➖گوساله پرستی بعد از شهادت پیامبرصلی‌الله‌علیه‌و‌اله 🔺 عنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ النَّاسُ صَارُوا بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ ص بِمَنْزِلَةِ مَنِ اتَّبَعَ هَارُونَ ع وَ مَنِ اتَّبَعَ الْعِجْلَ وَ إِنَّ أَبَا بَكْرٍ دَعَا فَأَبَى عَلِيٌّ ع إِلَّا الْقُرْآن‌ وَ إِنَّ عُمَرَ دَعَا فَأَبَى عَلِيٌّ ع إِلَّا الْقُرْآنَ وَ إِنَّ عُثْمَانَ دَعَا فَأَبَى عَلِيٌّ ع إِلَّا الْقُرْآنَ وَ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَحَدٍ يَدْعُو إِلَى أَنْ يَخْرُجَ الدَّجَّالُ إِلَّا سَيَجِدُ مَنْ يُبَايِعُهُ وَ مَنْ رَفَعَ رَايَةَ ضَلَالَةٍ فَصَاحِبُهَا طَاغُوت‌ 🔸زكرياى نقاض گويد: شنيدم از امام باقر عليه‌السّلام كه ميفرمود: مردم پس از رحلت رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌واله) همانند كسانى شدند كه جمعى از هارون و گروهى از گوساله پيروى كردند و همانا ابو بكر مردم را (بخويش) دعوت كرد، و على عليه‌السّلام جز به‌قرآن عمل نكرد، و عُمر هم‌چنين مردم را دعوت كرد و على عليه‌السّلام جز به‌قرآن عمل نكرد، و (از پى آن دو) عثمان مردم را (به بيعت خويش) خواند، و على عليه‌السّلام (همان طور) جز به‌قرآن عمل نكرد و تا هنگام ظهور دجال هيچ كس نيست كه مردم را به‌خويش دعوت كند جز آنكه جمعى پيرو پيدا كند، و هر كس پرچم گمراهى برافرازد سركش و باطل باشد. 📚الكافي ج‌8، ص: 296 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖عاقبت اصحاب پیامبر پس از شهادت پیامبر «صلی‌الله‌علیه‌وآله» 🔺 قالَ: قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ ع إِنَّ الْعَامَّةَ يَزْعُمُونَ أَنَّ بَيْعَةَ أَبِي بَكْرٍ حَيْثُ اجْتَمَعَ النَّاسُ كَانَتْ رِضًا لِلَّهِ جَلَّ ذِكْرُهُ وَ مَا كَانَ اللَّهُ لِيَفْتِنَ أُمَّةَ مُحَمَّدٍ ص مِنْ بَعْدِهِ فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع أَ وَ مَا يَقْرَءُونَ كِتَابَ اللَّهِ أَ وَ لَيْسَ اللَّهُ يَقُولُ- وَ ما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى‌ أَعْقابِكُمْ وَ مَنْ يَنْقَلِبْ عَلى‌ عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً وَ سَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ قَالَ فَقُلْتُ لَهُ إِنَّهُمْ يُفَسِّرُونَ عَلَى وَجْهٍ آخَرَ فَقَالَ أَ وَ لَيْسَ قَدْ أَخْبَرَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَنِ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْأُمَمِ أَنَّهُمْ قَدِ اخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ حَيْثُ قَالَ- وَ آتَيْنا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّناتِ وَ أَيَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَ لَوْ شاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَيِّناتُ وَ لكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ وَ مِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ وَ لَوْ شاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَ لكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ ما يُرِيدُ وَ فِي هَذَا مَا يُسْتَدَلُّ بِهِ عَلَى أَنَّ أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ ص قَدِ اخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِهِ فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ وَ مِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ. 🔸عمرو بن ابی‌المقدام از پدرش روایت می‌کند که گفت: به امام باقر علیه‌السلام عرض کردم: «عامه (اهل سنت) بر این باورند که بیعت با ابوبکر، هنگامی که مردم گرد آمدند، رضای خداوند بود و خداوند هرگز امت محمد صلی‌الله‌علیه‌وآله را پس از او به فتنه گرفتار نمی‌کرد.» امام باقر علیه‌السلام فرمود: «آیا آنان کتاب خدا را نمی‌خوانند؟ مگر خداوند نمی‌فرماید: > *وَما مُحَمَّدٌ إِلّا رَسولٌ قَد خَلَت مِن قَبلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن ماتَ أَو قُتِلَ انقَلَبتُم عَلى أَعقابِكُم وَمَن يَنقَلِب عَلى عَقِبَيهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيئًا وَسَيَجزِي اللَّهُ الشّاكِرين* (آل عمران: 144) > یعنی: «محمد جز پیامبری نیست که پیش از او پیامبرانی آمده و گذشته‌اند؛ آیا اگر او بمیرد یا کشته شود، شما به عقب بازمی‌گردید؟ و هر کس به عقب بازگردد، هرگز به خدا زیانی نمی‌رساند، و خداوند سپاسگزاران را پاداش خواهد داد.»» راوی گفت: به ایشان عرض کردم: «آنان این آیه را به گونه‌ای دیگر تفسیر می‌کنند.» امام فرمود: «آیا خداوند عزّوجل خبر نداده است از امت‌های پیشین که پس از آمدن دلایل روشن، اختلاف کردند؟ آنجا که فرمود: > *وَآتَينا عيسَى ابنَ مَريَمَ البَيِّناتِ وَأَيَّدنَاهُ بِرُوحِ القُدُسِ وَلَو شاءَ اللَّهُ ما اقتَتَلَ الَّذينَ مِن بَعدِهِم مِن بَعدِ ما جاءَتهُمُ البَيِّناتُ وَلَكِنِ اختَلَفوا فمِنهُم مَن آمَنَ ومِنهُم مَن كَفَرَ وَلَو شاءَ اللَّهُ ما اقتَتَلوا وَلَكِنَّ اللَّهَ يَفعَلُ ما يُريد* (بقره: 253) > یعنی: «ما به عیسی بن مریم دلایل روشن دادیم و او را با روح‌القدس تأیید کردیم؛ و اگر خدا می‌خواست، کسانی که پس از او بودند، پس از آنکه دلایل روشن برایشان آمد، هرگز با هم جنگ نمی‌کردند؛ ولی اختلاف کردند، پس برخی ایمان آوردند و برخی کافر شدند؛ و اگر خدا می‌خواست، هرگز با هم نمی‌جنگیدند، ولی خدا آنچه را بخواهد انجام می‌دهد.»» سپس امام افزود: «در این آیات دلیلی است که اصحاب پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله نیز پس از او اختلاف کردند؛ برخی ایمان آوردند و برخی کافر شدند.» 👇🏻نکته👇🏻 مقصود امام علیه‌السلام آن است که وقوع اختلاف و ارتداد امت‌ها پس از پیامبرشان، امری است که به صراحت قرآن رخ داده و تحقق یافته است. بنابراین چنین نیست که خداوند، امتی را پس از وفات پیامبرشان از انحراف و گمراهی باز دارد یا آنان را از لغزش در فتنه‌ها مصون سازد. 