِبْنَ عَفَّانَ 🔰 بعد از شکست لشگر جمل و اسیر شدن عائشه، امیرالمومنین علیه‌السلام؛ پيش آمدند تا به هودجى(كه عائشه در آن بود)رسيدند، هودج از شدت تيرى كه بآن خورده بود مثل خار پشتى شده بود.حضرت با عصائى كه بدست داشت بر آن هودج زد و 👈فرمود:حميراء!بگو ببينم همان طور كه ابن عفان را به كشتن دادى مى‌خواستى مرا هم بكشتن دهى‌👉 👇ترور شخصیت👇 وقتی سران تفکر عثمانیه موفق به ترور جسمانی امیرالمومنین علیه‌السلام نشدند شروع به ترور شخصیت کردند: 1: کتمان کردن فضائل امیرالمومنین علیه السلام 2: جعل فضائل ساختگی برای دشمنان امیرالمومنین علیه السلام این دو کار از مهمترین فعالیت‌های سران عثمانیه‌ بود که بخاطر اطاله پیدا نکردن بحث از بیان شواهد روائی و تاریخی پرهیز می‌کنیم 👇نتیجه ترور شخصیتی👇 🔺روى أبو الحسن المدائني قال حدثني رجل قال كنت بالشام فجعلت لا أسمع أحدا يسمي أحدا أو يناديه يا علي أو يا حسن أو يا حسين و إنما أسمع معاوية و الوليد و يزيد حتى مررت برجل فاستسقيته ماء فجعل ينادي يا علي يا حسن يا حسين فقلت يا هذا إن أهل الشام لا يسمون بهذه الأسماء قال صدقت إنهم يسمون أبناءهم بأسماء الخلفاء فإذا لعن أحدهم ولده أو شتمه فقد لعن اسم بعد الخلفاء و أنا سميت أولادي بأسماء أعداء الله فإذا شتمت أحدهم أو لعنته فإنما ألعن أعداء الله  🔰ابوالحسن مدائنی می گوید: در ایامی که در شام حضور داشتم نشنیدم کسی را با نام "علی" یا "حسین" یا "حسن"صدا بزنند و تنها نام‌های: معاویه، ولید و یزید را می‌شنیدم تا آنانکه روزی به مردی رسیدم و به جهت تشنگی از او آبی طلب کردم آن فرد فرزندانش را با نام‌های "علی"، حسن و حسین صدا زد تا برایم آب بیاورند.من در حالی که متعجب بودم به او گفتم: ای مرد، شامیان از این گونه نام‌ها ندارند! گفت: راست می‌گویی؛ شامیان فرزندان خود را به نام‌های خلفاء می‌نامند و هنگامی که فرزندان خود را لعن یا دشنام می‌دهند در واقع خلفا را لعن کرده‌اند و من برای آناکه خلفاء را دشنام ندهم فرزندان خود را به نام‌های دشمنان خدا نامیده‌ام که هر گاه یکی از آنان را دشنام دادم یا لعن کردم دشمنان خدا را لعن کرده باشم 📚منابع: 1: الأمالي (للمفید) ج۱ص۲۴   2:شرح نهج البلاغه ج ۷ ص ۱۵۹ ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

قسمت هشتم در معرفی تفکر عثمانی بیان داشتیم که یکی از نُمود تفکر عثمانی منع کردن آب بود که در کربلاء و صفین منع آب کردند . 👈مطالعه کنید👉 و دلیل این کار این بود بنابر عقیده آنان عثمان بن عفان تشنه کشته شد . ما در جواب عثمانی مسلک‌ها از منابع خود آنان عرض کردیم که عثمان تشنه کشته نشده بود و این دورغ بنی امیه برای جلو بردن اهداف شوم خودشان بود . (در این مقام ما برای اقناع خصم از مقبولات خصم استفاده کردیم) اما آیا طبق مبانی و منابع شیعه امیرالمومنین علیه‌السلام را برای یاری و آب رساندن به عثمان بن عفان فرستادند⁉️ برای جواب این سوال قسمتی از کتاب "نگاهی کوتاه بر جنگ جمل" را برش زدم . ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖عثمانیه قسمت دهُم چگونی تبدیل شدن کوفه به محل تجمع عثمانی مذهب‌ها ✍کوفه در زمان خلافت خلیفه غاصب دوم در سال 17 هجری بنا نهاده شد و در ابتداء یک شهر به مثابه پادگان نظامی بود ولی در ادامه از حالت پادگان بودن خارج شد و به یک شهر برای زندگی عادی تبدیل شد، کوفه در ابتداء قبل از فعالیت‌های معاویه علیه الهاویه یک شهر با اکثریت محب امیرالمومنین علیه السلام بود به چند دلیل: 👇 1: در ابتداء بافت زیادی از جمعیت مهاجر کوفه را هَمدانی‌های یمن تشکیل میداند که بخاطر اینکه به دست امیرالمومنین علیه‌السلام مسلمان شده بودند محبت خاصی به امیرالمومنین علیه السلام داشتند. 2: اصحاب و یاران امیرالمومنین علیه‌السلام در کوفه، یا صاحب مسئولیت حکومتی بودند بودند یا صاحب کرسی درس: مثل عمار یاسر حدود دوسال از طرف خلیفه غاصب دوم در کوفه حاکم بود، مانند عبدالله بن مسعود، وزیر عمار، حذیفه بن یمان در مسجد کوفه حلقه دارس داشتند، عثمان بن حنیف مامور خراج بودند، زید بن صوحان، حجر بن عدی، عمر بن الحمق خزاعی، جندب بن زهیر ازدی و.... 3: کوفه حدود 5 سال مرکز خلافت امیرالمومنین علیه السلام بود این دلائل و دلائل بیشتر موجب شد که کوفه قبل از فعالیت‌های معاویه یک شهر محب امیرالمومنین علیه السلام باشد. 👈معاویه و دستگاه بنی امیه تلاش‌های زیادی کردند که کوفه را تبدیل به یک شهر عثمانی مذهب بکند در ادمه ان‌شاءالله به تلاش‌های بنی امیه برای تبدیل کردن کوفه، به یک شهر عثمانی مذهب، اشاره می‌کنیم. ✍عیسوند ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖لعن کردن بنی امیه بعد از نماز 🛑عَنِ اَلْمُنَخَّلِ بْنِ جَمِيلٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: «إِذَا اِنْحَرَفْتَ عَنْ صَلاَةٍ مَكْتُوبَةٍ فَلاَ تَنْحَرِفْ إِلاَّ بِانْصِرَافِ لَعْنِ بَنِي أُمَيَّةَ » . 🔰 امام باقر صلوات الله علیه می فرمایند : هر گاه نماز واجب را تمام کردى، جز بعد از لعن بر بنى امیه، از جاى خود حرکت نکن. 📚تهذيب الأحكام، ج۲، ص۳۲۱ ♻️کانال علم الحدیث @mirasehadisi

➖عثمانیه قسمت یازدهم تغییر هویت فرهنگی کوفه ✍معاویه برای اینکه کوفه را از یک شهر محب اهل البیت علیهم‌السلام تبدیل به یک شهر عثمانی مذهب بکند چند کار مهم انجام داد 1: انتصاب حاکمان عثمانی مذهب در کوفه توسط معاویه: نعمان بن بشیر انصاری: 🔺كان ولي الكوفة لمعاوية بن أبي سفيان وأقام بها وكان عثمانيا)1 🔸ابن سعد نقل میکند: نعمان بن بشیر از طرف معاویه بر حکومت کوفه قرار داده شد در حالی که وی عثمانی مذهب بود. 2: بیان و گسترش فضائل ساختگی عثمان در کوفه 🔺قال علي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: من تبرأ من دين عُثْمَان فقد تبرأ من الإيمان،)2 🔸هر کسی از دین عثمان بیزاری جوید از ایمان بیزای جسته است(یعنی همه باید تفکر عثمانی داشته باشند 3: مذمت امیرالمومنین علیه السلام 🔺أثنى أبو البهلول عليه خيرا قال‏ حضرت حريز بن عثمان و ذكر علي بن أبي طالب فقال ذاك الذي أحل حرم رسول الله ص حتى كاد يقع.)3 🔸حریز بن عثمان نقل میکند پیامبر در هنگام وفاتشان گفتند دست علی بن ابی طالب را قطع کنید (ناصبی‌تر و حروم زاد‌تر از این حریز بن عثمان در طول تاریخ کم دیدم🤢) 4: پخش فضائل جعلی برای معاویه: 🔺عن أبى هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الامناء عند الله ثلاثة جبريل وانا ومعاوية)4 🔸ابوهریزه از پیامبر نقل میکند: افراد مورد اطمینان نزد خدا سه نفر هستند: من و جبرائیل و معاویه 👈ادامه دارد ان‌شاءالله ✍عیسوند 📚منابع: 1: : الطبقات الكبری ج 6 ص : 53 2: : الاستيعاب ج: 3 ص1044 3. شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد، ج‏4، ص: 70 4. تاریخ بغداد ج 12ص8 ♻️کانال علم الحدیث @mirasehadisi

➖عثمانیه قسمت دوازدهم تغییر کوفه 5: سیاست ارعاب و قتل و کشتار 🔺وصلب زياد بن أبيه (مسلم) بن زيمر، و (عبد الله) بن نُجَي الحضرميين على أبوابهما أياما بالكوفة. وكانا شيعيين. وذلك بأمر معاوية). 1 🔸زیاد بن ابیه به دستور معاویه، «مسلم بن زیمر» و «عبدالله بن نجی» که از عشیره حضرمی بودند را بر سر در منزلشان در کوفه به صلیب کشید؛ گناه آن دو نفر این بود که از شیعیان بودند. 6: سیاست تغییر جمعیتی کوفه: معاویه برای اینکه کوفه را از شیعیان خالی کند دو کار انجام دادم الف: تبعید و اخراج شیعیان از کوفه ب: ساکن کردن قبائل عثمانی مذهب در کوفه ج: حمایت و تقویب عثمانی مذهب ها در کوفه د: منزوی کردن شیعیان در کوفه(محکوم کردن شیعیان در محاکم قضائی و مورد پذیرش قرار نگرفتن شهادت آنان) گزارش پیش رو از ابن ابی الحدید در بردارنده تمام این موارد است (با دقت بخونید) 🛑في كتاب الأحداث قال‏ كتب معاوية نسخة واحدة إلى عماله بعد عام الجماعة أن برئت الذمة ممن روى شيئا من فضل أبي تراب و أهل بيته فقامت الخطباء في كل كورة و على كل منبر يلعنون عليا و يبرءون منه و يقعون فيه و في أهل بيته و كان أشد الناس بلاء حينئذ أهل الكوفة لكثرة من بها من شيعة علي ع فاستعمل عليهم زياد بن سمية و ضم إليه البصرة فكان يتتبع الشيعة و هو بهم عارف لأنه كان منهم أيام علي ع فقتلهم تحت كل حجر و مدر و أخافهم و قطع الأيدي و الأرجل و سمل العيون و صلبهم على جذوع النخل و طرفهم و شردهم عن العراق فلم يبق بها معروف منهم و كتب معاوية إلى عماله في جميع الآفاق ألا يجيزوا لأحد من شيعة علي و أهل بيته شهادة و كتب إليهم أن انظروا من قبلكم من شيعة عثمان و محبيه و أهل ولايته و الذين يروون فضائله و مناقبه فادنوا مجالسهم و قربوهم و أكرموهم و اكتبوا لي بكل ما يروي كل رجل منهم و اسمه و اسم أبيه و عشيرته.)3 🔰ابن ابی الحدید نقل می کند: معاویه در یک نامه به والیان خود نوشت و اعلام کرد کسی نباید از فضیلت ابوتراب و آل او مطلبی نقل کند، پس خطباء و بر روی منبربه علی بن ابی طالب ناسزا می گفتند و در مورد علی و بنی هاشم بد گویی می کردند و این مردم کوفه بودند که به دلیل کثرت شیعیان علی (علیه‌السلام) در آن زمان بیشترین مصیبت را از این دستور معاویه داشتند. پس زیاد بن ابیه را بر مردم کوفه گماشت و بصره را به خود ضمیمه کرد زیاد بن ابیه شیعیان را تعقیب می کرد به دلیل آنانکه زیاد بن ابیه زمانی جزء افراد امام علی علیه السلام بود، لذا شیعیان را می شناخت و آنان را زیر هر سنگی که بودند را پیدا می کرد و می کشت و دستها و پاهایشان را قطع می کرد و آنها را به صلیب کشیدند و بر تنه درختان خرما و از کوفه آنان را تبعید می‌کرد تا این فشارها تا به آنجا ادامخ پیدا کرد که در کوفه شخصیت معروفی از شیعیان باقی نمانده بود معاویه طی نامه ای به والیان خود نوشت که شهادت هیچ یک از شیعیان را قبول نکنند و به والیان خود نامه نوشت شیعیان عثمان (عثمانی مذهب‌هان) را پیدا کنید و به خود نزدیکشان کنید و اکرامشان کنید و هر کدام را به اسم پدر و عشیره مکتوب کنید (برای گرفتن سهم بیشتر از بیت المال) 👇نتیجه دردناک این فشارها👇 🔺حتى أن الرجل ليقال له زنديق أو كافر أحب إليه من أن يقال شيعة علي)3 🔸امام باقر علیه السلام فرمودند: کوفه به سمتی رفت که اگر در کوفه به شخصی می گفتند تو زندیق یا کافر است بهتر از این بود که به او می گفتند شیعه هستی😭 📚منابع: 1 : المحبر ج 1 ص 479 2: شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد، ج‏11، ص: 44 3: شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد، ج‏11، ص: 44 ♻️کانال علم الحدیث @mirasehadisi

1: این چند گزارش رو با دقت کلمه به کلمه‌شو چندبار بخونید 👈تا متوجه بشیم چرا امام علیه السلام فرمود 🔺عَنِ اَلْمُنَخَّلِ بْنِ جَمِيلٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: «إِذَا اِنْحَرَفْتَ عَنْ صَلاَةٍ مَكْتُوبَةٍ فَلاَ تَنْحَرِفْ إِلاَّ بِانْصِرَافِ لَعْنِ بَنِي أُمَيَّةَ » . 🔰 امام باقر صلوات الله علیه می فرمایند : هر گاه نماز واجب را تمام کردى، جز بعد از لعن بر بنى امیه، از جاى خود حرکت نکن. 2: گزارشات تاریخی که بر این مطالب دلالت می کردند زیاد هستند ولی بخاطر اطاله پیدا نکردن بحث به همین سه گزارش اکتفاء کردم. 3: بررسی شخصیت زیاد بن ابیه ملعون و پسر نحسش، عبیدالله بن زیاد طلب کانال از بنده ان‌شاءالله ✍: عیسوند

➖بنوش به یاد امام حسین(علیه السلام) 🛑 عَنْ دَاوُدَ الرَّقِّيِّ قَالَ كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (علیه‌السلام) إِذَا اسْتَسْقَى الْمَاءَ فَلَمَّا شَرِبَهُ رَأَيْتُهُ قَدِ اسْتَعْبَرَ وَ اغْرَوْرَقَتْ عَيْنَاهُ بِدُمُوعِهِ ثُمَّ قَالَ لِي يَا دَاوُدُ لَعَنَ اللَّهُ قَاتِلَ الْحُسَيْنِ (علیه‌السلام) فَمَا مِنْ عَبْدٍ شَرِبَ الْمَاءَ فَذَكَرَ الْحُسَيْنَ (علیه‌السلام) وَ لَعَنَ قَاتِلَهُ إِلَّا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ مِائَةَ أَلْفِ حَسَنَةٍ وَ حَطَّ عَنْهُ مِائَةَ أَلْفِ سَيِّئَةٍ وَ رَفَعَ لَهُ مِائَةَ أَلْفِ دَرَجَةٍ وَ كَأَنَّمَا أَعْتَقَ مِائَةَ أَلْفِ نَسَمَةٍ وَ حَشَرَهُ اللَّهُ تَعَالَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثَلِجَ الْفُوءَادِ 🔰 داود رقّى،مى‏ گويد: در محضر مبارك امام صادق(عليه السّلام) بودم، حضرت آب طلبيدند و زمانى كه آب را نوشيدند ديدم در حضرت حالت گريه پيدا شد و دو چشم آن حضرت غرق اشك شد سپس به من فرمودند: اى داود! خدا قاتل حسين(عليه السّلام) را لعنت كند، بنده ‏اى نيست كه آب نوشيده و حسين(عليه السّلام) را ياد نموده و كشنده ‏اش را لعنت كند مگر آنكه خداوند منّان صد هزار حسنه براى او منظور مى ‏كند و صد هزار گناه از او محو كرده و صد هزار درجه مقامش را بالا برده و گويا صد هزار بنده آزاد كرده و روز قيامت حق تعالى او را با قلبى آرام و مطمئن محشورش مى کند . 📚:کامل الزیارات، باب سی و چهارم ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖عثمانیه قسمت سیزدهم چه کسانی نامه نوشتند؟ ✍واقعیت تاریخی است که فرستندگان نامه از کوفه به امام حسین علیه السلام را نباید در یک گروه قرار داد بلکه چندین تفکر متفاوت نامه نوشتند 1: محبین اهل البیت علیهم السلام 🛑فكتبوا إليه (بسم الله الرحمن الرحيم) لحسين بن على من سليمان بن صرد والمسيب بن نجبة ورفاعة ابن شداد وحبيب بن مظاهر وشيعته من المؤمنين والمسلمين من أهل الكوفة سلام عليك)1 🔰«بسم الله الرحمن الرحیم. نامه‌ای است از سلیمان بن صرد و مسیب بن نجبه و شیعیان شما. بعد از سلام و حمد و ثنای الهی، سپاس خدایی را که دشمن تو (معاویه) را نابود ساخت؛ آنکه زمام کار این امت را به زور، به دست گرفت و بیت المال مسلمین را غاصبانه تصرف کرد... اکنون ما جز تو، امام و پیشوایی نداریم. به سوی ما بیا، تا خداوند به وسیله تو ما را بر محورحق، گرد هم آورد...» کسانی که در این نامه اسمشان به صراحت بیان شده است: الف: سلیمان بن صرد خزاعی و المسیب بن نجبة: در لشگر توابین کشته شدند ب: رفاعة بن شداد: در رکاب مختار از دنیا رفت ج: حبیب بن مظاهر: از شهداء کربلاء بود ✍کسانی که این نامه را نوشتند اولا: اسم آنان در متن نامه به صراحت ذکر شده است و ترسی از پنهان کردن اسامی خود نداشتند دوما: هیچ کدام در زمره قتلة کربلاء نبودند . 