═✼🌺 ﷽ 🌺✼═┅ #آموزشی #تفسیر_عمومی #سوره_توبه #جلسه_صد_سیزده ✅موضوع : عدم آمرزش منافقان اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِینَ مَرَّةً فَلَنْ یَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ ذَلِکَ بِأَنَّهُمْ کَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاللَّهُ لَا یَهْدِی الْقَوْمَ الْفَاسِقِینَ . چه براى آنان آمرزش بخواهى یا برایشان آمرزش نخواهى (یکسان است حتى) اگر هفتاد بار برایشان آمرزش طلب کنى هرگز خدا آنان را نخواهد آمرزید چرا که آنان به خدا و فرستاده اش کفر ورزیدند و خدا گروه فاسقان را هدایت نمى کند.(۸۰) ⁉️تاکید خداوند بر عدم آمرزش منافقان بر چه اساسی میباشد؟ ✍شیخ طوسى» گوید: سبب نزول آیه چنین بوده که هر وقت کسى وفات مى یافت، رسول خدا صلى الله علیه و آله بر او نماز می‌خواند و استغفار می‌نمود، سپس خداوند به وى اعلام فرمود که کسانى که می‌میرند، منافق نیز میان آن‌ها وجود دارد. بنابراین استغفار او درباره منافقین نافع نخواهد بود چه به اندازه کم استغفار نماید و یا به مقدار زیاد. سپس خداوند رسول خود را از نمازگذاردن بر میت منافق طى آیه 84 همین سوره نهى فرمود. ⬅️ "اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِینَ مَرَّةً فَلَنْ یَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ " آیه تاکید بیشتری روی مجازات این دسته از منافقان که افکار عمومی را نسبت به اسلام و تکالیف دینی مغشوش میکنند دارد و آنها را به سختی تهدید میکند که هرگز آنان را نخواهد بخشید به خاطر اینکه به خدا و رسول او کافر شدند و " ذَلِکَ بِأَنَّهُمْ کَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ " خدا قومی را که از اطاعت او بیرون رفته و فاسق شده اند هدایت نمیکند."وَاللَّهُ لَا یَهْدِی الْقَوْمَ الْفَاسِقِینَ " ⬅️واقعیت این است که در طول چهل سالی که از عمر انقلاب اسلامی سپری شده، دشمن از راههای مختلف برای ضربه زدن به جمهوری اسلامی استفاده کرده است. امروز افکار عمومی در ایران عمدتاً از طریق فضای مجازی ودر فضای مجازی با محوریت پیام رسان ها یا شبکه های اجتماعی دچار لطمات جدی شده و دشمن توانسته برنامه خود را در جهت تشویش افکار عمومی به حد قابل توجهی پیاده کند . ⬅️بنابراین اعضاء جامعه اسلامی و کل سیستم مدیریتی کشور، باید مراقب خوراکی که در فضای مجازی مصرف می شود و تبعات روحی آن باشند. از طرف دیگر نه تنها مسلمانان نباید خود را وارد تبادلات مخرب اطلاعات بکنند،بلکه باید نسبت به بازتولید و بازنشر شایعات و اخبار دروغ حساس باشند و از کنار آن بی تفاوت عبور نکنند. مسأله مهم تر، لزوم مواجهه قاطع دولت اسلامی با موتورهای تولید کننده شبهات، شایعه و دروغ است. در واقع، دولت اسلامی باید بوسیله از کار انداختن این موتورها که منشأ آن منافقین و دشمنان اسلام هستند، از سلامت فضای تبادل اطلاعات در جامعه اسلامی سرسختانه صیانت کند. ✳️ پیام های آیه: 1⃣گناه مسخره كردنِ دين تا آنجاست كه استغفار پيامبر صلى الله عليه و آله نيز كارساز نيست. "فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ‌ ... فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ‌" 2⃣تا انسان خود دگرگون نشود و انقلابى در درون نيابد، دعاى پيامبر نيز كارساز نيست. "فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ‌ ... كَفَرُوا بِاللَّهِ‌" 3⃣دلسوزى براى منافق لجوج، بى‌فايده است. "إِنْ تَسْتَغْفِرْ ... فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ‌" 4⃣خداوند، در هدايت بخل ندارد، منافقان از قابليّت افتاده‌اند. «كَفَرُوا» 5⃣كفر، مانع مغفرت، و فسق، مانع هدايت است. «كفروا، فاسقين» ┅═✼🌺🌸🌺✼═┅ 📌برگرفته از بیانات استاد ارجمند حسینی آل مرتضی در کلاس تفسیر عمومی طرح جامع رضوان(تفسیر کل قرآن کریم برمبنای تفاسیر المیزان،نمونه،نور،ونسیم حیات) 📌توجه هر گونه نشر وکپی برداری ازو تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال،اشکال شرعی دارد. 🌺مؤسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر وعلوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

═✼🌺 ﷽ 🌺✼═┅ #آموزشی #تفسیر_عمومی #سوره_توبه #جلسه_صد_چهارده ✅موضوع : ماجراهایی از جنگ تبوک فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلَافَ رَسُولِ اللَّهِ وَکَرِهُوا أَنْ یُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِی سَبِیلِ اللَّهِ وَقَالُوا لَا تَنْفِرُوا فِی الْحَرِّ قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَوْ کَانُوا یَفْقَهُونَ ● فَلْیَضْحَکُوا قَلِیلًا وَلْیَبْکُوا کَثِیرًا جَزَاءً بِمَا کَانُوا یَکْسِبُونَ؛ بر جاى ماندگان به (خانه) نشستن خود پس از رسول خدا شادمان شدند و از اینکه با مال و جان خود در راه خدا جهاد کنند کراهت داشتند و گفتند در این گرما بیرون نروید بگو اگر دریابند آتش جهنم سوزانتر است ●از این پس کم بخندند و به جزاى آنچه به دست مى آوردند بسیار بگریند. (۸۱-۸۲) ⁉️ به چه دلایلی چند گروه در جنگ تبوک شرکت نکردند؟ ✳️چهار گروه پیامبر اکرم (صلی الله وعلیه وآله) را در جنگ تبوک یاری نکردند : 1⃣ برخی معذوران که از آنها تعبیر به خالفین و خوالف شده است. کسی را که هیچ خیر و بهره ای در او نیست متخلف و سرباز زننده از جنگ به معنای "خالف و خالفه " می نامند 2⃣ مخلصان بی امکانات که از نرفتن به جبهه متأثر می شدند. 3⃣منافقان که بی هیچ عذری از همراهی آن حضرت سرباز میزدند که مخلفون نامیده شده اند. 4⃣ برخی در آغاز کوتاهی کردند و نرفتند ولی سرانجام توبه کردند وجبران کردند. ⁉️چرا پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله حضرت علی علیه السلام را با خود به جنگ تبوک نبردند؟ ✍حضرت رسول اکرم(ص) هنگام بازگشت از سفر حَجّه البلاغ (حجه الوداع) در سال نهم هجری؛ متوجه توطئه دشمنان منطقه تبوک شدند که قصد داشتند به شهر مدینه حمله کنند. ⬅️پس حضرت سپاهی را در فصل گرما آماده و مدینه را به مقصد تبوک ترک کردند. حضرت دراین میان امام علی علیه السلام را به جای خودشان در مدینه منصوب کردند. ⬅️وقتی برخی از منافقین از این موضوع آگاه شدند پس در صدد نشر این شایعات بر آمدند که؛ _ پیامبر اکرم(ص) خواستند که علی(ع) به زحمت نیافتد _ و یا این که صحنه جنگ برای علی(ع) سخت و دشوار بوده _و یا رابطه پیامبر(ص) و علی(ع) دچار تیرگی شده است! ◀️امام علی علیه السلام با شنیدن این خبر سریعاً خود را به پیامبر اسلام صلی الله علیه وآله رساند و پیامبر در پاسخ به ایشان حدیث منزلت را نقل کردند وعنوان کردند که آنان دروغ می‌گویند، برگرد و در مدینه بمان! سپس فرمود : "یا علیّ! امَا تَرضَی اَن تَکُونَ مِنّي بِمَنزَلَةِ هارُونَ مِن مُوسَی إِلّا إنّه لا نَبيَّ بَعدِي؟"؛ ای علی(ع)! آیا راضی نمی شوی که تو برای من، در مقام و منزلت هارون(ع) از موسی(ع) باشی؟ جز این‌که بعد از من پیغمبری نخواهد بود. ⬅️پس به این ترتیب جنگ تبوک تنها غزوه ای بود که امام علی به همراه پیامبر علیهماالسلام در آن شرکت نکرد. 💥در زمان جنگ تبوک دشمنان اسلام به سه گروه تقسیم می شدند: 1⃣ مشرکان مکه 2⃣ یهودیان 3⃣منافقان مدینه ⏪این مثلث کفر، اولین اتحاد خود را برای براندازی اسلام انجام دادند. ✳️قرار آنها بر این شد که به نحوی پیامبر را از مدینه دور کرده و واز طرفی منافقینی که در مدینه بودند، از داخل نفوذ کنند و مردم را علیه اسلام بشورانند، و از طرفی هم با حمله مشرکین مکه به اسلام خاتمه دهند، پس فقط کافی بود که پیامبر(ص) را از خطر یهودیان آگاه سازند، و حضرت(ص) به جنگ با آنها برود و آنها هم طبق نقشه عقب نشینی کرده وحضرت(ص) را از مدینه دورتر کنند وهمین هم شد، ولی همه این نقشه ها با باقی ماندن امام علی(ع) در مدینه خنثی شد، تا جایی که منافقین وقتی از وجود امام علی(ع) در مدینه خبر یافتند، از این کار خود مایوس گشتند. ✅در احادیث از این ماجرا به عنوان "حدیث منزلت" یاد می شود.حدیثی است معروف، که نزد شیعیان از جمله براهین برتری علی بن ابی‌طالب(ع) بر سایر صحابه و از دلایل اثبات امامت و خلافت او شمرده می‌شود. ┅═✼🌺🌸🌺✼═┅ 📌برگرفته از بیانات استاد ارجمند حسینی آل مرتضی در کلاس تفسیر عمومی طرح جامع رضوان(تفسیر کل قرآن کریم برمبنای تفاسیر المیزان،نمونه،نور،ونسیم حیات) 📌توجه هر گونه نشر وکپی برداری ازو تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال،اشکال شرعی دارد. 🌺مؤسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر وعلوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

═✼ ﷽ ✼═┅ #آموزشی #تفسیر_عمومی #سوره_توبه #جلسه_صد_پانزده ✅موضوع : منع نماز گزاردن بر میت منافق وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ إِنَّهُمْ کَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ؛ و هرگز بر هیچ مرده اى از آنان نماز مگزار و بر سر قبرش نایست چرا که آنان به خدا و پیامبر او کافر شدند و در حال فسق مردند(۸۴/توبه) ⁉️خداوند متعال در عبارت " وَ لَا تَصِلُ عَلی اَحدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا " چگونه حیثیت اجتماعی منافقان را تحقیر میکند؟ ✍پس از آن که، منافقان با تخلّف صریح از شرکت در میدان جهاد، پرده ها را دریدند، و کارشان بر ملا شد، خداوند به پیامبرش دستور مى دهد: روش صریح تر و محکم ترى در برابر آنها اتخاذ کند، تا براى همیشه، فکر نفاق و منافق گرى از مغزهاى دیگران برچیده شود، و منافقان نیز بدانند، در جامعه اسلامى محلى براى آنها وجود نخواهد داشت. ⬅️لذا مى فرماید: «بر هیچ یک از آنها (منافقان) که از دنیا مى روند، نماز مگزار»! (وَ لاتُصَلِّ عَلى أَحَد مِنْهُمْ ماتَ أَبَداً). «و هیچ گاه در کنار قبر او براى طلب آمرزش و استغفار نایست» (وَ لاتَقُمْ عَلى قَبْرِهِ). ⬅️این یک نوع مبارزه منفى، و در عین حال مؤثر، در برابر گروه منافقان است; زیرا پیامبر(صلى الله علیه وآله) نمى توانست رسماً دستور قتل آنها، و پاکسازى محیط جامعه اسلامى را از این طریق صادر کند، ولى، مبارزات منفى به حدّ کافى در بى اعتبار ساختن آنان، و انزوا و طردشان از جامعه اسلامى، اثر مى گذاشت. ✳️یک فرد مؤمن راستین، هم در حال حیات، و هم پس از مرگ، محترم است، به همین دلیل در برنامه هاى اسلامى، دستور غسل و کفن و نماز و دفن او داده شده است که: با احترام هر چه بیشتر و با تشریفات خاصى، او را به خاک سپارند، و حتى پس از دفن در کنار قبر او بیایند، و براى گناهان و لغزش هاى احتمالى او، از خداوند طلب بخشش کنند. ⛔️عدم انجام این مراسم درباره یک فرد، به معنى طرد او از جامعه اسلامى است، و اگر این طردکننده، شخص پیامبر(صلى الله علیه وآله)بوده باشد، ضربه اى سخت و سنگین، به حیثیت چنین فرد مطرودى وارد خواهد آمد. این یک برنامه مبارزه حساب شده، در برابر گروه منافقان در آن زمان بود، که امروز هم مسلمانان باید از روش هاى مشابه آن، استفاده کنند. یعنى، مادام که افراد اظهار اسلام مى کنند، و به ظواهر اسلام پاى بندند، باید معامله یک مسلمان با آنها کرد، هر چند باطنشان طور دیگرى باشد، ولى، اگر پرده ها را دریدند و نفاق خود را ظاهر کردند، باید با آنها همانند بیگانگان از اسلام رفتار نمود. ⏪در پایان آیه، بار دیگر، دلیل این دستور را روشن مى سازد مى فرماید: «این حکم به خاطر آن است که آنها به خدا و پیامبرش کافر شدند» (إِنَّهُمْ کَفَرُوا بِاللّهِ وَ رَسُولِهِ). «و در حالى که فاسق و مخالف فرمان خدا بودند، از دنیا رفتند» نه از کرده خود پشیمان شدند، و نه با آب توبه لکّه هاى گناه را از دامان خود شستند (وَ ماتُوا وَ هُمْ فاسِقُونَ). ✅چند پیام مهم آیه ۸۴ سوره مبارکه توبه 1⃣ یکى از شیوه ‏هاى مبارزه با منافقان، مبارزه‏ منفى است. «لاتُصلّ، لاتقم» 2⃣ مرده‏ منافق نیز باید تحقیر شود. در تشییع جنازه‏ آنان شرکت نکنیم و به زیارت قبور آنها نرویم. «لاتصلّ، لاتقم» 3⃣ از اهرم نماز، براى تنبیه متخلّفان کمک بگیریم.