📚الكافي ج‌٨، ص: ٢٧۰ ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖به مناسبت مناظره آقایان اردستانی و حامد کاشانی (دلیل سکوت امیرالمومنین علیه‌السلام)1 1. مقدمه بحث... 2. امیرالمومنین علیه السلام ابتداء قصد اقدام ناظامی داشتند... 👇🏻توصیه به صبر👇🏻 1. ادله و روایات اثبات.... 👇🏻نبودن یاران کافي👇🏻 1. ادله و روایات اثبات 👇🏻جلوگیري از ارتداد👇🏻 1. ادله و روایات اثبات 2. قسمت دوم ادله بحث ارتداد 👇🏻نتیجه بحث👇🏻 . مطالعه کنید.... ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖به مناسبت مناظره آقایان اردستانی و حامد کاشانی (یکی از دلائل حضور حضرت زهرا «سلام‌الله‌علیها» پشت در) ✍🏻یکی از دلایل حضور حضرت زهرا «سلام‌الله‌علیها» پشت در، کاهش تعداد مهاجمان بود؛ به‌گونه‌ای که آنان با جمعی کمتر اقدام کنند و نتوانند اهداف شوم خود ـ یعنی ترور امیرالمؤمنین «علیه‌السلام» ـ را عملی سازند. 🔺ثُمَّ قامَ عُمَرُ، فَمَشَى مَعَهُ جَماعَةٌ، حتّى أَتَوا بابَ فاطِمَةَ، فَدَقُّوا البابَ، فَلَمّا سَمِعَتْ أَصْواتَهُم نادَتْ بِأَعْلى صَوْتِها: يا أَبَتِ، يا رَسولَ اللهِ، ماذا لَقينا بَعْدَكَ مِنِ ابنِ الخَطّابِ وابنِ أَبي قُحافَةَ، فَلَمّا سَمِعَ القَوْمُ صَوْتَها وبُكاءَها، انْصَرَفوا باكِينَ، وكادَتْ قُلوبُهُم تَنْصَدِعُ، وأَكبادُهُم تَنْفَطِرُ، وبَقِيَ عُمَرُ ومَعَهُ قَوْمٌ. 🔸ابن قتیبة دینوري نقل مي‌کند: سپس عمر برخاست و گروهی همراه او شدند تا به درِ خانه فاطمه رسیدند. در را کوبیدند. هنگامی که فاطمه صدای آنان را شنید، با بلندترین صدای خود ندا داد: «ای پدر، ای رسول خدا! پس از تو از پسر خطاب (عمر) و پسر ابی‌قحافه (ابوبکر) چه رنج‌ها دیدیم!» وقتی همراهان صدای او و گریه‌اش را شنیدند، گریه‌کنان بازگشتند؛ نزدیک بود دل‌هایشان بشکافد و جگرهایشان از هم بپاشد. تنها عمر با گروهی باقی ماند 📚: الإمامة والسياسة ج1 ص 30 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖به مناسبت مناظره آقایان اردستانی و حامد کاشانی (یکی از دلائل عدم قیام مسلحانه حفظ جان امامین حسنین علیهما السلام بود) ✍🏻یکی از دلایل خودداری امیرالمؤمنین «علیه‌السلام» از اقدام نظامی، حفظ جان دو امام بزرگوار، امام حسن و حسین «علیهما‌السلام» بود. 🔺مِنْ کَلَامِهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ: فَنَظَرْتُ فَإِذَا لَیْسَ مُعِینٌ إِلَّا أَهْلُ بَیْتِی، فَضَنِنْتُ بِهِمْ عَنِ الْمَوْتِ، وَ أَغْضَیْتُ عَلَی الْقَذَی، وَ شَرِبْتُ عَلَی الشَّجَا، وَ صَبَرْتُ عَلَی أَخْذِ الْکَظَمِ وَ عَلَی أَمَرَّ مِنْ طَعْمِ الْعَلْقَمِ. 🔸از سخنان حضرت أمیرالمؤمنین علیه السلام: به اطراف خود نگاه کرده یاوری جز اهل بیت خود ندیدم، «که اگر مرا یاری کنند، کشته خواهند شد» پس به مرگ آنان رضایت ندادم. چشم پر از خار و خاشاک را ناچار فرو بستم. با گلویی که استخوان شکسته در آن گیر کرده بود، جام تلخ حوادث را نوشیدم و خشم خویش فرو خوردم و بر نوشیدن جام تلختر از گیاه حنظل، شکیبایی نمودم. به مرگ آنان رضایت ندادم. چشم پر از خار و خاشاک را ناچار فرو بستم. با گلویی که استخوان شکسته در آن گیر کرده بود، جام تلخ حوادث را نوشیدم و خشم خویش فرو خوردم و بر نوشیدن جام تلختر از گیاه حنظل، شکیبایی نمودم. 📚: نهج البلاغه 68 ♻️کانال:علم الحدیث @mirasehadisi

➖به مناسبت مناظره آقایان اردستانی و حامد کاشانی (بیعت گرفتن از امیرالمومنین علیه‌السلام معادل بیعت همگان) 🔺 عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي الْمِقْدَامِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ: مَا أَتَى عَلَى عَلِيٍّ ع يَوْمٌ قَطُّ أَعْظَمُ مِنْ يَوْمَيْنِ أَتَيَاهُ فَأَمَّا أَوَّلُ يَوْمٍ فَيَوْمَ قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ ص وَ أَمَّا الْيَوْمُ الثَّانِي فَوَ اللَّهِ إِنِّي لَجَالِسٌ فِي سَقِيفَةِ بَنِي سَاعِدَةَ عَنْ يَمِينِ أَبِي بَكْرٍ وَ النَّاسُ يُبَايِعُونَهُ إِذْ قَالَ لَهُ عُمَرُ يَا هَذَا لَيْسَ فِي يَدَيْكَ شَيْ‌ءٌ مِنْهُ مَا لَمْ يُبَايِعْكَ عَلِيٌّ فَابْعَثْ إِلَيْهِ حَتَّى يَأْتِيَكَ فَيُبَايِعَكَ فَإِنَّمَا هَؤُلَاءِ رَعَاع‌ 🔸عمرو بن ابی‌المقدام از پدرش از جدّش نقل کرده است: هیچ روزی بر امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام سخت‌تر و بزرگ‌تر از دو روز نگذشت. نخستین روز، روزی بود که رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله از دنیا رحلت فرمود. و دومین روز، به خدا سوگند، من در سقیفه بنی‌ساعده نشسته بودم در سمت راست ابوبکر، و مردم با او بیعت می‌کردند. در همان حال عمر به او گفت: «ای مرد! چیزی در دست تو نیست تا زمانی که علی با تو بیعت نکند. پس کسی را نزد او بفرست تا بیاید و با تو بیعت کند؛ زیرا اینان جز گروهی عامی و بی‌پایه نیستند.» 👇نکته👇 اهمیت بیعت گرفتن از امیرالمؤمنین علیه‌السلام برای سران سقیفه، معادل بیعت گرفتن از همه‌ی مردم بود؛ از این‌رو تمام تلاش خود را به کار بستند تا ایشان را به بیعت وادارند. افزون بر این، با جسارتی که نسبت به بیت امیرالمؤمنین علیه‌السلام روا داشتند، در واقع نوعی «زهر چشم» از دیگران گرفتند. معنای این اقدام آن بود که: اگر به دختر پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله رحم نمی‌کنیم، شما مردم عادی دیگر هیچ جایگاهی برای حفظ جان و امنیت خود نخواهید داشت. 📚تفسیر عیاشي: ج 2 ص66 ♻️کانال:علم الحدیث @mirasehadisi

➖به مناسبت مناظره آقایان اردستانی و حامد کاشانی (تلاش امیرالمومنین علیه‌السلام برای رسواسازی دستگاه خلافت) 🔺«قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ (عَلَيْهِمُ السَّلَامُ)، قَالَ: لَمَّا أَتَى أَبُو بَكْرٍ وَ عُمَرُ إِلَى مَنْزِلِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) وَ خَاطَبَاهُ فِي الْبَيْعَةِ وَ خَرَجَا مِنْ عِنْدِهِ، خَرَجَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) إِلَى الْمَسْجِدِ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَ أَثْنَى عَلَيْهِ بِمَا اصْطَنَعَ عِنْدَهُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ، إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ، وَ أَذْهَبَ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَ طَهَّرَهُمْ تَطْهِيراً. ثُمَّ قَالَ: إِنَّ فُلَاناً وَ فُلَاناً أَتَيَانِي وَ طَالَبَانِي بِالْبَيْعَةِ لِمَنْ سَبِيلُهُ أَنْ يُبَايِعَنِي، أَنَا ابْنُ عَمِّ النَّبِيِّ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)، وَ أَبُو ابْنَيْهِ، وَ الصِّدِّيقُ الْأَكْبَرُ، وَ أَخُو رَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) لَا يَقُولُهَا أَحَدٌ غَيْرِي إِلَّا كَاذِبٌ، وَ أَسْلَمْتُ وَ صَلَّيْتُ، وَ أَنَا وَصِيُّهُ، وَ زَوْجُ ابْنَتِهِ سَيِّدَةِ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ فَاطِمَةَ بِنْتِ مُحَمَّدٍ (عَلَيْهِمَا السَّلَامُ)، وَ أَبُو حَسَنٍ وَ حُسَيْنِ سِبْطَيْ رَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)، وَ نَحْنُ أَهْلُ بَيْتِ الرَّحْمَةِ، بِنَا هَدَاكُمُ اللَّهُ، وَ بِنَا اسْتَنْقَذَكُمْ مِنَ الضَّلَالَةِ، 🔸علی بن حسین از پدرش حسین بن علی علیهماالسلام نقل کرده است: هنگامی که ابوبکر و عمر به خانه‌ی امیرالمؤمنین علیه‌السلام آمدند و با او درباره‌ی بیعت سخن گفتند و سپس از نزد او بیرون رفتند، امیرالمؤمنین علیه‌السلام به مسجد آمد. پس خداوند را ستایش کرد و بر نعمت‌هایی که در حق اهل‌بیت روا داشته بود، سپاس گفت؛ آن‌گاه که پیامبری از میان آنان برانگیخت و پلیدی را از ایشان زدود و آنان را پاکیزه گردانید. سپس فرمود: «فلان و فلان نزد من آمدند و از من بیعت خواستند برای کسی که در حقیقت باید با من بیعت کند. من پسرعموی پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله هستم، پدر دو فرزند اویم، صدیق اکبرم، برادر رسول خدا هستم ـ و جز من اگر کسی چنین ادعایی کند دروغگوست ـ من نخستین کسی هستم که اسلام آوردم و نماز گزارد، من وصیّ اویم، همسر دخترش، سرور زنان عالم، فاطمه بنت محمد علیهماالسلام هستم، پدر حسن و حسین، دو سبط رسول خدا هستم. ما خاندان رحمتیم؛ خداوند به وسیله‌ی ما شما را هدایت کرد و به وسیله‌ی ما شما را از گمراهی نجات داد. 👇نکته👇 امام علیه‌السلام پس از دیدار با ابوبکر و عمر، بی‌درنگ به مسجد رفت؛ مسجدی که در آن زمان کانون رخدادهای بزرگ و سرنوشت‌ساز بود. ایشان در آنجا خود را به‌عنوان جانشین برحق پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله معرفی کردند. این اقدام، از یک‌سو مانع سوءاستفاده سران سقیفه شد تا نتوانند به دروغ ادعا کنند که علی علیه‌السلام در خانه‌اش با آنان بیعت کرده است، و از سوی دیگر، نارضایتی خویش را به‌صورت آشکار و علنی بیان داشتند. هدف اصلی این اقدام امیرالمؤمنین علیه‌السلام آن بود که آیندگان راهی روشن برای هدایت و تشخیص حق از باطل در اختیار داشته باشند. 📚الأمالي (للطوسي)، النص، ص: 569 ♻️کانال:علم الحدیث @mirasehadisi

➖به مناسبت مناظره آقایان اردستانی و حامد کاشانی (حضور امیرالمومنین علیه‌السلام در جنگ‌های خلفاء غاصب؟) ✍️سران سقیفه همواره می‌کوشیدند چنین وانمود کنند که رابطه‌ای نیکو میان امیرالمؤمنین علیه‌السلام و غاصبان خلافت وجود داشته است. یکی از دستاویزهای آنان برای اثبات این ادعا، طرح مسئله‌ی حضور امیرالمؤمنین علیه‌السلام یا امامان حسنین علیهماالسلام در جنگ‌های دوران خلافت خلفای غاصب بود. 👇جواب👇 ✍حضور امیرالمؤمنین علیه‌السلام: نه تنها هیچ منبع معتبر تاریخی به حضور امیرالمؤمنین علیه‌السلام در حملات اعراب اشاره نکرده است، بلکه منابع گوناگون ـ حتی از میان مخالفان ـ به صراحت تأکید کرده‌اند که ایشان در جنگ‌های اعراب علیه ایران حضور نداشته‌اند. 🔺ابنُ تَیمِیَةَ: جَمیعُ الحُروبِ الَّتی حَضَرَها عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنهُ بَعدَ وَفاةِ رَسولِ اللهِ صلّى اللهُ عَلَیهِ وَسَلَّمَ: ثَلاثةٌ: حُروبُ الجَمَلِ، وَصِفِّینَ، وَحَرب أهل‌النهروان1.2.3 🔸ابن تیميه در منهاج السنة: همه‌ی جنگ‌هایی که علی رضی‌الله‌عنه پس از وفات رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم در آن حضور داشت، سه جنگ بود: جنگ جمل، جنگ صفین، و جنگ با اهل نهروان. ✍️حضور امامین حسنین علیهما‌السلام:👇 اوّلًا: در هیچ‌یک از منابع شیعی، اشاره‌ای به حضور امامین حسنین علیهماالسلام در جنگ‌های اعراب با ایران وجود ندارد؛ ازاین‌رو این مسئله اساساً برای شیعه فاقد اهمیت است. امّا در منابع غیرشیعی، تنها دو مأخذ به حضور امامین حسنین علیهماالسلام در این جنگ‌ها اشاره کرده‌اند. 1️⃣: بلاذری: ومعه في غزاته فيما 👈يقال الْحَسَن والْحُسَيْن ابنا علي بْن أَبِي طالب عليهم السلام 4 ✍🏻در همین نقل بلاذری از تعبیر «یُقال» استفاده کرده است؛ و این نشان می‌دهد که خودِ مؤلّف نیز این روایت را ضعیف می‌دانسته است. 2️⃣:طبری: عن على بن مجاهد، .... و معه الحسن و الحسين5 ✍این روایت را طبری از علی بن مجاهد نقل کرده است؛ در حالی‌که علمای رجال اهل‌سنّت به‌صراحت علی بن مجاهد را تضعیف کرده‌اند. 🔺قال يحيى بن الضريس على بن مجاهد كذاب6 .📚:منابع 1: مجموع الفتاوی ج 4 ص493 2:منهاج السنة ج 7 ص 199 3:منهاج السنه ج 7 ص 90 4: فتوح البلدان ج 1ص326 5:تاريخ الأمم ج 4 ص269 6: الجرح والتعديل الرازي ج6ص 205 ✍️: عیسوند ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

💔😐درگیری این‌ چند روز بنده با بعضی از دوستان از زمانی که مطالبی در باب مناظره اقایان‌کاشانی و اردستانی عرض کردم 🤦‍♂️

➖به مناسبت مناظره آقایان اردستانی و کاشانی(آیا امیرالمومنین علیه‌السلام از قبول خلافت امتناع ورزیدند؟) ✍🏻آیا امیرالمؤمنین علیه‌السلام پس از هجوم مردم برای بیعت، در پی مرگ عثمان، از پذیرش خلافت امتناع ورزیدند؟» 🔺فَمَا رَاعَنِي إِلَّا وَ النَّاسُ [إِلَيَ‌] كَعُرْفِ الضَّبُعِ إِلَيَّ يَنْثَالُونَ عَلَيَّ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ حَتَّى لَقَدْ وُطِئَ الْحَسَنَانِ وَ شُقَّ عِطْفَايَ مُجْتَمِعِينَ حَوْلِي كَرَبِيضَةِ الْغَنَم‌..... لَوْ لَا حُضُورُ الْحَاضِرِ وَ قِيَامُ الْحُجَّةِ بِوُجُودِ النَّاصِرِ وَ مَا أَخَذَ اللَّهُ عَلَى الْعُلَمَاءِ أَلَّا يُقَارُّوا عَلَى كِظَّةِ ظَالِمٍ وَ لَا سَغَبِ مَظْلُومٍ لَأَلْقَيْتُ حَبْلَهَا عَلَى غَارِبِهَا وَ لَسَقَيْتُ آخِرَهَا بِكَأْسِ أَوَّلِهَا وَ لَأَلْفَيْتُمْ دُنْيَاكُمْ هَذِهِ أَزْهَدَ عِنْدِي مِنْ عَفْطَةِ عَنْز 🔸امیرالمومنین علیه السلام: «ناگهان دیدم مردم همچون یال‌های انبوه کفتار، از هر سو به سوی من هجوم آوردند. آن‌چنان از هر طرف بر من فشار آوردند که حسن و حسین زیر پایشان قرار گرفتند و دو طرف جامه‌ام پاره شد. همگی گرد من جمع شدند، همانند گله‌ای که بر آبشخور هجوم آورد.» «آگاه باشید! سوگند به آن‌که دانه را شکافت و جان را آفرید، اگر حضور فراوان مردم نبود، و اگر وجود یاران حجت را بر من تمام نمی‌کرد، و اگر پیمانی که خداوند از علما گرفته که در برابر شکم‌بارگی ستمگران و گرسنگی مظلومان سکوت نکنند، نبود، مهار خلافت را بر پشت آن می‌افکندم و رهایش می‌کردم. و پایان آن را همانند آغازش با جامی تلخ سیراب می‌ساختم. آنگاه می‌دیدید که این دنیای شما نزد من بی‌ارزش‌تر از عطسه‌ای از بز است.» 👇🏻نتیجه👇🏻 «امیرالمؤمنین علیه‌السلام از پذیرش خلافت امتناع نورزیدند بلکه فرمودند: اگر حجت الهی بر ضرورت قبول خلافت و اصلاح اسلام در برابر انحرافات سران سقیفه نبود از پذیرش آن خودداری می‌کردم. اما اکنون که حجت الهی بر قبول خلافت قائم است، آن را پذیرفتم. بنابراین، شبهه‌ای که آقای اردستانی مطرح کرده‌اند، اساساً بی‌پایه و مردود است.» 📚نهج البلاغة 50 ♻️کانال:علم الحدیث @mirasehadisi

آیا امیرالمومنین یا امامین حسنین «علیهم‌السلام» در حمله اعراب به ایران شرکت داشتند❓ 👇🏻نکته👇🏻 در نوشته‌ی خود از تعبیر «حمله اعراب» استفاده کرده‌ام، نه «حمله لشکر اسلام». دلیل این انتخاب آن است که در زمان یورش لشکر خلیفه‌ی غاصب، اسلام حقیقی و مُجَسَّم ــ یعنی امیرالمؤمنین علیه‌السلام ــ در مدینه حضور داشتند. بنابراین به‌کار بردن عنوان «لشکر اسلام» در این زمینه، از نظر تاریخی و اعتقادی نادرست است. ♻️کانال:علم الحدیث @mirasehadisi

از آغاز ایام فاطمیه، تمام فعالیت‌های کانال بر مباحث مرتبط با این ایام متمرکز شد. یکی از موضوعاتی که بسیار علاقه‌مند بودم مطرح کنم ــ اما متأسفانه فرصت مناسب فراهم نشد و ایام سپری گردید ــ بحث «اموال پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله» و سرنوشت این اموال پس از شهادت ایشان بود. به‌طور کلی توصیه می‌کنم این موضوع را برای مطالعه‌ی شخصی خود بررسی کنید، چرا که از مباحث مهم و قابل تأمل و به شدت مغفول در تاریخ اسلام است. ✍🏻: عیسوند ♻️کانال:علم الحدیث @mirasehadisi