گام دوم / مصطفی جمالی, مهندسی تمدن نوین اسلامی ـ جلسه 17 🌐آدرس کانال گام دوم: 🔸https://eitaa.com/mo_jamali_110

⭕️ آمار جالب درباره بینندگان تلویزیون در انگلستان و مقایسه با بینندگان برنامه‌های مذهبی در ایران 🔸شهاب اسفندیاری:‌ 🔹پر بیننده‌ترین برنامه‌ی تولیدی BBC در انگلستان یک مسابقه‌ی رقص سلبریتی‌ها است که ۱۹ سال سابقه‌ی پخش دارد. این برنامه در موفق‌ترین فصل خود ۱۱ میلیون بیننده داشته است. اگر جمعیت بالای ۱۲ سال آن کشور (حدود ۵۷ میلیون نفر) را در نظر بگیریم، این برنامه حدود ۲۰٪ بیننده داشته است. 🔹مقایسه‌ی این آمار با آخرین نظرسنجی در مورد مخاطبان ویژه برنامه‌های محرم در تلویزیون ایران قابل توجه است. پر بیننده‌ترین برنامه‌ی دهه‌ی اول محرم در ایران حسینیه‌ی معلی بود. بر اساس نتایج نظرسنجی ۳۰/۶ ٪ از مردم (بالای ۱۲ سال) تماشاگر این برنامه بودند؛ یعنی حدود ۲۰ میلیون نفر. 🆔 @YjcNewsChannel

💠 عقلانیت مبتنی بر وحی 🔸 سید مهدی میرباقری باید کل مراحل تحقیق و علم ذیل دین قرار بگیرد؛ یعنی باید وحی حاکم بر عقلانیت نظری، تجربی و کاربردی ‏شود، تا کل عقلانیت اجتماعی به حجیت برسد و همه ذیل وحی عمل کنند. البته علوم مختلف نقلی نمی‌شوند ‏بلکه باید استناد همه علوم به وحی تمام شده و به عبارت دیگر باید همه علوم دینی شوند و به حجیت برسند.‏ بنابراین پایگاه حجیت علوم بازگشت به یقین ندارد که مرحوم شهید صدر در اسس المنطقیه دنبال کرده‌اند، بلکه ‏حجیت علوم به این است که تابع وحی باشند؛ لذا وقتی رفتار اجتماعی حجیت پیدا می‌کند که همه علوم تابع ‏وحی شده و از این طریق به حجیت رسیده باشد. به عبارت دیگر محاسبات علمی در ساخت مسکن و شهر و ‏سایر امور تا به حجیت نرسد قابل اعتماد نیست و وقتی حجیت پیدا می‌کند که وحی در آنها جریان پیدا کرده ‏باشد. لذا همانطور که در فقه باید یقین مستند به تولی ایجاد شود تا به حجیت برسد، در سایر علوم هم یقینی ‏حجیت دارد که مستند باشد.‏ در واقع علوم مبتنی بر مفروضات و غایاتی شکل می‌گیرد و به تعبیر دیگر علم در یک چارچوب و پاراداریم ‏خاصی شکل می‌گیرد که اگر این چارچوب عوض شود کل علم عوض می‌شود؛ لذا دستگاه‌های مختلف طب و ‏دستگاه‌های مختلف ریاضی و... وجود دارد که در چارچوب‌های مختلفی شکل گرفته است؛ لذا این سؤال مطرح ‏می‌شود که کدام یک از این دستگاه‌های مختلف در طب و ریاضی و سایر علوم حجیت دارند؟ در پاسخ به این ‏سؤال می‌توان گفت که علمی حجیت دارد که وحی در آن جریان پیدا کرده و بر اساس تعبد و تولی به وحی ‏تولید شده باشد؛ لذا همانطور که در فقه یقینی که ناشی از تولی باشد حجیت دارد در سایر علوم هم یقینی حجیت ‏دارد که ناشی از تعبد و تسلیم به وحی باشد. البته تولی به وحی در علوم مختلف متفاوت است ولی به هر حال تا ‏تولی و تسلیم به شارع مقدس نداشته باشند حجیت پیدا نمی‌کنند.‏ 📚تقریر فلسفه اصول، جلسه 67 – سه شنبه 11-11-1401‏ 🏠@feghhevelaee

🌐انقلاب اسلامی امتداد جریان شیخ فضل الله یا مرحوم نائینی ؟ 🔸 سید مهدی میرباقری با يک نگرش فلسفۀ تاريخي و مطالعه تاريخ از يک موضع فرانگرانه مي‏ توان دريافت كه مسير عبور ‏به سمت جمهوري اسلامي ـ که خود سرآغاز نوع ديگري از تاريخ تمدن بشري بوده و در مقابل ‏تمدن غرب به پرسش زمانه تبديل شده ـ از سلطنت استبدادي به سلطنت مشروطۀ مشروعه و از ‏مشروطۀ مشروعه به جمهوري اسلامي است. به نظر مي‏رسد اگر علماي بزرگ شيعه در مسير اين ‏حرکت دچار اشتباه مي‏شدند و به دنبال جريان سکولاري مانند ملي مذهبي ـ حتي آنهايي که نماز ‏شب خوان بودند اما فقط به مشروطه و جمهوري اعتقاد داشتند. نه مشروطۀ مشروعه و جمهوري ‏اسلامي ـ حركت مي ‏كردند و در نتيجه جريان سكولار در مقابل سلطنت به پيروزي مي‏رسيد، بي‏شك ‏گذار به سمت جمهوري اسلامي، بسيار دشوار مي‏شد. در اين صورت ممكن نبود امام (ره) بتوانند اين ‏نهضت را با اين کيفيت پيش ببرند. ‏ بر اساس يک نگاه فرانگرانه بايد از سلطنت استبدادي به سمت مشروطۀ مشروعه و سپس به سمت ‏جمهوري اسلامي عبور كرد. نه به سمت مشروطه. چرا كه مشروطه حتي دخالت اسلام در قوانين ‏عادي را نمي‏پذيرد. در صورت تحقق مشروطه چگونه مي‏توان اسلام را در ساختارهاي کلان جامعه ‏دخيل كرد؟ قوانين مدني حقوق جزايي و کيفري ايران، پس از مشروطه بر اساس فقه نوشته شده ‏است متأثر از مشروطۀ مشروعه‏خواهان و روشن‏گري‏هاي امثال مرحوم شيخ شهيد فضل الله نوري ‏است؛ در غير اين صورت به هيچ وجه قوانين ايران بر اساس اسلام نوشته نمي‏ شد و همانگونه که ‏ساختار آن از حقوق فرانسه اخذ شد، محتواي آن نيز از حقوق فرانسه گرفته مي‏ شد. در ادامه نيز ‏يكي از اين دو جريان به سمت جمهوري غربي و يا نظام سوسياليستي کمونيستي حركت مي‏كرد و ‏ديگري به سمت جمهوري اسلامي. ‏ بي شک بر مبناي يک نگاه كلان و با تحليلي فلسفة تاريخي، اين نتيجه قطعي است كه عالمان بصير ‏هرگز نبايد دنباله‏ رو روشن‏فکران سکولار باشند؛ به عبارت ديگر نبايد براي عبور از سلطنت در دام ‏سكولاريسم افتاد. امروزه در مدل كلان بيداري اسلامي که در جهان ايجاد شده، دو مشكل وجود ‏دارد؛ به عبارت ديگر انقلاب اسلامي در مقياس دنياي اسلام با دو مشکل مواجه است؛ يکي مشکل ‏متحجرين يا سلفي‏ها و وهابي‏ها و مشکل ديگر روشن‏فکران سکولار. در دنياي اسلام جرياني که در ‏مقابل انقلاب اسلامي شکل مي‏گيرد جرياني بر محور ترکيه و عربستان است. اين دو قطب متحجر و ‏منفعل در دنياي اسلام، مانند دو لبة قيچي دست به دست هم داده‏اند و قصد دارند انقلاب‏هاي اسلامي ‏منطقه را نابود کنند. عربستان تلاش مي‏كند انقلاب‏هاي منطقه را در هاضمۀ سلفي‏گري منحل كند و ‏تركيه قصد دارد اين جنبش‏ها را در هاضمۀ غرب خنثي نمايد. اين دو جريان كه با تمام وجود پاي ‏هدف خود ايستاده‏اند. بسيار خطرناک هستند. اگر اين دو جريان قدرت را در دست گيرند پيشرفت ‏اسلام قرن‏ها به تأخير مي‏افتد. اگر دنياي اسلام تحت لواي سکولاريست‏هاي به ظاهر مسلمان حرکت ‏کند و يک نظام غربي را بر پا كند، سرنوشت نهضت‏هاي اسلامي، سرنوشت بدي خواهد بود. به ‏عبارتي مصداق از چاله درآمدن و به چاه افتادن است. ‏ اگر در در زمان مصدق جبهة ملي پيروز مي ‏شد، بي‏ ترديد حركت به سوي حکومت ديني بسيار ‏دشوارتر مي‏بود؛ عبور از جريان مصدق، نسبت به عبور از جريان سلطنت بسيار سخت‏تر بود. امام ‏‏(رضوان الله عليه) بعد از انقلاب اسلامي به سرعت از جبهه ملي عبور کردند. طولي نکشيد كه امام (ره) ‏از نهضت آزادي نيز كه جرياني مذهبي و برآمده از جبهه ملي بود، عبور كردند. آنها در پي يک تعامل ‏مثبت و منفعل در مقابل تمدن غرب بودند. به همين دليل امام (ره) آنها را تحمل نمي‏ کرد. از نظر فلسفۀ تاريخ و ‏برخلاف كساني که با صفويه مقابله مي‏کنند و دم از تشيع صفوي و علوي مي‏زنند، شکل‏ گيري ‏حکومت و پادشاهي شيعي يکي از مراحل عبور حيات اجتماعي به سمت عصر ظهور بوده است. ‏البته اين سلطنت بايد به تدريج به مشروطه مشروعه و سپس به حکومت ديني تبديل شود سپس از ‏جمهوري اسلامي به سمت عصر ظهور حركت كند.‏ 📚رفتارشناسی علمای عصر مشروطه بر اساس حکمت تاریخ برای مطالعه سخنرانی کامل به کانال فقه ولایی و سرپرستی بپیوندید. 🏠@feghhevelaee

💢 سخنان جالب حاج مهدی رسولی در سالگرد مراسم شهید حججی؛ ابی عبدالله شهید انقلاب اسلامی است. ✍️ بیداری ملت @bidariimelat

. و سیعلم الذین ظلموا ای منقلبٍ ینقلبون #شاه_چراغ🖤

🔴 نوحه و عرض ارادت ارسنجانیها به حضرت شاهچراغ و شهدای شاهچراغ (این سینه سرشار...). #ارسنجان_شهر_من #کربلایی_رضا_شریفی #قرارگاه_فرهنگی_تربیتی_رضوان ✅ @rezwan_ir ☘️کانال تحلیل های اقتصادی دکترحمیدرضا مقصودی @hamidrezamaghsoodi

🔰 #اندیشه_منیر انجمن علمی معارف اسلامی و اقتصاد با همکاری فرهنگستان علوم اسلامی قم برگزار می‌کند: 💠 *اَنْدِیشِهـ مُنِیرْ* 🔸 طرح اندیشه علامه سید منیر الدین حسینی الهاشمی 👤 مدرس: *حجت الاسلام والمسلمین دکتر مصطفی جمالی* معاون آموزشی فرهنگستان علوم اسلامی قم 🕰️ زمان برگزاری جلسات: شنبه ها | ساعت ۱۴ الی ۱۶ 📎 لینک ثبت‌نام: yun.ir/andisheh_monir ❌ دانشجویان دانشگاه امام صادق علیه السلام این امکان را دارند که این درس را به عنوان موضوع انتخابی با کد 501252401 در سامانه گلستان اخد نمایند. _ ❇️ انجمن‌ علمی دانشجویی معارف اسلامی و اقتصاد 🆔 @isef_isu

✅ دکتر #مسعود_درخشان در برنامه مصیر (99/3/18): #سید_منیرالدین_حسینی، به معنی واقعی کلمه، یک #متفکر_اقتصاد بود. رویکرد ایشان در اقتصاد با رویکردهای دیگران کاملاً متفاوت بود. ایشان استقلال فکری داشت و نظام‌مند فکر می‌کرد.‌ وزارت علوم باید همان سال‌ها به منیرالدین حسینی یک #کرسی_تدریس_فلسفه در بهترین دانشگاه‌های ایران می‌داد تا محققان را به پژوهش و تفکر بکشاند؛ هم‌چنان‌که در دنیا به نوابغ و فیلسوفان کرسی تدریس می‌دهند و به آنها بسیار احترام می‌گذارند. امروز باید بر روی اندیشه‌های منیرالدین حسینی کاوش‌های فکری صورت گیرد. 📎 لینک ثبت‌نام: yun.ir/andisheh_monir ❌ دانشجویان دانشگاه امام صادق علیه السلام این امکان را دارند که این درس را به عنوان موضوع انتخابی با کد 501252401 در سامانه گلستان اخد نمایند. _ ❇️ انجمن‌ علمی دانشجویی معارف اسلامی و اقتصاد 🆔 @isef_isu

مهندسی تمدن اسلامی از نگاه حکیم تمدن (آیت الله خامنه ای) دوفصل نامه علمی _پژوهشی تمدن نوین اسلامی نوع مقاله : مقاله پژوهشی نویسنده مصطفی جمالی استادیار فرهنگستان علوم اسلامی قم، قم، ایران چکیده افق حرکت انقلاب اسلامی، رسیدن به تمدن نوین اسلامی است و در سخنان رهبر معظم انقلاب به زیبایی ابعاد گوناگون این افق تاریخی و فرایند دستیابی به آن ترسیم شده است و با اندک مقایسۀ این بیانات با دیگر سخنان اندیشمندان در حوزۀ تمدن‌شناسی به‌حق می‌توان از ورای حجاب معاصرت، نام «حکیم تمدن» را بر رهبر معظم انقلابa نهاد. این نوشتار بر این هدف است که با روش تحلیل محتوا، تحلیلی جامع و عمیق از فرمایش‌های رهبر معظم انقلاب در حوزۀ مهندسی تمدن ن وین اسلامی ارائه دهد. در نگاه آیت‌الله خامنه‌ای، مهندسی تمدن اسلامی در دو حوزۀ زیرساختی و سبک زندگی باید دنبال شود. زیرساخت نرم‌افزاری مهندسی این تمدن، اعم از نرم‌افزار‌های دینی (فقه تمدنی، کلام و فلسفۀ کاربردی و اخلاق اجتماعی)، نرم‌افزارهای علمی (علوم انسانی، علوم پایه و تجربی) و نرم‌افزار‌های عینی اداره (الگوی اسلامی ـ ‌ایرانی پیشرفت، مهندسی فرهنگی و پیوست فرهنگی) در هماهنگی باهم باید به‌صورت کارآمد و عینی بستر تحقق سبک زندگی در ساحت‌های فردی، خانوادگی و اجتماعی را فراهم آورند. مهم‌ترین چالش تمدن‌سازی در عصر انقلاب اسلامی، عبور هوشمندانه از تمدن مادی دنیای امروز (غرب) است. استفاده از وجوه مثبت تمدن غربی و انحلال آن در تمدن اسلامی، وجه جمع دو دسته از فرمایش‌های آیت‌الله خامنه‌ای در باب نحوۀ تعامل با مدرنیته و تمدن غربی است که این نگاه با نگاه غرب‌گرایی، غرب‌گریزی و غرب‌گزینی تفاوت دارد؛ هرچند تمدن مادی امروز، تمدنی روبه‌افول است و بشر تشنۀ امروز در پیچ تاریخی نیاز به نسخه‌ای جدید در زیست اجتماعی خود دارد و «تمدن نوین اسلامی» نسخۀ درمان بشر امروز است.   کلیدواژه‌ها تمدن نوین اسلامی ،آیت‌الله خامنه‌ای ،فقه تمدنی ،علوم اسلامی ،الگوی پیشرفت ،سبک زندگی 🌐آدرس کانال گام دوم: 🔸https://eitaa.com/mo_jamali_110

«امید معکوس» مصطفی ملکیان جناب استاد ملکیان اخیرا پرسشی را مطرح کرده‌اند که «چرا به آیندۀ ایران امیدوارم؟» ایشان بهانۀ امیدواری به آینده ایران را در این می‌دانند که نسل جوان ما غرب، فلسفه غرب، علوم غربی،هنر غربی و فنون غربی را شناخته است به گونه‌ای برتر و بالاتر از دیگر کشورهای اسلامی و حتی بیشتر از اندازۀ خودِ غربیان. اینکه مثل ایشان به مقوله «امید» می‌پردازند واقعا جای امیدواری است، ولی آنجا که می‌بینید همین امید، زمینه را برای انحطاط و پس‌رفت می‌گشاید مایۀ ناامیدی و حسرت است. از این رو، باید نکاتی را متذکر شد: 1. آیا خواندن مدرنیته (آنهم ترجمه‌های مغلوط مدرنیته در ایران، آنهم هم گزیده‌های سکولار از مدرنیته، و نیز آنهم قسمت‌های تاریخ‌گذشتۀ از غرب) به شناخت از غرب منتهی می شود یا ما را به تعبیر برخی از محققان «انباردار کالاهای مصرفی غرب» قرار می‌دهد. چه‌طور جامعه‌ حوزوی و دانشگاهی که اندازۀ یک واحد درسی، غرب‌شناسی نمی خواند و به اندازه یک کتاب محققانه در باره شناخت غرب (نه مدرنیته) نمی‌نویسد، می تواند ادعای غرب‌شناسی پیدا ‌کند؟ 2. از استاد ملکیان باید پرسید که آینده ما در گرو کدامین نسل است، نسلی که غرب را شناخته است، یا نسلی که «خود» را می‌شناسد؟ در میانۀ «خود» و «غرب» اولویت ما برای آینده کدام است؟ چرا ایشان در این امیدواری، هیچ و هیچ به شناخت «خود» اشاره نمی‌کند. اساسا از نظر ایشان، نسبت شناخت ما از غرب با شناخت ما از خود چیست و ما چسان از مسیر شناخت غرب به شکوفایی و آیندۀ درخشان خود می‌رسیم؟ 3. از نظر جناب ملکیان، ما در مدرن شدگی ترقی کرده ایم و باید به آینده‌ای بازتر همچنان امیدوار باشیم. مثال‌های ایشان را توجه کنید: اینکه چون الان خانم‌های ما مجبور نیستند پوشیه بزنند پس رو به رشدیم؛ اینکه ما در خانه ویدئو داریم پس آینده‌ای خوب در انتظار ماست. جناب ملکیان به این سئوال پاسخ نمی دهند که غرب در ایران کدامین امیدهای ما را در حوزه آموزش، در حوزه فرهنگ عمومی و اخلاقیات اجتماعی، در تأمین ارزش‌های خانوادگی، در ساخت عدالت اجتماعی، در عرصه رفاه عمومی و اقتصادی، برآورده کرده است؟ همین‌طور معلوم نیست جناب ایشان در امیدواری‌شان و در میزان ترقی انسان ایرانی در این چهل و اندی سال چرا به «استقلال سیاسی و استقلال اجتماعی»، به «رشد علمی»، به «امنیت فراگیر در منطقه» و نیز به «رشد و توسعۀ معنویت» اشاره‌ای نمی‌کند و آنها را در پازل امیدواری خود نمی‌گنجاند و از آنها الهامی برای خوشینی دریافت نمی‌کند؟! 4. آقای ملکیان، در مورد کشورهای اسلامی واقعا به گزاف سخن گفته است. به نظرم جناب ملکیان اندیشه‌های نوین ترک‌های امروز در دانشگاه های جدید ترکیه، محققان مسلمان در موسسات علمی جهان عرب، پژوهشگران شبه قاره و نیز اندیشمندان شرق آسیا در جاهایی مثل ISTAC را نمی‌شناسد و از این رو خود را به راحتی بالا می‌بیند. برخی از نخبگان جهان عرب در همین کشورهای عربی مثل قطر، مثل تونس، حتی مثل سوریه گاه چندین دهه از امثال ماها و نیز از اساتیدی مثل ملکیان جلوتر، غربی‌تر (در ادبیات سکولار) و مسلمان‌تر (در ادبیات دینی‌شان) هستند. اساتیدی مثل جناب ملکیان که به تواضع شهرت دارند، نباید مخاطبین و دانشجویان خود را متوهم بار بیاورند و در غرور تاریخی‌ و گاه جهل مرکب‌ نسل امروز، که از کشورهای پیرامون و از زبان آنها هیچ نمی‌داند، بدمند. 5. دوگانۀ «تجدد» و «تمدن» را همواره باید در نظر داشت. واقعیت این است که «تجدد» در ایران در یک فرایند کاریکاتوری شکل گرفته است به گونه‌ای که به جدّ می‌توان گفت که «تجدد غربی در غرب» تفاوت‌های بنیادین و اساسی‌ای دارد با «تجدد غربی در شرق» از جمله در ایران. یعنی همان میزان از پیشرفت غربی در غرب، برای شرقیِ در شرق حاصل نشده است. آنچه جناب ملکیان همچنان بدان امیدوار است، تجدد شکسته‌ و آب‌رفته‌ای است که نه مدرنیتۀ اورجینال غربی است و نه مدرنیتۀ بومی شدۀ شرقی (ببینید همین وضعیت حجاب ما را که از پوشیه عبور کرده‌ایم و پوشش استاندارد لیبرال را هم پیدا نکرده ایم و حالا از جناب ملکیان بخواهید هویت یا بی هویتی همین حجاب موجود امروز را که نه غربی است و نه شرقی، تعریف کند و آینده‌ای برای آن ترسیم نماید.) حال در این سیر معیوب تجدد، جناب استاد ما را به چه آینده‌ای از غربی شدن امیدوار می‌سازد؟ 6. بله باید به آینده امید داشت، ولی نه به آینده تجدد غربی در ایران، بلکه باید به آینده تمدن ایرانی و اسلامی امیدوار بود. تمدنی که صبغۀ ایرانی بودن، مسلمان بودن، و معاصر بودن در آن جامعه، شاخص و برجسته باشد. ما امید داریم به ساخت آیندۀ خود، آینده‌ای که از رهگذر شناخت خود (نه از رهگذر صِرف ترجمۀ دیگران) و تکیه بر دارایی‌های خود و الگوهای خودی حاصل می‌شود. @Habibollah_Babai

ناسرکوبگری تمدن، زندگی و اربعین ✍مریم منصوری نوربرت الیاس آن‌گاه که "فرآیند متمدن‌شدن" را می‌نگاشت، کوشید تا نشان دهد در چه سیری، انسان، تحت فرآیندهای منضبط و با رویکردی سرکوبگرانه به بدن و با درونی‌شدن آداب این انضباط، متمدن شد. یکی از سلوک‌های ویژه‌ی این فرآیند، در غذاست. مقوله‌ی غذا در اربعین، جای پژوهش‌های مفصل تمدنی دارد. این‌که اربعین، نه تنها در ابعاد مجرد و روحمندش، کشش تمدنی‌ دارد، که ابعاد بدنمندش ازجمله مقوله "غذا" نیز محلی از الگویابی تمدنی متفاوت با آن‌چه تا کنون بوده، را داراست. با وجودیکه مناسک پیاده‌روی اربعین به مناسبت بزرگترین سوگ جهان اسلام انجام می‌شود، اما این موضوع باعث نمی‌شود تا در طعام و اطعام زهد مسیحی‌گونه ترویج شود. اکرام و اعزاز عزادارن، گوی سبقتی است که ملیت‌های مختلف،با تکثر فرهنگی خود ذیل تمدن حسینی، بخشی از آن را در اطعام عزادارن به نمایش می‌گذارند. جای الیاس خالیست تا ببیند، امکان تحقق تمدنی هم هست که انسانی بسازد که فردی‌شدن را در عین تمایز، تا حد ممکن کمرنگ ساخته و ناسرکوبگرانه، به بدن نیز زندگی می‌بخشد! @azmanegasht

طرح فوق تصور خانه طراحان انقلاب اسلامی در نقد رژیم سفاک بانکی دیوار نگاره میدان ولیعصر (عج) تهران بیش باد! این طرح به نام خانه طراحان می آید. تشکر صمیمانه از خانه طراحان و آرزوی ثبات قدم و عدم عقب نشینی. @aghaeimohsen

بسم الله قلب تپنده ایران ، مرکز قلب تهران ۱- توفیق اربعین دیگری حاصل شد و هر چند از ابتدای مسیر سوزشی در سینه حس کردم که سنگین می رفتم اما با نسخه غلط، رفلکس معده و نسخه غلطتر ، نوشابه، مسیر را ادامه دادیم اما گویا باز این لطف ارباب بود که مسیر را با این قلب گرفته بروم و محروم نشوم از این اوج زیبایی ها ۲- در کربلا در مسیر زیارت وداع ،سوزش به اوج رسید و بعد از چندین لیوان شربت و خنکی در مسیر خود با تدبیر همسر و رفیق همیشگی اربعینم درمانگاهی پیدا شد عربی - ایرانی ، سریع تست قلب گرفتند منتقل کردند به بیمارستان امام حسین (ع) و سریع آنژیو کردند و با ذکر صلوات های مکرر در اتاق عمل یکی از رگ ها به لطف ارباب ودکتر بیمارستان باز شد و به اذعان دکتر های تهران، کار خوب بود .راحت شدم ولی گفتند رگ اصلی گرفته باید عمل باز کنی و تقدیر این بود راهی تهران شویم و با آمبولانس نعش کش شهدای حشد الشعبی راهی شدیم و چه مسیری و چه جاده هایی و چه راننده ای که به تشخیص من نه تنها همه رگها بلکه همه مویرگها هم باز و حتی پاره شدند و بلاخره به مهران و بعد تهران ۳- یه حاشیه دلی، خیلی دوست داشتم کنار ارباب برای همیشه بخوابم اما گویا آن ارباب بی کفن تقدیرش بر این قرار گرفته بود که یه نوکر بی ارزشی بتواند چند صباح دیگری برای او و فقط برای او در جمع دوستانم گریه کند دوستانی که با این مریضی به عمق وفا و عشقشان پی بردم و عجب سرمایه ای هست دوست خوب و اساتید و سید الاستاد میر اقیانوس باقرالعلوم (علیه الاف تحیه و الاسلام) سید الاستاد میرباقری (دام عزه) تنها وحشت من از رفتن ، دست خالی و باغ وحش دلم بود که هنوز رام نشده بودند و اینکه چگونه به محضر اربابانم برسم؟ قلبی که قرار بود عرش الهی شود کجا و قلب من .... بی خیال ۴- اما غرض اصلی از این دلگفته ، بازگویی یک تجربه جدید است و آن آشنا شدن با مرکز قلبی که ابعاد مختلف درس آموزی دارد برای دوستانی که می خواهند در متن تمدن سازی و تولید علم قرار گیرند ۵-از قبل عمل با جمع فرشتگانی مواجه شدم از دختر و پسر های جوان که مثل پروانه دور مریض می گشتند و مراقبت و چک کردن و نوشتن و سنگین ترین کارها که میکردند و انصافا این همه مراقبت و کار مستمر تحسین و تعجب برانگیز بود و چه سرمایه انسانی دارد این کشور و بیخود نیست قطب توریست پزشکی در منطقه و انشالله در جهان شویم ۶- در این مرکز به عمق لزوم کمّی شدن علوم اسلامی (چه تجربی و چه انسانی )توجه پیدا می شود و خدا رحمت کند استاد الاساتید ما سید منیر را که در کار عظیم خود و مدل سازی های کاربردی از جمله مدل پرستاری به این ضرورت رسیده بود و دون هذا الأمر خرط القتاد؛ باید در طب اسلامی به این شاخص ها و مراقبت ها و کمیت ها دست پیدا کنیم و الا مایه مسخره دیگران می شویم و ضربه به حرکت میمون و مبارک تولید علم ، هر ساعت شاخص های متعدد بدن ارزیابی میشه و روزی ۴ بار آزمایش و مراحل مختلف آسیو و سیسیو و.... ۷- اما سرمایه انسانی نظام و ما ادراک این سرمایه ، و ندانم کاری ما و غفلت و غلط کار کردن ما و سوزاندن این تنه مستحکم نظام یعنی مردم . در جمع این فرشتگان با حجاب و بی حجاب (البته به تعداد کم و باز با قلبی رئوف) تنها سخن از پر کشیدن و مهاجرت از دارالسلام به دارالکفر هست از دکتر و پرستارو خدمه و چه زجری کشیدم و چه به حق سخن می گفتند با این حقوق ۱۵ میلیونی در تهران و ندادن تعرفه قول داده شده ، تمام حق با اینان است اما چکنم زبان الکن و قلب یاری و زمان تاب گفتگو نداشت ۸_ همه از فساد می نالیدند و البته به غلط تبعیض قانونی را هم فساد می نامیدند که به لطف ساختارهای نظام سرمایه دچار این فاصله طبقاتی شده ایم و باید زودتر چاره ای اندیشید و نگذاشت فرشته ها پر بکشند و ما بمانیم هزار حسرت ۹- توفیق صحبت با چند نفری حاصل شد و در لایه های عمق وجودشان برای ایران و نظام دغدغه داشتند و در شب کشتی ایران و آمریکا حس ملی گرایی و ایرانی موج می زد و انگار میشود با روی باز و لبی خندان و قلبی خاض (البته نه رگ گرفته ) قلبی را تکان داد و برای آنها تبیین کرد که به خدا رهبری و اکثر مسئولین‌خود را خادم شما ، با هر رنگ و شمایل ، بد حجاب و بی حجاب می دانند و هر عیب هست از ما هست و شما ولی نعمت ما هستید و مسیر سخت و طاقت فرسا و باز ندانم کاری اکثر مسئولین ما و مخصوصا مسئولان فرهنگی ما که عوضی سرجای دیگران نشسته اند نتیجه: باید هم با شناخت زمین فرهنگی و هم‌ کار فرهنگی و هم تشکیل جبهه فرهنگی سریع و با تلاش مستمر کاری کرد . جهاد تبیین ، انقلاب علمی و به قله رسیدن 🌐آدرس کانال گام دوم: 🔸https://eitaa.com/mo_jamali_110

🔰 استاد سید منیرالدین حسینی الهاشمی: زمانى كه اطلاعات، سرعت جريان پيدا می‌کند، كفر نمی‌تواند از عهدۀ هماهنگ‌سازى آن برآيد؛ لذا كنترل هماهنگ‌سازى را از دست می‌دهد. شما تصور نكنيد كه با بالا رفتن توسعۀ رسانه‏‌هاى جمعى، كفر قادر خواهد بود به ارتقاء حضور خود در جهان، همپاى این توسعه اقدام كند. اصولاً كلمه كفر داراى ظرفيت مشخصى است، لذا زمانى كه در چنين شرايطى واقع می‌شود با همان ابزارى كه ساختۀ نظام اوست شكست خواهد خورد. به بيان بهتر، ناهماهنگى عملى او نيز همچون ناهماهنگى نظری‌اش ظهور پيدا می‌كند و وقتى كه چنين شد #انفجار_از_درون آن نظام صورت می‌گيرد. ☑️ @AndisheMonir

❌ رژیم صهیونیستی رفتنی است... 🇵🇸 نظر قطعی #جمهوری_اسلامی این است که دولتهایی که قمار عادّی‌سازی [روابط] با رژیم صهیونیستی را برای خودشان سرمشق و شیوه‌ی کار قرار میدهند، دارند اشتباه میکنند، ضرر خواهند کرد؛ باخت منتظر اینها است؛ به قول اروپایی‌ها دارند روی اسب بازنده شرط‌بندی میکنند. 🇵🇸 امروز وضع #رژیم_صهیونیستی وضعی نیست که مشوّق نزدیکی به او باشد؛ نباید این اشتباه را بکنند. رژیم غاصب، رفتنی است. امروز #نهضت_فلسطین از همیشه‌ی این هفتاد هشتاد سال سرحال‌تر است. مشاهده میکنید که امروز جوانان فلسطینی و نهضت فلسطینی، نهضت ضدّ غصب، ضدّ ظلم، ضدّ صهیونیسم از همیشه بانشاط‌تر، سرحال‌تر و آماده‌تر است و ان‌شاءالله این نهضت به نتیجه خواهد رسید و همان‌طور که #امام_بزرگوار (رضوان الله علیه) از رژیم غاصب به «سرطان» تعبیر کردند، حتماً این سرطان به فضل الهی به دست خود مردم فلسطین و نیروهای مقاومت در کلّ منطقه ریشه‌‌کن خواهد شد؛ ان‌شاءالله. 🗓 ۱۴۰۲/۰۷/۱۱ #طوفان_الاقصی #نابودی_اسرائیل فرهنگستان علوم اسلامی قم @farhangestan1

🔰 اسرائیل یعنی بیشترین سهام سیاسی، اقتصادی و نظامی دنیا. اما با همه این‌ها امروز نمی‌تواند برای خودش تأمین امنیت کند؛ بنده این را یک چیز کوچک نمی‌بینم... انقلابی در وجدان عمومی جهان پیدا شده است. 💠 مرحوم استاد سید منیر الدین حسینی: اینکه اسرائیل زورش به جنوب لبنان نمی‌رسد این را بنده یک چیز کوچک نمی‌بینم. اسرائیل یعنی بیشترین سهام خبری دنیا، بیشترین سهام پولی دنیا، بیشترین سهام تکنولوژی دنیا؛ یعنی بیشترین سهام سیاسی، اقتصادی و نظامی دنیا. اما با همه این‌ها امروز اسرائیل نمی‌تواند برای خودش تأمین امنیت کند. این را کم حساب نکنید. انقلابی در وجدان عمومی جهان پیدا شده. این جسارت روحی که حزب الله می‌تواند بایستد تا اسرائیل را به زانو دربیاورد تا در وجدان عمومی جهان نباشد، نمی‌توانند؛ و این وجدان عمومی در جهان توسط انقلاب اسلامی بوجود آمده. این را من قطعی می‌دانم که انقلاب شکست نمی‌خورد و دلیلش همین وجدان عمومی است. تکنوکراسی در عالم در حال شکست است و این شکست اسرائیل در برابر حزب الله هم از نشانه های همین امر است. مبانی فکری غرب در برابر ارتقاء وجدان عمومی مردم دنیا در حال شکسته شدن است. تئورسین های غرب نمی‌توانند این شکست های مدیریت را حل کند. نه فقط علوم انسانی که تئوری های محاسباتی آن‌ها مثل ریاضیاتشان هم وابسته است و فروریختنی. به نظر من انقلاب فرهنگی در عالم آغاز شده، یعنی انگیزه مردم جهان دیگر در ساختار اندیشه قبل جریان ندارد. این تغییر فرهنگی، ضروری است؛ منتهی کار ما باید این باشد که حضور و نقش انقلاب اسلامی را در این دگرگونی بالا ببریم. 🔸 اندیشه منیر | @Andishemonir

🔴صحبتهای زینب گونه دختر فلسطینی 🌎نهضت جهانی مقاومت🌍 http://eitaa.com/joinchat/1357578243Cf32533097a 🆕آخرین اخبارمنطقه،جهان،جبهه مقاومت #نهضت_جهانی_مقاومت

🔞🔞🔞🔞🔞 صهیونیستها جنایت بدی کردن تاوان سخت تری خواهند داد ساکت نشینید، این جنایت تروریستهای صهیونیست رو به همه عالم نشون بدید

آی یارالی قناری... یورقون هزاره لای لای...😭😭😭

🎥 فیلم دردناک صحبت های نازدانه ی زیبای شهید فلسطینی این روزها خیلی منتشر شده .😔😔 احتمالا دیدید این فیلم دردناک رو ولی برای فهمیدن عمق جنایت صهیونیست های وحشی و غربت این فرزندان مظلوم شهدای فلسطینی این فیلم رو باید صدها بار بببینید و برای غربت این کودکان بگریید. اگه یه عکس و فیلم مشابه این فیلم از اوکراین منتشر میشد الان هزاران بار توسط سلبریتی های بیشرف و رسانه های حامی تروریست ها بازنشر داده میشد ولی مشکل اینکه این دختر اروپایی و اوکراینی و.... نیست فلسطینی هست. حالا که این جماعت کثیف خفه خون گرفتند شما رسانه باشید و بازنشر بدید.

🌄 ستم کِش باشیم یا مبارز؟ ❞ عین‌صاد 📚 #حرکت | ص ۱۸۸ #️⃣ #عکس #عکس_نوشته #تربیت ▫️@einsad

مرز ما عشق است هر جا اوست آن‌جا خاک ماست سامرا، غزه، حلب، تهران چه فرقی می‌کند؟ حدودنا هي الحب، أينما كانت هناك ترابنا ما الفرق بين سامراء وغزة وحلب وطهران؟ Our border is love, wherever it is, there is our soil What is the difference between Samarra, Gaza, Aleppo, Tehran?