‍ ا❇️◼️❇️◾️ ا◼️❇️◾️ ا❇️◾️ ا◾️ #حسنیه_۷_الی_۲۸_صفر_المظفر #سادات #مبنای_سادات ا🟢 تعریف (مبنای) سادات ▪️ قسمت ۱ از ۴: ✨ در معارف اسلامی "سادات" به ذریه و فرزندان حضرت فاطمه (علیها السلام) اطلاق می گردد. ادله این شأن برای فرزندان آن حضرت در جای جای نصوص (آیات کریمه و روایات شریفه) و فقه شیعه به صراحت بیان شده است که به آنها اشاره می گردد: ✔️ ادله 1️⃣ سوره مبارکه کوثر: روزی حضرت رسول اللّه (صلی الله علیه و آله و سلم) وارد مسجد شدند، عمروبن‌عاص (لعنة الله علیه) که در مسجد بود خطاب به آن حضرت جسارت کرده و گفت: «ای ابا الأبتر!» و سپس به آن حضرت دشمنی ورزید. پس در آن لحظه بر حضرت رسول اللّه (صلی الله علیه و آله و سلم) وحی نازل شد و خداوند فرمود: «بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ؛ إِنَّا أَعْطَیْناکَ الْکَوْثَرَ؛ فَصَلِّ لِرَبِّکَ وَ انْحَرْ؛ إِنَّ شانِئَکَ هُوَ الْأَبْتَرُ». [تفسیر القمی، ج۲، ص۴۴۵] براساس شأن نزول سوره مبارکه، نامبردگان چنین جسارتی به حضرت رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم)، با ابتر خواندن آن حضرت کردند، و خداوند چنین فرمود که نسل و ذریه حضرتشان بواسطه اعطای "الکوثر" بقاء یابد. حال در بررسی معنای «الکوثر» به ذکر این مطالب می پردازیم. «کوثر» بر وزن «فوعل» به معنای یک سرمایه ارزشمند و پایان ناپذیر، یا خیر و برکت کثیر می باشد. وجود مقدس حضرت فاطمه زهرا (علیها السلام) و فرزندان آن حضرت، مصداق اتم و اکمل این سرمایه هستند. مفسران شیعه نیز چنین استنباط کرده اند که "کوثر" دلالت بر کثرت نسل و ذریه حضرت دارد. به عنوان مثال: ➖ طبرسی بیان می دارد: «هو كثرة النسل و الذرية و قد ظهرت الكثرة في نسله من ولد فاطمة (علیها السلام) حتى لا يحصى عددهم و اتصل إلى يوم القيامة مددهم‏». [مجمع البیان، ج ۱۰، ص ۸۳۶] ➖ علامه طباطبایی می گوید: «یکی از معانی «الکوثر» نسل و ذریه حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) است». و نیز می گوید: «و الجملة لا تخلو من دلالة على أن ولد فاطمة (علیها السلام) ذريته، و هذا في نفسه من ملاحم القرآن الكريم فقد كثر الله تعالى نسله بعده كثرة لا يعادلهم فيها أي نسل آخر مع ما نزل عليهم من النوائب و أفنى جموعهم من المقاتل الذريعة». [المیزان، علامه طباطبایی، ج۲۰، ص۳۷۰] ✨ مطلق معنای ذریه مختص به وجود مبارک حضرت أم الائمة و الأبرار حضرت زهرا (سلام الله علیها) می باشد. زیرا حقیقت معنای ذریه از وجود مبارک آن حضرت در عالم به کثرت رسیده است. چنانچه بنا به دلالت سوره مبارکه " کوثر " بیان شد: کَوثَر (صیغه مبالغه و بر وزن فَوعَل از کثرت) إجماعا تصریح بوجود مبارک حضرت صدیقه طاهره (سلام الله علیها) دارد که مراد از آن، کثرت نسل و ذریه آن حضرت می باشد، در مقابل آن، أبتر که دلالت بر مقطوع النسل بودن أعداء دارد. همچنین بنا به کریمه «الَّذينَ يَقُولُونَ رَبَّنا هَبْ لَنا مِنْ أَزْواجِنا وَ ذُرِّيَّاتِنا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَ اجْعَلْنا لِلْمُتَّقينَ إِماما» لفظ «ذریات» دلالت به وجود مبارک حضرت زهرا (سلام الله علیها) تفسیر شده است: قالَ النَّبِيُّ (صلی الله علیه و آله و سلم): ... وَ مَنْ ذُرِّيَّاتُنَا؟ قالَ جَبْرَئِيل‏ (علیه السلام): فَاطِمَةُ (عليها السلام). [تفسير فرات الكوفي، ص ٢٩۵] « فاطمة ذریاتنا » یک جمله اسمیه است و قاعده در جمله اسمیه، مطابقت مبتدا و خبر در جمع و إفراد است. اما در حدیث شریف ظاهرا خلاف قاعده ملاحظه می شود؛ فاطمة (مبتدا و مفرد) و ذریات (خبر و جمع) ✔️ در واقع هرگاه مبتدا ذات بسیط و جامع جميع شیء باشد، خبر به اعتبار مطابقت با معنا، جمع می آید. پس چون مطلق و جامع جمیع معنای ذریه در وجود مبارک حضرت أم الائمة و الأبرار(علیها السلام) خلاصه شده، و بعبارت دیگر مبنای سیادت وجود مبارک آن حضرت می باشد، لذا در حدیث شریف چنین تعبیر شده است. @mnse30

‍ ا❇️◼️❇️◾️ ا◼️❇️◾️ ا❇️◾️ ا◾️ #حسنیه_۷_الی_۲۸_صفر_المظفر #سادات #مبنای_سادات ا🟢 تعریف (مبنای) سادات ▪️ قسمت ۳ از ۴: ⚜️ از حضرات باقرین (علیهماالسلام) آمده است که أشدّ احوال مردم در روز قیامت آنست که صاحب خمس برخیزد و از خمس خود بپرسد؛ «إِنَّ أَشَدَّ مَا فِيهِ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنْ يَقُومَ صَاحِبُ الْخُمُسِ، فَيَقُولَ: يَا رَبِّ خُمُسِي‏». [الكافي، ج‏ ۱، ص ۵۴۷] ✅ از آنجا که خمس به حضرت زهرا (علیهاالسلام) اختصاص یافته، پس این حقّ به مصرف أولاد و ذریۀ آن حضرت می رسد و این مطلب وفق مؤدای نصوص بدست می آید. همانطور که آمده است: ➖ عن النبی (صلی الله علیه و آله): «وَ آتِ ذَا الْقُرْبى‏ حَقَّهُ وَ الْمِسْكِينَ وَ ابْنَ السَّبِيلِ‏» يَعْنِي قَرَابَةَ رَسُولِ اللَّهِ وَ نَزَلَتْ فِي فَاطِمَةَ فَجَعَلَ لَهَا فَدَكَ وَ الْمِسْكِينَ مِنْ وُلْدِ فَاطِمَةَ وَ ابْنَ السَّبِيلِ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ وَ وُلْدِ فَاطِمَةَ. [بحار الأنوار، ج‏ ۹۳، ص ۱۹۹] ➖ وعنه (صلوات الله علیه): «وَ قَدْ جَعَلْتُهَا لَكِ لِمَا أَمَرَنِيَ اللَّهُ بِهِ فَخُذِيْهَا " لَكِ " وَ " لِوُلْدِك " ‏...». [بحار الأنوار، ج ‏۲۵، ص ۲۲۵] ➖ عن مولاتنا فاطمة الزهرا (علیهاالسلام): فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَنْزَلَ عَلَى نَبِيِّهِ قُرْآناً يَأْمُرُهُ فِيهِ بِأَنْ يُؤْتِيَنِي وَ وُلْدِي حَقِّي، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : «فَآتِ ذَا الْقُرْبى‏ حَقَّهُ‏» فَكُنْتُ أَنَا وَ وُلْدِي أَقْرَبَ الْخَلَائِقِ إِلَى رَسُولِ اللَّه‏ ... . [مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل، ج‏‌ ۷، ص ۲۹۱] ⬅️ لذا چنانچه در نصوص آمده است، سهم خمس به أولاد حضرت زهرا (علیهاالسلام) [یعنی أئمه أطهار علیهم السلام] و ذریه آن حضرت [یعنی سادات] می رسد: ➖ مانند روایتی از امامین باقرین (علیهما السلام) ذیل شریفه «وَ اعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْ‏ءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِي الْقُرْبى‏ وَ الْيَتامى‏ وَ الْمَساكِينِ وَ ابْنِ السَّبِيل‏» که در آن فرمودند: سهم خدا و رسول و ذی القربی متعلق به ائمه اطهار (علیهم السلام) است و سهم یتامی و مساکین و أبناء سبیل نیز متعلق به سادات (ذریۀ حضرت زهرا (علیهاالسلام) می باشد. خُمُسُ اللَّهِ وَ خُمُسُ الرَّسُولِ لِلْإِمَامِ وَ خُمُسُ ذِي الْقُرْبَى لِقَرَابَةِ الرَّسُولِ وَ الْإِمَامِ وَ الْيَتَامَى يَتَامَى آلِ الرَّسُولِ وَ الْمَسَاكِينُ مِنْهُمْ وَ أَبْنَاءُ السَّبِيلِ مِنْهُمْ فَلَا يُخْرَجُ مِنْهُمْ إِلَى غَيْرِهِمْ. [تهذيب الأحكام، ج‏ ۴، ص ۱۲۵] ✨ براساس آیه ۴۱ سوره مبارکه انفال که هم در روایات و هم اجماع علما بر آنست که در مقام معرفی صاحبان سهام خمس می باشد، خمس متعلق به امام و سادات از ذراری حضرت زهرا (علیهاالسلام) می باشد. چون سهام سه گانه نخست (الله، رسول و ذی القربی) علی الاطلاق (یعنی در هر شرایطی و حالتی) متعلق به امام می باشد. و دلیل بر این استنباط، علاوه بر ادله نقلیه ای که در بالا ذکر شد و نیز أخبار ذیل، استنباطی است که مستفاد از آن ادله بدست می آید: ➖ «مَا کَانَ لِلَّهِ وَ لِرَسُولِهِ، فَهُوَ لِلْإِمَامِ». [وسایل الشیعه، ج ۹، ص۵۳۰] ➖ «إِنَّ الْأَرْضَ كُلَّهَا لَنَا فَمَا أَخْرَجَ اللَّهُ مِنْهَا مِنْ شَيْ‏ءٍ فَهُوَ لَنَا». [الكافي، ج‏ ۱، ص ۴۰۸] ✔️ و چنانچه ملاحظه می شود در جمیع أخبار، لام بر سر این حق قرار گرفته و دخولِ لام مالکیت بر صدر أسماء مذکور دلالت بر مالکیت ایشان دارد. تا آنجا که از أدله مذکور قاعده «الخمس کلّه للإمام» بدست آمده است. ⚜️ اما سهام سه گانه دیگر (الْيَتامى‏ وَ الْمَساكينِ وَ ابْنِ السَّبيلِ) نیز متعلق به ذراری آن حضرت می باشد؛ چراکه: در آیه مبارکه تصریح شده است که خمس متعلق به خدا و رسول او و أقربای رسول خدا (یعنی اهل بیت علیهم السلام) می باشد، سپس عبارت آتی (یعنی یتامی و مساکین و ابن سبیل) با واو به عبارت سابق عطف شده و هریک از اسماء ثلاثۀ مذکور، مُحلَّی به الف و لامی می باشند که معاقب ضمیر است؛ ✔️ بنابراین تفسیر عبارت شریفه در تقدیر چنین می شود: «... و لذي قرباه و يتامى أهل بيته، و ابن سبيلهم». ⬅️ لذا از حضرت باقر العلوم (علیه السلام) مرویست: «وَ الْیَتَامَی یَتَامَی آلِ الرَّسُولِ (صلی الله علیه و آله) وَ الْمَسَاکِینُ مِنْهُمْ وَ أَبْنَاءُ السَّبِیلِ مِنْهُمْ فَلَا یُخْرَجُ مِنْهُمْ إِلَی غَیْرِهِمْ... الْمِسْكِينِ مِنْ وُلْدِ فَاطِمَةَ وَ ابْنِ السَّبِيلِ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ وَ وُلْدِ فَاطِمَةَ (علیهم السلام)». [وسایل الشیعه، ج۹، ص۵۱۰] ⚜️ بنابراین بخشی از خمس باید به مصرف سادات یعنی ذریه حضرت زهرا (علیهاالسلام) که أشد قرابت به رسول خدا (صلی الله علیه و آله) دارند، برسد. @mnse30

‍ ا❇️◼️❇️◾️ ا◼️❇️◾️ ا❇️◾️ ا◾️ #حسنیه_۷_الی_۲۸_صفر_المظفر #سادات #قلمرو_سادات #من_أمه_علویة_فاطمیة_هاشمیة_فهو_علوي_فاطمي_هاشمي ا🟢 قلمرو سادات ▪️ قسمت ۲ از ۷: ✨ روایات شریفه 🔘 روایت نخست: احتجاج امام کاظم (علیه السلام) با هارون الرشید (لعنة الله علیه) که در آن، با چند استدلال أبناء الرسول (صلی الله علیه و آله و سلم) را از جانب مادر معرفی می فرمایند: هارون (علیه اللعنة) به امام کاظم (علیه السلام) عرضه داشت: چرا به عامّه و خاصّۀ مردم اجازه داديد شما را به رسول خدا (صلوات الله علیه) منتسب کرده و به شما بگويند: اي پسران رسول الله (صلوات الله علیه) در حالي که شما پسران علي (علیه السلام) هستيد و شخص فقط به پدرش نسبت داده می شود. فاطمه (علیها السلام) تنها ظرف بود و پيامبر (صلوات الله علیه) جدّ مادري شماست؟ امام (علیه السلام) فرمودند: اگر پيامبر زنده شود و دخترت را از تو خواستگاري کند، آيا به او پاسخ مثبت مي دهي؟ پاسخ داد: آري، سبحان الله! چگونه اجابت نکنم؟! بلکه بر عرب و عجم و قريش، بدان افتخار مي کنم. اما امام فرمودند: ولي پيامبر دخترم را از من خواستگاري نمي کند و من دخترم را به تزويج پيامبر در نمي آورم! هارون لعین علت را جویا شد. امام فرمودند: به جهت اينکه من اولاد او هستم، ولي تو اولاد او نيستي (دختر من محرم رسول الله است)! سپس به این مبارکه استناد فرمودند: «حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ وَ بَناتُكُمْ وَ أَخَواتُكُم‏» «وَ حَلائِلُ أَبْنائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ»؛ آيا براى رسول خدا (صلوات الله علیه) حلال بود كه با زنهاى حسن و حسين (عليهما السّلام) ازدواج كند؟ هارون (علیه اللعنة) گفت: احسنت اي موسي! سپس پرسید: چگونه شما خود را ذريه نبی معرفي مي کنيد در حالي که پيامبر (صلوات الله علیه) عَقِب (نسل) نداشت؟ چون عَقِب، تنها از ناحيه ي اولاد ذکور ميسر است، نه فرزندان دختر؛ در حالي که شما فرزندان دختر پيامبر هستيد. و فرزندان دختر، نسل او نمي باشند. امام به این آیه مبارکه استناد فرمودند: «وَ منِ ذُرِّيتَّهِ دَاوُدَ وَ سُلَيمْانَ وَ أيَوُّبَ وَ يوُسُف وَ مُوسي وَ هارُونَ وَ كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ وَ زَكَرِيّا وَ يَحْيي وَ عِيسي وَ إِلْياسَ كُلٌّ مِنَ الصّالِحِين» اي اميرمؤمنان! پدر عيسي چه کسي است؟ هارون (لعنة الله علیه) گفت: عيسي پدر نداشت. امام فرمودند: إنَّمَا أُلْحِقَ عِيسَى بِذَرَارِيِّ الْأَنْبِيَاءِ علیهم السلام مِنْ قِبَلِ مَرْيَمَ و أُلْحِقْنَا بِذَرّیة النبّی ( بذَرارّی الاَنبیاء) مِنْ قِبَلِ فَاطِمَةَ (علیها السلام) لَا مِنْ قِبَلِ عَلِيٍّ (علیه السلام) ؛ ما عيسی را از طريق مريم به ذراري انبياء ملحق مي کنيم؛ و همچنين ما از طريق مادرمان فاطمه (سلام الله علیها) به پيامبر ملحق مي شويم! آيا مطلب بيشتري بيافزايم؟ پس از آن به این شریفه استدلال کردند: «فقَلُ تعَاَلوَا نَدْعُ أبَنْاَءَنَا وَ أبَنْاَءَكمُ وَ نسِاءَناَ وَ نسِاءَكمُ وَ أنَفْسُناَ ...» ، و احدي ادّعا نکرده است که پيامبر در مباهله با نصاري، کسي را به جز علي و فاطمه، حسن و حسين (علیهم السلام أجمعین) تحت کساء قرار داده است؛ پس منظور از ﴿ابَناَءنا﴾، حسن و حسين (علیهما السلام) هستند. و منظور از ﴿نساءنا﴾ حضرت فاطمه (سلام الله علیها) است و مراد از ﴿اَنفُسَنَا﴾ اشاره به علي بن ابي طالب (علیه السلام) دارد . 📗 بحارالأنوار، ج۹۳، ص۲۴۰. @mnse30