➖امام زمان «عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف» هنگام ظهور از کجا می‌دانند که دیگر خطری برای جان مبارکشان وجود ندارد؟ 🔺«فَإِنْ قِيلَ: بِأَيِّ شَيْءٍ يُعْلَمُ زَوَالُ الْخَوْفِ وَقْتَ ظُهُورِهِ؟ أَ بِالْوَحْيِ مِنَ اللَّهِ؟ فَالْإِمَامُ لَا يُوحَى إِلَيْهِ؛ أَوْ بِعِلْمٍ ضَرُورِيٍّ؟ فَذَلِكَ يُنَافِي التَّكْلِيفَ؛ أَوْ بِأَمَارَةٍ تُوجِبُ غَلَبَةَ الظَّنِّ؟ فَفِي ذَلِكَ تَغْرِيرٌ بِالنَّفْسِ. قُلْنَا عَنْ ذَلِكَ جَوَابَانِ: أَحَدُهُمَا: أَنَّ اللَّهَ أَعْلَمَهُ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ، وَ أَوْقَفَهُ عَلَيْهِ مِنْ جِهَةِ آبَائِهِ زَمَانَ غَيْبَتِهِ الْمَخُوفَةِ وَ زَمَانَ زَوَالِ الْخَوْفِ عَنْهُ؛ فَهُوَ يَتَّبِعُ فِي ذَلِكَ مَا شُرِعَ لَهُ وَ أُوقِفَ عَلَيْهِ. وَ إِنَّمَا أُخْفِيَ ذَلِكَ عَنَّا لِمَا فِيهِ مِنَ الْمَصْلَحَةِ، فَأَمَّا هُوَ فَعَالِمٌ بِهِ لَا يَرْجِعُ إِلَى الظَّنِّ. وَ الثَّانِي: أَنَّهُ لَا يَمْتَنِعُ أَنْ يَغْلِبَ عَلَى ظَنِّهِ بِقُوَّةِ الْأَمَارَاتِ بِحَسَبِ الْعَادَةِ قُوَّةُ سُلْطَانِهِ، فَيَظْهَرُ عِنْدَ ذَلِكَ وَ يَكُونُ قَدْ أُعْلِمَ أَنَّهُ مَتَى غَلَبَ فِي ظَنِّهِ ذَلِكَ وَجَبَ عَلَيْهِ؛ وَ يَكُونُ الظَّنُّ شَرْطاً وَ الْعَمَلُ عِنْدَهُ مَعْلُوماً، كَمَا نَقُولُهُ فِي تَنْفِيذِ الْحُكْمِ عِنْدَ شَهَادَةِ الشُّهُودِ، وَ الْعَمَلِ عَلَى جِهَاتِ الْقِبْلَةِ بِحَسَبِ الْأَمَارَاتِ وَ الظُّنُونِ، وَ إِنْ كَانَ وُجُوبُ التَّنْفِيذِ لِلْحُكْمِ وَ التَّوَجُّهِ إِلَى الْقِبْلَةِ مَعْلُومَيْنِ. وَ هَذَا وَاضِحٌ بِحَمْدِ اللَّهِ. وَ أَمَّا مَا رُوِيَ مِنَ الْأَخْبَارِ مِنِ امْتِحَانِ الشِّيعَةِ فِي حَالِ الْغَيْبَةِ وَ صُعُوبَةِ الْأَمْرِ عَلَيْهِمْ وَ اخْتِبَارِهِمْ لِلصَّبْرِ عَلَيْهِ، فَالْوَجْهُ فِيهَا الْإِخْبَارُ عَمَّا يَتَّفِقُ مِنْ ذَلِكَ مِنَ الصُّعُوبَةِ وَ الْمَشَاقِّ؛ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى غَيَّبَ الْإِمَامَ لِيَكُونَ ذَلِكَ! وَ كَيْفَ يُرِيدُ اللَّهُ ذَلِكَ؟ وَ مَا يَنَالُ الْمُؤْمِنِينَ مِنْ جِهَةِ الظَّالِمِينَ ظُلْمٌ مِنْهُمْ وَ مَعْصِيَةٌ، وَ اللَّهُ لَا يُرِيدُ ذَلِكَ؛ ....» 🔸مرحوم علامه مجلسي: «اگر گفته شود: به چه وسیله‌ای [امام] زمانِ زوالِ خوف را هنگام ظهورش می‌داند؟ آیا با وحی از جانبِ خداوند؟ [این ممکن نیست] زیرا به امام وحی نمی‌شود. یا با علمِ ضروری [یقینِ قطعی]؟ که این با اصلِ “تکلیف” منافات دارد [زیرا تکلیف مستلزمِ اختیار و عدم اجبار است]. یا با نشانه‌ای که موجبِ “گمانِ غالب” شود؟ که در آن صورت، [به دلیل احتمال خطا]، خود را به مهلکه افکندن [تغریر] است. پاسخ می‌دهیم که در این باره دو جواب داریم: پاسخ نخست: خداوند این امر را بر زبانِ پیامبرش به او آموخته و از طریقِ پدرانش او را بر زمانِ غیبتِ خوفناک و زمانِ زوالِ خوف آگاه کرده است؛ بنابراین او در این امر، پیروِ آن چیزی است که برایش تشریع شده و بدان آگاه گشته است. و تنها نکته این است که [زمان دقیق] برای ما مخفی مانده است، چرا که در آن مصلحتی وجود دارد؛ اما خودِ او به آن آگاه است و به گمان [و حدس] متکی نیست. پاسخ دوم: ممتنع نیست که [امام] بر اساسِ قراینِ قوی و بر حسبِ عادت، [به فراهم بودن شرایط] گمانِ غالب پیدا کند که قدرتِ او [برای قیام] کافی است، پس در آن هنگام ظهور می‌کند. و این [آموزش] به او داده شده که هرگاه چنین گمانی پیدا کرد، [قیام] بر او واجب می‌شود؛ در اینجا “گمان” شرطِ [وقوع] است، اما اصلِ “عمل” [و وجوب قیام] نزد او امری معلوم و قطعی است؛ درست همان‌طور که ما درباره “اجرای حکم قضایی به شهادتِ شهود” یا “تعیین جهت قبله به وسیله امارات و گمان‌ها” می‌گوییم؛ هرچند که اصلِ “وجوبِ اجرای حکم” و “وجوبِ توجه به قبله” اموری قطعی و معلوم هستند. و این با حمدِ خدا واضح است. و اما آنچه در روایات درباره “امتحانِ شیعه در حال غیبت”، “دشواریِ امر بر آن‌ها” و “آزمایشِ آنان برای صبر” وارد شده است؛ وجهِ آن، خبر دادن از دشواری‌ها و مشقت‌هایی است که در این دوران رخ می‌دهد. زیرا [نمی‌توان گفت] خداوند متعال امام را غایب کرد تا آن مشکلات رخ دهد؛ چرا که چگونه ممکن است خداوند آن [ظلم‌ها] را بخواهد؟ آنچه از سوی ظالمان به مؤمنان می‌رسد، ظلم و معصیتِ خودِ آنان است و خداوند چنین چیزی را نمی‌خواهد. بلکه علتِ غیبت، همان “خوف” است که پیش‌تر گفتیم؛ و [ائمه] خبر دادند که در این دوران چه پیش می‌آید و مؤمن چه ثوابی برای صبر بر آن و تمسک به دینش تا زمانی که خداوند فرج را حاصل کند، خواهد داشت.» 📚بحار الانوار ج 52 ص100 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

کوچه را با عشق تو آب و جارو میکنم ❤️ اللهم عجل لولیک الفرج 🤲 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖ویژگی‌های همنشین خوب 🔺عن رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: قَالَتِ اَلْحَوَارِيُّونَ لِعِيسَى يَا رُوحَ اَللَّهِ مَنْ نُجَالِسُ؟ قَالَ مَنْ يُذَكِّرُكُمُ اَللَّهَ رُؤْيَتُهُ وَ يَزِيدُ فِي عِلْمِكُمْ مَنْطِقُهُ وَ يُرَغِّبُكُمْ فِي اَلْآخِرَةِ عَمَلُهُ. 🔸رسول خدا(صلّى الله عليه و آله) فرمود: حواريون به عيسى(عليه السّلام) گفتند:يا روح الله با چه کسی مجالست كنيم‌؟ فرمود: با كسى كه ديدنش شما را به ياد خدا آرد و گفتارش به علم شما بيفزايد و كردارش شما را به آخرت تشويق كند. 📚:الکافی، ج۱،ص۳۹ ♻️کانال:علم الحدیث @mirasehadisi

‌➖عمل خالص چه عملی است 🔺الْعَمَلُ الْخَالِصُ الَّذِي لَا تُرِيدُ أَنْ يَحْمَدَكَ عَلَيْهِ أَحَدٌ إِلَّا اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ. 🔸امام صادق علیه‌السلام‌: عمل خالص آن است که نخواهی هیچ کسی جز خدای ﻋﺰّوﺟﻞّ تو را بر آن بستاید. 📚: الکافی، ج ۲، ص: ۱۶ ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖مداومت یک‌ساله در انجام امور خیر 🔺عنْ سُلَيْمَانَ بْنِ خَالِدٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع إِيَّاكَ أَنْ تَفْرِضَ عَلَى نَفْسِكَ فَرِيضَةً فَتُفَارِقَهَا اثْنَيْ عَشَرَ هِلَالًا.)1 🔸امام صادق عليه‌السّلام فرمود: مبادا بر خود كارى را لازم گردانى و تا 12 ماه از آن دست بردارى. 👇🏻شرح👇🏻 🔺أن تفرض علی‌ نفسك أي تقرر عليها أمرا من الطاعات لا علی‌ سبيل النذر فإنه لا تجوز مفارقته بعد السنة أيضا، و يحتمل شموله للنذر القلبي أيضا فإن الوفاء به مستحب أيضا. 🔸مرحوم علامه مجلسی: مقصود اين‌است كه انجام عملى را پيش خود تصميم ‌گيرى و بدان ملتزم شوى، نه آنكه از راه نذر و عهد و قسم بر خود واجب گردانى، زيرا شكستن و برهم زدن اين امور جايز نيست و هر يك كفاره مخصوصى دارد.)2 📚 منابع: 1: الکافي: ج2ص83 2: مراه العقول: ج ۸ص۸۵ ♻️کانال:علم الحدیث @mirasehadisi

➖ مداومت بر اعمال نیک ... 🔺قالَ اَلْإِمَامُ اَلْبَاقِرُ صَلَوَاتُ اَللهِ عَلَيْهِ : ما مِن شَیءٍ أحَبَّ إلَى اللّهِ عَزَّوجلَّ مِن عَمَلٍ یداوَمُ عَلَیهِ، وإن قَلَّ. 🔸امام باقر علیه‌السلام می‌فرمایند: هیچ چیز نزد خداوند عزّوجلّ محبوبتر از عملى نیست که بر آن مداومت شود؛ هر چند اندک باشد. 📚: کافی ج ۲ ص ۸۲ ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖معنای سجده‌های نماز چیست⁉️ 🔺سَأَلَ رَجُلٌ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع فَقَالَ لَهُ: يَا ابْنَ عَمِّ خَيْرِ خَلْقِ اللَّهِ! مَا مَعْنَى السَّجْدَةِ الْأُولَى؟ فَقَالَ: «تَأْوِيلُهَا اللَّهُمَّ إِنَّكَ مِنْهَا خَلَقْتَنَا يَعْنِي مِنَ الْأَرْضِ وَ تَأْوِيلُ رَفْعِ رَأْسِكَ وَ مِنْهَا أَخْرَجْتَنَا وَ تَأْوِيلُ السَّجْدَةِ الثَّانِيَةِ وَ إِلَيْهَا تُعِيدُنَا وَ رَفْعِ رَأْسِكَ وَ مِنْهَا تُخْرِجُنَا تَارَةً أُخْرَى.» 🔸مردی از امیر مؤمنان (علیه‌السلام) پرسید: ای پسرعموی بهترین مخلوقات خداوند! معنای سجده اول چیست؟ حضرت فرمودند: «تأویلِ سجده اول، این است: خدایا! تو ما را از این – یعنی از زمین – خلق فرموده‌ای. تاویل این‌که سرت را (از سجده اول) برمی‌داری، این است: خدایا! تو ما را از این خاک خارج نمودی [و به دنیا آوردی.] تأویل سجده دوم، این است: خدایا تا ما را به زمین باز خواهی گرداند. و تأویل این‌که سرت را (از سجده دوم) برمی‌داری، این است: خدایا! ما را بار دیگر از آن خارج می‌گردانی.» 📚من‌لايحضره‌الفقيه، ج۱، ص۳۱۴ ♻️کانال:علم الحدیث @mirasehadisi

➖شب جمعه است یادت نکنم میمیرم 🛑..عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ ثُوَیْرٍ قَالَ: کُنْتُ أَنَا وَ یُونُسُ بْنُ ظَبْیَانَ وَ الْمُفَضَّلُ بْنُ عُمَرَ وَ أَبُو سَلَمَهَ السَّرَّاجُ جُلُوساً عِنْدَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیهِ السَّلامُ، وَ کَانَ الْمُتَکَلِّمُ مِنَّا یُونُسَ وَ کَانَ أَکْبَرَنَا سِنّاً. فَقَالَ لَهُ: جُعِلْتُ فِدَاکَ، إِنِّی کَثِیراً مَا أَذْکُرُ الْحُسَیْنَ عَلَیهِ السَّلامُ، فَأَیَّ شَیْ‌ءٍ أَقُولُ؟ فَقَالَ: «قُلْ: «صَلَّی اللَّهُ عَلَیْکَ یَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ» تُعِیدُ ذَلِکَ ثَلَاثاً، فَإِنَّ السَّلَامَ یَصِلُ إِلَیْهِ مِنْ قَرِیبٍ وَ مِنْ بَعِید.» 🔰از «حسین بن ثُوَیر» نقل شده است: من و «یونس بن ظَبیان» و «مفضّل بن عمر» و «ابو سلمه سرّاج» نزد امام صادق (علیه‌السلام) نشسته بودیم. از بین ما، یونس که از همه ما بزرگتر بود، سخن می‌گفت. یونس به امام صادق (علیه‌السلام) عرض کرد: فدایتان شوم، من خیلی یاد امام حسین (علیه‌السلام) می‌افتم. (در چنین حالتی) چه بگویم؟ حضرت فرمودند: بگو: «صَلَّی اللَّهُ عَلَیْکَ یَا أَبَا عَبْدِاللَّهِ» علیه‌السلام این را سه بار تکرار کن؛ چراکه سلام، به ایشان می‌رسد، چه از نزدیک و چه از دور.» 📚الكافي، ج۴، ص۵۷۵ ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖مطالب مربوط به وجود نازنین امام زمان عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف ❶. چرا خداوند متعال با یک معجزه دشمنانِ امام زمان «عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف» را نابود نمی‌کند؟ تا ظهور زودتر اتفاق بیافتد؟ ❷. چرا امام زمان «عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف» مثل ائمه «علیهم‌السلام» عادی زندگی نمی‌کند؟ ❸. امام زمان «عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف» هنگام ظهور از کجا می‌دانند که دیگر خطری برای جان مبارکشان وجود ندارد؟ ❹. دلائل غیبت امام زمان‌ عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف ❺. مهدویت در منابع اهل تسنن ❻. شباهت‌های امام زمان عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف به انبیاء‌الهی علیهم‌السلام ❼. شباهت‌های امام زمان عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف به حضرت یوسف علیه‌السلام ❽. چگونگی سلام دادن به وجود نازنین امام زمان عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖معنای الله اکبر⁉️ 🔺قَالَ رَجُلٌ عِنْدَهُ «اللَّهُ أَكْبَرُ» فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ «اللَّهُ أَكْبَرُ مِنْ أَيِّ شَيْءٍ؟» فَقَالَ «مِنْ كُلِّ شَيْءٍ» فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ «حَدَّدْتَهُ» فَقَالَ الرَّجُلُ «كَيْفَ أَقُولُ؟» قَالَ «قُلْ اللَّهُ أَكْبَرُ مِنْ أَنْ يُوصَفَ». 🔸مرحوم کلینی نقل می‌کند: مردی در نزد آن حضرت گفت «الله اکبر» که حضرت فرمود: «خدا از چه چیز بزرگ‌تر است؟» آن مرد عرض کرد: «از هر چیزی»، حضرت صادق (علیه‌السلام) فرمود: «خدا را به‌اندازه در آوردی»، آن مرد عرض کرد: «پس چگونه و به چه وضع بگویم؟» فرمود: «بگو که خدا بزرگ‌تر است از آنکه به وصف در آید». 📚:الکافی، ج ۱، ص: ۱۱۷ ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖معنای حالت تورّک در هنگام تشهد‼️ 🔺قَالَ رَجُلٌ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع: يَا ابْنَ عَمِ خَيْرِ خَلْقِ اللَّهِ! مَا مَعْنَى رَفْعِ رِجْلِكَ الْيُمْنَى وَ طَرْحِكَ الْيُسْرَى فِي التَّشَهُّدِ؟ قَالَ: «تَأْوِيلُهُ اللَّهُمَّ أَمِتِ الْبَاطِلَ وَ أَقِمِ الْحَقَّ.» 🔸مردی از امیر مؤمنان (علیه‌السلام) پرسید: ای پسرعموی بهترین مخلوقات خداوند! معنای این‌که در حال تشهد، پای راستت را بالا می‌آوری و روی [کفِ] پای چپت می‌گذاری،چیست؟ حضرت فرمودند: «تأویلش این است: خدایا! باطل را بمیران و حق را اقامه نما.» 👇🏻نکته👇🏻 مستحب است نمازگزارِ مرد هنگام نشستن در تشهد و نیز میان دو سجده، به این صورت بنشیند که رانِ چپ خود را روی زمین قرار دهد و روی پای راستش را بر کف پای چپش بگذارد. به این حالت، اصطلاحاً «تَوَرُّک» گفته می‌شود. 📚من‌لايحضره‌الفقيه، ج۱، ص۳۲۰ ♻️کانال:علم الحدیث @mirasehadisi