«لاتصلّ على احد منهم» 4⃣ نماز میّت و زیارت قبور، نشانه‏ حرمت و احترامِ مؤمن پس از مرگ و کارى پسندیده است و چون منافق، حرمتى ندارد لذا فرمود:«لا تصلّ، لاتقم» 5⃣ عاقبتِ کار، مهم است. خطر وقتى است که انسان بدون توبه و در حال فسق بمیرد. «ماتوا و هم فاسقون » ┅═✼۰*۰✼═┅ 📌برگرفته از بیانات استاد ارجمند حسینی آل مرتضی در کلاس تفسیر عمومی طرح جامع رضوان(تفسیر کل قرآن کریم برمبنای تفاسیر المیزان،نمونه،نور،ونسیم حیات) 📌توجه هر گونه نشر وکپی برداری ازو تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال،اشکال شرعی دارد. ✨مؤسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر وعلوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

═✼🌺 ﷽ 🌺✼═┅ #آموزشی #تفسیر_عمومی #سوره_توبه #جلسه_صد_شانزده ✅موضوع : شبهه ثروتمندی منافقان وَلَا تُعْجِبْکَ أَمْوَالُهُمْ وَأَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ أَنْ یُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِی الدُّنْیَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ کَافِرُونَ. و اموال و فرزندان آنان تو را به شگفت نیندازد جز این نیست که خدا مى خواهد ایشان را در دنیا به وسیله آن عذاب کند و جانشان در حال کفر بیرون رود (۸۵/توبه) ⁉️ چرا اکثر منافقان در ناز و نعمت و مومنین در فقر به سر میبرند؟ ✍غالبا منافقان از اقشار مرفه وثروتمند جامعه بوده و در مقابل، مومنان بعضا در فقر و سختی به سر میبرند این امرشبهه چرایی این مسئله را به ذهن متبادر میسازد. ✳️قرآن برای زدودن این ابهام میگوید این ظاهر دنیاست و آنان از این نعمتها نمیتوانند بهره ببرند و ما همان مال را مایه عذاب روحی و جسمی ایشان قرار میدهیم و اولادشان را مایه غم و غصه و بلای جانشان میکنیم این اموال نه تنها موجب خوشبختی آنها نیست بلکه با حال کفر جانشان به در می آید."تَزهَقَ اَنفُسُهُم وَ هُم کافِروُنَ " 💥زَهوق» به معناى خارج شدنِ همراه با سختى، تأسّف و حسرت است. ✳️قال امیرالمومنین( علیه السلام) : مَا خَیرُ بِخَیرِ بَعدِهَا النَّار؛ خیر و خوشی هایی که به دنبال آن آتش باشد ارزشی ندارد. ⬅️اینگونه عذاب، متناسب با شیوه منافق است؛ زیرا منافق که ظاهرش صلاح و اسلام، و باطنش فساد و کفر است، در حقیقت به استهزای عملی اسلام و نظام اسلامی میپردازد، پس خدای سبحان نیز همانند روش زشت خودشان آنها را کیفر میدهد به انگونه که اموال و فرزندانشان در ظاهر نعمت و در باطن عذابند. 🔰چند پیام مهم آیه مورد بحث : 1⃣به خاطر امكانات و برخوردارى ديگران، احساس حقارت نكنيم. «لا تُعْجِبْكَ» 2⃣مال و فرزند، گاهى مايه‌ى آزمايش و عذاب است، نه رفاه و خوشبختى. «يُعَذِّبَهُمْ بِها فِي الدُّنْيا» 3⃣ كيفر خداوند در دنيا، گاهى با همان مظاهر دنيوى است. «يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُعَذِّبَهُمْ بِها فِي الدُّنْيا» 4⃣مرگ، خارج شدن روح از بدن است، نه فانى شدن روح. «تَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ» 5⃣ يك عمر كفر و ناسپاسى باعث مى‌شود انسان لحظه‌ى مرگ، كافر از دنيا برود. «تَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَ هُمْ كافِرُونَ» 6⃣ملاك ارزشها، حسنِ عاقبت و با ايمان مردن است، نه زرق و برق چند روزه‌ى دنيوى. «تَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَ هُمْ كافِرُونَ» ═✼🌺🌸🌺✼═┅ 📌برگرفته از بیانات استاد ارجمند حسینی آل مرتضی در کلاس تفسیر عمومی طرح جامع رضوان(تفسیر کل قرآن کریم برمبنای تفاسیر المیزان،نمونه،نور،ونسیم حیات) 📌توجه هر گونه نشر وکپی برداری ازو تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال،اشکال شرعی دارد. 🌺مؤسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر وعلوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

═✼🌺 ﷽ 🌺✼═┅ #آموزشی #تفسیر_عمومی #سوره_توبه #جلسه_صد_هفده ✅موضوع : خوالف (در خانه نشستگان) وَإِذَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ أَنْ آمِنُوا بِاللَّهِ وَجَاهِدُوا مَعَ رَسُولِهِ اسْتَأْذَنکََ أُولُو الطَّوْلِ مِنْهُمْ وَقَالُوا ذَرْنَا نَکُنْ مَعَ الْقَاعِدِینَ ●رَضُوا بِأَنْ یَکُونُوامَعَ الْخَوَالِفِ وَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا یَفْقَهُونَ ●و چون سوره اى نازل شود که به خدا ایمان آورید و همراه‌‌‌ پیامبرش‌جهادکنیدثروتمندانشان از تو عذر و اجازه خواهند و گویند بگذار که ما با خانه نشینان باشیم● راضى شدند که با خانه نشینان باشند و بر دلهایشان مهر زده شده است در نتیجه قدرت درک ندارند .( ۸۵ -۸۶ /توبه) ⁉️ به چه دلیل منافقان از پیامبر اجازه خواستند تا همراه خانه نشینان در جنگ شرکت نکنند ؟ ✍ " رضوا "به معنی راضی شدند و تن در دادند و در اینجا مراد از آن، نوعی راضی شدن به پستی است؛ یعنی راضی به پستی و خفت شدند. ⬅️به هنگام نزول آیات جهاد، منافقان قدرتمند که توانایی کافی از نظر جسمی و مالی برای شرکت در میدان جنگ دارند از پیامبر( صلی الله علیه وآله) اجازه می خواهند تا در میدان جهاد شرکت نکنند و می گویند بگذار ما با غائبین "آنها که از جهاد معذورند" باشیم، در واقع مایلند در صف افراد ناتوان یعنی آنها که از نظر جسمی یا مالی (زنان، کودکان، بیماران...) توانایی جهاد نداشته اند بمانند. ⬅️در حقیقت منافقان به خاطر فقدان ایمان و آلودگی فوق العاده به گناه، افرادی نادان بی خبرند وبه همین جهت از" علوَّ همت "که زاییده فهم و شعور و آگاهی است محرومند، آنها راضی اند که با بیماران و کودکان بمانند ولی از شرکت در جهاد با آن همه افتخاراتش ابا دارند. ⬅️ دنیا طلبی، رفاه زدگی و روحیه نفاق، دید صحیح و شناخت عمیق را از انسان می گیرد "لایفقهون"و ضعف، نفاق و ترس از جهاد، با اجازه مرخصی، توجیه نمی شود. 🔰چند پیام مهم برگرفته از آیات ۸۶ - ۸۷ سوره مبارکه توبه: 1⃣ جهاد، لازمه ى ایمان به خداست. «امنوا باللَّه و جاهدوا» 2⃣ پیامبر در جبهه هاى نبرد، پیشاپیش دیگران بود. «مع رسوله» 3⃣ جهاد باید با فرمان رهبر مسلمانان وهمراه وهمگام با او باشد. «جاهدوا مع رسوله...» 4⃣ ضعف، نفاق و ترس خود را از رفتن به جهاد، با اجازه ى مرخّصى توجیه نكنیم. «استأذنك» 5⃣مرفّهان تن پرور، از جهاد بیشتر مى ترسند، به آنان امیدى نداشته باشیم. «استأذنك اولوا الطول» 6⃣ منافقان، دل مرده اند. «طبع على قلوبهم» 7⃣ دنیاطلبى، رفاه زدگى و روحیّه ى نفاق، دید صحیح و شناخت عمیق را از انسان مى گیرد. «لایفقهون» ✍در عصر حاضر نیز وظیفه همه مسلمانان خصوصا علماء و فرهیختگان است تا به یاری امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف اقدام کنند این مجاهدت در عرصه فرهنگی ،اجتماعی ،نظامی ، تربیتی و ....می باشد ✳️ یکی از عرصه هایی که بسیار جای مجاهده دارد فضای مجازی است که رهبر معظم انقلاب تاکید بسیاری بر حفظ ان دارند و باید در راه ترویج معارف ناب دینی در آن کوشید تا همه شیعیان خصوصا نسل جوان با حقایق دین آشنا شوند و در فضای باطل ذوب نشوند ═✼🌺🌸🌺✼═ 📌برگرفته از بیانات استاد ارجمند حسینی آل مرتضی در کلاس تفسیر عمومی طرح جامع رضوان(تفسیر کل قرآن کریم برمبنای تفاسیر المیزان،نمونه،نور،ونسیم حیات) 📌توجه هر گونه نشر وکپی برداری ازو تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال،اشکال شرعی دارد. 🌺مؤسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر وعلوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

═✼🌺 ﷽ 🌺✼═┅ #آموزشی #تفسیر_عمومی #سوره_توبه #جلسه_صد_هجده ✅موضوع : رستگاری در سایه ایمان و جهاد لَکِنِ الرَّسُولُ وَالَّذِینَ آمَنُوا مَعَهُ جَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ وَأُولَئِکَ لَهُمُ الْخَیْرَاتُ وَ أُولَئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ●أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِینَ فِیهَا ذَلِکَ الْفَوْزُ الْعَظِیمُ●ولى پیامبر و کسانى که با او ایمان آورده اند با مال و جانشان به جهاد برخاسته اند و اینانند که همه خوبیها براى آنان است اینان همان رستگارانند●خدا براى آنان باغهایى آماده کرده است که از زیر ‌‌‌(درختان) آن نهرها روان است و در آن جاودانه اند این همان رستگارى بزرگ است .(۸۸/۸۹توبه) ⁉️ آیات فوق به چه گروهی از مومنان اشاره دارد وخداوند متعال چه پاداشی برای آنها آماده گرفته است؟ ✍بعد از آنكه خداوند سبحان منافقين را در دو آيه قبلى مذمت نمود به اينكه رضايت دادند به تقاعد از جنگ و ماندن در شهر با افراد معذور، و در نتيجه خدا مهر بر دلهايشان نهاد، اينك در اين آيه رسول خدا (صلى الله عليه و آله ) و مؤمنين با او را، استدراك و استثناء مى نمايد، و مقصود از مؤمنين، مؤمنين حقيقى هستند كه خداوند دلهايشان را از لوث نفاق پاك ساخته است. بدليل اينكه مؤمنين را در مقابل منافقين قرار داده تا مدحشان كند، و به جهاد با جان و مال بستايد، پس در نتيجه مؤمنين كسانى خواهند بود كه نسبت به تقاعد و ماندن در خانه و شهر رضا ندادند، و خدا هم مهر بر دلهايشان ننهاد، بلكه بر خلاف منافقين به سعادت زندگى نائل گشته، و به نور الهى راه زندگيشان روشن گرديد، همچنانكه فرموده : (او من كان ميتا فاحييناه و جعلنا له نورا يمشى به فى الناس ) و لذا گفتار را با جمله (و اولئك لهم الخيرات و اولئك هم المفلحون ) دنبال كرد، و فهمانيد كه مؤمنين همه خيرات را دارند. ✳️كلمه "الخيرات" به اصطلاح "صيغه جمع توام با الف و لام است" ، و عموميت از آن استفاده مى شود، تعبير جامعى است كه هر گونه موفقيت و پيروزى و موهبت و خيرى را اعم از مادى و معنوى شامل مى گردد. تعبيرات اين دو جمله طبق قواعدى كه در علم معانى بيان آمده است همگى دليل بر انحصار است ، يعنى تعبيرات فوق نشان مى دهد كه رستگاران تنها اين گروهند و همچنين كسانى كه استحقاق هر گونه خير و سعادتى را دارند تنها اين دسته اند، همانها كه با تمام وجود و امكاناتشان جهاد مى كنند. ⬅️از اين آيه به خوبى استفاده مى شود كه اگر ايمان و جهاد توام گردد هر گونه خير و بركتى را با خود همراه خواهد داشت ، و جز در سايه اين دو، نه راهى به سوى فلاح و رستگارى است ، و نه نصيبى از خيرات و بركات مادى و معنوى . ✅اين نكته نيز شايان توجه است كه از مقابله صفات اين دو گروه با هم چنين استفاده مى شود كه منافقان به خاطر فقدان ايمان ، و آلودگى فوق العاده به گناه ، افرادى نادان و بى خبرند، و به همين جهت از علو همت كه زائيده فهم و شعور و آگاهى است محرومند، آنها راضيند كه با بيماران و كودكان بمانند ولى از شركت در ميدان جهاد با آنهمه افتخاراتش ابا دارند. ⬅️اما در مقابل ، افراد با ايمان آنچنان روشن بينى و فهم و درك و علو همت دارند كه تنها راه پيروزى بر مشكلات را جهاد، آنهم با تمام امكاناتشان ، يافته اند. اين همان درس بزرگى است كه قرآن در بسيارى از آياتش به ما داده و باز هم از آن غافليم .  🔰خدای سبحان به پاس ایمان و مجاهدت پیامبر (صلی الله وعلیه وآله) و مومنان، از آنان به بزرگی یاد میکند و ویژگیها و پاداشهای فراوانی را به آنان مژده میدهد که عبارتند از : 1⃣ "أُولَئِکَ":این واژه برای اشاره به دور است، تا گویای بلندی مقام معنوی آنها باشد. 2⃣"الْخَیْرَاتُ":این تعبیر به معنای آن است که هرگونه خیر و سعادت و پیروزی و موهبتهای دنیوی و اخروی شامل حال مومنان می شود. 3⃣"أُولَئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ"رسیدن به مقام فلاح و رستگاری 4⃣"أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ":در تعبیر "اَعَدَّ "(آماده کرد)، نوعی انتظار و اشتیاق نسبت به مومنان اظهار شده است.زیرا وقتی برای کسی احترام زیادی قائل باشند پیشاپیش مقدمات و تدارکات پذیرایی را فراهم می سازند 5⃣"جَنَّاتٍ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ":خدا باغهایی از بهشت برایشان فراهم ساخته که از پای درختانش نهرها جاری می شود و ایشان برای همیشه در آنجا ماندگارند. 6⃣"خَالِدِینَ فِیهَا"این نعمت و موهبت عاریتی و فنا پذبر نیست 7⃣"ذَلِکَ الْفَوْزُ الْعَظِیمُ":این کامیابی بزرگ است. ═✼🌺🌸🌺✼═ 📌برگرفته از بیانات استاد ارجمند حسینی آل مرتضی در کلاس تفسیر عمومی طرح جامع رضوان(تفسیر کل قرآن کریم برمبنای تفاسیر المیزان،نمونه،نور،ونسیم حیات) 📌توجه هر گونه نشر وکپی برداری ازو تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال،اشکال شرعی دارد. 🌺مؤسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر وعلوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

═✼🌺 ﷽ 🌺✼═┅ #آموزشی #تفسیر_عمومی #سوره_توبه #جلسه_صد_نوزده ✅موضوع : معذوران از جهاد وَجَاءَ الْمُعَذِّرُونَ مِنَ الْأَعْرَابِ لِیُؤْذَنَ لَهُمْ وَقَعَدَ الَّذِینَ کَذَبُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ سَیُصِیبُ الَّذِینَ کَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِیمٌ ● لَیْسَ عَلَى الضُّعَفَاءِ وَلَا عَلَى الْمَرْضَى وَلَا عَلَى الَّذِینَ لَا یَجِدُونَ مَا یُنْفِقُونَ حَرَجٌ إِذَا نَصَحُوا لِلَّهِ وَرَسُولِهِ مَا عَلَى الْمُحْسِنِینَ مِنْ سَبِیلٍ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِیمٌ ● وَلَا عَلَى الَّذِینَ إِذَا مَا أَتَوْکَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لَا أَجِدُ مَا أَحْمِلُکُمْ عَلَیْهِ تَوَلَّوْا وَأَعْیُنُهُمْ تَفِیضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَنًا أَلَّا یَجِدُوا مَا یُنْفِقُونَ ● إِنَّمَا السَّبِیلُ عَلَى الَّذِینَ یَسْتَأْذِنُونَکَ وَهُمْ أَغْنِیَاءُ رَضُوا بِأَنْ یَکُونُوا مَعَ الْخَوَالِفِ وَطَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا یَعْلَمُونَ ● و عذرخواهان بادیه نشین (نزد تو) آمدند تا به آنان اجازه (ترک جهاد) داده شود و کسانى که به خدا و فرستاده او دروغ گفتند نیز در خانه نشستند به زودى کسانى از آنان را که کفر ورزیدند عذابى دردناک خواهد رسید . بر ناتوانان و بر بیماران و بر کسانى که چیزى نمى یابند (تا در راه جهاد )خرج کنند در صورتى که براى خدا و پیامبرش خیرخواهى نمایند هیچ گناهى نیست (و نیز) بر نیکوکاران ایرادى نیست و خدا آمرزنده مهربان است و (نیز) گناهى نیست بر کسانى که چون پیش تو آمدند تا سوارشان کنى (و) گفتى چیزى پیدا نمى کنم تا بر آن سوارتان کنم برگشتند و در اثر اندوه از چشمانشان اشک فرو مى ریخت که (چرا) چیزى نمى یابند تا (در راه جهاد) خرج کنند . ایراد فقط بر کسانى است که با اینکه توانگرند از تو اجازه (ترک جهاد) مى خواهند (و به این)راضى شده اند که با خانه نشینان باشند و خدا بر دلهایشان مهر نهاد در نتیجه آنان نمى فهمند.(۹۰- ۹۴ سوره توبه) ⁉️ معذوران از جهاد چه کسانی هستند؟ ✍این آیات برای روشن ساختن تکلیف همه مسلمانان از نظر معذور بودن یا نبودن درباره جهاد، آنها را طبقه بندی کرده است که به پنج گروه تقسیم میشوند: 1⃣ لَیْسَ عَلَى الضُّعَفَاءِ :کسانی که ضعیف و ناتوان هستند(براثرپیری یا نقص اعضاء همچون فاقد بینایی) 2⃣ وَلَا عَلَى الْمَرْضَى: بیماران 3⃣ لَا یَجِدُونَ مَا یُنْفِقُونَ حَرَجٌ: کسانی که فاقد تجهیزات جنگی و عاجز از تامین معاش خانواده هستند. 4⃣ مَا أَتَوْکَ لِتَحْمِلَهُمْ: آنها که برای جهاد مرکب ندارند( وقتی پیامبر گفتند مرکبی در اختیار ندارم بخاطر اندوه چشمانشان اشکبار شد) 5⃣ "إِنَّمَا السَّبِیلُ عَلَى الَّذِینَ یَسْتَأْذِنُونَکَ وَهُمْ أَغْنِیَاءُ"منافقانی که با دروغ گفتن و عذر تراشی از جهاد فرار میکنند. ⬅️چهار گروه با عذر واقعی خود از حضور در جهاد معاف هستند اما گروه پنجم دروغگویان منافق می باشندکه با عذر تراشی قصد فرار از جهاد را دارند که عذرشان پذیرفته نیست و خدا بر دلهایشان مهر زده از این رو نمی فهمند ⁉️حکم معافی برای معذوران از جهاد،مشروط به چه امری است؟ ✍ارزش انسان ها،به انگیزه ها و روحیات آنان است،نه فقط حرکت و امکانات مادی و مالی.خداوند متعال کسانی را می ستاید که پول و امکانات ندارند،ولی ایمان و سوز و شورجبهه رفتن دارند و از شرکت نداشتن در جبهه،ناراحت و گریانند«اُعْیُنُهُمْ تَفیضُ مِنَ الدَّمْعِ» و این احساس تکلیف آنها باعث شده گرچه در جبهه حضور فیزیکی ندارند اما از هر گونه خیرخواهی و نصیحت مردم درباره خدا و رسولش دریغ نورزند. ⬅️معذوران باید مجاهدان را تشویق و ترغیب کنند و برای حفظ و نگهداری از خانواده و زندگی آنها و حفاظت از شهر ،قول مساعد بدهند و از ایشات رفع نگرانی کنند. خلوص و نصیحت ویژه جهاد نظامی نیست و جهاد فرهنگی را نیز در بر میگیرد و راه این گونه مجاهدت همیشه باز است و اثر کار در جهاد فرهنگی از نظامی بیشتر است. ═✼🌺🌸🌺✼═ 📌برگرفته از بیانات استاد ارجمند حسینی آل مرتضی در کلاس تفسیر عمومی طرح جامع رضوان(تفسیر کل قرآن کریم برمبنای تفاسیر المیزان،نمونه،نور،ونسیم حیات) 📌توجه هر گونه نشر وکپی برداری ازو تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال،اشکال شرعی دارد. 🌺مؤسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر وعلوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

═✼🌺 ﷽ 🌺✼═┅ #آموزشی #تفسیر_عمومی #سوره_توبه #جلسه‌صد‌بیست‌یک ✅موضوع : اعراب (بادیه نشینان) الأعْرَابُ أَشَدُّ کُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلا یَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللَّهُ عَلِیمٌ حَکِیمٌ ● وَمِنَ الأعْرَابِ مَنْ یَتَّخِذُ مَا یُنْفِقُ مَغْرَمًا وَیَتَرَبَّصُ بِکُمُ الدَّوَائِرَ عَلَیْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَاللَّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ ● وَمِنَ الأعْرَابِ مَنْ یُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْیَوْمِ الآخِرِ وَیَتَّخِذُ مَا یُنْفِقُ قُرُبَاتٍ عِنْدَ اللَّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ أَلا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَهُمْ سَیُدْخِلُهُمُ اللَّهُ فِی رَحْمَتِهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِیمٌ بادیه نشینان عرب، کفر و نفاقشان شدیدتر است; و به ناآگاهى از حدود و احکامى که خدا بر پیامبرش نازل کرده، سزاوارترند; و خداوند دانا و حکیم است! ● گروهى از (این) اعراب بادیه نشین، چیزى را که (در راه خدا) انفاق مى کنند،غرامت محسوب مىدارند; و انتظار حوادث دردناکى براى شما مىکشند ; حوادث دردناک براى خود آنهاست; و خداوند شنوا و داناست!●گروهى (دیگر) از عربهاى بادیه نشین، به خدا و روز رستاخیز ایمان دارند; و آنچه را انفاق مىکنند، مایه تقرب به خدا، و دعاى پیامبر می دانند ; آگاه باشید اینها مایه تقرب آنهاست! خداوند بزودى آنان را در رحمت خود وارد خواهد ساخت; به یقین، خداوندآمرزنده و مهربان است! (۹۷- ۹۹/توبه) ⁉️ صفات اعراب منافق و مومن در آیات (وَمِنَ الأعْرَابِ مَنْ یَتَّخِذُ.... وَمِنَ الأعْرَابِ مَنْ یُؤْمِنُ بِاللَّهِ ...)چگونه مقایسه شده است؟ 🔰بادیه نشینان منافق: 1⃣ وَمِنَ الأعْرَابِ مَنْ یَتَّخِذُ مَا یُنْفِقُ مَغْرَمًا : مغرم "غُرم بر وزن جُرم "در اصل، به معنی ملازم چیزی بودن است، " غُرم" و "مَغرَم"ضرر مالی است، بی آنکه خیانت یا جنایتی از مال دار سرزده باشد . بر اثر نفاق یا ضعف ایمان، هنگامی که چیزی را در راه خدا انفاق کنند، آن را ضرر و زیان و غرامت محسوب می دارند . 2⃣ وَیَتَرَبَّصُ بِکُمُ الدَّوَائِرَ: ( دوائر، جمع "دائره"حوادث سخت و دردناک که از هر طرف انسان را احاطه می کند) همواره در انتظارند که بلاها و مشکلات مسلمانان را احاطه کند وتیره روزی و ناکامی به سراغ آنان آید. در واقع آنها افرادى تنگ نظر و بخیل و حسودند، بخل آنها سبب مى شود که هر گونه خدمت مالى را در راه خدا غرامت بپندارند، و حسادتشان موجب این مى شود که همیشه در انتظار بروز مشکلات و گرفتاریها و مصائب براى دیگران باشند. 🔰بادیه نشینان مومن: ✍ برای اینکه چنین توهمی پیدا نشود که همه اعراب بادیه نشین دارای چنین صفاتی هستند به گروه دیگری از آنها اشاره می کند که مومنان با اخلاص هستند و خدای سبحان ارزش کار آنان را با تعبیر "وَیَتَّخِذُ مَا یُنْفِقُ قُرُبَاتٍ عِنْدَ اللَّهِ " می فهماند؛ که بیانگر خط مشی و اصل مسلم و همیشگی نزد انان است نه کار مقطعی و سطحی. چون آنان: 1⃣ یُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْیَوْمِ الآخِرِ: ایمان زمینه سازانفاق و آرامش است 2⃣ وَیَتَّخِذُ مَا یُنْفِقُ قُرُبَاتٍ عِنْدَ اللَّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ : قربات "قرب "مقابل بُعد( دوری) است و در مکان، زمان، مکانت و منزلت و .... به کار می رود مومن انفاق گر مشمول دعای رسول خدا قرارمی گیرد. ⬅️ توجه به این نکته لازم است که در مورد اعراب منافق "علیهم دائرة السوء "نشان دهنده احاطه بدبختیها به آنها به کار رفته،اما در مورد اعراب با ایمان و فداکار کلمه "فى رحمته" بیانگر احاطه رحمت الهى به آنها است . یکى در رحمت خداوند غوطه ور است و دیگری را بدبختیها احاطه کرده است. ═✼🌺🌸🌺✼═ 📌برگرفته از بیانات استاد ارجمند حسینی آل مرتضی در کلاس تفسیر عمومی طرح جامع رضوان(تفسیر کل قرآن کریم برمبنای تفاسیر المیزان،نمونه،نور،ونسیم حیات) 📌توجه هر گونه نشر وکپی برداری ازو تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال،اشکال شرعی دارد. 🌺مؤسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر وعلوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

═✼🌺 ﷽ 🌺✼═┅ #آموزشی #تفسیر_عمومی #سوره_توبه #جلسه_صد_بیست_دو ✅موضوع : پیشگامان اسلام وَالسََّابِقُونَ الْأَوََّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِینَ وَالْأَنْصَارِ وَالََّذِینَ اتََّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِیَ اللََّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدََّ لَهُمْ جَنََّاتٍ تَجْرِی تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِینَ فِیهَا أَبَدًا ذَلِکَ الْفَوْزُ الْعَظِیمُ (۱۰۰/توبه)و آنان که سبقت به ایمان گرفتند از مهاجر و انصار (و در دین ثابت ماندند) و آنان که به نیکی پیروی آنان کردند، خدا از آنها خشنود است و آنها از خدا خشنودند، و خدا برای همه آنها بهشت‌هایی که از زیر درختان آنها نهرها جاری است مهیا ساخته که در آن بهشت تا ابد متنعّم باشند، این به حقیقت سعادت بزرگ است. ⁉️گروههای مختلف مسلمانان راستین درآیه" والسََّابِقُونَ الْأَوََّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِینَ وَالْأَنْصَارِ " به چه صورتی تقسیم شده است؟ در آیه فوق با اشاره به گروهای مختلف از مسلمانان راستین آنها را در سه گروه مشخص تقسیم میکند: 1⃣ آنها که پیشگامان در اسلام و هجرت بوده اند "سابِقُونَ الْأَوََّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِینَ" 2⃣ آنها که" پیشگام در نصرت و یاری پیامبر، و یاران مهاجرش بودند" وَالْأَنْصَارِ" 3⃣ آنها که بعد از این دو گروه آمدندو از برنامه های آنها به نیکی پیروی کردند و با انجام اعمال نیک، قبول اسلام، هجرت و نصرت آیین پیامبر، به آنها پیوستند " وَالََّذِینَ اتََّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ " ⁉️چرا رضایت از تابعان مقیدبه احسان است؟ ⬅️ منظور از (باحسان ) در واقع بيان اعمال و معتقداتى است كه در آنها از پيشگامان اسلام پيروى مى كنند، و به تعبير ديگر احسان بيان وصف برنامه هائى است كه از آن متابعت مى شود. ✳️ولى اين احتمال نيز در معنى آيه داده شده است كه (احسان ) بيان وصف چگونگى متابعت و پيروى باشد يعنى آنها بطور شايسته پيروى (در صورت اول (با) بمعنى (فى ) و در صورت دوم بمعنى (مع ) است ). ولى ظاهر آيه مطابق تفسير اول است . ⬅️پس از ذكر اين گروه سه گانه مى فرمايد: (هم خداوند از آنها راضى است و هم آنها از خدا راضى شده اند) (رضى الله عنهم و رضوا عنه ). رضايت خدا از آنها👈 به خاطر ايمان و اعمال صالحى است كه انجام داده اند، و خشنودى آنان از خدا 👈به خاطر پاداشهاى گوناگون و فوق العاده و پر اهميت است كه به آنان ارزانى داشته . ◀️به تعبير ديگر آنچه خدا از آنها خواسته انجام داده اند، و آنچه آنها از خدا خواسته اند به آنان بخشيده ، بنابراين هم خدا از آنها راضى است و هم آنان از خدا راضى هستند. ✅بیان چند نکته : ⚜امام صادق عليه السلام فرمودند: ابتدا خداوند نام مهاجرين با سابقه را برده، سپس نام انصار و ياوران را و سپس نام پيروان آنان را بيان نموده است. بنابراين جايگاه و مقام هر گروه را در جاى خود بيان كرده است. ⚜به اتّفاق همه‌ى مسلمانان، اوّلين زن مسلمان حضرت خديجه و اوّلين مرد مسلمان به اتّفاق شيعه ونظر بسيارى از اهل‌سنّت، على‌بن ابى‌طالب عليهما السلام است.چنانكه گفته‌اند:ميان تاريخ‌نويسان خلافى نيست كه على‌بن ابى‌طالب عليهما السلام، اوّلين مرد مسلمان است. ⚜البتّه عدّه‌اى مى‌گويند: ايمانِ نوجوانى ده ساله چه ارزشى دارد؟ در جواب آنان بايد گفت:نبوّت حضرت عيسى و حضرت يحيى نيز در كودكى بود و ارزش داشت! ═✼🌺🌸🌺✼═ 📌برگرفته از بیانات استاد ارجمند حسینی آل مرتضی در کلاس تفسیر عمومی طرح جامع رضوان(تفسیر کل قرآن کریم برمبنای تفاسیر المیزان،نمونه،نور،ونسیم حیات) 📌توجه هر گونه نشر وکپی برداری ازو تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال،اشکال شرعی دارد. 🌺مؤسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر وعلوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

═✼🌺 ﷽ 🌺✼═┅ #آموزشی #تفسیر_عمومی #سوره_توبه #جلسه‌_صد‌_بیست‌_سه ✅موضوع : منافقان مدینه وَ مِمَّنْ حَوْلَکُمْ مِنَ الأَعْرابِ مُنافِقُونَ وَ مِنْ أَهْلِ الْمَدینَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفاقِ لاتَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَیْنِ ثُمَّ یُرَدُّونَ إِلى عَذَابٍ عَظِیمٍ● و از (میان) اعراب بادیه نشینى که اطراف شما هستند، جمعى منافقند؛ و از اهل مدینه، گروهى سخت به نفاق پاى بندند، تو آنها را نمى شناسى، ولى ما آنها را مى شناسیم. به زودى آنها را دو بار مجازات مى کنیم ( مجازاتى در دنیا، و مجازاتى به هنگام مرگ) سپس به سوى مجازات بزرگى (در قیامت) فرستاده مى شوند .(۱۰۱ /توبه) ⁉️چهارمین گروهی که خداوند متعال در دسته بندی افراد جامعه به معرفی آنها می پردازد کدام گروه هستند؟ ✍ در ایه قبل پس از یاد کردن از 1⃣پیشگامان در هجرت 2⃣ انصار و3⃣تابعان آنها، در این آیه یادآوری می‌کند و هشدار می‌دهد که همه مسلمانان جزء مومنان راستین نیستند بلکه در میان بادیه نشینان هم در مدینه گروهی 4⃣منافق زندگی می‌کنند که ناشناخته‌اند در این آیه بار ديگر قرآن مجيد بحث را متوجه اعمال منافقان و گروههاى آنها كرده مى گويد: (در ميان كسانى كه در اطراف شهر شما مدينه هستند گروهى از منافقان وجود دارند) يعنى تنها نبايد توجه خود را به منافقان داخل بيندازيد، بايد هشيار باشيد منافقان بيرون را نيز زير نظر بگيريد و مراقب فعاليتهاى خطرناك آنان باشيد. سپس اضافه مى كند (در خود مدينه و از اهل اين شهر نيز گروهى هستند كه نفاق را تا سرحد سركشى و طغيان رسانده و سخت به آن پايبندند و در آن صاحب تجربه اند)! (و من اهل المدينة مردوا على النفاق ). اين گروه از منافقان چنان از حق و حقيقت عارى و چنان بر كار خود مسلط بودند كه مى توانستند خود را در صف مسلمانان راستين جا بزنند بدون اينكه كسى متوجه آنها بشود. تفاوت در تعبيری كه درباره منافقان (داخلى ) و (خارجى ) در آيه فوق ديده مى شود گويا اشاره به اين نكته است كه منافقان داخلى در كار خود مسلطتر و طبعا خطرناكترند، و مسلمانان بايد شديدا مراقب آنها باشند، هر چند كه منافقان خارجى را نيز بايد از نظر دور ندارند.لذا بلافاصله بعد از آن مى فرمايد: (تو آنها را نمى شناسى ولى ما مى شناسيم ) البته اين اشاره به علم عادى و معمولى پيغمبر است ، ولى هيچ منافات ندارد كه او از طريق وحى و تعليم الهى به اسرار آنان كاملا واقف گردد. در پايان آيه مجازات شديد اين گروه را به اين صورت بيان مى كند كه : (ما بزودى آنها را دوباره مجازات خواهيم كرد، و پس از آن به سوى عذاب بزرگ ديگرى فرستاده خواهند شد) "سنعذبهم مرتين ثم يردون الى عذاب عظيم " در اينكه (عذاب عظيم ) اشاره به مجازاتهاى روز قيامت است شكى نيست ، ولى در اينكه ، آندو عذاب ديگر چه نوع عذابى است ، بيشتر چنين بنظر مى رسد كه ؛ 1⃣يكى از اين دو عذاب همان مجازات اجتماعى آنها بخاطر رسوائيشان و كشف اسرار درونيشان مى باشد كه به دنبال آن تمام حيثيت اجتماعى خود را از دست مى دهند، و شاهد آن را در آيات گذشته خوانديم ، و در بعضى از احاديث نيز آمده كه وقتى كار اين گروه به مراحل خطرناك مى رسيد پيامبر (صلى اللّه عليه و آله و سلّم ) آنها را با نام و نشان معرفى مى كرد، و حتى از مسجد بيرون مى ساخت !. مجازات 2⃣ آنان همان است كه در آيه 50 سوره انفال اشاره شده ، آنجا كه مى فرمايد: و لو ترى اذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون وجوههم و ادبارهم ... (هر گاه كافران را بهنگامى كه فرشتگان مرگ جان آنها را مى گيرند ببينى كه چگونه به صورت و پشت آنها مى كوبند، و مجازات مى كنند، به حال آنها تاءسف خواهى خورد). ⬅️اين احتمال نيز وجود دارد كه مجازات دوم اشاره به ناراحتيهاى درونى و شكنجه هاى روانى بوده باشد كه بر اثر پيروزى همه جانبه مسلمانان ، دامن اين گروه را گرفت . ✳️چند نکته مهم : علامه طباطبایی رحمه الله علیه می فرماید: کلمه "مَرَد" به معنای سرکشی و بیرون شدن از اطاعت ،وتمرین و ممارست شر است و معنای دوم با جمله "مَرَدُوا عَلَى النِّفاقِ" مناسب تر است چون معنای آن چنین می شود :آنها بر مساله نفاق تمرین و ممارت کرده اند به حدی که دیگر عادتشان شده است. - كفر و نفاقِ باديه‌نشينان، شديد، ولى علنى است، امّا نفاق شهرنشينان مرموزانه‌تر است. «مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفاقِ لا تَعْلَمُهُمْ» - نفاق، مراحلى دارد؛ گاهى سطحى و گاهى ريشه‌دار است. مَرَدُوا عَلَى النِّفاقِ‌ ... ═✼🌺🌸🌺✼‌═ 📌توجه هر گونه نشر وکپی برداری ازو تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال،اشکال شرعی دارد. 🌺مؤسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر وعلوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

═✼🌺 ﷽ 🌺✼═┅ #آموزشی #تفسیر_عمومی #سوره_توبه #جلسه‌_صد‌_بیست‌_سه ✅موضوع : منافقان مدینه وَ مِمَّنْ حَوْلَکُمْ مِنَ الأَعْرابِ مُنافِقُونَ وَ مِنْ أَهْلِ الْمَدینَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفاقِ لاتَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَیْنِ ثُمَّ یُرَدُّونَ إِلى عَذَابٍ عَظِیمٍ● و از (میان) اعراب بادیه نشینى که اطراف شما هستند، جمعى منافقند؛ و از اهل مدینه، گروهى سخت به نفاق پاى بندند، تو آنها را نمى شناسى، ولى ما آنها را مى شناسیم. به زودى آنها را دو بار مجازات مى کنیم ( مجازاتى در دنیا، و مجازاتى به هنگام مرگ) سپس به سوى مجازات بزرگى (در قیامت) فرستاده مى شوند .(۱۰۱ /توبه) ⁉️چهارمین گروهی که خداوند متعال در دسته بندی افراد جامعه به معرفی آنها می پردازد کدام گروه هستند؟ ✍ در ایه قبل پس از یاد کردن از 1⃣پیشگامان در هجرت 2⃣ انصار و3⃣تابعان آنها، در این آیه یادآوری می‌کند و هشدار می‌دهد که همه مسلمانان جزء مومنان راستین نیستند بلکه در میان بادیه نشینان هم در مدینه گروهی 4⃣منافق زندگی می‌کنند که ناشناخته‌اند در این آیه بار ديگر قرآن مجيد بحث را متوجه اعمال منافقان و گروههاى آنها كرده مى گويد: (در ميان كسانى كه در اطراف شهر شما مدينه هستند گروهى از منافقان وجود دارند) يعنى تنها نبايد توجه خود را به منافقان داخل بيندازيد، بايد هشيار باشيد منافقان بيرون را نيز زير نظر بگيريد و مراقب فعاليتهاى خطرناك آنان باشيد. سپس اضافه مى كند (در خود مدينه و از اهل اين شهر نيز گروهى هستند كه نفاق را تا سرحد سركشى و طغيان رسانده و سخت به آن پايبندند و در آن صاحب تجربه اند)! (و من اهل المدينة مردوا على النفاق ). اين گروه از منافقان چنان از حق و حقيقت عارى و چنان بر كار خود مسلط بودند كه مى توانستند خود را در صف مسلمانان راستين جا بزنند بدون اينكه كسى متوجه آنها بشود. تفاوت در تعبيری كه درباره منافقان (داخلى ) و (خارجى ) در آيه فوق ديده مى شود گويا اشاره به اين نكته است كه منافقان داخلى در كار خود مسلطتر و طبعا خطرناكترند، و مسلمانان بايد شديدا مراقب آنها باشند، هر چند كه منافقان خارجى را نيز بايد از نظر دور ندارند.لذا بلافاصله بعد از آن مى فرمايد: (تو آنها را نمى شناسى ولى ما مى شناسيم ) البته اين اشاره به علم عادى و معمولى پيغمبر است ، ولى هيچ منافات ندارد كه او از طريق وحى و تعليم الهى به اسرار آنان كاملا واقف گردد. در پايان آيه مجازات شديد اين گروه را به اين صورت بيان مى كند كه : (ما بزودى آنها را دوباره مجازات خواهيم كرد، و پس از آن به سوى عذاب بزرگ ديگرى فرستاده خواهند شد) "سنعذبهم مرتين ثم يردون الى عذاب عظيم " در اينكه (عذاب عظيم ) اشاره به مجازاتهاى روز قيامت است شكى نيست ، ولى در اينكه ، آندو عذاب ديگر چه نوع عذابى است ، بيشتر چنين بنظر مى رسد كه ؛ 1⃣يكى از اين دو عذاب همان مجازات اجتماعى آنها بخاطر رسوائيشان و كشف اسرار درونيشان مى باشد كه به دنبال آن تمام حيثيت اجتماعى خود را از دست مى دهند، و شاهد آن را در آيات گذشته خوانديم ، و در بعضى از احاديث نيز آمده كه وقتى كار اين گروه به مراحل خطرناك مى رسيد پيامبر (صلى اللّه عليه و آله و سلّم ) آنها را با نام و نشان معرفى مى كرد، و حتى از مسجد بيرون مى ساخت !. مجازات 2⃣ آنان همان است كه در آيه 50 سوره انفال اشاره شده ، آنجا كه مى فرمايد: و لو ترى اذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون وجوههم و ادبارهم ... (هر گاه كافران را بهنگامى كه فرشتگان مرگ جان آنها را مى گيرند ببينى كه چگونه به صورت و پشت آنها مى كوبند، و مجازات مى كنند، به حال آنها تاءسف خواهى خورد). ⬅️اين احتمال نيز وجود دارد كه مجازات دوم اشاره به ناراحتيهاى درونى و شكنجه هاى روانى بوده باشد كه بر اثر پيروزى همه جانبه مسلمانان ، دامن اين گروه را گرفت . ✳️چند نکته مهم : علامه طباطبایی رحمه الله علیه می فرماید: کلمه "مَرَد" به معنای سرکشی و بیرون شدن از اطاعت ،وتمرین و ممارست شر است و معنای دوم با جمله "مَرَدُوا عَلَى النِّفاقِ" مناسب تر است چون معنای آن چنین می شود :آنها بر مساله نفاق تمرین و ممارت کرده اند به حدی که دیگر عادتشان شده است. - كفر و نفاقِ باديه‌نشينان، شديد، ولى علنى است، امّا نفاق شهرنشينان مرموزانه‌تر است. «مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفاقِ لا تَعْلَمُهُمْ» - نفاق، مراحلى دارد؛ گاهى سطحى و گاهى ريشه‌دار است. مَرَدُوا عَلَى النِّفاقِ‌ ... ═✼🌺🌸🌺✼‌= 📌توجه هر گونه نشر وکپی برداری ازو تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال،اشکال شرعی دارد. 🌺مؤسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر وعلوم قرآنی @moassese_nooralyaghin