👇حزب باد👇 ✍دومین گروه کسانی بودند که به اصطلاح امروز حزب باد بودند و اعتقادی به اهل‌البیت علیهم السلام نداشتند 🛑هانئ بن هانئ السبيعي؛ و سعيد بن عبد اللّه الحنفي بكتاب؛ و هو آخر ما ورد إليه من-أهل الكوفة-و فيه: بِسْمِ اَللّٰهِ اَلرَّحْمٰنِ اَلرَّحِيمِ للحسين بن عليّ أمير المؤمنين-من شيعته و شيعة أبيه..... فقال-الحسين-لهانئ بن هانئ السبيعي؛ و سعيد بن عبد اللّه الحنفي: «خبراني من اجتمع على هذا الكتاب الذي كتب معكما» ؟ فقالا له: يا ابن رسول اللّه! اجتمع عليه: شبث بن ربعي؛ و حجار بن أبجر؛ و يزيد بن الحرث؛ و يزيد بن رويم؛ و عزرة بن قيس؛ و عمرو بن الحجاج؛ و محمد بن عمير بن عطارد.)2 🔰آخرین نامه ای که به امام حسین علیه السلام نامه ای بود که هانی بن هانی السبیعی و سعید بن عبدالله الحنفی در مکه به امام حسین علیه السلام رساندند ....امام حسین علیه السلام از آن دو نفر پرسیدند چه کسانی با شما این نامه را نوشتند؟ جواب دادند: شبث بن ربعی، حجار بن أبجر، یزید بن الحرث، یزید بن رویم، عرزة بن قیس عمرو بن الحجاج و محمد بن عمیر بن عطارد اولا: این اشخاص جزء آخرین نفراتی بودند که نامه نوشتند یعنی منتطر مانده بودند ببیند جو جامعه به کدام طرف است بعد نامه بنویسند ثانیا: نام‌های خود را پنهان کرده بودند چون اگر نام‌های آنان عیان بود باید در متن نامه اسمشان می بود ولی نبود. شبعث بن ربعی: جزء لشکر عمر بن سعد و از قتله کربلاء حجار بن ابجر: جز لشکر عمر بن سعد و از قتله کربلاء یزید بن الحرث: جز لشکر عمر بن سعد و از قتله کربلاء یزید بن رویم: جز لشکر عمر بن سعد و از قتله کربلاء عرزة بن قیس: جز لشکر عمر بن سعد و از قتله کربلاء عمرو بن الحجاج : جز لشکر عمر بن سعد و از قتله کربلاء محمد بن عمیر بن عطارد: فقط همین قدر معلوم است که در سپاه امام نبوده. کسی نمی‌داند در گوشه‌ای از کوفه پنهان بوده یا به سپاه عمرسعد پیوسته اما یک گوشه بی‌نقش و بی‌صدا ایستاده. 📚منابع: 1:تاریخ طبری ج۴ ص۲۶۱ 2: مقتل خوارزمی:ج۱ص۲۸۳ ✍عیسوند ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖ بنیانگذاران ظلم بر اهل البیت سلام الله علیهم اجمعین 🛑عنْ حَنَانِ بْنِ سَدِيرٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ عَنْهُمَا فَقَالَ يَا أَبَا اَلْفَضْلِ مَا تَسْأَلُنِي عَنْهُمَا فَوَ اَللَّهِ مَا مَاتَ مِنَّا مَيِّتٌ قَطُّ إِلاَّ سَاخِطاً عَلَيْهِمَا وَ مَا مِنَّا اَلْيَوْمَ إِلاَّ سَاخِطاً عَلَيْهِمَا يُوصِي بِذَلِكَ اَلْكَبِيرُ مِنَّا اَلصَّغِيرَ إِنَّهُمَا ظَلَمَانَا حَقَّنَا وَ مَنَعَانَا فَيْئَنَا وَ كَانَا أَوَّلَ مَنْ رَكِبَ أَعْنَاقَنَا وَ بَثَقَا عَلَيْنَا بَثْقاً فِي اَلْإِسْلاَمِ لاَ يُسْكَرُ أَبَداً حَتَّى يَقُومَ قَائِمُنَا أَوْ يَتَكَلَّمَ مُتَكَلِّمُنَا ثُمَّ قَالَ أَمَا وَ اَللَّهِ لَوْ قَدْ قَامَ قَائِمُنَا أَوْ تَكَلَّمَ مُتَكَلِّمُنَا لَأَبْدَى مِنْ أُمُورِهِمَا مَا كَانَ يُكْتَمُ وَ لَكَتَمَ مِنْ أُمُورِهِمَا مَا كَانَ يُظْهَرُ وَ اَللَّهِ مَا أُسِّسَتْ مِنْ بَلِيَّةٍ وَ لاَ قَضِيَّةٍ تَجْرِي عَلَيْنَا أَهْلَ اَلْبَيْتِ إِلاَّ هُمَا أَسَّسَا أَوَّلَهَا فَعَلَيْهِمَا «لَعْنَةُ اَللّٰهِ وَ اَلْمَلاٰئِكَةِ وَ اَلنّٰاسِ أَجْمَعِينَ». 🔰حنان بن سدير از پدرش روايت می كند كه گفت: از امام باقر سلام الله علیه از آن دو نفر (خليفۀ اول و دوم) پرسيدم‌❓ حضرت فرمود: اى ابو الفضل (كنيۀ سدير است) راجع به آن دو نفر از من چه ميپرسى‌؟ به خدا سوگند هيچ گاه كسى از ما نمرده است جز آنكه بر آن دو نفر خشمگين بوده است، و امروزه نيز كسى از ما نيست جز آنكه بر آن دو خشمگين است، و اين چيزى است كه پيران ما به خردسالانمان سفارش می كنند، به راستى كه آن دو نفر به حق ما ستم كردند و سهم ما را از ما جلوگيرى كردند، و نخستين كسى بودند كه بر گردن ما سوار شدند (و ما را كوبيدند) و رخنه‌اى را به روى ما در اسلام باز كردند كه هرگز مسدود نشود تا قائم ما قيام كند يا سخن گوى ما به سخن آيد. سپس فرمود: هان بخدا سوگند اگر قائم ما قيام كند يا سخنگوى ما به سخن آيد از كارهاى آن دو چيزهایی را كه تا آن وقت مكتوم و پنهان است آشكار سازد، و مكتوم سازد از كارهاى آن دو آنچه را كه بدان تظاهر كردند، به خدا سوگند هيچ گرفتارى و واقعه‌اى كه بر سر ما خاندان آيد پايه‌گذارى نشد جز آنكه اساس و پايۀ آن را آن دو نفر پايه‌گذارى كردند، پس بر آن دو لعنت خدا و فرشتگان و همه مردمان باد. 📚الکافي ج ۸، ص ۲۴۵ ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖عثمانیه قسمت چهاردم بررسی محتوائی نامه‌ها ✍در قسمت قبل از آخر عاقبت کسانی که نامه نوشتند، گفتیم و عرض کردیم اشراف کوفه که تفکر اموی داشتند با اینکه نامه نوشتند ولی جزء قتلة کربلاء بودند ولی شیعیان وقتی نامه نوشتند یا جزء کشته شدگان توابین بودند یا در رکاب مختار کشته شدند یا در کربلاء شهید شدند. 👈یکی از راه های دیگر که می شود از نیت نویسندگان نامه‌ها اطلاع پیدا کرد، بررسی محتوائی نامه‌ها است . 1: نامه‌های شیعیان: 🛑لِلْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ ع مِنْ سُلَيْمَانَ بْنِ صُرَدٍ وَ الْمُسَيَّبِ‏ بْنِ نَجَبَةَ وَ رِفَاعَةَ بْنِ شَدَّادٍ وَ حَبِيبِ بْنِ مُظَاهِرٍ وَ شِيعَتِهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُسْلِمِينَ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ سَلَامٌ عَلَيْكَ فَإِنَّا نَحْمَدُ إِلَيْكَ اللَّهَ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ. أَمَّا بَعْدُ فَالْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي قَصَمَ عَدُوَّكَ الْجَبَّارَ الْعَنِيدَ الَّذِي انْتَزَى عَلَى هَذِهِ الْأُمَّةِ فَابْتَزَّهَا أَمْرَهَا وَ غَصَبَهَا فَيْئَهَا وَ تَأَمَّرَ عَلَيْهَا بِغَيْرِ رِضًى مِنْهَا ثُمَّ قَتَلَ خِيَارَهَا وَ اسْتَبْقَى شِرَارَهَا وَ جَعَلَ مَالَ اللَّهِ دُولَةً بَيْنَ جَبَابِرَتِهَا وَ أَغْنِيَائِهَا فَبُعْداً لَهُ‏ كَما بَعِدَتْ ثَمُودُ إِنَّهُ لَيْسَ عَلَيْنَا إِمَامٌ فَأَقْبِلْ لَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يَجْمَعَنَا بِكَ عَلَى الْحَقِّ وَ النُّعْمَانُ بْنُ بَشِيرٍ فِي قَصْرِ الْإِمَارَةِ لَسْنَا نُجَمِّعُ مَعَهُ فِي جُمُعَةٍ وَ لَا نَخْرُجُ مَعَهُ إِلَى عِيدٍ وَ لَوْ قَدْ بَلَغَنَا أَنَّكَ أَقْبَلْتَ إِلَيْنَا أَخْرَجْنَاهُ حَتَّى نُلْحِقَهُ بِالشَّامِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ. 🔰بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ‏ نامه‏ايست بسوى حسين بن على ع از جانب سليمان بن صرد و مسيب بن نجبه و رفاعة بن شداد بجلى و حبيب بن مظاهر و شيعيان مؤمن و مسلمان اهل كوفه. سلام بر تو خداى يكتاى بى‏انباز را ستايش مى‏كنيم اما بعد ستايش خدائى را كه پشت دشمن‏ سركش ستم‏گر ترا شكست همان دشمنى كه با زور و بر خلاف رضا كار اين امت را در دست اختيار خود قرار داد و ماليه و حقوق الهيه را غصب كرد و بدون اندك رضايتى بر آنان امير شد سپس بهترين آنها را كشت و بدترينشان را برجا گذارد و حقوق الهى را در ميان ستمگران و ثروتمندان تقسيم كرد و ناتوانان را محروم داشت خدا او را مانند قوم ثمود از رحمت خود نااميد سازد اينك اى حسين بدان كه ما اميرى نداريم و شما بجانب ما بيائيد آرزومنديم خدا ميان ما و شما را بحقيقت جمع فرمايد 👇بررسی محتوائی نامه👇 متن نامه شیعیان گویا اعتقاد ایمانی و قلبی شیعیان است که وجه متمایز با دیگر فِرَق ضاله است: 1: اظهار خرسندی از مرگ معاویه 2: معرفی کردن معاویه به عنوان دشمن ستمگر و غصب کننده حق امیرالمومنین علیه السلام 3: اظهار برائت از معاویه و اعلام جایگاه معاویه در جهنم 4: «امامی» ندارند و کسی را به عنوان امام و پیشوا نمی شناند 5: همراهی نکردن با عامل معاویه «نعمان بن بشیر ملعون» در مناسب دینی 6: کسانی که در صدر نامه اسامی آنان بیان شده است هیچ کدام جزء قتلة کربلاء نبودند. 7: در ابتداء نامه بیان شده‌است ما از شیعیان شما و پدر شما هستیم 👈بررسی محتوائی نامه اشراف کوفه در پست بعدی ان‌شاءالله 📚: الاشادج2ص37 و تاریخ طبری ج4ص261. ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖چرا فرزندان قاتلین کربلاء باید قصاص بشوند؟ 🛑عَنْ عَبْدِ السَّلَامِ بْنِ صَالِحٍ الْهَرَوِيِّ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى الرِّضَا ع يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ مَا تَقُولُ فِي حَدِيثٍ رُوِيَ عَنِ الصَّادِقِ ع أَنَّهُ قَالَ إِذَا خَرَجَ الْقَائِمُ قَتَلَ ذَرَارِيَّ قَتَلَةِ الْحُسَيْنِ ع بِفِعَالِ آبَائِهَا فَقَالَ ع هُوَ كَذَلِكَ فَقُلْتُ فَقَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى‏ مَا مَعْنَاهُ فَقَالَ صَدَقَ اللَّهُ فِي جَمِيعِ أَقْوَالِهِ لَكِنَّ ذَرَارِيَّ قَتَلَةِ الْحُسَيْنِ يَرْضَوْنَ أَفْعَالَ آبَائِهِمْ وَ يَفْتَخِرُونَ بِهَا وَ مَنْ رَضِيَ شَيْئاً كَانَ كَمَنْ أَتَاهُ وَ لَوْ أَنَّ رَجُلًا قُتِلَ فِي الْمَشْرِقِ فَرَضِيَ بِقَتْلِهِ رَجُلٌ فِي الْمَغْرِبِ لَكَانَ الرَّاضِي عِنْدَ اللَّهِ شَرِيكَ الْقَاتِلِ وَ إِنَّمَا يَقْتُلُهُمُ الْقَائِمُ إِذَا خَرَجَ لِرِضَاهُمْ بِفِعْلِ آبَائِهِمْ قَالَ فَقُلْتُ لَهُ بِأَيِّ شَيْ‏ءٍ يَبْدَأُ الْقَائِمُ فِيهِمْ إِذَا قَامَ قَالَ يَبْدَأُ بِبَنِي شَيْبَةَ وَ يَقْطَعُ أَيْدِيَهُمْ لِأَنَّهُمْ سُرَّاقُ بَيْتِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ. 🔰عبد السلام ابن صالح هروى، وى مى‏گويد: محضر مبارك حضرت ابى الحسن على بن موسى الرضا عليهما السّلام عرض كردم: اى فرزند رسول خدا در باره روايتى كه از امام صادق عليه السّلام نقل شده و آن حضرت فرمودند: هر گاه حضرت قائم عجّل اللَّه تعالى فرجه الشريف خروج كنند فرزندان قاتلين امام حسين عليه السّلام را به خاطر كردار پدرانشان مى‏كشد چه مى‏فرماييد؟ حضرت فرمودند: واقع همين است. عرض كردم: پس فرموده حقّ تعالى در قرآن: وَ لا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى‏ (هيچ كس بار گناه ديگرى را به دوش نگيرد) معنايش چيست؟ حضرت فرمودند: خداوند در تمام اقوالش صادق است ولى در عين حال بايد توجّه داشته باشى كه فرزندان قاتلين امام حسين عليه السّلام به افعال و كردار پدرانشان راضى بوده و به آنها افتخار مى‏كردند و به مقتضاى «كسى كه به چيزى راضى باشد همچون شخصى است كه آن چيز را انجام داده» فرزندان قاتلين همچون قاتلين سيّد الشهداء مى‏باشند. و اگر شخص در مشرق كشته شود و ديگرى در مغرب راضى و خشنود باشد راضى با قاتل نزد خدا شريك در قتل مى‏باشد و چون اين فرزندان به كردار پدرانشان راضى مى‏باشند لا جرم حضرت قائم عليه السّلام وقتى خروج نمودند ايشان را مى‏كشد. 📚:علل الشرائع، ج‏1، ص: 229 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖عثمانیه قسمت پانزدهم بررسی محتوائی نامه‌ها 2: نامه‌های اشراف کوفه(غیر شیعیان) 🛑كَتَبَ شَبَثُ بْنُ رِبْعِيٍّ وَ حَجَّارُ بْنُ أَبْجَرَ وَ يَزِيدُ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ رُوَيْمٍ وَ عُرْوَةُ بْنُ قَيْسٍ‏ وَ عَمْرُو بْنُ الْحَجَّاجِ الزُّبَيْدِيُّ وَ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو التَّيْمِيُ‏ أَمَّا بَعْدُ فَقَدِ اخْضَرَّ الْجَنَابُ وَ أَيْنَعَتِ الثِّمَارُ فَإِذَا شِئْتَ فَاقْدَمْ عَلَى جُنْدٍ لَكَ مُجَنَّدٍ وَ السَّلَامُ. 🔰آنگاه شبث بن ربعى، و حجار بن ابجر، و يزيد بن رويم، و عروة بن قيس، و عمرو بن حجاج زبيدى، و محمد بن عمرو تيمى بآن حضرت عليه السّلام نامه نوشتند بدين مضمون: پس از حمد و ثناى پروردگار همانا باغها سر سبز و ميوه‏ها رسيده پس هر گاه خواهى بيا بسوى لشكر بسيار و مجهزى و السّلام. 👇نکات محتوائی نامه👇 1: در متن نامه اصلا اشاره‌ای به ظلم و ستمگری معاویه و بنی امیه نشده بود، بر خلاف نامه شیعیان 2: هیچ اشاره ای به ایمان قلبی آنان به امام حسین علیه السلام نشده بود بر خلاف نامه شیعیان 3: اصلا هدف از دعوت را بیان نکردند فقط گفتند بیا 4: از سرسبزی و باغات کوفه گفتند، انگار میخواستند امام را به یک سفر تفریحی دعوت کند 5: در انتهاء نامه دو پهلو سخن گفتند و گفتند اگر میخوایی بیا فَإِذَا شِئْتَ فَاقْدَمْ، در حالی که شیعیان در نامه‌ای جدا گانه نوشتند بودند: «العجل، العجل». 6: تمام کسانی که نامشان در صدر این نامه آماده بود از قتله کربلاء و جزء لشکر عمر بن سعد ملعون شدند 7: در مقتل خوارزمی بیان شده است آخرین نفراتی که نامه نوشتند این اشخاص بودند، چون منتظر بودند ببینید جو جامعه به کدام طرف است 📚: منابع: 1: تاریخ طبری: ج۴ ص۲۶۲ و الارشاد ج۲ص۳۸ 2: مقتل خوارزمی:ج۱ص۲۸۳ ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖دلیل آزار و اذیت اهل بیت علیهم السلام 🛑وَ قِيلَ لَهُ يَوْماً كَيْفَ أَصْبَحْتَ قَالَ أَصْبَحْنَا خَائِفِينَ بِرَسُولِ اللَّهِ وَ أَصْبَحَ جَمِيعُ أَهْلِ الْإِسْلَامِ آمِنِينَ بِهِ. 🔰به امام سجاد علیه السلام عرض داشتند : روزگار شما چگونه است؟ امام علیه السلام فرمودند ما اهل البیت علیهم السلام به خاطر انتسابمان به رسول خدا صلی الله علیه و اله در ترس بودیم و هستیم {یعنی از گزند بنی امیه و دیگر دشمنان در امان نیستیم} ولی همه‌ی اهل اسلام به خاطر ایمان آوردن به پیامبر صلی الله علیه و اله در امان ماندند (یعنی در کل بلاد اسلامی هر کسی که بگویید من مسلمان هستم در امان است و ریختن خون اون حرام است ولی اهل بیت علیهم السلام به خاطر انتساب نَسَبی به پیامبر صلی الله علیه و آله مورد آزار و اذیت واقع شدند😭) 📚:كشف الغمة ج‏2ص107 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi