➖به مناسبت مناظره آقایان اردستانی و حامد کاشانی (یکی از دلائل حضور حضرت زهرا «سلام‌الله‌علیها» پشت در) ✍🏻یکی از دلایل حضور حضرت زهرا «سلام‌الله‌علیها» پشت در، کاهش تعداد مهاجمان بود؛ به‌گونه‌ای که آنان با جمعی کمتر اقدام کنند و نتوانند اهداف شوم خود ـ یعنی ترور امیرالمؤمنین «علیه‌السلام» ـ را عملی سازند. 🔺ثُمَّ قامَ عُمَرُ، فَمَشَى مَعَهُ جَماعَةٌ، حتّى أَتَوا بابَ فاطِمَةَ، فَدَقُّوا البابَ، فَلَمّا سَمِعَتْ أَصْواتَهُم نادَتْ بِأَعْلى صَوْتِها: يا أَبَتِ، يا رَسولَ اللهِ، ماذا لَقينا بَعْدَكَ مِنِ ابنِ الخَطّابِ وابنِ أَبي قُحافَةَ، فَلَمّا سَمِعَ القَوْمُ صَوْتَها وبُكاءَها، انْصَرَفوا باكِينَ، وكادَتْ قُلوبُهُم تَنْصَدِعُ، وأَكبادُهُم تَنْفَطِرُ، وبَقِيَ عُمَرُ ومَعَهُ قَوْمٌ. 🔸ابن قتیبة دینوري نقل مي‌کند: سپس عمر برخاست و گروهی همراه او شدند تا به درِ خانه فاطمه رسیدند. در را کوبیدند. هنگامی که فاطمه صدای آنان را شنید، با بلندترین صدای خود ندا داد: «ای پدر، ای رسول خدا! پس از تو از پسر خطاب (عمر) و پسر ابی‌قحافه (ابوبکر) چه رنج‌ها دیدیم!» وقتی همراهان صدای او و گریه‌اش را شنیدند، گریه‌کنان بازگشتند؛ نزدیک بود دل‌هایشان بشکافد و جگرهایشان از هم بپاشد. تنها عمر با گروهی باقی ماند 📚: الإمامة والسياسة ج1 ص 30 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖به مناسبت مناظره آقایان اردستانی و حامد کاشانی (یکی از دلائل عدم قیام مسلحانه حفظ جان امامین حسنین علیهما السلام بود) ✍🏻یکی از دلایل خودداری امیرالمؤمنین «علیه‌السلام» از اقدام نظامی، حفظ جان دو امام بزرگوار، امام حسن و حسین «علیهما‌السلام» بود. 🔺مِنْ کَلَامِهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ: فَنَظَرْتُ فَإِذَا لَیْسَ مُعِینٌ إِلَّا أَهْلُ بَیْتِی، فَضَنِنْتُ بِهِمْ عَنِ الْمَوْتِ، وَ أَغْضَیْتُ عَلَی الْقَذَی، وَ شَرِبْتُ عَلَی الشَّجَا، وَ صَبَرْتُ عَلَی أَخْذِ الْکَظَمِ وَ عَلَی أَمَرَّ مِنْ طَعْمِ الْعَلْقَمِ. 🔸از سخنان حضرت أمیرالمؤمنین علیه السلام: به اطراف خود نگاه کرده یاوری جز اهل بیت خود ندیدم، «که اگر مرا یاری کنند، کشته خواهند شد» پس به مرگ آنان رضایت ندادم. چشم پر از خار و خاشاک را ناچار فرو بستم. با گلویی که استخوان شکسته در آن گیر کرده بود، جام تلخ حوادث را نوشیدم و خشم خویش فرو خوردم و بر نوشیدن جام تلختر از گیاه حنظل، شکیبایی نمودم. به مرگ آنان رضایت ندادم. چشم پر از خار و خاشاک را ناچار فرو بستم. با گلویی که استخوان شکسته در آن گیر کرده بود، جام تلخ حوادث را نوشیدم و خشم خویش فرو خوردم و بر نوشیدن جام تلختر از گیاه حنظل، شکیبایی نمودم. 📚: نهج البلاغه 68 ♻️کانال:علم الحدیث @mirasehadisi

➖به مناسبت مناظره آقایان اردستانی و حامد کاشانی (بیعت گرفتن از امیرالمومنین علیه‌السلام معادل بیعت همگان) 🔺 عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي الْمِقْدَامِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ: مَا أَتَى عَلَى عَلِيٍّ ع يَوْمٌ قَطُّ أَعْظَمُ مِنْ يَوْمَيْنِ أَتَيَاهُ فَأَمَّا أَوَّلُ يَوْمٍ فَيَوْمَ قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ ص وَ أَمَّا الْيَوْمُ الثَّانِي فَوَ اللَّهِ إِنِّي لَجَالِسٌ فِي سَقِيفَةِ بَنِي سَاعِدَةَ عَنْ يَمِينِ أَبِي بَكْرٍ وَ النَّاسُ يُبَايِعُونَهُ إِذْ قَالَ لَهُ عُمَرُ يَا هَذَا لَيْسَ فِي يَدَيْكَ شَيْ‌ءٌ مِنْهُ مَا لَمْ يُبَايِعْكَ عَلِيٌّ فَابْعَثْ إِلَيْهِ حَتَّى يَأْتِيَكَ فَيُبَايِعَكَ فَإِنَّمَا هَؤُلَاءِ رَعَاع‌ 🔸عمرو بن ابی‌المقدام از پدرش از جدّش نقل کرده است: هیچ روزی بر امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام سخت‌تر و بزرگ‌تر از دو روز نگذشت. نخستین روز، روزی بود که رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله از دنیا رحلت فرمود. و دومین روز، به خدا سوگند، من در سقیفه بنی‌ساعده نشسته بودم در سمت راست ابوبکر، و مردم با او بیعت می‌کردند. در همان حال عمر به او گفت: «ای مرد! چیزی در دست تو نیست تا زمانی که علی با تو بیعت نکند. پس کسی را نزد او بفرست تا بیاید و با تو بیعت کند؛ زیرا اینان جز گروهی عامی و بی‌پایه نیستند.» 👇نکته👇 اهمیت بیعت گرفتن از امیرالمؤمنین علیه‌السلام برای سران سقیفه، معادل بیعت گرفتن از همه‌ی مردم بود؛ از این‌رو تمام تلاش خود را به کار بستند تا ایشان را به بیعت وادارند. افزون بر این، با جسارتی که نسبت به بیت امیرالمؤمنین علیه‌السلام روا داشتند، در واقع نوعی «زهر چشم» از دیگران گرفتند. معنای این اقدام آن بود که: اگر به دختر پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله رحم نمی‌کنیم، شما مردم عادی دیگر هیچ جایگاهی برای حفظ جان و امنیت خود نخواهید داشت. 📚تفسیر عیاشي: ج 2 ص66 ♻️کانال:علم الحدیث @mirasehadisi

➖به مناسبت مناظره آقایان اردستانی و حامد کاشانی (تلاش امیرالمومنین علیه‌السلام برای رسواسازی دستگاه خلافت) 🔺«قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ (عَلَيْهِمُ السَّلَامُ)، قَالَ: لَمَّا أَتَى أَبُو بَكْرٍ وَ عُمَرُ إِلَى مَنْزِلِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) وَ خَاطَبَاهُ فِي الْبَيْعَةِ وَ خَرَجَا مِنْ عِنْدِهِ، خَرَجَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) إِلَى الْمَسْجِدِ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَ أَثْنَى عَلَيْهِ بِمَا اصْطَنَعَ عِنْدَهُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ، إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ، وَ أَذْهَبَ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَ طَهَّرَهُمْ تَطْهِيراً. ثُمَّ قَالَ: إِنَّ فُلَاناً وَ فُلَاناً أَتَيَانِي وَ طَالَبَانِي بِالْبَيْعَةِ لِمَنْ سَبِيلُهُ أَنْ يُبَايِعَنِي، أَنَا ابْنُ عَمِّ النَّبِيِّ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)، وَ أَبُو ابْنَيْهِ، وَ الصِّدِّيقُ الْأَكْبَرُ، وَ أَخُو رَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) لَا يَقُولُهَا أَحَدٌ غَيْرِي إِلَّا كَاذِبٌ، وَ أَسْلَمْتُ وَ صَلَّيْتُ، وَ أَنَا وَصِيُّهُ، وَ زَوْجُ ابْنَتِهِ سَيِّدَةِ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ فَاطِمَةَ بِنْتِ مُحَمَّدٍ (عَلَيْهِمَا السَّلَامُ)، وَ أَبُو حَسَنٍ وَ حُسَيْنِ سِبْطَيْ رَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)، وَ نَحْنُ أَهْلُ بَيْتِ الرَّحْمَةِ، بِنَا هَدَاكُمُ اللَّهُ، وَ بِنَا اسْتَنْقَذَكُمْ مِنَ الضَّلَالَةِ، 🔸علی بن حسین از پدرش حسین بن علی علیهماالسلام نقل کرده است: هنگامی که ابوبکر و عمر به خانه‌ی امیرالمؤمنین علیه‌السلام آمدند و با او درباره‌ی بیعت سخن گفتند و سپس از نزد او بیرون رفتند، امیرالمؤمنین علیه‌السلام به مسجد آمد. پس خداوند را ستایش کرد و بر نعمت‌هایی که در حق اهل‌بیت روا داشته بود، سپاس گفت؛ آن‌گاه که پیامبری از میان آنان برانگیخت و پلیدی را از ایشان زدود و آنان را پاکیزه گردانید. سپس فرمود: «فلان و فلان نزد من آمدند و از من بیعت خواستند برای کسی که در حقیقت باید با من بیعت کند. من پسرعموی پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله هستم، پدر دو فرزند اویم، صدیق اکبرم، برادر رسول خدا هستم ـ و جز من اگر کسی چنین ادعایی کند دروغگوست ـ من نخستین کسی هستم که اسلام آوردم و نماز گزارد، من وصیّ اویم، همسر دخترش، سرور زنان عالم، فاطمه بنت محمد علیهماالسلام هستم، پدر حسن و حسین، دو سبط رسول خدا هستم. ما خاندان رحمتیم؛ خداوند به وسیله‌ی ما شما را هدایت کرد و به وسیله‌ی ما شما را از گمراهی نجات داد. 👇نکته👇 امام علیه‌السلام پس از دیدار با ابوبکر و عمر، بی‌درنگ به مسجد رفت؛ مسجدی که در آن زمان کانون رخدادهای بزرگ و سرنوشت‌ساز بود. ایشان در آنجا خود را به‌عنوان جانشین برحق پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله معرفی کردند. این اقدام، از یک‌سو مانع سوءاستفاده سران سقیفه شد تا نتوانند به دروغ ادعا کنند که علی علیه‌السلام در خانه‌اش با آنان بیعت کرده است، و از سوی دیگر، نارضایتی خویش را به‌صورت آشکار و علنی بیان داشتند. هدف اصلی این اقدام امیرالمؤمنین علیه‌السلام آن بود که آیندگان راهی روشن برای هدایت و تشخیص حق از باطل در اختیار داشته باشند. 📚الأمالي (للطوسي)، النص، ص: 569 ♻️کانال:علم الحدیث @mirasehadisi

➖به مناسبت مناظره آقایان اردستانی و حامد کاشانی (حضور امیرالمومنین علیه‌السلام در جنگ‌های خلفاء غاصب؟) ✍️سران سقیفه همواره می‌کوشیدند چنین وانمود کنند که رابطه‌ای نیکو میان امیرالمؤمنین علیه‌السلام و غاصبان خلافت وجود داشته است. یکی از دستاویزهای آنان برای اثبات این ادعا، طرح مسئله‌ی حضور امیرالمؤمنین علیه‌السلام یا امامان حسنین علیهماالسلام در جنگ‌های دوران خلافت خلفای غاصب بود. 👇جواب👇 ✍حضور امیرالمؤمنین علیه‌السلام: نه تنها هیچ منبع معتبر تاریخی به حضور امیرالمؤمنین علیه‌السلام در حملات اعراب اشاره نکرده است، بلکه منابع گوناگون ـ حتی از میان مخالفان ـ به صراحت تأکید کرده‌اند که ایشان در جنگ‌های اعراب علیه ایران حضور نداشته‌اند. 🔺ابنُ تَیمِیَةَ: جَمیعُ الحُروبِ الَّتی حَضَرَها عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنهُ بَعدَ وَفاةِ رَسولِ اللهِ صلّى اللهُ عَلَیهِ وَسَلَّمَ: ثَلاثةٌ: حُروبُ الجَمَلِ، وَصِفِّینَ، وَحَرب أهل‌النهروان1.2.3 🔸ابن تیميه در منهاج السنة: همه‌ی جنگ‌هایی که علی رضی‌الله‌عنه پس از وفات رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم در آن حضور داشت، سه جنگ بود: جنگ جمل، جنگ صفین، و جنگ با اهل نهروان. ✍️حضور امامین حسنین علیهما‌السلام:👇 اوّلًا: در هیچ‌یک از منابع شیعی، اشاره‌ای به حضور امامین حسنین علیهماالسلام در جنگ‌های اعراب با ایران وجود ندارد؛ ازاین‌رو این مسئله اساساً برای شیعه فاقد اهمیت است. امّا در منابع غیرشیعی، تنها دو مأخذ به حضور امامین حسنین علیهماالسلام در این جنگ‌ها اشاره کرده‌اند. 1️⃣: بلاذری: ومعه في غزاته فيما 👈يقال الْحَسَن والْحُسَيْن ابنا علي بْن أَبِي طالب عليهم السلام 4 ✍🏻در همین نقل بلاذری از تعبیر «یُقال» استفاده کرده است؛ و این نشان می‌دهد که خودِ مؤلّف نیز این روایت را ضعیف می‌دانسته است. 2️⃣:طبری: عن على بن مجاهد، .... و معه الحسن و الحسين5 ✍این روایت را طبری از علی بن مجاهد نقل کرده است؛ در حالی‌که علمای رجال اهل‌سنّت به‌صراحت علی بن مجاهد را تضعیف کرده‌اند. 🔺قال يحيى بن الضريس على بن مجاهد كذاب6 .📚:منابع 1: مجموع الفتاوی ج 4 ص493 2:منهاج السنة ج 7 ص 199 3:منهاج السنه ج 7 ص 90 4: فتوح البلدان ج 1ص326 5:تاريخ الأمم ج 4 ص269 6: الجرح والتعديل الرازي ج6ص 205 ✍️: عیسوند ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

💔😐درگیری این‌ چند روز بنده با بعضی از دوستان از زمانی که مطالبی در باب مناظره اقایان‌کاشانی و اردستانی عرض کردم 🤦‍♂️

➖به مناسبت مناظره آقایان اردستانی و کاشانی(آیا امیرالمومنین علیه‌السلام از قبول خلافت امتناع ورزیدند؟) ✍🏻آیا امیرالمؤمنین علیه‌السلام پس از هجوم مردم برای بیعت، در پی مرگ عثمان، از پذیرش خلافت امتناع ورزیدند؟» 🔺فَمَا رَاعَنِي إِلَّا وَ النَّاسُ [إِلَيَ‌] كَعُرْفِ الضَّبُعِ إِلَيَّ يَنْثَالُونَ عَلَيَّ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ حَتَّى لَقَدْ وُطِئَ الْحَسَنَانِ وَ شُقَّ عِطْفَايَ مُجْتَمِعِينَ حَوْلِي كَرَبِيضَةِ الْغَنَم‌..... لَوْ لَا حُضُورُ الْحَاضِرِ وَ قِيَامُ الْحُجَّةِ بِوُجُودِ النَّاصِرِ وَ مَا أَخَذَ اللَّهُ عَلَى الْعُلَمَاءِ أَلَّا يُقَارُّوا عَلَى كِظَّةِ ظَالِمٍ وَ لَا سَغَبِ مَظْلُومٍ لَأَلْقَيْتُ حَبْلَهَا عَلَى غَارِبِهَا وَ لَسَقَيْتُ آخِرَهَا بِكَأْسِ أَوَّلِهَا وَ لَأَلْفَيْتُمْ دُنْيَاكُمْ هَذِهِ أَزْهَدَ عِنْدِي مِنْ عَفْطَةِ عَنْز 🔸امیرالمومنین علیه السلام: «ناگهان دیدم مردم همچون یال‌های انبوه کفتار، از هر سو به سوی من هجوم آوردند. آن‌چنان از هر طرف بر من فشار آوردند که حسن و حسین زیر پایشان قرار گرفتند و دو طرف جامه‌ام پاره شد. همگی گرد من جمع شدند، همانند گله‌ای که بر آبشخور هجوم آورد.» «آگاه باشید! سوگند به آن‌که دانه را شکافت و جان را آفرید، اگر حضور فراوان مردم نبود، و اگر وجود یاران حجت را بر من تمام نمی‌کرد، و اگر پیمانی که خداوند از علما گرفته که در برابر شکم‌بارگی ستمگران و گرسنگی مظلومان سکوت نکنند، نبود، مهار خلافت را بر پشت آن می‌افکندم و رهایش می‌کردم. و پایان آن را همانند آغازش با جامی تلخ سیراب می‌ساختم. آنگاه می‌دیدید که این دنیای شما نزد من بی‌ارزش‌تر از عطسه‌ای از بز است.» 👇🏻نتیجه👇🏻 «امیرالمؤمنین علیه‌السلام از پذیرش خلافت امتناع نورزیدند بلکه فرمودند: اگر حجت الهی بر ضرورت قبول خلافت و اصلاح اسلام در برابر انحرافات سران سقیفه نبود از پذیرش آن خودداری می‌کردم. اما اکنون که حجت الهی بر قبول خلافت قائم است، آن را پذیرفتم. بنابراین، شبهه‌ای که آقای اردستانی مطرح کرده‌اند، اساساً بی‌پایه و مردود است.» 📚نهج البلاغة 50 ♻️کانال:علم الحدیث @mirasehadisi

آیا امیرالمومنین یا امامین حسنین «علیهم‌السلام» در حمله اعراب به ایران شرکت داشتند❓ 👇🏻نکته👇🏻 در نوشته‌ی خود از تعبیر «حمله اعراب» استفاده کرده‌ام، نه «حمله لشکر اسلام». دلیل این انتخاب آن است که در زمان یورش لشکر خلیفه‌ی غاصب، اسلام حقیقی و مُجَسَّم ــ یعنی امیرالمؤمنین علیه‌السلام ــ در مدینه حضور داشتند. بنابراین به‌کار بردن عنوان «لشکر اسلام» در این زمینه، از نظر تاریخی و اعتقادی نادرست است. ♻️کانال:علم الحدیث @mirasehadisi

از آغاز ایام فاطمیه، تمام فعالیت‌های کانال بر مباحث مرتبط با این ایام متمرکز شد. یکی از موضوعاتی که بسیار علاقه‌مند بودم مطرح کنم ــ اما متأسفانه فرصت مناسب فراهم نشد و ایام سپری گردید ــ بحث «اموال پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله» و سرنوشت این اموال پس از شهادت ایشان بود. به‌طور کلی توصیه می‌کنم این موضوع را برای مطالعه‌ی شخصی خود بررسی کنید، چرا که از مباحث مهم و قابل تأمل و به شدت مغفول در تاریخ اسلام است. ✍🏻: عیسوند ♻️کانال:علم الحدیث @mirasehadisi

➖شب جمعه است یادت نکنم میمیرم 🛑..عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ ثُوَیْرٍ قَالَ: کُنْتُ أَنَا وَ یُونُسُ بْنُ ظَبْیَانَ وَ الْمُفَضَّلُ بْنُ عُمَرَ وَ أَبُو سَلَمَهَ السَّرَّاجُ جُلُوساً عِنْدَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیهِ السَّلامُ، وَ کَانَ الْمُتَکَلِّمُ مِنَّا یُونُسَ وَ کَانَ أَکْبَرَنَا سِنّاً. فَقَالَ لَهُ: جُعِلْتُ فِدَاکَ، إِنِّی کَثِیراً مَا أَذْکُرُ الْحُسَیْنَ عَلَیهِ السَّلامُ، فَأَیَّ شَیْ‌ءٍ أَقُولُ؟ فَقَالَ: «قُلْ: «صَلَّی اللَّهُ عَلَیْکَ یَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ» تُعِیدُ ذَلِکَ ثَلَاثاً، فَإِنَّ السَّلَامَ یَصِلُ إِلَیْهِ مِنْ قَرِیبٍ وَ مِنْ بَعِید.» 🔰از «حسین بن ثُوَیر» نقل شده است: من و «یونس بن ظَبیان» و «مفضّل بن عمر» و «ابو سلمه سرّاج» نزد امام صادق (علیه‌السلام) نشسته بودیم. از بین ما، یونس که از همه ما بزرگتر بود، سخن می‌گفت. یونس به امام صادق (علیه‌السلام) عرض کرد: فدایتان شوم، من خیلی یاد امام حسین (علیه‌السلام) می‌افتم. (در چنین حالتی) چه بگویم؟ حضرت فرمودند: بگو: «صَلَّی اللَّهُ عَلَیْکَ یَا أَبَا عَبْدِاللَّهِ» علیه‌السلام این را سه بار تکرار کن؛ چراکه سلام، به ایشان می‌رسد، چه از نزدیک و چه از دور.» 📚الكافي، ج۴، ص۵۷۵ ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖به مناسبت مناظره آقایان اردستانی و کاشانی (آیا بر خلافت ابابکر اجماع صورت گرفته بود؟) ✍🏻یکی از دلایلی که از زمان امیرالمؤمنین علیه‌السلام تاکنون برای اثبات حقانیتِ ادعای غصب خلافت مطرح شده، «اجماع و اتفاق نظر مسلمانان بر خلافت ابابکر» است. اما آیا واقعاً چنین اجماعی بر این غصب تحقق یافته بود؟ 🔺فقَالَ أَبُو بَكْرٍ حَدِيثٌ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ص إِنَّ اللَّهَ لَا يَجْمَعُ أُمَّتِي عَلَى ضَلَالٍ وَ لَمَّا رَأَيْتُ اجْتِمَاعَهُمْ اتَّبَعْتُ حَدِيثَ النَّبِيِّ ص وَ أَحَلْتُ أَنْ يَكُونَ اجْتِمَاعُهُمْ عَلَى خِلَافِ الْهُدَى وَ أَعْطَيْتُهُمْ قَوَدَ الْإِجَابَةِ وَ لَوْ عَلِمْتُ أَنَّ أَحَداً يَتَخَلَّفُ لَامْتَنَعْتُ قَالَ فَقَالَ عَلِيٌّ ع أَمَّا مَا ذَكَرْتَ مِنْ حَدِيثِ النَّبِيِّ ص إِنَّ اللَّهَ لَا يَجْمَعُ أُمَّتِي عَلَى ضَلَالٍ أَ فَكُنْتُ مِنَ الْأُمَّةِ أَوْ لَمْ أَكُنْ قَالَ بَلَى قَالَ وَ كَذَلِكَ الْعِصَابَةُ الْمُمْتَنِعَةُ عَلَيْكَ مِنْ سَلْمَانَ وَ عَمَّارٍ وَ أَبِي ذَرٍّ وَ الْمِقْدَادِ وَ ابْنِ عُبَادَةَ وَ مَنْ مَعَهُ مِنَ الْأَنْصَارِ قَالَ كُلٌّ مِنَ الْأُمَّةِ فَقَالَ عَلِيٌّ ع فَكَيْفَ تَحْتَجُّ بِحَدِيثِ النَّبِيِّ ص وَ أَمْثَالُ هَؤُلَاءِ قَدْ تَخَلَّفُوا عَنْك‌ 🔸ابو بكر گفت: به سبب حدیثی که از رسول خدا «صلی الله علیه و اله» شنیده بودم ـ که فرمود: «خداوند نمی‌گذارد امت من بر گمراهی اتفاق و اجماع کنند». چون دیدم همگان بر خلافت اجماع کرده‌اند، از این حدیث پیروی نمودم و اجتماع آنان را بر خلاف راه هدایت محال دانستم؛ از این رو زمام پذیرش خود را به دست ایشان سپردم. و اگر می‌دانستم حتی یک نفر مخالفت می‌کند، از پذیرش این امر خودداری می‌کردم. حضرت علی علیه‌السلام فرمود: آنچه از پیامبر نقل کردی که فرموده است «امت من بر گمراهی اتفاق و اجماع نمی‌کنند»، من از افراد این امت بودم یا نه؟ گفت: آری، بودی. فرمود: همچنین آن گروهی که از بیعت با تو خودداری کردند، مانند سلمان، عمار، ابوذر، مقداد، ابن‌عباده و از طایفه انصار هر کس که با آنان بود، آیا آنان از امت بودند یا نه؟ گفت: همگی از امت بودند. علی علیه‌السلام فرمود: پس چگونه این حدیث پیامبر را دلیل می‌آوری، در حالی که چنین افراد برجسته‌ای از بیعت با تو خودداری کرده‌اند؟ 📚: الخصال، ج‌2، ص: 549 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖به مناسبت مناظره آقایان اردستانی و کاشانی (استدلال مخالفین برای اثبات اجماع بر خلافت غصب شده) 🔺إجماع الأمَّة حُجَّة بالكتاب والسُّنَّة والإجماع، 👈والعترة بعضُ الأمَّة، فيلزم من ثُبوت إجماعِ الأمَّة إجماعُ العِترة 🔸ابن تیمیه: سرور عترت رسول خدا صلی‌الله علیه و سلم است. و اجماع امت حجّت است به کتاب و سنت و اجماع؛ و چون عترت بخشی از امت‌اند، پس لازم می‌آید که با ثبوت اجماع امت، اجماع عترت نیز ثابت باشد.» 👇🏻وجه استدلال👇🏻 ✍🏻ابن‌تیمیه در آغاز، اجماع مسلمانان را بر خلافتی که به‌صورت غصب‌شده تحقق یافته، مفروض می‌گیرد. سپس مخالفت بنی‌هاشم را نامفروض می‌داند و چنین استدلال می‌کند که چون تمامی مسلمانان به آن خلافت رضایت دادند، پس به‌طور طبیعی بنی‌هاشم نیز رضایت داشته‌اند. 👇🏻جواب👇🏻 ✍🏻مخالفت امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام همراه با گروهی از صحابه، در منابع معتبر اهل‌سنت نیز نقل شده است. 🔺«أَنَّ الأَنْصَارَ خَالَفُونَا وَاجْتَمَعُوا بِأَسْرِهِمْ فِي سَقِيفَةِ بَنِي سَاعِدَةَ، وَخَالَفَ عَنَّا عَلِيٌّ وَ الزُّبَيْرُ وَ مَنْ مَعَهُمَا... » 🔸عمر بن الخطاب گفت: انصار با ما مخالفت کردند. و همه آنها در سقیفه بنی ساعده جمع شدند. و علی و زبیر و کسانی که با آن دو بودند هم، با ما مخالفت کردند. 🔺«وَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى كُلِّ إجْمَاعٍ يَخْرُجُ عَنْهُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَمَنْ بِحَضْرَتِهِ مِنْ الصَّحَابَةِ» 🔸ابن حزم آندلسي: خدا لعنت کند آن اجماعی را که علی بن ابیطالب و صحابه همراه او، از آن اجماع بیرون بیاید. 📚منابع: 1: منهاج السنة: ج 7، ص397 2: صحيح البخارى،، ج6، ص 2505 3: المحلى، ج 9، ص 345 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi