➖قصد ترور امام حسین «علیه‌السلام» در مکه مکرمه 🔺«وَمَا أَنْسَى مِنَ الأَشْيَاءِ، فَلَسْتُ بِنَاسٍ اطِّرَادَكَ الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ مِنْ حَرَمِ رَسُولِ اللَّهِ إِلَى حَرَمِ اللَّهِ، وَدَسَّكَ عَلَيْهِ الرِّجَالَ تَغْتَالُهُ، فَأَخَرَجْتَهُ خَائِفًا يَتَلَفَّتُ إِلَى الْفَلَاةِ...» 🔸ابن عباس در جواب نامه یزید لعین نوشتند: «از آنچه هرگز فراموش نمی‌کنم، این است که حسین بن علی را از حرم رسول خدا به حرم خدا راندی، و مردانی را پنهانی بر او گماشتى تا او را ترور کنند؛ پس او را ناچار ساختى که هراسان و نگران از مکه بیرون رود...» 🔺فَقَالَ يَا أَخِي قَدْ خِفْتُ أَنْ يَغْتَالَنِي يَزِيدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ فِي الْحَرَمِ فَأَكُونَ الَّذِي يُسْتَبَاحُ بِهِ حُرْمَةُ هَذَا الْبَيْتِ 🔸امام حسین «علیه‌السلام» در جواب نگرانی محمد حنفیه فرمودند: «برادر! ... می‌ترسم یزید مرا در حرم به غافلگیری (ترور) بکشد و من سبب شکسته شدن حرمت این خانه شوم.» 🔺«لَمّا أَرادَ الحُسَینُ (ع) التَّوَجُّهَ إِلَى العِراقِ، طافَ بِالبَیتِ وَسَعَى بَینَ الصَّفا وَالمَروَةِ، وَأَحَلَّ مِن إِحرامِهِ وَجَعَلَها عُمرَةً؛ لِأَنَّهُ لَم یَتَمَكَّن مِن تَمامِ الحَجِّ، مَخافَةَ أَن يُقبَضَ عَلَيهِ بِمَكَّةَ فَيُنفَذَ إِلى يَزيدَ بنِ مُعاوِيَةَ، فَخَرَجَ (ع) مُبادِراً بِأَهلِهِ وَوَلَدِهِ وَمَنِ انضَمَّ إِلَيهِ مِن شِيعَتِهِ.» 🔸مرحوم شیخ مفید نقل مي‌کند: «هنگامی که امام حسین «علیه السلام» تصمیم گرفت به سوی عراق حرکت کند، خانه خدا را طواف کرد و میان صفا و مروه سعی نمود و از احرام خود خارج شد و آن را عمره قرار داد؛ زیرا بیم آن داشت که در مکه دستگیر شده و نزد یزید بن معاویه فرستاده شود. ازاین‌رو، با شتاب همراه خانواده، فرزندان و کسانی از شیعیان که با او بودند، از مکه خارج شد.» 📚منابع: 1: تاریخ یعقوبی: ج2 ص248 2: لهوف: ص64 3: الارشاد ج 2 ص66 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖معنای یا قتیل العبرة( کُشته اشک) 🔺عَنْ هَارُونَ بْنِ خَارِجَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ الْحُسَيْنُ ع أَنَا قَتِيلُ الْعَبْرَةِ قُتِلْتُ مَكْرُوباً وَ حَقِيقٌ عَلَيَّ أَنْ لَا يَأْتِيَنِي مَكْرُوبٌ قَطُّ إِلَّا رَدَّهُ اللَّهُ وَ أَقْلَبَهُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُورا »1 🔸امام حسین علیه‌السلام فرمودند: «من کشتهٔ اشکم؛ مرا در حالی که اندوهگین و داغدار بودم، به شهادت رساندند. و بر عهدهٔ من است (یا: سزاوارِ من است) که هیچ اندوهگینی هرگز به زیارت من نیاید، مگر آنکه خداوند او را بازگرداند و او را با دلی شادمان به سوی خانواده‌اش بازگرداند.» 👇🏻توضیح👇🏻 قوله أنا قتیل العبرة أی قتیل منسوب إلی العبرة و البکاء و سبب لها أو أقتل مع العبرة و الحزن و شدة الحال و الأول أظهر.2 🔸مرحوم علامه مجلسي: «این سخنِ امام که فرمود: "أنا قتيل العبرة" یعنی: من کشته‌ای هستم که به اشک و گریه منسوب است و سبب برانگیخته شدن اشک و گریه می‌شود؛ یا اینکه: من در حالی کشته شدم که همراه با اندوه، حزن و شدت مصیبت بودم. ولی احتمال نخست، روشن‌تر و ظاهرتر است.» 🔺حَدِيثُ الْحُسَيْنِ ع" أَنَا قَتِيلُ الْعَبْرَةِ". و معناه ما ذكرت عند أحد إلا استعبر و بكى. 🔸مرحوم طريحي: «حدیث امام حسین علیه‌السلام که فرمود: "أنا قتيل العبرة"؛ معنای آن این است که هرگاه نزد کسی از من یاد شود، اشکش جاری می‌شود و گریه می‌کند.» 📚:منابع: 1: کامل الزيارات ج۱ ص۱۰۹ 2: بحارالانوار، ج ۴۴،ص۲۷۹ 3: مجمع البیان: ج۳ ص۳۹۴ ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

توضیحات و گله استاد حامد کاشانی در رابطه با برخورد بعضی از شیعیان با فرقه بُهره‌ها(اسماعیلی‌ها) در کربلاء و نجف ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖تجمل‌گرائی در زیارت امام حسین «علیه‌السلام» ممنوع... 🔺 قالَ الصَّادِقُ ع‌ بَلَغَنِي أَنَّ قَوْماً إِذَا زَارُوا الْحُسَيْنَ ع حَمَلُوا مَعَهُمُ السُّفْرَةَ فِيهَا الْجِدَاءُ وَ الْأَخْبِصَةُ وَ أَشْبَاهُهُ لَوْ زَارُوا قُبُورَ أَحِبَّائِهِمْ مَا حَمَلُوا مَعَهُمْ هَذَا. 🔸امام صادق (علیه السلام) فرمود: به من رسیده که گروهی هنگام زیارت امام حسین (علیه السلام)، سفره‌ای همراه خود می‌برند که در آن غذاهایی مانند گوشت بریان‌شده و شیرینی‌هایی مانند «أخبصة» و چیزهای مشابه آن است. اگر آنان به زیارت قبور عزیزان خود می‌رفتند، چنین چیزهایی را همراه نمی‌بردند. 🔺 قالَ الصَّادِقُ ع لِبَعْضِ أَصْحَابِهِ‌ تَأْتُونَ قَبْرَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ص فَقَالَ لَهُ نَعَمْ قَالَ تَتَّخِذُونَ لِذَلِكَ سُفْرَةً قَالَ نَعَمْ قَالَ أَمَا لَوْ أَتَيْتُمْ قُبُورَ آبَائِكُمْ وَ أُمَّهَاتِكُمْ لَمْ تَفْعَلُوا ذَلِكَ قَالَ قُلْتُ فَأَيَّ شَيْ‌ءٍ نَأْكُلُ قَالَ الْخُبْزَ بِاللَّبَن‌ 🔸امام صادق عليه السّلام به يكى از ياران خود فرمود: آيا بزيارت قبر أبى عبد اللّه صلوات اللَّه عليه ميرويد؟ گفت: آرى. فرمود: براى اين سفر سفره برميداريد؟ گفت: آرى. فرمود: ولى اگر بزيارت قبور پدران و مادرانتان ميرفتيد چنين نميكرديد. گويد: عرض كردم در اين صورت چه چيزى بايد بخوريم؟ گفت: نان با شير. 📚من لایحضره الفقیه: ج2 ص 281 ♻️کانال:علم الحدیث @mirasehadisi

➖آداب خاص زیارت امام حسین «علیه‌السلام» 🔺عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِذَا أَرَدْتَ زِيَارَةَ الْحُسَيْنِ ع فَزُرْهُ وَ أَنْتَ كَئِيبٌ حَزِينٌ مَكْرُوبٌ شَعِثاً مُغْبَرّاً جَائِعاً عَطْشَاناً فَإِنَّ الْحُسَيْنَ قُتِلَ حَزِيناً مَكْرُوباً شَعِثاً مُغْبَرّاً جَائِعاً عَطْشَاناً- وَ سَلْهُ الْحَوَائِجَ وَ انْصَرِفْ عَنْهُ وَ لَا تَتَّخِذْهُ وَطَناً 🔸علی بن حکم از برخی از اصحاب ما از امام صادق «علیه‌السلام» نقل کرده که فرمود: وقتی قصد زیارت امام حسین «علیه‌السلام» را داری، او را در حالی زیارت کن که اندوهگین، غم‌زده، گرفتار، ژولیده، خاک‌آلود، گرسنه و تشنه باشی؛ زیرا حسین «علیه‌السلام» در حالی کشته شد که اندوهگین، غم‌زده، ژولیده، خاک‌آلود، گرسنه و تشنه بود. و از او حاجت‌هایت را بخواه، سپس از نزد او بازگرد و آنجا را وطن و محل اقامت خود قرار مده.» 📚کامل الزیارات 131 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖دعای فرشتگان برای زائران امام حسین «علیه‌السلام» 🔺روَی‌ عَلِيُّ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ : «وَكَّلَ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِالْحُسَيْنِ صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيْهِ سَبْعِينَ أَلْفَ مَلَكٍ يُصَلُّونَ عَلَيْهِ فِي كُلِّ يَوْمٍ شُعْثاً غُبْراً وَ يَدْعُونَ لِمَنْ زَارَهُ وَ يَقُولُونَ يَا رَبِّ هَؤُلاَءِ زُوَّارُ اَلْحُسَيْنِ اِفْعَلْ بِهِمْ وَ اِفْعَلْ بِهِمْ» . 🔸ابو بصير، از امام صادق عليه‌السّلام روايت كرده است كه فرمود: خدای‌ عزّ و جلّ‌ هفتاد هزار فرشته را بر حسين صلوات‌اللّٰه‌عليه گماشته است، كه ژوليده و غبار آلوده هر روز صلوات بر او مي‌فرستند، و برای‌ كسی‌ كه او را زيارت كند دعا مي‌كنند، و مي‌گويند: خدايا اينان زائران حسينند، با ايشان چنين و چنان كن. 📚: الفقیه ج ۲ ص۵۸۱ ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖شب جمعه است یادت نکنم میمیرم 🔺..عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ ثُوَیْرٍ قَالَ: کُنْتُ أَنَا وَ یُونُسُ بْنُ ظَبْیَانَ وَ الْمُفَضَّلُ بْنُ عُمَرَ وَ أَبُو سَلَمَهَ السَّرَّاجُ جُلُوساً عِنْدَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیهِ السَّلامُ، وَ کَانَ الْمُتَکَلِّمُ مِنَّا یُونُسَ وَ کَانَ أَکْبَرَنَا سِنّاً. فَقَالَ لَهُ: جُعِلْتُ فِدَاکَ، إِنِّی کَثِیراً مَا أَذْکُرُ الْحُسَیْنَ عَلَیهِ السَّلامُ، فَأَیَّ شَیْ‌ءٍ أَقُولُ؟ فَقَالَ: «قُلْ: «صَلَّی اللَّهُ عَلَیْکَ یَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ» تُعِیدُ ذَلِکَ ثَلَاثاً، فَإِنَّ السَّلَامَ یَصِلُ إِلَیْهِ مِنْ قَرِیبٍ وَ مِنْ بَعِید.» 🔸از «حسین بن ثُوَیر» نقل شده است: من و «یونس بن ظَبیان» و «مفضّل بن عمر» و «ابو سلمه سرّاج» نزد امام صادق (علیه‌السلام) نشسته بودیم. از بین ما، یونس که از همه ما بزرگتر بود، سخن می‌گفت. یونس به امام صادق (علیه‌السلام) عرض کرد: فدایتان شوم، من خیلی یاد امام حسین (علیه‌السلام) می‌افتم. (در چنین حالتی) چه بگویم؟ حضرت فرمودند: بگو: «صَلَّی اللَّهُ عَلَیْکَ یَا أَبَا عَبْدِاللَّهِ» علیه‌السلام این را سه بار تکرار کن؛ چراکه سلام، به ایشان می‌رسد، چه از نزدیک و چه از دور.» 📚الكافي، ج۴، ص۵۷۵ ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖راز تشبیه امام زمان «عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف» به خورشید پشت ابر 🔺قَالَ جَابِرٌ فَقُلْتُ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَهَلْ يَقَعُ لِشِيعَتِهِ الِانْتِفَاعُ بِهِ فِي غَيْبَتِهِ فَقَالَ ع إِي وَ الَّذِي بَعَثَنِي بِالنُّبُوَّةِ إِنَّهُمْ يَسْتَضِيئُونَ بِنُورِهِ وَ يَنْتَفِعُونَ بِوَلَايَتِهِ فِي غَيْبَتِهِ كَانْتِفَاعِ النَّاسِ بِالشَّمْسِ وَ إِنْ تَجَلَّلَهَا سَحَابٌ يَا جَابِرُ 🔸مرحوم شیخ صدوق نقل می‌کند: جابر گفت: عرض کردم: ای رسول خدا! آیا شیعیان او در دوران غیبتش از او بهره‌مند خواهند شد؟ فرمود: آری، سوگند به آن که مرا به پیامبری برانگیخت، آنان از نور او روشنایی می‌گیرند و در دوران غیبتش از ولایت او بهره‌مند می‌شوند؛ همان‌گونه که مردم از خورشید بهره‌مند می‌شوند، هرچند ابر آن را پوشانده باشد. 👇وجه تشبیه👇 1. واسطه فیض الهی: همان‌گونه که خورشید منشأ نور و حیات است، امام نیز واسطه رسیدن فیض، هدایت و برکات الهی به عالم است، هرچند در غیبت باشد. 2. انتظار ظهور: همان‌گونه که مردم منتظر کنار رفتن ابر و آشکار شدن خورشید هستند، مؤمنان نیز همواره در انتظار ظهور امام‌اند و از او مأیوس نمی‌شوند. 3. وجود آثار با وجود غیبت: همان‌گونه که پنهان بودن خورشید در ابر، وجود آن را نفی نمی‌کند، غیبت امام نیز منافاتی با وجود و آثار او ندارد. 4. مصلحت در غیبت: گاهی پوشیده بودن خورشید برای مردم سودمندتر است؛ غیبت امام نیز بر اساس مصلحت الهی و به نفع بندگان تحقق یافته است. 5. ناتوانی مردم از تحمل ظهور: همان‌گونه که چشم توان نگاه مستقیم به خورشید را ندارد، بسیاری از مردم نیز ظرفیت بهره‌مندی از ظهور کامل امام را ندارند و غیبت زمینه پذیرش بهتر را فراهم می‌کند. 6. ظهور برای برخی افراد: همان‌گونه که ممکن است خورشید از میان ابر برای برخی نمایان شود، امام نیز در دوران غیبت ممکن است برای برخی افراد ظاهر گردد، نه برای همه. 7. عمومیت فیض: همان‌گونه که نور خورشید برای همه است و تنها نابینا از آن بهره نمی‌برد، فیض و هدایت امام نیز همگانی است و محرومیت از آن، ناشی از عدم آمادگی افراد است. 8. بهره‌مندی به اندازه آمادگی: همان‌گونه که نور خورشید به اندازه روزنه‌های هر خانه وارد آن می‌شود، بهره انسان از هدایت امام نیز به میزان پاکی دل، رفع موانع نفسانی و آمادگی 📚منابع: 1. کمال الدین ج 1 ص 253 2. بحار الانوار ج 52 ص 93 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖آیا پیاده‌روی اربعین در روایات وارد شده است؟ ✍🏻برخی جریان‌های ناصبی و وهابی درباره مستندات روایی پیاده‌روی اربعین تردید کرده‌اند. در پاسخ، باید توجه داشت که این سنت بر دو پایه استوار است: 1. پیاده‌روی به‌سوی حرم امام حسین علیه‌السلام 2. زیارت اربعین؛ ازاین‌رو، بررسی روایی آن نیز بر همین دو محور انجام می‌شود. 1: پیاده‌روی در روایات: 🔺عنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ ثُوَيْرِ بْنِ أَبِي فَاخِتَةَ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع‌ يَا حُسَيْنُ مَنْ خَرَجَ مِنْ مَنْزِلِهِ يُرِيدُ زِيَارَةَ قَبْرِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ ص إِنْ كَانَ مَاشِياً كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ حَسَنَةً وَ مَحَى عَنْهُ سَيِّئَةً حَتَّى إِذَا صَارَ فِي الْحَائِرِ كَتَبَهُ اللَّهُ مِنَ الْمُصْلِحِينَ الْمُنْتَجَبِينَ [الْمُفْلِحينَ الْمُنْجِحِينَ‌] حَتَّى إِذَا قَضَى مَنَاسِكَهُ كَتَبَهُ اللَّهُ مِنَ الْفَائِزِينَ حَتَّى إِذَا أَرَادَ الِانْصِرَافَ أَتَاهُ مَلَكٌ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص يُقْرِؤُكَ السَّلَامَ وَ يَقُولُ لَكَ اسْتَأْنِفِ الْعَمَلَ فَقَدْ غُفِرَ لَكَ مَا مَضَى1. 🔸حضرت ابو عبد اللَّه عليه‌السّلام فرمودند: اى حسين! كسى كه از منزلش بيرون آيد و قصدش زيارت قبر حضرت حسين ابن على عليهما السّلام باشد اگر پياده رود خداوند منّان به هر قدمى كه برمى‌دارد يك حسنه برايش نوشته و يك گناه از او محو مى‌فرمايد تا زمانى كه به حائر برسد و پس از رسيدن به آن مكان شريف حق تبارك و تعالى او را از رستگاران قرار مى‌دهد تا وقتى كه مراسم و اعمال زيارت را به پايان برساند كه در اين هنگام او را از فائزين محسوب مى‌فرمايد تا زمانى كه اراده مراجعت نمايد در اين وقت فرشته‌اى نزد او آمده و مى‌گويد: رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم سلام رسانده و به تو مى‌فرمايد: از ابتداء عمل را شروع كن، تمام گناهان گذشته‌ات آمرزيده شد. 2: زیارت اربعین 🔺«عَنْ اَبِی مُحَمَّدٍ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ الْعَسْکَرِیِّ (علیه‌السّلام) اَنَّهُ قَالَ عَلَامَاتُ الْمُؤْمِنِ خَمْسٌ صَلَاةُ الْاِحْدَی وَالْخَمْسِینَ وَزِیَارَةُ الْاَرْبَعِینَ وَالتَّخَتُّمُ فِی الْیَمِینِ وَتَعْفِیرُ الْجَبِینِ وَالْجَهْرُ بِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ»2 🔸«از ابی‌محمد، حسن بن علی عسکری (علیهماالسلام) روایت است که فرمودند: علامت مؤمن پنج چیز است: پنجاه و یک رکعت نماز خواندن، زیارت اربعین، انگشتر به دست راست کردن، نهادن پیشانی بر خاک و بلند گفتن بسم الله الرحمن الرحیم». 🔺«عَنْ صَفْوَانَ بْنِ مِهْرَانَ قَالَ: قَالَ لِی مَوْلَایَ الصَّادِقُ (سلام‌الله‌علیه) فِی زِیَارَةِ الْاَرْبَعِینَ تَزُورُ عِنْدَ ارْتِفَاعِ النَّهَارِ وَتَقُولُ: السَّلَامُ عَلَی وَلِیِّ اللَّهِ وَحَبِیبِهِ السَّلَامُ عَلَی ی خَلِیلِ اللَّهِ وَنَجِیبِهِ. السَّلَامُ عَلَی صَفِیِّ اللَّهِ وَابْنِ صَفِیِّه‌... »3 🔸«مولایم امام صادق (سلام‌الله‌علیه) پیرامون زیارت اربعین چنین فرموند: هنگامی که وسط روز شد، بگو: سلام بر حبیب و ولی خدا، سلام بر دوست و برگزیده خدا، سلام بر منتخب خدا و فرزند منتخب». 👇نتیجه👇 زیارت اربعین متکی بر دو مؤلفه‌ی اصلی است: نخست، پیاده‌روی به سوی حرم مطهر امام حسین علیه‌السلام و دوم، انجام زیارت در روز اربعین حسینی علیه‌السلام. هر یک از این مؤلفه‌ها به‌طور مستقل در منابع روایی شیعه مورد تأیید قرار گرفته‌اند. از این‌رو، می‌توان گفت که پیاده‌روی اربعین، امری مستند و تثبیت‌شده در روایات شیعه به‌شمار می‌آید لذا پیاده‌روی در اربعین «نُورٌ عَلى‌ نُور» محسوب می‌شود.❞ ✍️عیسوند 📚منابع: 1: کامل الزیارات ج1 ص32 2: تهذیب ج 6 ص 52 3: مصباح المتهجد ج 1 ص 788 ♻️کانال علم الحدیث @mirasehadisi

➖جسارت خولی ملعون به رأس مطهر و مبارک امام حسین «عليه‌السلام» 🔺فَسَرَّحَ بِرَأْسِهِ مِنْ يَوْمِهِ ذَلِكَ مَعَ خَوْلِيِّ بْنِ يَزِيدَ وَحُمَيْدِ بْنِ مُسْلِمٍ الْأَزْدِيِّ إِلَى عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ، فَأَقْبَلَ بِهِ خَوْلِيٌّ فَأَرَادَ الْقَصْرَ، فَوَجَدَ بَابَ الْقَصْرِ مُغْلَقًا، فَأَتَى مَنْزِلَهُ فَوَضَعَهُ تَحْتَ إِجَانَةٍ فِي مَنْزِلِهِ، وَلَهُ امْرَأَتَانِ: امْرَأَةٌ مِنْ بَنِي أَسَدٍ، وَالْأُخْرَى مِنَ الْحَضْرَمِيِّينَ، يُقَالُ لَهَا: النَّوَّارُ بِنْتُ مَالِكِ بْنِ عَقْرَبٍ، وَكَانَتْ تِلْكَ اللَّيْلَةُ لَيْلَةَ الْحَضْرَمِيَّةِ. قَالَ هِشَامٌ: فَحَدَّثَنِي أَبِي، عَنِ النَّوَّارِ بِنْتِ مَالِكٍ، قَالَتْ: أَقْبَلَ خَوْلِيٌّ بِرَأْسِ الْحُسَيْنِ فَوَضَعَهُ تَحْتَ إِجَانَةٍ فِي الدَّارِ، ثُمَّ دَخَلَ الْبَيْتَ، فَآوَى إِلَى فِرَاشِهِ، فَقُلْتُ لَهُ: مَا الْخَبَرُ؟ مَا عِنْدَكَ؟ قَالَ: جِئْتُكِ بِغِنَى الدَّهْرِ، هَذَا رَأْسُ الْحُسَيْنِ مَعَكِ فِي الدَّارِ. قَالَتْ: فَقُلْتُ: وَيْلَكَ! جَاءَ النَّاسُ بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ، وَجِئْتَ بِرَأْسِ ابْنِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ! لَا وَاللَّهِ، لَا يَجْمَعُ رَأْسِي وَرَأْسَكَ بَيْتٌ أَبَدًا. قَالَتْ: فَقُمْتُ مِنْ فِرَاشِي، فَخَرَجْتُ إِلَى الدَّارِ، فَدَعَا الْأَسَدِيَّةَ فَأَدْخَلَهَا إِلَيْهِ، وَجَلَسْتُ أَنْظُرُ. قَالَتْ: فَوَاللَّهِ، مَا زِلْتُ أَنْظُرُ إِلَى نُورٍ يَسْطَعُ مِثْلَ الْعَمُودِ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْإِجَانَةِ، وَرَأَيْتُ طَيْرًا بِيضًا تَرْفْرِفُ حَوْلَهَا. 🔸طبري عامي نقل مي‌کند: سپس در همان روز، سرِ او را همراه خولی بن یزید و حمید بن مسلم اَزدی نزد عبیدالله بن زیاد فرستاد. خولی سر را آورد و قصد کاخ (دارالاماره) کرد، اما دید درِ قصر بسته است. پس به خانهٔ خود رفت و سر را زیر یک اِجانه (تَشت یا ظرف بزرگ شست‌وشو) در خانه نهاد. او دو همسر داشت: یکی زنی از قبیلهٔ بنی اسد، و دیگری زنی از حضرمیان که نَوار دختر مالک بن عقرب نام داشت. آن شب، نوبتِ همسر حضرمی او بود. هشام گفت: پدرم از نوار دختر مالک برایم روایت کرد که گفت: «خولی سرِ حسین را آورد و آن را زیر تشتی در خانه گذاشت. سپس وارد اتاق شد و به بستر خود رفت. به او گفتم: چه خبر؟ چه آورده‌ای؟ گفت: برای تو ثروتِ روزگار را آورده‌ام؛ اینک سرِ حسین در خانه، نزد توست. گفتم: وای بر تو! مردم طلا و نقره به خانه می‌آورند، اما تو سرِ پسرِ رسول خدا «صَلَّی‌اللهُ‌عَلَیهِ‌وَآلِهِ» را آورده‌ای! نه، به خدا سوگند، هرگز سرِ من و سرِ تو زیر یک سقف گرد نخواهد آمد.» سپس گفت: «از بستر خود برخاستم و به حیاط خانه رفتم. خولی زنِ اسدی را فراخواند و او را نزد خود به اتاق برد، و من نشستم و می‌نگریستم. به خدا سوگند، پیوسته نوری را می‌دیدم که همچون ستونی از آسمان تا آن تشت می‌درخشید، و پرندگان سفیدی را دیدم که پیرامون آن در پرواز و بال‌زدن بودند.» 📚: تاريخ الطبري، ج‌5، ص: 455 ♻️کانال علم الحدیث @mirasehadisi

➖چگونگی به درک واصل شدن خولی ملعون 🔺بَعَثَ إِلَيْهِ الْمُخْتَارُ أَبَا عَمْرَةَ صَاحِبَ حَرَسِهِ، فَكَبَسَ بَيْتَهُ، فَخَرَجَتْ إِلَيْهِمُ امْرَأَتُهُ، فَسَأَلُوهَا عَنْهُ، فَقَالَتْ: لَا أَدْرِي أَيْنَ هُوَ. وَأَشَارَتْ بِيَدِهَا إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي هُوَ مُخْتَفٍ فِيهِ، وَكَانَتْ تُبْغِضُهُ مِنْ لَيْلَةِ قَدِمَ بِرَأْسِ الْحُسَيْنِ مَعَهُ إِلَيْهَا، وَكَانَتْ تَلُومُهُ عَلَى ذَلِكَ، وَاسْمُهَا الْعَيُوفُ بِنْتُ مَالِكِ بْنِ نَهَارِ بْنِ عَقْرَبَ الْحَضْرَمِيُّ، فَدَخَلُوا عَلَيْهِ فَوَجَدُوهُ قَدْ وَضَعَ عَلَى رَأْسِهِ قَوْصَرَةً، فَحَمَلُوهُ إِلَى الْمُخْتَارِ، فَأَمَرَ بِقَتْلِهِ قَرِيبًا مِنْ دَارِهِ، وَأَنْ يُحْرَقَ بَعْدَ ذَلِكَ 🔸ابن کثير عامي نقل مي‌کند: مختار، ابوعمره، صاحب و فرمانده نگهبانان خود را برای دستگیری او فرستاد. پس او به خانهٔ وی یورش برد. همسرش به سوی آنان بیرون آمد. از او دربارهٔ خولی پرسیدند. گفت: «نمی‌دانم کجاست.» و با دست خود به مکانی اشاره کرد که او در آنجا پنهان شده بود. او (همسر خولی) از همان شبی که خولی سرِ حسین را همراه خود نزد او آورده بود، از او نفرت پیدا کرده بود و به خاطر آن کار، پیوسته او را سرزنش می‌کرد. نام او عَیوف، دختر مالک بن نهار بن عقرب حضرمی بود. پس آنان وارد شدند و او را یافتند که سبدی (قوصره‌ای) بر سر خود گذاشته و در آن پنهان شده بود. او را نزد مختار بردند. مختار فرمان داد که او را نزدیک خانه‌اش بکشند و پس از آن، بدنش را بسوزانند. 📚البداية و النهاية: ج 8 ص272 ♻️کانال علم الحدیث @mirasehadisi

موضوع: آیا شیعیان به نبرد با امام خود رفته بودند؟! استاد: 👤محمد حسین رجبی دوانی (پژوهشگر تاریخ اسلام) ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi